設計裝置雕塑的想法與文字

Ⅰ 雕塑藝術設計會學點什麼

主要是雕塑的創作，比如人文景觀，大酒店等需要的牆壁浮雕。城市以及鄉村的標志型雕塑。抽象雕塑，人物雕塑，建築浮雕等一系列的雕塑設計

Ⅱ 跪求一份3000字設計說明 景觀雕塑類的 發我郵箱！ 謝謝！！

該給人以思索回味的空間。
雕塑應該成為城市規劃和景觀中的控制點而非點綴物，一座好的城雕，是在明確城市文化內涵和導向基礎上，從文化視角對整個城市資源的一次調動
可見一座城雕精品有時可能遠勝過一打文字的城市宣傳單
多元、開放、自由、共享的文化精神

在體現時代精神、記載歷史、美化城市環境、豐富人們的文化生活內涵、提高文化品位、確立城市形象等諸多方面，發揮著很重要的作用優秀的公共藝術和城市雕塑是這座城市歷史文化和精神氣質的物質化再現，人們的理想與寄託投射在這被藝術化的物質上，形成強烈的共鳴
原因就是這些作品反映了普通人的生活和形象，使人感受到雕塑人物的精神，激發起心底的那份激情和溫柔。
更重要的是讓作品回歸大眾，讓大眾看懂，不應該迎合少數藝術家的審美趣味。
不同時代、不同文化背景，有不同的表現手法和藝術造型，風格多樣才有看頭
在街頭舉辦雕塑展是提升城市文化品位的一張好牌，尤其在上海，不同文化通過雕塑這種藝術形式匯聚在一起，體現出海納百川的胸襟。
一位徐匯區的教師說，過去雕塑只表現偉人、神，犧牲了的先烈，很少以在世的人為題材
但只要是具有濃厚藝術氣息，給人帶來愉悅，帶來享受、且能美化環境的當代英雄人物形象，都會受到市民歡迎
要與環境相協調，做到雕塑的內容、造形、大小、多少、色彩、材料等等因素都與環境息息相關；置放在露天環境下，要能經受住各種外在條件的考驗，無論陰、晴、白、晝，在什麼光線條件下都一樣好看。
在不同的擺放地點有不同的要求，如在高速公路附近的雕塑就應該高大，輪廓清晰，能在遠距離和短時間內讓人產生美感。要有規劃，不能隨心所欲。我聽說一個街道居委會要搞一個表現上下五千年歷史的雕塑，這么小的范圍要做如此大的題材，能做好嗎？
發展的開放、開明的精神
其原型來自墨西哥瑪雅文化中托爾特克神廟門口的雨神鵰像，它那厚重的體塊感，是出自對材料真實原則的熱烈信仰，摩爾在這件雕塑品的其他斜倚人物、軀干、
抽象雕刻，但並非幾何形抽象，而是一種自然的有機抽象
他從空間、薄殼、套疊、穿插等等手法中將人物的因素大膽而自由地異化為有韻律，有節奏的空間形態
直立主題，用以創造紀念碑式的偉大，肅穆的雕塑，亦受到廣泛贊揚。
中國文字的飄逸美
要用概括、抽象的藝術語言傳承豐富的歷史文化內涵和傳揚永恆的紀念標志內涵。
中國社會的文化結構開始進入多元化時期，商業精神、物質消費和流行文化已真正變成一種日常性，這為後現代雕塑的產生提供了視覺經驗和意義背景。傳統雕塑概念意義的造型和彩繪的重新使用，不僅僅是現實主義反映的需要，事實上，新現實主義和波普藝術的方式在九十年代末表明了當代雕塑試圖回到九十年代社會文化變在視覺癥候層次的道德反省和自我分析
從整體風格上看，商代青銅器比較端莊、沉重，氣質偉岸；西周前期、中期的作品比較華麗、裝飾繁縟，形象怪張，有一種神秘的色彩籠罩其上；而西周晚期則比較寫實，不再咄咄逼人，裝飾上也相對簡潔了一些。
整個形象飽滿而浪漫，結構緊湊。
風格趨向纖細、概念、世俗
時期的雕塑藝術也有鮮明的時代印記，具有顯著的政治特點，
