思辨設計交互裝置

『壹』 關於北京林業大學「動畫與交互設計」專業考研的問題。

北林的「動畫與交互設計」考研

專業代碼為 135108藝術設計 專碩

方向：02動畫與交互設計方向

2021級 招生人數：10，含推免人數，推免人數官網未明確給出

專業介紹：北京林業大學藝術碩士藝術設計領域自2011年開始招生。本研究領域包括環境設計、工業設計、視覺傳達設計、裝飾設計、公共藝術設計、動畫與交互設計等。該藝術碩士藝術設計領域專業學位培養，注重藝術設計應用和設計創新訓練，利用學院多學科方向實驗室和著名設計企業實踐基地，為藝術設計領域人才培養提供重要的實踐平台和環境。

本學科培養具有創新能力的高層次應用型專門藝術設計人才，研究生畢業後能在企事業單位、專業設計部門、設計研發單位從事設計創新研發及設計管理工作。

初試科目為：

101思想政治理論

204英語二

703數字設計基礎

831數字專業設計

專業課考試大綱為：

[703數字設計基礎]

1、考試范圍

重點考察考生對動畫創作和鏡頭語法的基礎理論掌握程度；側重考察考生對於藝術學的基本概念、基本規律、基本原理，包括藝術本質、藝術活動、藝術種類、藝術作品等知識的了解程度；側重考察考生對當下時代環境中動畫創作的藝術性、創新性和實驗性的思考研究能力。前述幾個方向的內容比重如下：

·動畫理論：（占總分50%）；

·動畫設計方法論：（占總分50%）；

2、考試范圍涉及的各部分內容要求：

1）動畫理論

·熟悉中外美術史、設計史、中外動畫史、電影史，對經典藝術作品、動畫作品、電影作品具有基本的概念和了解；

·及時關注新映的動畫作品、電影作品或藝術作品，並能准確表達個人見解；

·具備一定的藝術理論素養，對各種藝術的形式、媒介和方法等有一定的認識；

·對藝術的審美特徵和傳播機制具有一定程度的了解；

·具備一定程度的藝術創意和藝術思辨力。

參考書目：

《動畫概論》（第3版），賈否，中國傳媒大學出版社，2010年

《中外動畫史》，方建國，浙江大學出版社，2012年02月

《什麼是藝術》，（美）沃特伯格，重慶大學出版社，2011年02月

《世界現代設計史》（第2版），王受之，中國青年出版社，2015年12月

《外國工藝美術史》，張夫也，中央編譯出版社，2003年09月

《中國工藝美術史》（修訂本），田自秉，東方出版中心，2015年01月

2）動畫設計方法論

考試范圍：

·運動基本規律

·鏡頭語言的語法

·動畫的誇張藝術

參考書目：

《故事：材質、結構、風格和銀幕劇作的原理》，羅伯特.麥基著，周鐵東譯，天津人民出版社，2016年01月

《電影語言的語法》，（烏拉圭）丹尼艾爾.阿里洪著，陳國鐸，黎錫譯，北京聯合出版公司，2013年3月

註：本方向側重對動畫理論和方法論的掌握程度的考察，題型為名詞解釋、簡答題、分析論述題等。

以上參考書僅為推薦閱讀，不是必考書目。

[831數字藝術數字專業設計]

動畫方向范圍與內容

重點考察考生對劇本編創、分鏡頭設計、造型設計、動作設計等技法的手繪熟練程度。要求考生熟練掌握動畫藝術學的基本概念和基本原理，了解動畫業各工種的基本要求，具備豐富的想像力、分析能力和審美能力，具有綜合運用所學知識分析和解決實際問題的能力。考試將從以下5類中選擇2類進行考核。

1.動畫劇本編創

考試范圍：

l准確掌握動畫劇本特點；

l語言描述清晰，畫面感強。

參考書目：

《迪士尼&皮克斯故事大師講動畫劇本創作》，（美）約翰卡尼梅克，中國青年出版社出版，2013年5月

《動畫劇作》，佟婷著，中國傳媒大學出版社，2012年12月

2.鏡頭畫面設計

考試范圍：

l鏡頭設計銜接流暢，運用豐富；

l角色塑造簡練准確；

l畫面結構完整清晰。

參考書目：

《原動畫基礎教程-動畫人的生存手冊》，（英）威廉姆斯編著，鄧曉娥譯，中國青年出版社，2006年01月

《分鏡頭腳本設計教程》，（意）克利斯提亞諾編著，趙嫣/梅葉挺譯，中國青年出版社，2007年12月

3.動畫場景設計

考試范圍：

l美術設定恰當反映劇本需求；

l畫面內容豐富，構圖講究；

l手繪畫面干凈利落；

l色彩使用准確。

參考書目：

《動畫場景設計》，劉軍編著，北京交通大學出版社，2011年09月

《動畫場景設計》，李鐵編著，北京交通大學出版社，2012年05月

4.動畫角色設計

考試范圍：

l造型新穎；

l符合劇情需要；

l三視圖表達准確；

l表情設計豐富到位。

參考書目：

《動畫角色設計：造型表情姿勢動作表演》，湯姆.班克羅夫特，清華大學出版社，2014年2月

5.動畫動作設計

l姿勢准確到位；

l符合人物身份；

l體現動畫誇張性。

參考書目：

《動畫角色設計：造型表情姿勢動作表演》，湯姆.班克羅夫特，清華大學出版社，2014年2月

註：專業設計側重考察學生對動畫設計方法論和技法的理解與應用能力：主要採用手繪表達，技法不限。

以上參考書僅為推薦閱讀，不是必考書目。

考試方式及時間

考試方式為閉卷、筆試，時間為3小時，滿分為150分。

學生自帶4開素描紙。

繪圖工具如：鉛筆、針管筆、馬克筆、彩色鉛筆、色彩、尺規等，自備。

以上信息由糖心柯德動畫考研整理，真題等更詳細的內容可以到我們官網查詢。

糖心柯德動畫考研輔導

『貳』 有學者提出了"mooc可以逐步取代學校教育"的設想.然而，在線學習真的發生了嗎

從MOOC到SPOC：兩種在線學習模式成效的實證研究

▲馬秀麟

內容提要：隨著教育信息化的深入，MOOC、SPOC等新型教學理念深受教育工作者的關注。然而，基於MOOC和SPOC的學習成效到底如何？在線自主學習真的發生了嗎？課題組從翻轉課堂模式下的計算機公共課教學實踐入手，通過採集學生在不同類型平台上學習成效的第一手數據，配以調查問卷及學習者的學習體驗，論證了兩種學習模式下學習成效的差異，並指出了MOOC型LSS及其學習模式的局限性，肯定了SPOC型LSS的優勢。最後，結合研究結論，強調了在LSS中關注學生個性化、建構面向學生個體的實時反饋機制對在線學習效果的重要作用，並對在線學習的管理和LSS的建設提出了建議。
關 鍵 詞：MOOC SPOC 在線學習 學習成效 學習支持系統
基金項目：本研究系教育部教改課題「面向未來教師計算思維能力培養的課程群建設」(項目編號：高教司2012-188-2-15)的系列成果之一，同時受2012年北京市共建項目「信息技術公共課教學模式改革與實踐」的資助。
[中圖分類號]G434 [文獻標識碼]A [文章編號]1672-0008(2016)04-0043-09
一、研究問題及其背景
(一)研究背景
教育信息化的深化，為教學模式的變革提供了很好的物質基礎和支撐平台，基於網際網路的各類新型教學模式如雨後春筍般快速萌芽並成長起來，MOOC(Massive Open Online Course，即大型開放式網路課程)教學、SPOC(Small Private Online Course，即小規模限制性課程)教學、FCM(Flipped Class Model，即翻轉課堂)等不斷地沖擊著一線教師的大腦，迫使一線教師為適應教改目標而不斷地調整著自己的教學方法和教學習慣[1]。
自2003年教育部啟動國家精品課建設項目以來，國家已投巨資建設了2000多門國家級網路精品課程。與此同時，省市級精品課、校級精品課的建設數量更是不計其數，已經覆蓋了學校教育的全部門類和學科。自MOOC概念出現後，哈佛公開課、耶魯公開課等國外名校的MOOC課程開始進入國內，清華大學、北京大學和北京師范大學等名校都不約而同地啟動了MOOC課程的建設。
從精品課程、MOOC課程的建設目標來看，其成果將會為全民提供最優質的學習環境和教育資源，實現「人人都能在家裡上哈佛」的夢想，能夠從根本上改變原有的教學模式，大幅度地提升公民受教育的水平。有的學者甚至提出了「MOOC可以逐步取代學校教育」的設想。然而，在線學習真如學者們預期的那樣真實地發生了嗎？
(二)在線學習真的發生了嗎
隨著MOOC教學模式的普及，MOOC的局限性也日益呈現出來。與精品課程建設、MOOC課程建設的轟轟烈烈相比，在線學習的效果卻差強人意。從精品課程和MOOC課程的實際應用情況看，很多課程的點擊率很低，大量課堂實錄視頻幾乎無人問津。即便學籍隸屬於網路教育學院，專門接受在線教育的學生，對其所在教育機構強制要求的網路課程，也遠遠達不到預期的訪問量。這一現象導致的直接後果是：(1)學生們總是感覺基於在線學習環境習得的知識和技能不夠扎實；(2)在參與招聘或職位競爭時，通過網路教育獲得學歷和學位的畢業生也常常遭受能力方面的質疑。
這不得不引起研究者的思考：網上的自主學習真的發生了嗎？在線學習的成效到底如何？我們的學生到底需要什麼樣的在線學習環境？這是教學研究者必須正視的問題。在這種情形下，國外的學者又給出了一個與MOOC教學相對應的新概念——SPOC，提出了「一種面向學生個性特點的小規模私人化在線課程」理念[2]。這一理念能否解決當前在線學習所面臨的困境？
(三)國內外研究現狀
MOOC是以在線網路課程為基礎，吸納不同地域、不同類型和不同知識層次的學習者參與到網上學習環境中，並把這些學習者組織到一個共同的學習社區內，促使不同地域的學生通過Internet實現在不同時空的社會知識建構[3]，MOOC為教育資源的共享和教育公平提供了一線曙光。因此，MOOC一經出現，就受到眾多教育工作者的關注。MOOC概念於2009年開始出現，至2012年成為熱點詞彙。通過CNKI檢索國內學術論文，發現了2000多篇與MOOC相關的文章，自2010年的2篇至2015年的1300多篇，論文的總量逐年上升，反映了MOOC在教育領域的熱度。從已發表的論文看，探索以MOOC支持學科教學的研究佔了很大的比例，大約佔到4成；探索MOOC對當前教改所產生影響的研究大約佔2成，分析MOOC應用技術的研究也有一些，大約佔1成左右；還有學者從MOOC特色的視角分析了MOOC在學習支持方面的利與弊[4]。總之，多數學者都肯定了MOOC在教學中的價值，並從不同的視角開展了比較系統的研究。
SPOC則是近兩年出現的新概念，它是在MOOC基礎上，針對MOOC的不足而提出的在線學習形式。SPOC強調，要針對學生的個性化特點開展教學，向學生提供小規模且私人化的在線學習環境。它是以滿足面向學生的個性化特徵，並有針對性地對學生進行管理和控制的一種在線課程形式。對SPOC模式的探索，自2014年開始出現，在2014年至今的2年時間中，只有60多篇文章發表，而且多數文章都緊密地與MOOC概念結合在一起。其中，康葉欽於2014年發表的文章《在線教育的「後MOOC時代」——SPOC解析》[5]和徐葳等於2015年發表《從MOOC到SPOC——基於加州大學伯克利分校和清華大學MOOC實踐的學術對話》[6]都產生了比較大的影響，反映了SPOC研究的主要觀點、特徵和研究視角。而賀斌、曹陽的論文《SPOC：基於MOOC的教學流程創新》則闡述了以MOOC為基礎的SPOC的新特徵[7]。
二、研究設計與實施
(一)研究流程的設計
思辨的方式不能論證MOOC和SPOC對在線學習效果影響水平的問題，只有基於一線學生的個體體驗並藉助其中學習資源，真正參與到學習活動中的質量與頻次等客觀數據，才能較科學地論證「學生是否已藉助學習平台真正地開展了深度學習？」「學習平台(MOOC和SPOC)是以何種方式為學生實現知識建構提供支持的？」「學習平台的類型是否會對學生的最終學習效果產生較大的影響呢？」等問題。
為此，本研究制定了以下研究流程：首先，分別按照MOOC和SPOC規范，組建學習支持平台，並安排知識水平和學習風格沒有顯著性差異的兩組教學班，分別基於這兩類平台展開學習。然後，針對上述兩組教學實踐，從三種不同的渠道獲得其第一手數據。其次，利用數據分析手段，探索影響學習效果的關鍵因素。最後，基於前述研究結論，總結其中存在的問題和疑惑，開展第二輪的教學實踐，以便對研究結論進行驗證，保證研究的嚴謹性和科學性。
在這一過程中，數據的採集非常關鍵，其覆蓋面和客觀性對研究結論具有重要影響。本研究所採集的數據主要包含三個方面的內容：(1)來自調查問卷的數據和訪談結論，獲取學生對兩種教學平台的主觀體驗；(2)採集兩個年度的完課率數據，進行學習成效的總結性評價：利用平台跟蹤學生使用教學視頻和自測習題的情況，獲得客觀數據，以便進行學習成效的過程性評價；(3)採集學生們的考試成績和學業作品，作為評測學習成效的最終客觀數據。
(二)相關概念界定
1.LSS的概念
LSS即Learning Support System，也叫Learning Management System，即學習支持系統，泛指可以為學習活動提供支持的網路平台，此平台通常為「瀏覽器—伺服器」模式，至少包括學習資源管理、學生管理、作業管理等功能。MOOC教學和SPOC教學的開展，都需要植根於LSS平台之中。在本研究中，把基於MOOC理念的LSS稱為MOOC型LSS，而基於SPOC理念的LSS則簡稱為SPOC型LSS。
2.MOOC的概念
MOOC是Massive Open Online Course的縮寫，其含義為大型開放式網路課程。MOOC以基於網際網路的在線課程為基礎。藉助互聯網的開放性為學生提供學習資源，從而為學生提供一個不限時間、不限地域的學習環境。由於，MOOC通過網際網路進行傳播，它對參與學習的學生是沒有限制的，因此，MOOC是一種開放的教育形式。另外，處於MOOC平台中的學生多數採取非同步學習模式，由學生自主選取學習資源並確定自己的學習進度，所以它又是一種典型的「以學為中心」的、基於e-Learning理論的學習模式[8]。在具體教學實踐中，MOOC學習資源和MOOC教學活動的組織都必須藉助於LSS平台，以MOOC理念為指導的LSS被簡稱為MOOC教學平台，或MOOC型LSS。
開放性是MOOC的最大優勢。MOOC的出現，能夠把世界范圍內、想學習某一內容的學生組織到一個共同的學習社區中，從而促使他們超越地域障礙，通過網際網路實現不同時空的社會性知識建構[9]。在基於MOOC課程的學習社區中，盡管參與者的身份千差萬別，學習習慣和認知風格也很不相同，但他們都是基於對同一課程內容的興趣而組織到這個虛擬共同體之中的。
3.SPOC的概念
伴隨著MOOC教學實踐的推廣，MOOC的局限性也日益明顯。對MOOC而言，以不設「先修條件」和不設「規模限制」為特徵的開放性，既是MOOC的優勢，又是其局限性所在。香港大學的蘇德毅(Peter ESidorko)教授分析了MOOC不足，他指出，由於不設先修條件，導致在MOOC課程中，學生的知識基礎參差不齊。如果有過多知識基礎薄弱的學生參與到MOOC課程中，就會導致MOOC的完課率很低，這不僅損害了學生的自信心，也影響了教師的教學積極性[10]。
基於MOOC存在的問題，促使教育工作者進一步反思在線學習的組織模式和管理形式，「必備的知識基礎」、「規模限制」和「個性化支持」成為在線課程開發者必須重新思考的問題。基於此，福克斯教授提出了SPOC的概念。SPOC是Small Private Online Course的簡稱，它是相對於MOOC概念而提出來的，其中「Small」相對於MOOC中的Massive，Small限制了學生的規模，要求每個學習社區的參與者不可過多，這有利於教師管理；而Private則相對於Open而言，是指課程內容與學生的匹配性、針對性，即對學生設置必要的准入條件，只有知識基礎達到基本要求的申請者才可被納入到SPOC課程中[11]。
梳理SPOC的成功教學案例，發現多數SPOC課程主要面向校園內的大學生，只有少量SPOC課程面向校外在線學習者。對校園內的大學生而言，SPOC課程主要以課堂教學與在線學習相結合的方式開展，通常藉助講座視頻或微視頻實施翻轉課堂教學，並輔以實名的網上交互和在線評價；而面向社會的SPOC課程，需要預先明確設定的申請條件，並依據申請條件從申請者中選取學生。在這個過程中，還需要注意控制參與者的人數不能超過預設的規模。不論採用哪種模式，SPOC課程都強化了對入選者的管理和激勵，要求入選者積極參與在線討論，保證學習時間，認真完成各類習題和測試，並參與規定的考試等[12]。因此，SPOC教學，更強調學習支持的個性化、小眾性，關注了對學習者的管理和激勵[13]。
4.SPOC與MOOC的對比
雖然在技術平台、學習資源類型、課程體系組織結構等方面，SPOC和MOOC並無太大差異，但在教學設計與教學管理理念、教學流程組織、教學運行方式等方面，SPOC都發生了較大的變革[14]。因此，有學者認為，SPOC是對MOOC的繼承、完善與超越。對比SPOC和MOOC的特點，發現兩者的差異主要體現在以下幾個方面，如表1所示。