工藝鑄造精美
造型比例准確，浪漫主義的風格充分表現了駿馬的矯健及風馳電掣的動感。
僅是古蜀先民勤勞智慧的結晶，也是中華民族自強不息精神風貌的體現。此次太陽神鳥圖案被評選為中國文化遺產標志是中華民族的大事，是巴蜀兒女的驕傲
則表示，在中國文化遺產標志原型的發現地樹立永久紀念雕塑，是四川和成都人民的喜事。太陽神鳥圖案不僅表達了我們的遠古先民對光明和美好生活的追求，也寄託著我們建設文化遺產保護強國的堅定信心和美好願望。
是繼承提煉了中華民族的文化傳統藝術，又吸收了西方藝術的精髓，能把寫實、誇張、抽象、寫意、工筆、印象等諸多手法的東方、西方藝術巧妙的溶為一體，可以說他的作品已達到高、遠、深、新的境界，加上他作品的心條美，而給人們享受到一種永恆的美。人們最贊嘆他的鬼斧神工，一氣呵成的巨幅國畫
然地形起伏變化與其天然的碧水，是難得的雕塑公園環境。規劃採用中國傳統與西方造同學說和現代規劃理念相結台的構思，達到了自然與人文的和偕統一。主入口大門及兩側弧形引導牆，沿中軸線對稱布局相得益彰；不對稱的景觀廣場，運用巧妙的軸線轉折，通過拱平橋與主題雕塑遙相呼應。蜿蜒變化的一、一號園路，似玉帶沿碧波粼粼的湖水環繞，與四組景觀長牆巨龍般傾向湖心的噴水，形成動與靜、直與美的韻律美。園中的主題建築，是目前國內最大的雕塑藝術館，其沒計構思新穎，優美的曲線與直線相結合的造型本身就是一尊巨大的現代雕塑藝術品
中華龍作為世紀傳世藝術藏品和超值高檔珍禮，是具有眼光的成功人士最時髦最高雅的投資選擇，是聯結世紀友誼締結人間真情的超值珍貴禮品，因為，在世紀之交和新的千年，中華龍藝術珍品給人以力量的啟迪，給人以過人的膽識，給人以博大的胸懷，給人以美的陶冶。這，才是擁有中華龍的真諦所在。
一個城市的精神風貌、文化狀況，不僅反映經濟建設的成就，同時能夠給予經濟建設以巨大的影響；而城市雕塑是城市文化的一個重要組成部分，也是文化水平的一個象徵，它對城市面貌的美化可以起到畫龍點睛的作用，具有其他文化藝術形式難以替代的獨特功能
雕塑大師劉開渠先生就曾說，一個城市的精神風貌、文化狀況，不僅反映經濟建設的成就，同時能夠給予經濟建設以巨大的影響；而城市雕塑是城市文化的一個重要組成部分，也是文化水平的一個象徵，它對城市面貌的美化可以起到畫龍點睛的作用，具有其他文化藝術形式難以替代的獨特功能
好的城市雕塑往往成為一個國家、一代文化、一座城市的標記，折射著一個民族、一個國家的民族精神、文化氛圍、歷史風貌及地域特徵類雕塑具有最普及、最堅固、最持久的特點，對人們起著日久年長的潛移默化的教育作用，激發人民的民族自信心和民族自豪感
人的生理心理感受
表現了古代夜郎人崇拜的圖騰及生活環境。銅鼓懸掛在一個具有夜郎文化特色的支架上。支架橫梁是一艘雙體龍舟,舟上有動態各異的19個人物,象徵夜郎人奮發向前的精神。橫梁通過兩根魚紋方柱固定在底座上。底座有4個夜郎騎士腳踏蛟龍,體現了夜郎人征服大自然的勇氣和能力。藝術家在赫章可樂出土文物造型的基礎上進行再創作,既保持了原有特點,又具更高的藝術性和觀賞性。作品充分展示了夜郎古國建築藝術的高超水平。
當每一個外來者站在這些城市雕塑作品下時，他們應該能夠從中解讀出這個城市的歷史、現在和未來，品味出這個城市的風土人情 、世態民風，並將這種印象深深地留在腦海。

據近日《人民日報》報道，由法國著名雕塑大師雷諾設計的城市雕塑「紅色聚寶盆」，於11月10日在哈爾濱市揭幕，這是該市紀念建市100周年的一份特殊紀念品。幾乎與此同時，一個集中國四代雕塑家百餘件作品的「雕塑百年」大型展覽在上海城市雕塑藝術中心揭幕
它們所面臨的是來來往往的眾人的目光，它們構成公眾視野的一部分，理所當然要接受公眾的評判。所以，好的城市雕塑作品理應是親近百姓的，應該有著濃厚的親和力，能夠喚起公眾共鳴，而不是故作高深、故弄玄虛、拒人千里之外的架勢。實際上，這是公眾評價城市雕塑優劣的基本標准之一。優秀的城市雕塑本身也會對廣大市民的審美情趣起到潛移默化的熏陶與感染。
優秀的城市雕塑應該標識出一個城市的文化內涵，承載起一個城市的歷史與未來的對接，描繪出一個城市的時代追求，凝聚起一個城市的精神，展示出一個城市的品位。當每一個城市外來者站在這些城市雕塑作品下時，他們應該能夠從中解讀出這個城市的歷史、現在和未來，品味出這個城市的風土人情、世態民風，並將這種印象深深地留在腦海
上海城雕精品、榮獲全國評比優秀獎的「五卅英雄紀念碑」當年從項目提出到作品完成，歷時近十年
城市雕塑作為風格化、藝術性創造，是一種很個體化的勞動，藝術家們必須擺脫金錢物慾的羈絆，擺脫各種人為的限制和雷區，才能夠捕捉到藝術創造靈感的精靈，才能在無拘無束的創造環境中出精品出佳作。
它具有的特殊性，藝術家要主動接受制約

北京2008年奧運會會徽
「舞動的北京」是一座奧林匹克里程碑。它用中華民族精神鐫刻、古老文明意蘊書寫、華夏子孫品格鑄就出的一首奧林匹克史詩中的經典華章；它簡潔而深刻，展示著一個城市的演進與發展；它凝重而浪漫，體現著一個民族的思想與情懷。

北京2008年主題口號
「同一個世界 同一個夢想」（One World One Dream），集中體現了奧林匹克精神的實質和普遍價值觀——團結、友誼、進步、和諧、參與和夢想，表達了全世界在奧林匹克精神的感召下，追求人類美好未來

Ⅲ 關於燈具設計，有沒有什麼關於交互設計方向和裝置藝術方向的資料或者好的想法么

智能控制是一大方向.