(三)研究的實施過程
1.前期准備
首先，在「北師大計算機基礎課教學服務平台(簡稱為BNUCEN-LSS)」中，為《動態網站設計與開發》課程開發完備的網路課程。在此網路課程中，除了向學生提供三類優質的視頻資源(微視頻、課堂實錄視頻、同行教師的同類視頻)外，還向學生提供了自測與自診斷試題、操作素材等輔助性資源。與此同時，BNUCEN-LSS為學生提供了交流論壇、作業發布與管理等公共模塊。另外，為了監控學生的學習效果，還專門在BNUCEN-LSS中開發了學習監控模塊，其能夠利用平台自動地記錄學生每次觀看視頻資源的時間長度，以便掌握學生的實際學習時長。
其次，在相關文獻和理論的指導下，設計面向學生的調查問卷。調查問卷以單選題為主，以五級量表的形式呈現，並藉助小范圍調查和德爾菲方法確保調查問卷的信度和效度。通過調查問卷獲取學生對自身學習情況的自我評價。
2.具體的實施過程
在2013年開設《動態網站設計與開發》課程時，基本遵循MOOC的教學理念，組織整個教學過程。採取了「自由注冊、匿名使用教學平台，向全校學生開放課程」的模式組織教學。而2014年的教學，則基本遵循SPOC的理念來組織教學活動。首先，對選課學生的專業和年級進行了限制，只允許理科專業(具有C語言設計基礎)的大二學生選修本課程；其次，獲得修讀資格的學生必須在BNUCEN-LSS中實名注冊，只有實名用戶才能訪問《動態網站設計與開發》課程的相關學習資源，並須藉助BNUCEN-LSS進行自診斷或參與各類討論。
對比兩個年級的教學模式，其區別主要體現在三個方面：(1)指導理念的不同。2013年的教學強調開放性，「開門教學」，對注冊成員的知識條件和專業條件不做任何限制；2014年的教學則強調內容的「適用性」，在選課階段就關注了課程內容對注冊學生的適用性水平，對於不適用本課程內容的學生，不予通過。(2)學習資源的針對性不同。2013年的教學活動以MOOC理念為指導，以課堂實錄視頻為主，並配套微視頻組織教學，學習資源的數量非常豐富，能夠適應不同類型、不同水平的學生選用。2014年的教學活動則以SPOC思路為指導，以當前正選學生為基準，對學習資源進行了篩選，剔除了難度過低和難度過高的資源，使資源的適應性和針對性較強。(3)教學過程中的管理模式不同。在2013年的教學過程中，對注冊成員的學習過程不做任何約束，強調學生的自主性，鼓勵學生們自主學習、開展自由組合的協作學習。因此，這些學生對LSS平台的使用是「匿名」的；而在2014年的教學過程中，要求學生實名使用LSS平台，而且教師也參與到LSS的論壇和討論過程中[16]。
三、數據分析及結論
(一)不同類型學習模式下的完課率
在2013年的課程中，共有329名學生在教學平台申請注冊，全體申請都被教師批准。至第3周，有192名學生退出(主要是中文、歷史和哲學等純文科院系的學生)，獲得正選學生137人；至第9周(期中)，又有60名學生退出，期末共有39名學生參加了期末考試，除1名學生不及格以外，有38名學生完課。最終完課率僅為11.5％。
在2014年的課程中，由於事先規定「只允許理科大二學生選修此課程」，所以共有64名學生申請注冊本課程，老師批准了59名(有5名體育學院的學生因為不具備選修課知識而沒有獲得批准)，至選課周結束(第3周)，有52名學生確定選修此課程。期末共有51名學生參加期末考試，51名學生都獲得了及格以上的成績，即有51名學生完課。所以，在正選學生中，完課率達到98％。
事後訪談發現，文科專業的很多學生都對網頁設計和動態網頁有很大的興趣，有學習《動態網站設計與開發》課程的內在動機，因此其選課積極性很高。但在注冊了該課程之後，就會發現由於先修課程不足，導致自己難以勝任課程內容，最後只能退選。另外，還有部分學生在選課開始時很有興趣，積極性很高，但由於個體的時間管理能力不強，導致其前期在本課程上的投入不足，只能在期末考試前「臨時抱佛腳」。這部分學生的最終退課率也非常高。
(二)不同類型學習模式下的視頻點播率
有鑒於2013年的課程是以MOOC的思路來組織的，其特點為：(1)「資源豐富，尊重學生的個性化學習習慣」、「學生匿名使用學習平台」；(2)在學生管理方面，教師只是以公告的方式要求學生自主點播教學平台內的微視頻或課堂實錄視頻，並沒有把學生點播視頻的質和量與期末的綜合評價掛鉤。
由於2013年的教學效果不好，所以本研究已在2014年改變了教學模式，主要做了以下調整：(1)在教學資源中剔除了過難和過易的資源，去掉了課堂實錄型的長視頻，僅保留了面向案例的微視頻；(2)對選課學生進行了限選和資格審查，要求學生實名使用LSS，並且向學生明確指出：學生觀看視頻的時長、學生參與教學論壇的質與量均被LSS自動記錄，而且作為期末綜合評價的子指標使用。2013-2014年學生點播微視頻的情況，如表2所示。

從表2可以看出，在2013年的教學中，課堂實錄型視頻的點播率很低，點播人次尚達不到每人一次(每個課堂實錄視頻被每個學生點播一次的總次數應大於2192次)，而且完整點播整個45分鍾長視頻的總次數竟然為0，即在16講的45分鍾課堂實錄視頻中，137名正選學生竟然無人完整地看過1次課堂實錄視頻。而微視頻的情況稍好，對101個面向案例的微視頻中，137名學生的完整觀看次數為2152次，超過50％播放時長的點播次數為6192次。而在2014年的教學中，該情況比2013年有了很大的好轉，盡管正選學生數不到2013年學生數的一半，但「完整播放次數」和「超過50％時長的播放次數」都比2013年有很大提升。這說明：在總點播次數差距不大的情況下，2014年學生們的點播質量有較大的提升。
為了更好地對比兩個年度的視頻點播情況，本研究對表2中的點播次數進行了「均值化」處理，得到如表3所示的數據。均值化演算法為：對於表2中的總點播人次，依次除以視頻個數和正選學生的人數，就獲得了如表3所示的點播均值數。

從表3的「均值化」數據可以看出，2014年學生的點播質量和總數量都比2013年有了很大的提高，特別是在微視頻的「完整觀看人次」項，接近2013年的5倍，在「超過50％時長的觀看人次」指標項，達到了2013年的3倍有餘。這說明：在較好的管理和監控機制下，如果輔以針對性較好的資源支撐，學生的學習積極性和學習質量都會有很好的提升。
(三)不同類型學習模式下有效交互的比率
協作、交流與分享是在線學習的重要手段，對於學生們實現社會性知識建構具有重要意義。對比2013年和2014年學生在BNUCEN-LSS中對《動態網站設計與開發》課程發帖與回帖的情況，可以從側面反映出學生參與協同知識建構的層次和深度。
如果把與課程內容相關的主題帖和回復帖定義為「有效帖子」，其他類型的帖子稱為「無效帖子」，那麼。根據2013年和2014年學生參與在線討論的情況。主要獲得了如表4和表5的數據。

從表4可知，2013年內學生發帖的數量雖然也不少，但有效帖子所佔的比重較低，僅有6.63％。而在2014年，有效帖子的數量已佔發帖總量的93.96％，這表示在論壇的發帖中，絕大多數帖子都是與課程內容相關的有效帖子。另外，2013年主題帖的數量比較大，討論的內容也非常分散。而在2014年帖子的聚焦性較高，每個主題帖的回復量都比較高。
為了進一步掌握兩類教學模式下學生們在線交互的深度和質量，筆者對BNUCEN-LSS內部的深度帖(回復次數較高的帖子)進行了跟蹤，分別提取了兩類教學模式下回復量最高的3個帖子，獲得的數據如表5所示。
從表5可知，在2013年中，回復量排在前3位的3個主題帖大多與課程內容關系不大，而且其回復人多為遊客(不是本課程的學員)，而且回復內容與課程內容基本無關。而在2014年的教學中，回復量排在前3位的帖子都與課程內容密切相關，而且教師發布的主題帖成為回復量最高的帖子，體現了教師在討論中的主導作用[17]。
(四)通過問卷調查和訪談所獲得的信息
針對2013年學生完課率低而且教學效果不佳的狀況，通過兩輪大范圍的問卷調查，筆者掌握了學生對基於MOOC平台開展翻轉課堂教學的看法，然後選擇了10位於期末考試前退選的學生，邀請他們參與了訪談，了解他們對MOOC教學模式的看法及最終退選的原因。
1.問卷調查及其結論
通過問卷調查，收集學生對以MOOC平台開展教學的看法。在完成了數據分析之後，找到了得分最低的三個維度，如表6所示。

2.基於訪談所獲得的信息
學生甲：我是學習中文的，對網頁設計非常有興趣，就想學會做出「高、大、上」的網頁，哪裡知道還要編程呢。我以前也沒有學過C語言，到了編程部分，壓力越來越大，最後就只能放棄了。
學生乙：之所以最後退選，就是怕掛科。選課時，看到老師的網站上有各種視頻，心裡特別有底。開課後，總覺得反正有視頻可看，也不用太著急，加上您也沒有督促。於是，每次上機實踐課上都先忙其他的事情。突然就到了期末，實在趕不上了，就只能放棄了。
學生丙：沒有壓力，就沒有動力。我是自己給耽誤了。不過，如果老師多督促些，可能就過了。
學生丁：我原來的計算機底子比較薄，本想借這門課程來補補。但在學習中，我覺得最大的困難是在學習平台中找不到所需的東西。在機房做網頁時，常常會因為一個很小的細節而導致網頁出錯，這時卻很難找到糾正錯誤的辦法。盡管平台中的資源很多，但不知道哪個是對症的，如果一個個地找，又沒那個耐心。慢慢地，就失去信心了。
3.基於問卷和訪談所獲得的主觀性結論
通過調查問卷和訪談，筆者發現導致2013級大量學生不能完課的原因主要集中於五個方面：(1)在MOOC型LSS中，資源過多、過濫，資源的組織方式缺乏針對性。在學習過程中，學習者不易獲得有效的學習支持；(2)因MOOC型LSS採用匿名系統，而疏於對學生有針對性地監督、激勵。而缺乏教師監督和激勵的大多數學生都不能持續地保持高水平的學習動機；(3)部分學生的自我管理、時間管理能力不強。在沒有教師監督和提醒的匿名MOOC型LSS中，由於他們經常拖延學習，日積月累下來，就會跟不上正常學習進度；(4)在學生匿名、教師「隱性主導」的MOOC型LSS中，學生的班級歸屬感不強，參與交互和討論的積極性不高，交互的質與量都較差；(5)部分學生因不了解課程的性質、知識要求而僅憑興趣選課，在選課後則會因不能勝任課程對先修知識的基本要求而退課[18]。
四、研究結論與建議
(一)MOOC教學的不足與局限性
自2009年出現MOOC的概念，它就受到眾多學者和教育管理者的重視。然而，隨著MOOC教學的應用與普及，其不足也逐漸顯現出來。

『叄』 網路文學與現實的現代文學是什麼關系

世紀已經過去20年。這20年裡，我們越來越多地使用「高速」「加速」「劇烈」「驟變」「創新」「多樣」來描述世界的變化、生活的變化。文學也一樣，從創作思潮到門類、題材、風格、群體，包括文學與生活、文學與讀者、與科技、與媒介、與市場的關系等等，都發生著深刻的變化，如何認知、理解這些變化，對於我們總結過往、思索未來都有重要的意義。為此，中國作家網特別推出「21世紀文學20年」系列專題，對本世紀20年來的文學做相對系統的梳理。

我們希望這個專題盡量開放、包容，既可以看到對新世紀20年文學的宏觀掃描、理論剖析，也可以看到以「關鍵詞」方式呈現的現象或事件梳理；既有對文學現場的整體描述，也深入具體研究領域；既可以一窺20年來文學作品內部質素的生成、更迭與確立，也可辨析文化思潮、市場媒介等外部因素與文學的交互共生；既自我梳理，也觀照他者，從中國當代文學延展至海外華文文學和世界文學，呈現全球化加速的時代，世界文學之間的相互影響與異同。

從文學史意義上來說，20年看文學或許略短，難成定論，難做定位，但文學行進過程中這些適時的總結又非常必要，它是回望，更指向未來。（中國作家網策劃「21世紀文學20年」專題已陸續推出，敬請關注）

「21世紀文學20年」專題系列之五：

我們向網路小說「借鑒」什麼？

文 | 房 偉

經過二十多年發展，網路文學已成為當代中國重要的文學現象。它擁有海量的讀者，廣泛的閱讀量，強大的資本吸納與文化產業轉化能力。電子閱讀的媒介轉換，使得網文相對傳統文學成本更低廉，生產更迅速，傳播與交流更快捷，網路文學吸收國外類型文學元素，強化對中國通俗文學傳統、古典傳統與新文學傳統的鏈接，也形成了對當下生活的想像力和知識能量的爆發，從而使得網文的容量擴展驚人，時空視野闊大。與之相對的，則是網路文學在藝術上的探索，吸收通俗文學、精英文學和後現代文化多種營養，形成了數百萬字「超級文本」的存在。可以說，網路文學對精英文學及其背後的文學出版業，都造成了很大沖擊，也形成了反思參照的樣本。那麼，我們可以向網路文學「借鑒」些什麼呢？

這是個容易引發「爭議」的話題。在網文界看來，不僅中國古典文學，且起源自「五四」的「現代文學」，都被命名為「傳統文學」。希爾斯在《論傳統》中感嘆，啟蒙運動之後，「傳統」的名聲「江河日下」。這種不斷以「傳統/創新」區隔的思維，其實依舊來自現代文學。「點擊量」、「訂閱量」、資本轉化率，似乎成為衡量網文價值的最高標准；另一方面，精英文學領域，以平等寬容態度看待網路文學，討論小說背後的文化因素與社會含義，研究借鑒其優勢之處，也是比較匱乏的。我們更多看到「網文百分之九十九是垃圾」這類判斷。即使網文研究界，認為網文與純文學可「溝通互補」的學者，也是「非主流」。很多學者追隨網路產業的定義，更強調自身「媒介特殊性」，無疑更加深了這種隔閡。

為何純文學創作對網路文學的「借鑒」，有其必要性？

范伯群認為，中國現代文學應是「一體兩翼」狀態，五四新文學與通俗文學，成為互相平衡的「展開的翅膀」。文學史經驗證明，對通俗文學形態的吸納與轉化，也是精英文學發展的必要資源。比如，施克洛夫斯基指出，契訶夫將滑稽報刊「下品故事」改造成有藝術獨創性的「形式完美的作品」。巴赫金則認為，陀斯妥耶夫斯基的「復調小說」得益於不高雅的「歐洲驚險小說傳統」。錢鍾書的《圍城》，我們能看到「流浪漢小說」的影響。賈平凹的《廢都》對狹邪小說的化用，《林海雪原》對英雄傳奇的模仿，都是明顯的例子。從發展軌跡看，文學發展會經歷民間俗文學的「文人化」，也就是雅化過程，如唐宋詞、元曲等文類。小說也是這樣。文學的現代轉化中，小說的長度和內容含量，既有利於盈利，更有利於「模擬」生活體驗方式，包含各種復雜意識形態。現代中國小說，在接受西方文藝思想基礎上，實現了小說雅化。不同的是，這種雅化脫離中國古代小說傳統。陳平原認為，「五四」現代小說的發生，是西方文藝移植與小說地位從低向高位移的「合力」而成。現代小說繼承的主要是「雅文化」，即史傳傳統與詩騷傳統。它與從六朝志怪、唐傳奇、宋元話本到明清章回小說的「中國小說傳統」，有著結構上的「反動」。這也是五四之後，小說「雅俗分野」的結構性因素之一。五四之前，盡管小說地位被不斷鼓吹，但依然是「下里巴人」。五四之後，新文學將「白話」發明權和定義權搶在手裡，並通過文學史、文學教育等諸多手段，將中國古小說傳統打入「俗文學」地位，比如，五四文學家對晚清鴛鴦蝴蝶派小說、黑幕小說的批判，並造成「現代意義」上文類的雅俗分立。

然而，這種「傳統的斷裂」，也造成中國現代小說的「先天不足」，即未能與文類傳統形成良性繼承。「雅俗對峙」的變化，民國初年是「雅興而俗衰」的五四文學崛起，其次是40年代趙樹理與張恨水為代表的「雅俗互滲」，再次是20世紀70年代港台通俗文學興起。就大陸而言，最新的雅俗之變發生在90年代中期之後、21世紀之初。通俗文學以市場屬性贏得發展生機，盡管有時也以某種「純文學面孔」出現。80後「青春文學」，女性「身體寫作」，已帶有很強的類型文學氣質。90年代末，網路媒介產生的文學形式，從北美的中國留學生BBS，發展到榕樹下、天涯兩大文學社區，再到起點中文網收費模式出現，盛大文學成立，直到閱文集團上市，新媒介引爆通俗類型文學發展，也很好鏈接了「中國小說傳統」。穿越、玄幻、盜墓、靈異、洪荒等小說類型內容、文化思維，抑或「擬章回」式「網文更新」敘事結構，都有中國小說傳統的影子，閃爍著蒲松齡式的詭異，還珠樓主式的幻境營造，封神演義式的瑰麗傳奇，三國式的歷史權謀設計，水滸式的暗黑底層描述。網文對中國通俗文學傳統的鏈接，也對追著西方文學一路狂奔的純文學界，提供了參考價值。

那麼，純文學作者，可以從網路小說「借鑒」什麼呢？

首先，小說在互聯網新媒介語境下的「知識功能增值」，是網文給我們的啟示之一。小說之所以大行於世，與現代印刷業發展和啟蒙識字率提高有關。利奧塔在《後現代狀況》中以知識思辨敘事，指稱現代性宏大敘事思維的一個分支。工業革命時代知識大爆炸，天文、地理、海洋、生物、物理、化學、心理學、金融、政治學各類學科蓬勃發展，同時影響到了小說的知識容量。小說走出中世紀羅曼斯傳奇，不再糾纏於神秘傳說、宗教秘聞，而是在「內」和「外」兩個方面，形成啟蒙進步思維。殖民財富想像與冒險刺激，被賦予了現代性味道。十八與十九世紀現實主義長篇小說，尤其看中外部知識描述。比如，福樓拜與巴爾扎克筆下細致逼真的「巴黎社會」。就內在性而言，二十世紀以後的小說走得更遠，意識流小說興起，文學對心理、夢境與幻想的開掘，造就了很多復雜人物形象與多樣敘事形態。陀斯妥耶夫斯基、托爾斯泰、海明威、君特格拉斯等大師，則致力於將外在知識與內在體驗相結合。然而，卡夫卡、舒爾茨等現代主義先鋒作家身上，內在與外在的分裂對立已異常緊張，也導致了小說空間化等傾向。這種傾向反過來強化文學對現實體驗的索求，甚至出現卡佛這種低詞彙量「藍領極簡主義」寫作。本雅明在《講故事的人》中，就看到了「經驗」貶值的危機。一戰之後，人們不再關心外部世界，走向了內心與世界的對立分裂。現代主義走向內心玄想，反映世界的荒誕與不可知，迷戀語言和敘事實驗。