Ⅳ 以中國古代某一器物的設計為例，論述其工業設計理念與工業分析。 1500字論文 。 急需。

我不是學歷史的，但對秦國時期兵器標准化曾經讀過一篇文章，粘過來你參考一下：

兩千多年前，在消滅了中原六國之後，北方的游牧民族匈奴人就成了秦軍主要的對
手。在秦軍進行統一戰爭的時候，匈奴騎兵乘機南下，侵佔了黃河以南大面積的土地。
在帝國地都城咸陽，如何對付剽悍的匈奴騎兵就擺到了秦始皇面前。
當匈奴騎手高速沖鋒的時候，傳統的步兵很難抵擋。從歷史記錄來看，一種叫弩的
遠射兵器很可能在秦軍擊潰匈奴的戰斗中發揮了主導作用。
在兵馬俑坑，由於時間太過久遠，弩的木製部分已經朽爛，但完整的遺跡仍然可以
復原當初的秦弩。據此復原的秦弩，有著驚人的力量。
與弓不同，秦弩必須用腳蹬、藉助全身的力量才能上弦。專家估計，這種秦弩的射
程應該能夠達到300米，有效殺傷距離在150米之內，秦弩的殺傷力遠遠高於當時任何一
種弓。
在弩腐爛後留下的痕跡中，考古人員發現了青銅製作的小機械。這些小小的青銅構
件就是弩用來發射的扳機。它的設計得非常精巧。令人不解的是，秦人為什麼不把它做
得更簡單一些呢？
假設一種最簡單的方案，製造成本可以大大降低。但是，射手完全靠手指的力量把
勒得很緊的弓弦推出勾牙， 就要用很大的力氣，在擊發瞬間，弩肯定會抖動。今天的射
擊訓練，擊發瞬間連呼吸調整不好都有可能影響射擊的准確性。
秦軍的弩機通過一套靈巧的機械傳遞，讓勾牙在放箭瞬間突然下沉，扣動扳機變得
異常輕巧。這恰恰是弩對弓的優勢之一，拉弓要用很大的力氣，時間越長，越難控制瞄
準的穩定。
可以推想，在與匈奴騎兵廝殺的戰場上，秦軍弩兵射擊的情形。當瞄準遠處的目標
時，射手參照望山估算弩抬高的角度，弩箭沿拋物線軌跡就可以准確命中敵人。望山，
很可能是步兵武器最原始的瞄準系統。
在兵馬俑坑，出土最多的青銅兵器是箭頭，由於在坑中沒有發現弓，考古人員認為，
這些青銅箭頭都是為弩配備的。
戰國時代，箭頭的種類繁多，這些箭頭上的倒刺和血槽讓人感到陣陣殺氣。而在兵
馬俑坑中發現的箭頭，幾乎都是三棱形的。秦軍為什麼單單選擇了這種三棱箭頭呢？
三棱箭頭擁有三個鋒利的稜角，在擊中目標的瞬間，棱的鋒刃處就會形成切割力，
箭頭就能夠穿透鎧甲、直達人體。
帶翼箭頭有兇狠的倒刺，但翼面容易受風的影響，使箭頭偏離目標。
秦軍的這種三棱箭頭取消了翼面，應該使射擊更加精準。專家對這些箭頭進行了仔
細地分析。當檢測數據最終擺到桌面上的時候，研究人員確實感到難以置信。
檢測結果發現：箭頭的三個弧面幾乎完全相同，這是一種接近完美的流線型箭頭。
這種箭頭的輪廓線跟子彈的外形幾乎一樣。子彈的外形是為了減低飛行過程中的空
氣阻力。我們有理由推測，秦人設計這種三棱形箭頭也是出於同樣的目的。
秦人憑經驗接近了現代空氣動力學的規律。這種古老的箭頭是早期飛行器當中的范
本，它和今天的子彈一脈相承。秦弩，連同它配備的弩箭，在那個時代很可能是技術含