這種傾向發展到「拼貼雜糅」的後現代主義，也導致了「文學類型」的萎縮。「類型學」甚至歸屬於「通俗文學」標配。「文學類型」發達，不僅是文體意識變革，更體現著文學反映現實社會「知識變革」的能力。羅燁的《醉翁談錄·舌耕敘引》在「小說開辟」一章分古典小說為「靈怪、煙粉、傳奇、公案、朴刀、捍棒、妖術、神仙」八類，顯示了古代中國人的社會知識及其文化想像。晚清是中國文學類型爆發期，梁啟超論及「新小說」類型，分為歷史、政治、哲理科學、軍事、冒險、偵探、寫情、語怪、社會等類型。這表現了晚清社會從傳統向現代轉型的巨大知識變化，比如，寫情小說由古典寫情變化而來，又與個性啟蒙有關；軍事小說乃鐵騎、三分等歷史軍事小說發展而來，又有現代意味；冒險小說與海外殖民有關；科學小說與現代科學知識有關；偵探小說顯示現代復雜人際關系，及邏輯推理的科學思維。

相對而言，現代主義對外在知識發展不再關心，認為是「過時」的現實主義態度。西方現代精英文學的類型萎縮，很大程度歸咎於「內在訴求」與「外在知識認知」的隔離阻斷。21世紀，隨著互聯網發展，出現了新世紀「知識爆炸」，特別是天文、生物、科技、金融、通訊等領域。而我國精英文學的類型變化卻日漸逼仄。20世紀90年代以來中國文壇形成的「鄉土—都市」知識形態，已不能反映當下世界的巨變。「鄉土」與「都市」依然是文學創作主流類型，並輔之以部分先鋒寫作，而學者小說、諷刺小說、歷史小說，乃至科幻、驚悚、金融等諸多晚清到現代文學時期就有發展的類型，卻很難有「類型的創新」。更令人憂慮的是，中短篇小說出現新先鋒化傾向，而長篇小說創作，出現「史詩」雜糅「後現代」的怪異組合。故事越寫越復雜，敘事越來越晦澀，解構的野心與建構的雄心並存。然而，可讀性越來越差，其對知識性的吸納，不再以「文體創新」與「內容創新」為突破口，而更多表現在「裝置性」知識雜糅與點綴。

與此同時，網路文學的興起，在知識類型爆發上形成穿越、軍事、玄幻、科幻、奇幻、國術、鑒寶、盜墓、工業流、末日、驚悚、校園、推理、游戲、洪荒、競技、商戰、社會、現實主義等數十個令人眼花繚亂的類型或亞類型，這些敘事類型還有互相交叉融合的其他變種。類型繁盛的背後是知識爆炸。這不僅體現了當下社會的知識變革，也表現出中國網文對古今中外知識的「巨大熱情」。比如，孔二狗的《東北往事》、獄中天的《看守所》、哥們兒的《四面牆》等「新社會小說」對底層生活的描寫；齊橙的《大國重工》、任怨的《神工》對中國重工業發展的講述，以及何常在的《浩盪》與阿耐的《大江東去》，對中國改革開放四十年變革蘊含的巨大社會知識變化，都有著令人敬佩的書寫。中國穿越類型小說，表現出時間上跨越原始社會到未來社會，空間上跨越五大洲七大洋的「新天下視野」。衣山盡的《大學士》對中國古代政治制度，特別是科舉制度的逼真描摹，實心熊的《征服天國》對中世紀歐洲史的精彩呈現，令人嘆為觀止。就科幻小說而言，咬狗的《全球進化》的「蓋亞意識」、「逆進化」等生物與天文學知識虛構，都很好地將科幻與故事、人物融合在一起。天瑞說符的《死在火星上》，甚至在附錄有數百篇天文、生物、科技方面專著與論文的名單，這都顯示了「新知識」對小說理念的巨大沖擊。

這種「知識對文學的沖擊」，還反映在作者知識背景的分化。網文作者大多出身金融、軍事、醫學、生物、製造業等理工科專業，純粹出身文科的很少，即使是文科，也並非文學類，而大多是歷史或社會學科。精英文學則大體延續新中國成立以來專業作家培養模式。50後、60後作家群，非文科專業向精英文學的流入，還是非常多的。比如，統計學出身的張潔，學電力的朱文，軍事彈道學專業的作家黃梵，商品學和計算機專業的王小波，其他如張承志的民族學學者身份等。這些非文學背景，都豐富了純文學書寫的知識含量和思維方式。而70後、80後，甚至90後精英作家群，這種知識來源的多樣性弱化了。即使非文科出身的純文學作家身上，我們也看到，現代主義乃至後現代主義文學知識的「強大束縛力」。很多年輕作家深陷現代主義、先鋒文學傳統，迷戀隱晦的哲思與語言實驗，對外部世界知識變化不敏感，也缺乏「突破而出」的能力與勇氣。這無疑值得我們反思。

不可否認，西方現代主義、後現代主義文學形態，與後工業時代消費主義有關，也與西方發達國家相對靜態的代際體驗與地域體驗，包括歷史體驗有關。然而，這種源自戰爭傷痕的現代主義，靜態生活背後的後現代消費奇觀，與藉助網路媒體與全球化進程進行高速工業化的「中國文化體」，還有著很多差別。中國飛速發展的社會現實，超級現代性的豐富性與復雜性，都呼喚著精英文學的變革。特別在長篇小說領域，我們的審美趣味與知識構想，大多受到上世紀90年代到新世紀以來，已經經典化的長篇小說的制囿。知識容量的匱乏，導致經驗的匱乏，也導致長篇小說特有的認識社會功能的衰退。這無疑是越來越嚴重的長篇小說危機的內在因素。當然，不少嚴肅作家也在嘗試借鑒科幻、懸疑等類型，探索新的表現領域，也有不少成功經驗，如李宏偉的《國王與抒情詩》、王十月的《如果末日無期》等新作，就借鑒科幻、末日等知識類型，且融入了深刻的哲學思考。但這些作品，目前總量尚少。

其次，網路文學「想像力」的爆發。這種想像力的發展，不僅表現在虛構人與自我的關系，探索人性深度的能力，也表現在虛構與想像人與社會、人與歷史、人與自然、人與宇宙的外在關系的能力。內在性的想像力發掘，精英文學特別是先鋒文學創造了驚人的成績，而在外部想像，特別是人與外在世界的沖突與和解，人與大世界的故事關系的能力上，則是非常不足。這也表現在精英文學的情節能力的退化。情節構造能力是小說基本功，也表現為作家對外在世界的想像性建構。中國有散文小說、詩化小說、哲理小說等諸多淡化情節的分支，而在現代主義與後現代主義思維下，有意迴避典型人物、典型環境與典型事件的現實主義創作律令，使得很多作家更熱衷語言實驗、隱喻性詩學營造。但是，在優秀的現代主義、乃至後現代主義作品中，我們依然能看到建構情節、精心構思細節對一個作家的重要性。在卡佛、麥克尤恩、耶茨、安吉拉·卡特等擅長中短篇小說的現代主義作家筆下，也閃爍著令人過目不忘的情節和細節。卡夫卡的《變形記》在甲蟲幻覺的「奇情」中見人性常態，科塔薩爾的《被侵佔的房屋》中詭異的鬼魂入侵，薩拉馬戈的《里卡爾多·雷耶斯離世那年》的佩索阿與虛構人物的宿命糾纏，也都表現了「情節」這個古老敘事傳統的強大潛力。進而言之，情節能力也反映作家體察社會、了解人性深度、想像世界的能力。虛假蒼白的情節，平庸無力的情節，都是作家缺乏社會體驗性、缺乏想像力的表徵。

網路文學追求文本衍生的資本性，情節想像能力至為重要。很多優秀網文，不是簡單追求情節刺激，而是吸取純文學在敘事視角、敘事聲音與敘事時空構造方面的某些經驗，創造了極為豐富逼真又異彩紛呈的小說世界。天使奧斯卡的《宋時歸》，發展現代歷史小說情節模式，繼承了晚清以來王少堂、陳士和等說書藝人，以「巨量情節」維持敘事時間的通俗小說傳統。它有「無低谷」的全高潮式敘事模式，小說開場就是危機，且有著不斷的危機沖突，以塑造典型人物與歷史情境。作家還發展了一種「超級情節」，即以核心事件為焦點，結合多重敘事角度與全方位宏大場景描述，極富閱讀代入感。小說只「汴梁驚變」事件，就寫了20萬字，卻精彩紛呈，令人不肯罷手。夢入神機的《龍蛇演義》是新國術技擊派代表作，情節構造能力也非常突出。它融合儒道釋傳統與人體科學，結合現代醫學與技擊技能研究，改變了「金古梁溫」開創的文人新武俠傳統。它的情節特點在於「奇中有奇」、「以奇寫正」，寫實狠辣，又包含對人體機能的合理想像，在對晚清武俠傳統的復古中，結合現代性自我的理解，創造了令人難忘的情節。忘語的《凡人修仙傳》、靜官的《獸血沸騰》、魯班尺的《青囊屍衣》等小說，也都有高超的情節建構。作為深層次探討人性、思考社會與文化的純文學創作，不能單純恢復「以情節為中心」的狀態，然而，網路文學情節構造能力的提升，也值得純文學創作反思借鑒。對情節能力的再創造，可促使我們反思「近乎無事」，專注於荒誕俗常的現代文學傳統，進而促進我們對「中國故事」的現代主體性的理解。

最後，對網路文學的「借鑒」，不等於否認純文學存在價值和發展空間。純文學創作與網文有著很明顯區別。「雅俗對立」是現代社會文學意識形態功能與商品功能分離，必然導致的「結構性存在」。比之網路文學，純文學更易經典化，其「美典」的符號權威價值，是網路文學難以企及的精神格局，也擁有權威的文學史學術闡釋地位。精美的文字感覺，精妙的藝術構思，細膩生動的描述，與多層次立體化的審美意蘊與思想含量，使之跨越時空限制，加強人類認識社會、反映人生的能力，提供積極的精神滋養與境界提升，塑造民族國家想像共同體意識，也塑造良好的現代人格。相比而言，雖然很多通俗文學可做到雅俗共賞，甚至化俗為雅，但在現代社會文化格局中，由俗入雅，由通俗入經典的過程，還非常困難。

其實，很多網文創作也借鑒了純文學因素。有關網路文學的調查中，筆者曾問及「哪些純文學作品對網文創作影響最深」這個題目。很多網文作者選擇的都是余華的《活著》《許三觀賣血記》與路遙的《平凡的世界》。這幾部經典小說，除了深刻的思想性之外，其藝術特徵上都有一種比較「利於溝通共鳴」的書寫模態。比如，余華在《活著》《許三觀賣血記》中，放棄先鋒文學敘事空缺與延宕、敘事時序變化等「敘事迷宮」手法，而專注於對「敘事頻率」的改造。其「重復」的敘事手法，比如《活著》的多次死亡，《許三觀賣血記》重復性賣血情節，及敘事聲音的「反復」，符合中國人「重復性敘事」審美心理，如「三顧茅廬」 「三打白骨精」等。路遙的小說，最動人之處在於「底層個人奮斗」敘事模式。它充滿了理想主義的浪漫感傷與悲劇的挫折感，又對現實形成有效心理刺激和反思性。這種「底層奮斗」的故事，也出現在當下純文學創作中，但鮮有路遙式真誠的道德態度與「確認現代自我」的倫理勇氣，反而過分誇大小人物的庸常猥瑣對宏大敘事的消解作用。網文之中，「底層個人奮斗」故事常被賦予「個體神話」象徵，被轉化為「廢柴逆襲」心理定式，如「贅婿文」亞類型。同時，它也為「網路現實主義」提供了內在心理機制，比如《大江東去》《浩盪》等小說，都有這種「小人物奮斗」的故事。這也符合階層分化情況下，普通民眾尤其是年輕人的特殊心理。

任何藝術門類要不斷創新，都須有「海納百川」的氣度與胸懷。縱向關系而言，純文學要積極繼承中國文化傳統，特別是通俗小說傳統；當下借鑒意義而言，純文學應關注網路小說在新媒介語境下的變化。無論其書寫形式，還是表現內容，網路文學的變化都可被吸納融入純文學發展的反思。比如，網路文學的科幻題材對未來的科學想像能力；網路文學對中國說書人傳統的發展，可用來反思純文學「可讀性問題」；網路文學豐富的類型模式，也可以提高小說「溝通性」。從晚清梁啟超提倡的「新小說」，到五四小說，直到新時期小說，無論思潮流派還是藝術手法與創作思維，純文學創作對西方的學習借鑒，一直是「重中之重」。不可否認，西方文藝思想是中國文學不可或缺的養料，可進入新世紀，在中國不斷探索現代性道路、不斷展現出成功經驗的今天，僅從西方藝術出發是遠遠不夠的。「精英意識」也導致很多純文學作家過度追求場域意義「稀缺性」，不斷索求文字難度、文體難度、敘事難度。有的作家，以幾百萬字「大河小說篇幅」書寫故鄉精神史，卻流於混亂意識狂想與破碎拼貼的景觀，甚至完全無法形成有效隱喻性。另一種「逆向的先鋒」，則傾向於以敘事空缺、意義空白，抽空現實所指，將之變成「偽裝現實主義」先鋒寫作。這些「擬現實」「擬隱喻」新先鋒寫作，會加深純文學與大眾的「閱讀隔離」，導致讀者大量流失，也會造成自身的封閉與萎縮。

當然，網文還在發展過程中，很多特徵與規律有待於學者進行深度研究，也有待於純文學作家進行有效辨析。「網路文學」也存在諸多問題，值得警惕與反思。比如，網路文學文本，強化小說情節能力，也造成「升級打怪」循環敘事的「審美弱化」，及小說語言的粗糙混亂。網路文學對現實因素的忽略，對游戲性的過度追求，也導致文本缺乏深層審美與思想意蘊，缺乏反復閱讀的「經典意義」。網路文學必須借鑒純文學經典化質素，走向自身的經典化。由此，范伯群教授所言「一體兩翼」良性中國現代文學格局，才有可能真正實現。

本文2020年7月21日首發於中國作家網。

▽「21世紀文學20年」系列專題回顧：

穆宏燕 | 21世紀伊朗文學：文學獎推動下的多元呈現
陳眾議 | 新世紀外國文學與研究點厾
孟繁華 | 中篇小說20年：文學的新經驗和新空間
霍俊明 | 21世紀詩歌20年的備忘錄或觀察筆記：被仰望與被遺忘的

微信編輯 | 劉雅

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網路小說，受眾比純文學廣的多，能兼顧文筆，思想和受眾的小說更是少之又少。隨著網文圈子的發展，迎合下沉市場，作品抄襲嚴重，審美疲勞，再想靠賺錢，就只能創新套路。不管是斗破，斗羅，火起來都是因為新，從武魂，斗氣，到系統，重生，再到種田流，未來網文的發展必然會放緩步子，故事情節，已經發展到一個瓶頸就只能從，描寫，內涵上下功夫，就會逐漸提高內涵，網文未必就不能成為名著。
07-25 20:28
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厲憶安6Y

6
6
網路小說通俗易懂，題材眾多，想像力豐富，所以受眾廣發展快。而那些自視甚高只想寫給"精英』"知音」們看的作品被邊緣化是必然的。別哀嗚抱怨了，多自省吧！
07-26 13:49
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爽朗的FFEWFWFW

2
2
看多了就只看新和變，比如黑血的整合
07-25 17:33
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『肆』 想學ps的UI淘寶網上那些是UI全部完整版教程嗎

1.我想學UI，請問看什麼書啊？

2.我想學UI，請問哪個培訓機構比較好？

3.我想學UI，請問如何入手？

4.我不是設計專業，但是我還是想學UI，請問如何系統學習？

5.我不管，我就是要學UI，請您給點兒建議。

.........

上述的問題，我一天能收到好幾個，那麼今天我就詳細的寫一寫如何開始學UI吧。

如果你連這篇文章都看不完，你還告訴我你有恆心學好UI？

關於作者本人，大學時曾經兼職某培訓機構PS講師，對設計培訓行業了解一二。自己是非科班出身純自學無培訓經歷工作三年的每個月還完信用卡就感覺身體被掏空的普通UI設計師。

好了言歸正傳：

一、你為什麼想要學UI？

用戶界面（User Interface）是指一切可供用戶和系統進行交互操作的介質的綜合。

在當下這個時間點，一提到UI，大家其實會不由自主的指向移動端app設計而忽略UI的其他形式。網頁、手機 app、pad app、車載系統，智能冰箱的控制窗口、智能電視的操作系統界面等等等等，其實都是UI的范疇。

各位現在勵志想學UI的同學們，不妨捫心自問一下，你為什麼想學UI？

我綜合分析了幾個周圍朋友和私信我的同學的真實案例，答案無非只有以下幾種：

1.UI設計工資相對較高。

2.UI設計入門相對容易。

3.自我感覺UI設計還挺有趣的。

郭德綱有個段子說得好，一個人賣盆，結果賣了兩個月發現不掙錢，然後就去賣豬肉了，從此以後再也沒有賣過盆，這是正常人的擇優手段。但是還有一個人賣盆，結果賣了兩個月發現不掙錢，於是就去賣肉了，然後用業余時間繼續賣盆，那這個人是真的喜歡賣盆，他對賣盆這個事情有著天然的興趣。

這樣吧不然，為了檢驗你是不是真的喜歡設計，我這里先推薦諾曼的那四本《設計心理學》，這是相對來說不那麼枯燥乏味的設計方面專業書了，算是一種科普性質的，什麼行業看了都沒錯。你先去啃下來，如果中途沒有打瞌睡並且能夠看個大致明白並且覺得還挺有意思的，那說明你可以具備一定的自驅力，可以去開始著手學UI。

自驅力是最重要的一點，為什麼今年有一些三年工作經驗以上的UI一下子就被淘汰了找不到工作？因為一個人的價值是和你的不可替代性成正比的，自驅力來源於興趣，本身不是喜歡這個行業的設計不求上進兩三年拿不出與工作經驗相襯的作品，勢必要被淘汰。

二、UI設計師掙得多麼？

每個行業都有掙得很多的頂尖人才，還是那句話，一個人的價值是和你的不可替代性成正比的，但是普遍來說中國的互聯網行業薪資構成一定是產品≈技術>設計的，但是相對來說技術的行業門檻比較高，產品暫時拋開不論（手動微笑），而且在絕大多數非技術崗位互聯網從業者的心目中設計這件事情是一個純主觀的事情，很多人甚至到今天還在說哎呀XXX今天更新好醜，他們公司的UI簡直就是一坨屎這樣的言論背景下，在前幾年UI培訓確實是如火如荼的進行。

UI設計師到底掙得多麼？答案是：「收入可觀」。

從騰訊CDC《2016用戶體驗行業調查報告》中能夠可以看出：

調查結果顯示：

用戶體驗行業從業者稅前薪資年收入主要在 5 ~ 15 萬；

管理類薪資較高,集中在 10 ~ 25 萬；

視覺設計、 交互設計、品牌設計的薪資相對較低，偏向 5-10 萬；

用戶研究，產品類的薪資居中，傾向於 10-15w。

從圖上可以得知，如果是一個下定決心打算進入UI設計/視覺設計行業的萌新，那請你做好一開始「不到5W一年」和「不到10W一年」的准備。

結論：從數據上來說，培訓出來月薪過萬這樣的例子我承認一定有，但是不多。更多的設計科班出身或者培訓行業出身的設計在工作的第一年，工資都不太喜人（一線大城市可能會相對稍微歡喜一些）。

結合上面那個賣盆的段子，不到五萬一年，你還想學UI么？（手動微笑+1）

三、學UI，應該選擇培訓機構么？

我的答案是分兩頭看，如果你是設計科班出身，並且對互聯網UI/視覺設計師的職責有清晰的認知，了解工作流程，那麼我的回答是不需要。但如果你是一個學法律的學中文的，對互聯網公司和設計本身一竅不通的想學UI有志好青年，並且周圍幾乎沒有互聯網從業者圈子，那麼，我的回答是需要的。

因為你要明白，市面上絕大多數培訓機構能夠給予你的是：

0.了解互聯網大環境和app產品UI/視覺設計師的作用及工作流程。

1.一到多項工具的使用。（一般是Photoshop、AI、Sketch、Axure等等）

2.一到多次虛擬互聯網項目經驗。（包括從但不限定為從無到有、模擬迭代等）

至於推薦就業之類的，你愛信信，反正我不信。

我大二的時候因為PS技術比較好，所以兼職在某培訓機構教PS，先後帶過三個班，一個是攝影後期那個就不說了，其餘兩個都是UI的基礎班，只不過一個側重移動端app，一個側重網頁設計而已（12年那時候還沒sketch）。

我可以拍著胸脯保證我教授的PS知識能夠完成市面上所有的app和網頁設計，這個按鈕是怎麼實現的，漸變怎麼拉，字行距間距怎麼設置，布爾運算怎麼操作這些你從我這里一學就會，包學包會，然而這並沒有什麼卵用。這就好比一個你去學習素描，老師告訴你鉛筆分為幾種，每一種黑度不一樣，你手要怎麼拿鉛筆，排線要怎麼練，面是由線構成的，好了，你畫吧。你能畫的出來才怪。

很多想入行UI的小白最大的誤區在於：我只要PS/sketch用得好，我就是個設計師了。

拜託你們醒醒好吧，你要明白PS也好sketch只是一款工具而已，它本質上和屠夫手裡的刀，獵人手裡的弓箭，雕塑家手裡的釘錘沒有任何區別。我現在把羅丹的工具從博物館偷出來給你再給你一塊質地幾乎一樣的石頭，你敲一個思想者出來我看看？

四、Sketch和PS必須熟練掌握一款

好了書歸正傳，雖然學會軟體並不等於可以勝任UI設計的工作，但是學會一門軟體是很基礎的入門級的事情，市面上能用於UI設計的工具現在幾乎淘汰到了只剩三款，PS/Ai/sketch，而其中Ai由於是基於對象的矢量繪制軟體，在點陣圖設計當中有著天然的劣勢（當然也有很多人用，但是我個人是直接排除的，才不會告訴你我還見過firework流的UI呢）。

在Ps和sketch中，目前在UI設計工作中，我基本上完全會用sketch，Sketch實現不了的功能，偶爾會用PS輔助一下，Sketch實現不了什麼功能呢，比如你現在想做一個彌散陰影（自行網路），sketch就實現不了，十分想吐槽sketch沒有類似於PS圖層「圖層樣式」的功能，不然基本上做UI就可以完全不打開PS了。

目前我的觀點是Sketch可以作為UI設計主打軟體，適合新手使用，入門簡單，學習成本極低，插件豐富，功能足夠強大，唯一美中不足就是只支持蘋果系統，但是我認為如果你是決心入行的話，rmbp還是買一個吧。Sketch/PS的教程視頻網上一搜一大把，這里我就不贅述了。學習一款軟體，最重要的是持之以恆，一兩個月絕對可以掌握，這部分外功沒啥好說的。

五、UI設計師的自我提升

好，從下文開始，我假設你已經是一個經過三個月努力，熟練掌握設計工具的萌新了。那這時候你該如何修煉自己的內功呢？

UI設計師的自我提升step 1：看（Look）

「看是一個浸淫的過程，也是提高審美和觀察力的過程。」我從大二開始，給自己的任務是每天睡前看一小時：

• 網頁鏈接- UI中國

• 網頁鏈接- 站酷

• 網頁鏈接- Pinterest是我這幾年素材收集用得最多的一個網站

那，到底看什麼呢？

作為新手來說，第一步應該關心的是：這張設計稿有沒有什麼技術難點是我實現不了的。

我舉個例子：（以下舉例圖片全部來自Pinterest - my board）



具體這是一張特別大的圖，我就不給大家展示全了，這里我著重想說的是這是另一種偏交互類的信息架構方法，圖上那個S0，S1，S2是我自己編的詞，S1代表的是一次點擊就可以達到的頁面，S2表示的是兩次點擊可以達到的頁面，S3表示三次點擊可以達到的頁面，然後我把S1，S2，S3對齊排列，這樣就可以知道這個app的每個功能深度（深度的意思是指你需要通過幾次點擊才能達到，點擊次數越多當然就越深）。

比如分析的時候看到一個特別重要的功能被埋藏得比較深，那就說明這個app是有問題的，下次改版時候從UI方面著手看看能不能把他提前之類的。這當然是產品做的工作，但是UI設計師掌握這個沒啥不好。

UI設計師的自我修養step 4：回顧與總結（Review and summary）

看完一本書，聽完一個故事，一個項目結束之後，一個版本迭代完成之後，一份工作離職之後，都是需要總結的。總結開發中出現的問題。比如開發和設計稿不一致，是不是設計這邊造成的，如果是，那我是怎麼造成的，如果不是，那我有沒有挽回的餘地。總結設計中出現的問題，這些地方是不是還有優化的空間。總結溝通中出現的問題，是不是不該罵產品罵的這么狠。（我承認，我經常和產品撕得天昏地暗2333333 Orz...）

總之，總結是特別重要的一點，尤其是看完一本書之後的總結和踩到坑之後的總結，多和開發成為朋友，他們會教會你很多。（不然我特么作為一個設計怎麼知道滑動切換瞬間navigationbar不能變色。。。）