量最高的武器，它使秦軍的攻擊力大為加強。
公元前214年，秦軍發動了針對匈奴騎兵的全面戰爭。僅僅一年的時間，30萬匈奴騎
兵就被徹底擊潰，黃河以南的大片土地重新回歸秦國。
秦軍之所以能夠取勝，弩的作用至關重要。可以設想，在匈奴騎兵還沒沖到眼前時，
強勁的秦弩就密集准確地擊中戰馬和騎手。持弩的秦騎兵射擊的准確程度是匈奴人的弓
無法相比的，匈奴人的皮甲也抵擋不住弩箭強大的穿透力。
對馬背上的匈奴騎手而言，弩是最致命的武器。中國兵書經典《武經講義》中說：
弩是對付古代游牧部落襲擊最為有效的武器。青銅弩機的設計是一個驚人的成就，對於
匈奴人而言，這種機械裝置太復雜了，他們很難裝配或仿製。
當專家們對秦軍兵器的研究逐步深入時，他們又有了新的發現。
鈹是一種起源於短劍的長柄兵器，它的形式曾經五花八門。但是，在俑坑中發現的
鈹，盡管生產日期相隔十幾年， 造型和尺寸卻完全一致。
湖北鄂洲是楚國的舊地，考古人員在這里發現了一把秦劍。細長的秦劍和當年楚國
的青銅劍完全不同。但是，它的造型跟陝西兵馬俑坑中的秦劍卻完全相同。
在兵馬俑坑中發現的三棱箭頭有4萬多支，但它們都製作得極其規整，箭頭底邊寬度
的平均誤差只有正負0.83毫米。
北京理工大學的冶金專家對秦軍箭頭做了金相分析，結果發現它們的金屬配比基本
相同，數以萬計的箭頭竟然是按照相同的技術標准鑄造出來的。這就是說，不論是在北
方草原，還是在南方叢林的各個戰場，秦軍射向對手的所有箭頭，都具有同樣的作戰質
量。難道，地處秦國各地的兵器作坊都在有意識地，甚至是強制性地按照某個固定的技
術標准生產兵器嗎？如果真是這樣的話，秦人就遠遠地超越了自己的時代。
標准化，是現代工業的基礎。標准化生產使不同的供應商生產的零部件可以組裝在
一起，也使大規模的生產成為可能。在兩千年前農業文明剛剛開始成熟的時代，假如秦
人真的有過標准化的兵器生產，他們的目的又是什麼呢？
秦軍使用的弩機，由於製作的十分標准，它的部件應該是可以互換的。在戰場上，
秦軍士兵可以把損壞的弩機中仍舊完好的部件重新拼裝使用。秦軍的其他兵器雖然也可
以互換，但對於大多數古代兵器來說，互換性要求的精確度並不很高。專家推測：秦人
的標准化應該還有更重要的目的。
兵馬俑坑中發現的各種兵器，在戰場上應該有優異的表現。很可能是秦軍從幾百年
的戰爭實踐中優選出來的。專家推測，秦人很可能將優選兵器的技術標准固定，國家再
通過法令將這些技術標准發放到所有的兵工廠。
盡管按今天的工業標准看，這些兵器的標准化仍舊是比較粗糙和初步的，但是，在
兩千多年前，秦人執著於統一標准，肯定是為了保證所有秦軍戰士使用的都是當時最優
秀的兵器。
秦軍的兵器製作得相當精緻。在青銅劍上有三條90多厘米長的棱線，將細長的劍身
分成八個面，手工要完成這樣的表面加工有很大的難度。
戈的圓弧部分加工得十分規整，箭頭上三個流線型的表面也完全對稱。
讓專家迷惑的是，某些天才的工匠製造出幾件這樣的兵器是可能的，但實際情況是，
兵馬俑坑中幾萬件兵器幾乎都是同樣的質量。
根據司馬遷的記載，秦軍的數量超過了100萬。不僅如此，這支軍隊高度專業化，裝
備極其復雜的武器系統。在差不多同一時期的歐洲，亞歷山大的軍隊是5萬人左右，最為
強盛時的羅馬軍團也不過幾十萬人。
為一支100萬的軍隊提供兵器，是一個可怕的任務，在十年統一戰爭的歲月里，秦國
的兵器作坊肯定是全世界最繁忙的地方，他們必須開足馬力，日以繼夜。問題在於，怎
樣才能既保證標准，又大批量生產呢？
仔細觀察這只戈的圓弧處，打磨的痕跡還清晰可見，手工打磨，會有交錯的磨痕，
那是銼刀往返摩擦造成的。奇怪的是，這些磨痕沒有交錯的痕跡。專家推測，秦軍青銅
兵器的表面加工很可能是用砂輪實現的。兩千多年前是否有砂輪還有待考古證據，即便
是用砂輪，靠手的感覺來完成這些弧形表面的加工，要讓成千上萬件兵器達到同一個標
准也是不可能的。
在兵馬俑坑中的兵器上面，刻著一些文字。這些文字和今天的漢字很相像。研究人
員發現，它們大多是人名，其中出現次數最多的一個人是「相邦呂不韋」。
呂氏春秋是秦國最重要的一本歷史文獻，它的編撰者就是呂不韋。呂不韋是當時秦
國的丞相，相當於今天的國家總理。呂氏春秋上說：物勒工名，意思是，器物的製造者
要把自己的名字刻在上面。
對於歷史學家來說，這些看似普通的文字透露的是秦國軍事工業的管理機密。呂不
韋作為內閣總理，是兵器生產的最高監管人。他的下面是工師，就是各兵工廠的廠長，
監制這只戈的廠長叫「蕺」。
在廠長的下邊是丞，類似車間主任，這位主任的名字叫「義」。
而親手製作這只戈的工匠，叫「成」。
專家由此推斷：秦國的軍工管理制度分為四級。從相幫、工師、丞到一個個工匠，
層層負責，任何一個質量問題都可以通過兵器上刻的名字查到責任人。我們已經無法知
道管理的細節，但秦國的法律對失職者的懲罰是非常嚴酷的，這就是物勒工名的用意。
透過這些冰冷的青銅銘文，我們或許還能看到那個遙遠年代中一些普通人的命運。
這個叫Zhe的人做了好多年兵工廠的廠長，ZHE每天都要檢查兵器生產，他得向丞相
呂不韋負責。如果兵器質量有問題，按照秦國的法律，廠長首先遭受處罰。為了自己和
一家老小，他必須盡職盡責。
處在這個金字塔式的管理體系最底層的，是數量龐大的工匠。專家在銘文中一共發
現了16個工匠的名字。
在秦國的手工工場，工人一般都是終身制。無論如何，這個叫DIAO的工匠一生都得
在工場度過了。16年的勞作，「窵」不知道經歷過多少次的坎坷。就是這些像「窵」一
樣的普通人，製造出了留到今天的這些精良兵器，從一絲不苟的加工痕跡上，我們至今
還能感受到他們粗糙的雙手和專注的目光。
秦國眾多的兵工廠能夠按照統一的標准大批量地製作高質量的兵器，金字塔式的四
級管理制度是根本保證。當世界上大部分地方仍然被荒蠻和蒙昧包圍的時候，而秦人就
以他們獨特的思維方式和智慧，創造出了那個時代最強大的兵器製造業。