系統學不妨去http://ymzs.top/a6LP26看看

『伍』 裝置藝術的美學特徵是什麼

• 美學（希臘語：αισθητική），是德國哲學家鮑姆加通在1750年首次提出來的。美學是研究人與世界審美關系的一門學科，即美學研究的對象是審美活動。審美活動是人的一種以意象世界為對象的人生體驗活動，是人類的一種精神文化活動。

• 美學屬哲學二級學科，目前國內多所學校設立美學專業碩士點，該專業從屬於哲學。要學好美學需要扎實的哲學功底與藝術涵養。它既是一門思辨的學科，又是一門感性的學科。美學與文藝學、心理學、語言學、人類學、神話學等有著緊密聯系。

• 西方美學的歷史是從柏拉圖開始的。盡管在柏拉圖之前，畢達哥拉斯等人已經開始討論美學問題，但柏拉圖是第一個從哲學思辨的高度討論美學問題的哲學家。在中國，先秦是中國古典美學發展的一個黃金時代。老子、孔子、《易傳》、莊子的美學奠定了中國古典美學的發展方向。但中國美學的真正起點是老子。老子提出和闡發的一系列概念，「道」、「氣」、「象」、」無「、」虛「、」實「、」虛靜「、」玄鑒「等等，對中國古典美學產生了極為重大的影響。中國古典美學的元氣論，中國古典美學的意象說，中國古典美學的意境說，中國古典美學關於審美心胸的理論，等等，都發源於老子的哲學和美學。在當代，美學在人文學科當中地位日益凸顯，審美體驗的意象性特徵被認為在應對現代人類文明的危機當中，具有一定的價值與意義。同時，美學在中國近現代歷次啟蒙運動中的作用也不容小覷。

『陸』 交互設計考研參考書有哪些

學校不一樣，參考書包括考試形式都會有區別的，所以要根據你目標院校的考試要求來，這些都可以在研招網以及院校的研究生招生官網上查詢到；

以下是備考交互設計專業方向的可學習知識清單，同學可以參考借鑒：

《數字媒體藝術概論》

《數字媒體藝術簡史》

《機械復制時代的藝術作品》

《藝術哲學》

《現代藝術150年》

《文化與社會的媒介化》

《數字藝術》

《思辨一切》

《理解媒介：論人的延伸》

《裝置藝術在中國》

《視覺思維》

《秩序感》

《藝術與錯覺》

《中世紀之美》

《現代藝術史》

《關於展覽的展覽》

《重構美學》

《深度學習與圖像識別》

《故事》

《設計未來：VR虛擬現實設計指南》

《虛擬現實技術基礎教程》

《增強現實：技術、應用和人體因素》

『柒』 三五五教學策略中的三和五是什麼意思

落實「三維目標」、堅持「五個貫穿始終」、精心設計課堂教學「五環節」，即實施「三五五」課堂教學策略。

一、落實「三維目標」

1.落實基礎知識與基本技能的教育目標。

2.落實過程與方法的教育目標。

3.落實情感態度價值觀的教育目標。

二、堅持「五個貫穿始終」

1.情感教育貫穿始終。

教育的精髓是愛的教育，愛的教育始於建設和諧課堂，和諧課堂的突出特徵是體現著平等和相互尊重，洋溢著愛和智慧。

2.文化育人貫穿始終。

建設優秀的學校文化、班級文化、課堂文化、學科文化，充分發揮優秀文化的育人功能，培養學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，激勵學生積極向上，拼搏進取。

3.探究體驗貫穿始終。

精心研究探究與體驗的內容、時機、方式、方法，轉變老師的教學方式和學生的學習方式，培養學生優秀的思維品質、實事求是的科學態度、鍥而不舍的學習精神和良好的意志品質。

4.展示交流貫穿始終。

提供學生進行展示與交流的時間和舞台，讓學生充分展現自己的觀點、方法、「成果」，充分地與同學、老師進行交流，在交流的過程中進行思維碰撞，迸發創新火花，發展創新思維，增強合作意識，提高合作能力，實現自身價值，獲得自我激勵。

5.習慣養成貫穿始終。

培養學生良好的學習習慣和行為習慣，重點是養成文明守紀、專心致志、多讀勤寫、規范書寫、善於思考的良好習慣，克服抄襲作業、考試作弊、悠閑學習、袖手學習、低頭聽課、機械記憶等不良習慣。這是每一節課、每一名教師都必須高度重視並認真解決的問題。

三、精心設計課堂教學「五環節」

新授課

1.自主學習。

目的意義：明確本課題的學習目標，基本掌握本課題所涉及的基本知識與技能，初步生成本課題的重點、難點。培養學生學習的主動性，養成良好的學習習慣，掌握科學的學習方法，為終生學習打下堅實的基礎。

活動形式：本環節可供選擇的方式有三種：一是安排學生課前預習，二是開設專門的預習課，三是在每節課的開始出示導學提綱，然後組織學生自主學習。教師可在自主學習前向學生交待學習目標和需解決的問題，也可讓學生通過自主學習生成學習目標和問題。在效果上不僅要讓學生有所收獲，還要找出疑難和困惑。期中的「收獲」既包括知識與技能方面的收獲，還包括學科 一般學習與研究方法的感悟和情感、態度、價值觀的體驗。實驗探究性內容只要求學生准備前期實驗素材、預備性的知識和資料等，不需要對實驗的內容、過程、方法進行預習。

2.小組合議

目的意義：通過小組合作學習的形式，交流與討論自主學習情況，解決自主學習中遇到的部分問題，生成小組內的疑難問題。培養學生交流、合作的能力，學會獨立思考、相互質疑。讓學生在學習中建立友情，在學習中學會合作，形成團結友愛，合作探究的良好學習品質 。

活動形式：組內同學通過形式多樣的師生、生生、組生、組組互動，回顧預習情況，通過組內表達交流、質疑答疑，生成知識技能，生成本組內的疑難困惑。具體程序為：先由部分同學講述自主學習的主要內容和收獲，然後組內相互質疑、答疑，對組內不能解決的問題由組長記錄下來，留在「展示交流」環節提交到全班研討。

注意事項：學習小組的劃分應做到組內異質，這里的「異質」既指學習成績的異質、也指自主學習能力和表達交流能力的異質，學習小組劃分後要選拔組織能力、表達能力強的學生擔任小組長；組內合議應注意照顧弱勢群體，多讓他們表達交流，對弱勢群體存在的問題一般可通過組內互助的形式解決；小組合誃時教師應深入到小組，了解學生學習情況，找出學生存在的普遍問題和典型問題，想好下一步解決的方法，完成第二次備課。

3.展示交流。

目的意義：強化（或深化）自主學習和小組合作學習效果，進行知識的遷移運用，提煉與提升學生的各種感悟。讓學生充分展示自我，相互欣賞、激勵，體驗成功。

活動形式：各組學生展示交流小組學習成果（包括基本知識與技能、重點、難點、體會、感悟等）；提出本組疑問、困惑。其他組的同學針對展示情況進行補充、矯正、評價，並就提出的疑問、困惑進行爭辯、答疑。在此過程中，教師要視具體情況或給予適當提示，或參與爭辯討論，或適時給予鼓勵性評價，同時還要針對學生沒有涉及到的新問題、新方法、新思路及時進行啟發點撥，引導學生通過獨立思考或小組合作討論等方式進行再學習，然後再展示交流新的收獲。

注意事項：教師要注意學生的差異性，把握好各個層次學生的展現機會；展現過程中有許多不預測的因素，課堂中教師要捕捉好課堂隨機出現的各種因素，隨機調整教學過程；展現交流要充分發揮其開放性的特點，給學生以充分發表見解的機會，注重一個問題的多種思路與答案。

4.梳理整合。

目的意義：將上述環節學習的內容進行歸納總結，完善知識體系，形成科學的知識網路，培養學生的知識歸納能力。

活動形式：以個人獨立思考或小組合作討論的形式總結學習內容，生成知識網路；展示交流知識網路，其它同學或教師對其進行補充、完善。

注意事項：梳理整合的內容既包括基本知識與技能，又包括學科學習與研究的一般方法，還包括學生通過經歷學習過程產生的各種感悟與情感。

5.診斷評價。

目的意義：檢查學生對知識、技能與方法等學習目標的掌握情況，對所學知識進行再整合、再運用；發現問題，及時進行補救。

活動形式：教師以試卷或口頭提問或演示操作等形式檢查學生對學習任務的掌握情況；對存在的問題採取學生自救、生生互助或教師點撥等方式給予補償。

注意事項：診斷測試內容要注意對學習目標的覆蓋面；要重點檢測中等生、後進生的學習情況，並針對 出現的問題及時組織補償教學。

實驗課

1.提出問題。

目的意義：通過問題設置激發學生的學習興趣與學習動機，培養學生的問題意識與發現問題、提出問題的能力，訓練學生的科學猜想能力。

活動形式：教師設置問題情景，由學生提出問題或教師直接提出問題，引發學生認知沖突，激發學生探究慾望；學生針對問題提出自己的猜想與假設。

注意 事項：教師可通過講述化學故事、聯系日常生活與生產實際、聯系現代科學最新成果、實驗演示等方式設置問題情景；學生產生了猜想 與假設後，要讓學生充分的展示交流，要允許學生有多種猜想 與假設。

2.設計方案。

目的意義：針對 猜想 與假設，確定探究方案，初步培養學生的實驗設計能力。

活動形式：首先採取學生自主學習或教師提示等方式完成與設計方案有關的知識、方法准備和資料的搜集，然後再由學生自主設計實驗方案，最後通過小組交流或班內展示確定本實驗組的實驗方案。

注意事項：允許學生有不同的實驗方案。在此環節中交流與展示方案時，要保證方案的科學性和安全性。方案設計時，不僅要列出實驗原理、裝置、操作步驟等，還要說明實驗的注意事項。

3.實驗探究。

目的意義：通過具體的實驗，驗證猜想與假設是否正確，培養學生的科學態度和實驗能力。

活動形式：自主實驗、分工合作、如實記錄。

注意事項：實驗探究時，既注意讓每個學生有獨立操作的機會，又要做到小組內學生分工合作。學生實驗時，教師要加強巡迴輔導，及時發現問題、解決問題，特別要注意排查不安全的操作。

4.交流提升。

目的意義：生成最佳探究方案與結論，培養學生的自我展示能力和對實驗方案的評價能力。

活動形式：各小組展示各自的實驗方案、實驗現象與結論，學生對展示情況進行討論、評價，篩選出最佳方案，提煉學生探究過程生成的方法與情感因素。

注意事項：評價既包括對實驗方案的評價，也包括對實驗現象與結論的評價，還包括對實驗操作過程的評價；對實驗方案的評價要從科學性、安全性、經濟實用性、是否簡便易行、是否產生污染等方面考慮。教學中除注意學生的探究過程外，還要注意對知識點、科學方法的挖掘，要完成有關知識的整理與網路建構。

5.遷移應用

目的意義：完成有關知識與方法的訓練，掌握有關的科學探究方法，提高學生的遷移應用能力。

活動形式：針對本課題所體現的科學研究方法、從學生知識遷移的角度設計題目，進行訓練，並對學生進行達標測試。

對本模式的說明：

1.對於復雜的實驗可依據問題、假設、方案設計、實驗、結論、交流、反思評價的程序組織教學，其重點在於學生的自主探究。

對於簡單的實驗：可以壓縮部分環節或過程，重點在於教師引導下的學生自主體驗。

2.實驗是探究活動的主要形式，作為載體，側重過程和思考。

3.鼓勵學生應用所學知識，設計實驗研究生活中的一些化學反應現象。

復習課

1.自我診斷。

目的意義：學生通過回顧教材內容或參照復習綱要，測評自己對復習目標的達成度，從知識、技能、方法等方面搞好自我排查，發現自己的不足與存在的問題。

活動形式：由教師給學生提供復習提綱(教材知識點、知識點間的聯系和鏈接)，設計有一定思維含量的綜合性問題引導學生復習，學生帶著提綱與問題完成知識掃描與問題排查並初步形成自己的知識網路。

注意事項：本階段教師要設計全新的問題情景和新問題，讓學生從一個新的背景或新視角去審視和學習有關知識，要對舊知識給出新意，提高學生的復習興趣；本環節要給學生以充分的學習自主權，避免教師再泛泛的講；在教學要求上要注意相對於新授階段或前一輪復習的適當提高。