Ⅳ 雕塑藝術最主要的語言是什麼舉例說明

雕塑藝術最主要的語言是：物質實體性的形體及其空間變化。

雕塑藝術是立體造型；作為立體造型的雕塑，其主要語言雖是物質實體性的形體及其空間變化。 

1、雕塑的「形體」是說雕塑是物質性的，實體性的，是可以觸摸的。

如中國著名的雕塑藝術作品有：北魏雲岡石窟的「大佛」和「鳩摩羅天」，龍門奉先寺盧舍那大佛、敦煌盛唐彩塑菩薩等，都是實際存在的物體實體。

2、雕塑的「空間」是指雕塑是三維的、立體的，是有深度的，是可以環繞它進行多角度體驗的。

如米隆《擲鐵餅者》中高揚的雙手和即將飛出的鐵餅，卡瓦諾《丘比特之吻》中飛舞的翅膀，布萊爾《弓箭手赫拉克勒斯》以及印度古代雕像《濕婆舞蹈銅像》中巨大的動態和時間過程，都表現的是雕塑的空間變化。

(5)設計裝置雕塑的想法與文字擴展閱讀：

雕塑藝術的特點：

1、雕塑藝術是立體造型，即用三維空間的體積，表現某種形象和節律，達到交流思想感情的目的。

2、雕塑藝術由於形象比較簡括，所以宜於抒情而不長於敘事，從某種意義上說，雕塑正是形體化的「詩「。

3、雕塑的表現手法是高度概括的，它往往成為一個國家、一個城市、一個時代的標志，帶有某種「強迫性」，讓人非看不可，從而像建築一樣，直接成為人們生活環境的一個部分。

4、正由於雕塑與大眾生活環境融而為一，所以它既是提高的藝術，又是普及的藝術。

Ⅵ 怎樣用雕塑的形式和技法表達想法

你可以通過採用不同材料來塑造，或是通過表現作品肌理來表現，如羅丹，亦或者通過雕塑的構圖來表現運動感
等

Ⅶ 雕塑與裝置藝術、新媒體、觀念藝術之間在概念界定上有什麼明確差異

做的人多了。都想做，就開始跨界，開始混搭。現在還要說有具體特別明確的差異，估計就是甲方怎麼看了。。。

Ⅷ 裝置雕塑立體小稿是什麼

不是，是縮小的草稿件。一般就是個模型款。

Ⅸ 現代雕塑藝術與文字表述有密切的關系嗎

「藝術」是一個很廣義的詞，它所涉及的范圍很廣，包括音樂、美術、文學、美學等各方面。藝術總是帶有很崇高的理想色彩，而又與人們的日常生活緊密聯系著。藝術的本身特質從藝術的起源就開始產生了。這些，由原始藝術本身就可以證明。藝術帶有記錄和審美的功能，原始藝術對原始生活的記錄，及在藝術中所體現出原始人的審美觀念，無不證明原始藝術與勞動的緊密關系。
原始藝術是原始藝術家留給後人的寶貴文化遺產，這些遺產，大多以手腳印紋、洞穴壁畫、小雕塑、小工藝品、石器工具等，形式存在。原始藝術所描繪表現的內容、題材，彷彿是一部沒有文字的史書，既形象地展現了原始人的生活物質景象，又引起我們後人許多想像。通過這筆珍貴的文化遺產，我們對自己的祖先也有了更進一步的了解。如：西班牙的阿爾塔咪拉洞穴壁畫、法國拉斯科洞穴壁畫等紛紛展現了原始人的物質與精神的追求與享受。
在西班牙的阿爾塔米拉洞穴內有大量的大型寫實動。物形象地壁畫，其中以馬、牛居多。最典型的壁畫就是《受傷的野牛》。原始的藝術家將受傷後的野牛描繪得惟妙惟肖，野牛的身體卷縮成一團，抽搐的四蹄，倒在地上卻無法站起來的痛苦掙扎等描繪，同樣，野牛也是一樣的細致刻畫，體現著原始動物生命的野性與活力。這些生動的描繪與原始藝術家對動物的敏銳觀察是分不開的，這也證明了一點這些動物與原始人的日常勞動、生活有關，如果沒有長時間的接觸的話，那麼又怎麼會出現如此細致的觀察、逼真的描繪、及其原始藝術家情感的流露呢。這使我聯想到，徐悲鴻畫馬的故事。徐悲鴻的馬畫得可謂是傳神、勁道，這與他曾長時間的在動物園與馬朝夕相處，並進行深入觀察、及思考是分不開的。著名理論家黃賓虹曾說過，「學畫者師今人不諾師古人，是古人不諾師造化」。所謂「造化」指的是自然界中客觀存在的是與物。原始藝術家就是對造化的最直接的反映，而原始的造化總是與勞動有著緊密的聯系。在生產力低下的原始社會，無論是狩獵、採集、及後來的農耕、放牧，都是與勞動緊密聯系著的。藝術具有記錄的功能，它反映了與原始人勞動，息息相關的事與物。