2.合作交流。

目的意義：交流前一環節學習成果，小組內解決自我學習過程中發現的基本問題，生成小組的疑難困惑與知識網路。培養學生的合作意識與合作學習能力。

活動形式：學生在組內交流自我診斷情況，通過生教生、生幫生的方式初步解決存在的問題，生成本組的疑問和知識網路。

3.定位提升。

目的意義：解決各組的疑難問題，生成完整的知識網路，培養學生的展示交流與思辨能力。

活動形式：以小組為單位推選代表，說一說自己的復習收獲與體會，或到黑板上寫出自己的知識網路，提出疑問和困惑；其他學生答疑、補充、評價；教師針對學生不能解決的問題或未涉及到的問題進行啟發點撥，引導學生進一步探究。

注意事項：初中化學中有些內容需給出完整系統的知識網路，有些內容不能形成知識網路，就要注意總結出規律與方法。

4.達標測試。

目的意義：通過訓練與測試，培養學生的知識遷移應用能力，反饋復習效果，及時進行矯正。

活動形式：發放訓練題，學生自主解答，小組合作或班內展示，檢驗做題效果，解決學生疑難；教師發放達標測試題，實施達標測試，教師組織反饋矯正。

注意事項：本環節包括訓練和達標測試兩個環節，訓練題與測試題的設計要注意基礎性、典型性、針對性、層次性、要精選習題，合理設置課堂容量。

5.自我評價。

目的意義：培養學生的自我評價能力。

活動形式：學生根據各自的課堂表現，對自己從知識與技能掌握、學習方法運用、復習效率等方面進行評價，找出優缺點，有利於改進今後的復習。

『捌』 羅爾斯的《正義論》

美國哈佛大學教授約翰·羅爾斯的《正義論》一書，自1971年問世後，在西方國家引起了廣泛重視，被視為第二次世界大戰後西方政治哲學、法學和道德哲學中最重要的著作之一。該書出版之後，受到熱烈討論，被列為不少大學課程的必讀書籍之一。由它引發的各類爭鳴或研討文章，更是汗牛充棟，目不暇接。美國著名的政治學者羅伯特·達爾表示：羅爾斯的著作在英語國家立即被承認是對政治哲學的一個根本性的貢獻。《正義論》一書之所以能起到如石擊水的效應，關鍵在於它打破了西方政治哲學萬馬齊喑的冷清局面。西方政治哲學的衰落已是眾所周知，專攻政治理論的學者愛·麥·伯恩斯說：在政治學說的陽光下沒有多少新東西。這充分表明了西方傳統思辨方法構築的理論體系的困境。羅爾斯的《正義論》一書則以其獨特性和思辨性令人耳目一新。
約翰·羅爾斯1921年生於美國馬里蘭州的巴爾的摩，1943年畢業於普林斯頓大學，1950年又在該校獲哲學博士學位，以後相繼在普林斯頓大學（1950—1952年）、康奈爾大學（1953－1959年）、馬薩諸塞理工學院（1960－1962年）和哈佛大學（1962－）任教。作為一名從大學氛圍中產生的學者，他的整個思想體系充滿了學究氣。有的評論家把羅爾斯與柏拉圖、阿奎那和黑格爾這些思想泰斗相提並論，但羅爾斯與他們有所不同。那些思想大師均著作甚豐，涉獵頗廣，而羅爾斯的主要著作只有《正義論》一本。《正義論》一書，洋洋灑灑40餘萬字，實際上是一本論文集。羅爾斯在前言中表示：「在提出關於正義的理論時，我試圖把過去十幾年中我所撰寫的論文中的思想集中起來，使它們成為一種條理分明的觀點。」羅爾斯最早於1951年發表了初鳴之作《適用於倫理學的一種決定程序綱要》。基本觀念的確立是《正義即公平》（1958年）。其後陸續寫出《憲法自由權與正義概念》（1963年）、《正義感》（1963年）、《非暴力抵抗》（1966年）、《分配的正義》（1967年）等。1969年至1978年。羅爾斯在斯坦福的高級研究中心完成了對全書的整理和加工。在這20年中，羅爾斯不斷遇到來自各方面的批評和挑戰，這促使他寫出一篇又一篇的論文來完善自己的立論，反駁對方的觀點。這樣一個過程也使得《正義論》一書顯得非常晦澀難懂，概念成群。為了說明一個問題，羅爾斯往往不得不一而再、而三地發掘論據。但他的前言展示了他的思想脈絡。
《正義論》，顧名思義，是研討正義的。正義觀念在人類的思想發展史和社會發展史上有著舉足輕重的地位，正如羅爾斯所說：正義是社會體制的第一美德，正如真實是思想體系的第一美德一樣（第1節）。羅爾斯把正義觀的規定視為社會發展的基石。《正義論》一書共分3編9章，第一編「理論」討論對正義的界定，正義的歷史發展，正義的作用，正義的內涵以及原始狀態等觀點；第二編「體制」分析如何用第一編確定的正義原則來剖析社會政治制度、經濟制度和公民生活，涉及到人們社會生活的具體層面，這里較為詳盡地反映出羅爾斯高度思辨的正義觀的社會意義和實踐意義，以及他作為一名學者提出的解決西方社會矛盾、沖突、民瘼的方策；第三編「目的」探討倫理和道德領域中的課題，涉及善、自尊、美德、正義感、道德感情、自律等一系列課題。這一編與前兩編不同，論述和分析似都與他的正義原則稍微疏遠一些。其實羅爾斯認為這一部分相當重要，如果不考慮最後那一部分的論據，關於正義的理論也會被人誤解（前言）。的確，如果一種正義原則要想在一個社會中通行，關鍵就是人們能否接受並相信它，這就牽涉到道德心理學和正義感形成的問題。如果眾人沒有一種正義的心理氛圍和文化環境，一種正義原則就不可能被接受，這就是羅爾斯所講的「正義即公平的相對穩定性」。盡管這一編的內容不如前兩編那樣新奇，但在整個理論中是不可或缺的。
正義，歷來就是一個眾說紛壇、各執一端的價值觀念。在最早的文字記錄中，正義指一般意義上的相當和正當，正義包括全部美德和完好的道德行為模式，後來正義逐漸與平等、慈善區分開來。但正義概念依然是一個寬泛的概念，不同的思想家作出不同的界定，如柏拉圖在《理想國》中提出正義就是社會中各個等級的人各司其職，各守其序，各得其所。亞里士多德相信平等就是正義，但正義又分為「數量相等」和「比值相等」，前者指平均的正義，即在平等的個人之間各人的所得在數目和容量上都相等，後者指分配的正義，即在不平等的個人之間根據各人的價值不等按比例分配與之相稱的事物。休謨認為公共福利是正義的唯一源泉。穆勒斷定正義是關於人類基本福利的一些道德規則，如此等等。在當代世界，正義依然是人們爭論的中心，尤其是在社會發展迅速、矛盾突出和社會大幅度變革的時代。羅爾斯熱衷於介入正義問題的爭論，絕非出於純學術的偏好，而是響應社會的感召。正義問題的爭論之所以引起關注，也非源自人們的主觀情感，而是因為現代社會存在著大量的不正義現象，在科學技術高度發達的西方社會，不正義現象並沒有因經濟的繁榮迎刃而解，反而愈加突出，成為社會沖突層出不窮的一個根源。羅爾斯正是在這種氛圍下致力於正義研究的，其意圖顯而易見。如果《正義論》只是純學術的產物，那它就絕對不會引起這樣大的轟動。
羅爾斯對此是明確的，他開宗明義地講，正義的主題就是社會的基本結構，或者說得更准確些，就是主要的社會體制分配基本權利與義務和確定社會合作所產生的利益的分配方式（第2節）。羅爾斯把既存的主導西方社會的正義理論分為兩大類：（一）功利主義的正義觀。羅爾斯將其概述為：如果社會主要體制的安排獲得了社會全體成員總滿足的最大凈差額，那麼這個社會就是一個井井有條的社會，因而也是正義的社會（第5節）。功利主義的基本觀點是謀取最大多數人的最大幸福。功利主義思考問題的思路是：每個人在實現自身利益時都會根據自己的所得來衡量自己的所失，社會的幸福由個人的幸福構成，個人的原則是盡量擴大自己的福利，滿足自己的慾望，社會的原則則是盡量擴大群體的福利，最大限度地實現所有成員的慾望構成的總的慾望體系；（二）直覺主義的正義觀（第7節）。直覺主義不從個人或群體的得失思考問題，而是通過對自身的反思來達到一些基本的原則，這些基本的原則是至高無上的。可以用來衡量各種互相沖突的正義原則。直覺主義不包括其他的衡量方法，人們依靠直覺，依靠那種在人們看來最接近正確的東西來衡量。直覺主義強調道德事實的復雜性使人們往往無法
解釋人們的判斷，直覺主義認為，「確定不同正義原則的恰當重點的任何更高一級的推定標准，都是不存在的。」這兩種正義觀具有明顯的差別：一種依據功利，一種依據直覺。
羅爾斯對這兩者均不贊同。但他尤其反對功利主義。他認為在現代道德哲學的許多理論中，某種形式的功利主義始終占據上風。道德哲學是社會理想生活模式的基礎之一，不改變一個社會佔主導地位的道德哲學，使不可能改變這個社會的各種體制。從這點出發，羅爾斯便把功利主義的正義觀當作了批判對象。從事實上看，由休謨、邊沁、亞當·斯密和穆勒等人所傳播的功利主義觀念在西方社會歷來是占統治地位的，這些觀念原則奠定了西方政治制度、社會制度和經濟制度的基礎。然而這些體制並沒有克服社會上存在的深刻的矛盾。羅爾斯是一位改良論者，他相信要改良西方社會體制，關鍵在於改變佔主導地位的功利主義的正義觀。這是羅爾斯為自己確定的目標。
羅爾斯確信功利主義的正義觀存在著幾個弊端：（一）它沒有揭示自由和權利的要求與社會福利的增長慾望之間的原則區別，它沒有肯定正義的優先原則，正義否認使一些人享受較大利益而剝奪另一些人的自由是正當的，政治交易和社會利益不能成為妨礙基本權利的理由；（二）它假定一個人類社團的調節原則只是個人選擇原則的擴大是不足取的，這里沒有把人們將一致贊同的原則視為正義的基礎，其原則內容無法成為調節全體人的宏觀標准；（三）它是一種目的論的理論，用最大量地增加善來解釋正當的理論，而真正的正義原則是事先設定的，不能從結果來看正義與否；（四）它認為任何慾望的滿足本身都具有價值，而沒有區別這些慾望的性質，不問這些滿足的來源和性質以及它們對幸福會產生什麼影響，如怎樣看待人們在相互歧視或者損害別人的自由以提高自己的尊嚴中得到快樂的行為（第6節）。這里直接表現為對功利主義的批評，也間接地批評了西方社會存在的各種不公正現象，如分配不平等，慾望至上，種族歧視，貧困問題等。
既然功利主義的正義觀不敷所用，紕繆甚多，那麼應當建立什麼樣的正義觀呢？羅爾斯的觀點十分明確：「我所要做的就是把以洛克、盧梭和康德為代表的傳統的社會契約論加以歸納，並將它提到一個更高的層次上來。」（前言）因此，羅爾斯所依據的是傳統的契約論的方法。契約論在西方有著頗為悠久的歷史，近代的一些思想大家均為契約論者，如霍布斯、洛克、盧梭等人。他們的契約思想曾在西方歷史上起過震撼人心的作用，但後來時過境遷，契約論讓位於功利主義。可以說，契約論代表了一種政治上的激進主義，功利主義則意味著一種經濟上的實惠思想。在資本主義體制確立後，功利主義取契約論而代之是不奇怪的。羅爾斯重新舉起契約論的旗子，這本身就屬別出機杼。
羅爾斯的正義理論，一言以蔽之，可稱作正義即公平的理論。得出這個理論的各項原則，首先需要說明一個前提，這就是社會契約是如何產生的。這里就必須做一個理性上或邏輯上的假設。羅爾斯把這個假設環境稱作「原始狀態」（Original Po- sition），相當於自然狀態在盧梭、洛克等人思想體系中的地位。
原始狀態純粹是理性上的設想，在實踐歷史中無法論證。羅爾斯知道這一點，他說過原始狀態是一種純粹假設的狀態（第20節）。在確定正義觀的過程中，羅爾斯常常部分地倚重於直覺主義，他表示，正義即公平這種直覺觀點將把正義的原則著作是在一種適當規定的原始狀態中達成的原始契約的目標（第20節）。原始狀態的設計意圖是排除各種歷史的和現實的因素，給出一個純粹邏輯思維的狀態，使人們產生正義原則。在原始狀態中，所有各方都是道德的主體，都受到平等的待遇，他們選擇的結果不決定於隨意性的偶然事故，也不決定於社會力量的相對平衡。但是光有原始狀態還不足以達成正義的首要原則，還必須設定其他一些條件。
為了設定原始狀態，羅爾斯進一步提出幾個核心概念：（一）正義的環境。在這種環境中人類的合作是可能的和必需的，客觀條件包括一個確定的地理區域，體質狀態和精神狀態相似，存在著中等程度的匱乏，主觀條件包括各方都有大致相似的需求和利益，各方又有各自的生活計劃，而且還存在哲學、宗教信仰、政治和社會理論上的分歧，這樣人們就既有合作又有沖突，因而需要有一些原則來指導人們決定利益劃分（第22節）；（二）正當觀念的形式限制。原始狀態中的人們還得接受某些限制，這樣他們才能有效地確定和選擇原則，這些限制是，原則應當是一般性質的而不應是特指的，首要的原則必須能夠作為一個井然有序的社會的共同藍圖；原則在應用中應對每個有道德人格的人起作用，限制的條件應當是公開的，讓每個人知曉，還要賦予各種互相沖突的要求以一種次序，最後從原始狀態推出的原則應當是決定性的，在它們之上沒有更高的標准（第23節）。這里規定了正義原則的性質；（三）無知之幕。這個概念是更為大膽的假設，以便能運用純粹程序正義的概念。原始狀態是一種假設，它要求人們擺脫現時現刻的各種感覺和知識，在現實社會面前拉上一道大幕，使人們純粹從零點開始思考正義的原則。無知之幕假定各方不知道他在社會中的地位、階級出身、天生資質、自然能力、理智和力量等情形，也沒人知道他的關於善的觀念，他的合理生活計劃和心理特徵，各方也不知道這一社會的經濟或政治狀況。因為每個人所據有的社會地位、條件或個人氣質均會影響一個人對正義原則的判斷，必須用無知之幕將它們全部隔開，這樣原始狀態才能成立（第24節）（四）推理的合理性。原始狀態的方法要取得成功，還有一個至關重要的條件，這就是必須假定處在原始狀態中的人是有理性的。所謂理性，就是人們在選擇原則時都力圖盡量推進自身的利益，他們的選擇有前後相連的傾向，他們也具有建立正義感的能力，他們努力尋求一種盡可能高的絕對得分，而不計對方的得失如何（第25節）。當然，這樣的人也是理論上假定的人，而非現實生活中的人。現實生活中的人有七情六慾，受社會及各種背景因素制約，不可能像羅爾斯在理論上假設的那樣行動。以上四方面的條件確定了原始狀態的基本屬性，由此可以演繹出正義原則。
在得出正義原則之前。還得解決人們如何達到正義原則的問題。羅爾斯首先確定一個前提：處在原始狀態中的各方都是平等的，在選擇的過程中，所有的人都擁有相同的權利，作為有道德主體；有自己關於善的觀念和正義感的人，他們彼此之間都是平等的。人們是在這樣的條件下確定正義的原則（第4節）。根據原始狀態及各項條件，羅爾斯推論出正義原則的一般表述：
所有社會價值—一自由與機會、收入與財富以及自尊的基礎——都應平等地分配，除非任何價值的不平等分配對每一個人都是有利的（策11節）。
這個一般的正義觀又可分解為兩個層次，這就是羅爾斯最著名的兩個正義原則：
第一，每一個人都有平等的權利去擁有可以與別人的類似自由權並存的最廣泛的基本自由權。
第二，對社會和經濟不平等的安排應能使這種不平等不但（1）可以合理地指望符合每一個人的利益；而且（2）與向所有人開放的地位和職務聯系在一起（第11節）。
這兩個正義原則與羅爾斯對社會的基本結構相配套，第一個原則用於確定和保障公民的平等自由，第二個原則用於規定和建立社會及經濟不平等。第一個原則包括公民的基本自由權等原則，與西方傳統的價值觀並無二致。爭議最大的是第二個原則，這第二個原則大致適用於收入和財富的分配，因為在社會上財富和收入的分配往往是不平等的，但這種不平等分配應對每一個人有利，於是人們使權力地位向所有人開放來實行第二個原則。第二個原則之所以引起爭議，是因為在私有制條件下，財富和收入的分配是絕對不平等的，那麼平等原則如何才能實現呢？實質上羅爾斯的重點在這里，其改良主義的理論出發點也在這里。
確定了正義的兩個原則之後，羅爾斯便將它們貫徹於社會基本結構。羅爾斯將社會解釋為一種互利的合作事業，其基本結構是一種公共的規則體系，它規定了一種活動設計，這種設計使人們共同行動，以產生更大數量的利益。並按照收益中應得的份額把某些公認的權利分配給每一個人（第14節）。如何使正義原則演化為具體的制度，羅爾斯提出了「四個階段的順序」（第31節），第一階段人們接受兩個正義原則的選擇；第二階段召開制憲會議，確定政治結構的正義並選擇一部憲法，設定製度，這個階段主要是確定平等的公民權和各種自由權；第三階段為立法階段，在這個階段正義的第二個原則發揮主要作用；第四階段是具體運用規范的階段，法官和行政官員把制定的規范用於具體的事務，公民則普遍遵循規范。在這個部分，羅爾斯還深入討論了自由權概念、良心平等自由、寬容與共同利益、政治正義和憲法、參與原則、法治、自由權優先性的規定等課題，較為明晰地展現了他設想的理想的政治體制和社會制度。經過這番論述，他重新表述了第一個原則：
第一個原則：每個人都應享有與人人享有的一種類似的自由權相一致的最廣泛的、全面的、平等的基本自由權的平等權利。
優先規則：正義的原則應按詞彙式序列來安排，因此自由權只有為了自由權本身才能受到限制。這里有兩種情況：（1）不太廣泛的自由權應能使人人享有的自由權總體系得到加強，和（2）不太平等的自由權必須是享有較少自由權的那些公民能夠接受的（第39節）。
羅爾斯用這一抽象化的標准來評判現代西方民主制度，他是持一種批判態度的。他表示，立憲政體的一個主要缺點是它不能確保政治自由權的公平價值，對此現象從未採取過糾正措施，財產和財富分配上的懸殊遠遠超出了可以與政治自由權並存的程度，但卻為法律所容忍，這種缺陷在於民主的政治過程充其量只是一種有控制的競爭，政治制度中不正義的影響比市場的缺陷嚴重得多，政治權力積聚，變得不平等，得到好處的人利用國家的強制性工具和國家法律來確保自己的有利地位。經濟和社會制度中的不平等很快就破壞了任何政治平等，普選制不足以抵消這種不平等，只要政黨和選舉經費來自私人捐助，政治講壇就會受占支配地位的勢力的控制（第36節）。羅爾斯點明了西方民主政治的基本缺點，但他沒有作更深入的分析，值的這種改良主義傾向在論述第二個原則時表述得更為清楚。
第一個原則被確定為是優先於第二個原則的，按羅爾斯的話講，這兩個正義原則是按照「詞彙式序列」排列的，即只有第一個原則被滿足後才能滿足第二個原則（第8節）。事實上，因為第一個原則已有公論，羅爾斯並沒有作什麼創造性的論述，他花了大量的氣力來論證第二個原則。在論述第二個原則時，他提出了幾項論證：（一）反效率原則。在分配上，效率原則是不包含正義原則的，因而一個人得到全部產品的分配或其他不平等分配的方式也可能是有效率的，因而僅僅效率原則本身不可能是正義的，應當尋找既有功利也是正義的分配方式，超越單純的功利觀念（第12節）；（二）差別原則。差別原則通過挑出某種特殊的地位來判斷社會基本結構中的不平等問題，這將克服功利原則的不確定性。如企業家比不熟練工人有著更美好的前景，假設他們處在最初狀態，那麼怎樣證明差別的存在是合理的呢？那就必須是這些差別有利於境況較差的人。任何差別的存在，都要能夠有利於境況差的人，有利於最少受惠者；這個原則引起了激烈的爭論，因為如果要實施這一原則，那就意味著對西方制度進行徹底的改造，有人甚至稱之為「社會主義的」改造；（三）連鎖關系。這里假定如果一種利益提高了最底層人們的期望，它也就提高了其他所有各層次人們的期望，當地位最不利者獲益時，處於中間狀況的人也會獲利。如果正義原則得到實現，這種連鎖關系就會實現。經過這三個方面的論證，羅爾斯又將第二個原則具體表述為：
對社會和經濟不平等的安排，應能使這種不平等既（1）符合地位最不利的人的最大利益，又（2）按照公平的機會均等的條件，使之與向所有人開放的地位和職務聯系在一起（第13節）。
差別原則包含著某種平均主義，同時它也反映了自由主義思潮的某些傾向，最基本的就是「平等的傾向」（第17節）。差別原則意味著：（一）補償原則。即應當對出身和天賦的不平等進行補償，差別原則不等於補償原則，但它力圖達到補償原則的目的；（二）互惠的觀念。差別原則是追求相互有利的原則；（三）博愛原則。在西方社會中，與自由和平等相比，博愛處於較次要的地位。差別原則表明了一種公民友誼和社會團結。這些均為一些理想主義的原則，羅爾斯認為西方社會沒有實現這些原則，或者說沒有沿著這個方向發展。
為了指明西方社會改良的方向，羅爾斯集中在第五章討論了社會經濟制度。他先確定了「分配正義的背景制度」，這包括：（一）分配部門。負責保持價格體系具有切實的競爭能力；（二）穩定部門。負責實現合理的充分就業；（三）調撥部門。負責維持最低限度的社會保障；（四）分配部門。負責通過稅收和對財產權的必要調整，以維持分配份額的一種大致的正義性（第43節）。社會通過調節這四個部門的活動實現正義原則。
經過對政治和經濟體制的綜合考察，羅爾斯又對兩個正義原則作了完整的表述（第46節）：
正義的第一個原則：每個人都應有平等的權利去享有與人人享有的類似的自由權體系相一致的最廣泛的、平等的基本自由權總體系。
正義的第二個原則：社會和經濟不平等的安排應能使它們（1）符合地位最不利的人的最大利益，符合正義的儲蓄原則，以及（2）在公平的機會均等的條件下與向所有人開放的官職和職務聯系起來。
第一條優先規則（自由權優先）：正義原則應按詞彙序列來安排，因此自由權只有為了自由權本身才能受到限制。這里有兩種情況。（1）不太廣泛的自由權應能使人人享有的自由權總體系得到加強；（2）不太平等的自由權必須是具有較少自由權的那些人能夠接受的。
第二條優先規則（正義優先於效率和福利）：正義的第二個原則在詞彙序列上優先於效率原則和最大限度提高利益總量的原則；而公平機會優先於差別原則。這里有兩種情況：（1）機會的不平等必須擴大具有較少機會的那些人的機會；（2）過高的儲蓄率在總體上能減輕為此而受苦的人的負擔。