在西班牙的阿爾塔米拉洞穴壁畫中，還有大量的抽象符號，根據許多研究人員推斷，那些可能是原始人在狩獵時所設下的陷阱，或是帶有一定的宗教意味的信念，希望那些動物可以被自己所佔有。如果假定這些抽象的符號是陷阱的話，那麼原始人在生產勞作中由原來的被動角色，提升到主動的較色，這個轉變與人腦的機能完善有著直接的聯系。原始人在生產勞動中創造了工具，，而且工具的製造也是日趨精緻，這證明了一點：在原始人的生產勞動中，腦力勞動發揮的作用，及比重也越來越大了。原始藝術家所描繪的這些抽象符號，就是在向後人證明人類的發展、完善與勞動是魚與水的關系，兩者有著最親密的時間與空間的密友。
藝術的表現形式是多樣的，是無規則的，體現了不同人的不同審美特徵。西班牙的阿爾塔米拉洞穴壁畫所描繪的動物以靜態為主，而法國的拉斯科洞穴壁畫則以動態為主。如《野牛、鳥頭、人物》，那受了傷的野牛，對人進行瘋狂的進攻，而人被牛撞到而昏睡在地上，傍邊還有一個帶有鳥頭的工具或法器。這是一個狩獵場景的片段的描繪，一個將人與動物組合在一起的畫面。從這幅壁畫中，我們看到的是一幅勞動過程中的動態情景。原始藝術家用他們自己的審美喜好，記錄及反映原始人的生活，也就是他們的生產勞作；這些想法就好比是藝術家用觀念藝術、行為藝術、裝置藝術等不同的藝術形式來表達他們對自己所處的時代、社會的認識和反映是一樣的。在原始人所描繪的多種形式的藝術壁畫中，我們不但可以欣賞到原始人的不同審美趣味，而且也可以看出原始人的藝術與勞動的密切聯系。藝術的表現方式不唯一，方式多樣，形式豐富，但是萬變不離其中，他們永遠圍繞著他們所創作的時代、社會生活、生產勞作、物質追求、精神享受等所展開的。
在原始藝術中，也出現了許多小雕塑，如：在奧地利維倫多夫出土的「維倫多夫的維納斯」、在義大利格里馬迪洞穴出土的「格利馬迪神母雕像」、在法國奧特加隆涅出土的「萊斯皮克母神鵰像」等，這些小雕像有一個共同的特徵，都是女性形象，且都以突出女性的生殖器官為特徵，呈現豐滿的乳房、肥大的臀部和腹部，至於女性的面部不做細致的刻畫。在這些女性的小雕塑中，我們可以清楚地認識到原始人對生殖的崇拜。在原始社會，由於生產工具技術的有限，在原始生產勞作中，是以人為主要的勞動力，而人又會面臨生老病死的環節，再加上天災人禍而死去，於是，原始人對人的出生就會特別的期待，這個帶有生殖崇拜的女性小雕塑，也是與勞動有著間接地聯系。
針對藝術起源的理論說法眾多，有模仿說、游戲說、宗教說等，各自都有很強的理論基礎作為背景，在學術研究中也各自佔有很大的影響。但是，無論藝術起源於什麼，從原始藝術所遺留下來的痕跡中，我們清楚地看到一個觀點：原始藝術的記錄所反映的內容與原始勞動有著直接與間接的必然聯系。
藝術源於生活，從萬物造化中，體現生活美。原始人在原始藝術中就已經開始有這點基本的美學思想了，從原始的生產勞作中創造勞動的美。從此，藝術與勞動就結下了不解之緣。

Ⅹ 裝置藝術和雕塑有哪些區別

裝置藝術可以是現有物品的一個堆砌，而雕塑就像字面意思有「雕」或有「塑」