『玖』 交互設計考研考什麼

不同學校的詳細的考試內容是不一樣的，但是大部分院校的兩門專業課，交互方向考研，是一門手繪和一門理論考試，手繪是與交互設計方向有關的畫面內容，比如是一些高保真界面app的設計；

但是具體的考試要求以及參考書目，需要在目標院校的研究生官網上以及研招網上搜索查詢。

以下給同學列舉一下交互設計考研備考可學習的書單：

《數字媒體藝術概論》

《數字媒體藝術簡史》

《機械復制時代的藝術作品》

《藝術哲學》

《現代藝術150年》

《文化與社會的媒介化》

《數字藝術》

《思辨一切》

《理解媒介：論人的延伸》

《裝置藝術在中國》

《視覺思維》

《秩序感》

《藝術與錯覺》

《中世紀之美》

《現代藝術史》

《關於展覽的展覽》

《重構美學》

《深度學習與圖像識別》

《故事》

《設計未來：VR虛擬現實設計指南》

《虛擬現實技術基礎教程》

《增強現實：技術、應用和人體因素》

『拾』 學ui設計有什麼推薦的書籍嗎

第一本：

圖解力：跟頂級設計師學作信息圖

UI中國官方推薦的設計師數據可視化寶典 信息圖形圖表設計必備 新聞雜志報紙設計 國際信息圖設計金獎得主 教你做出不失敗的信息圖

第二本：

體驗設計白書

從零了解用戶交互體驗設計 UI設計師 網頁設計師 產品項目經理必讀 提升思辨能力以及設計能力 做出用戶以及目標客戶都滿意的產品

第三本：

UI功夫 PC和APP界面設計全流程圖解

騰訊社交用戶體驗設計部(ISUX)高級視覺設計師誠意之作 網站及APP界面設計細節 完全原創設計案例 海量用戶產品設計思維與技巧