科學裝置對科學的作用

㈠ 科學技術的重要性是什麼

一、科學技術是第一生產力

放眼古今中外，人類社會的每一項進步，都伴隨著科學技術的進步。尤其是現代科技的突飛猛進，為社會生產力發展和人類的文明開辟了更為廣闊的空間，有力地推動了經濟和社會的發展。

中國的計算機、通訊、生物醫葯、新材料等高科技企業的迅速增長，極大地提高了中國的產業技術水平，促進了工業、農業勞動生產率大幅度提高，有力地帶動了整個國民經濟的發展。實踐證明，高新技術及其產業已經成為當代經濟發展的龍頭產業。

二、科學技術是社會進步的核心動力

社會發展水平的大幅度發展與科學技術的進步是分不開的。科學技術可以豐富勞動者的文化知識，從而提高他們的技能水平；可以使勞動組織與管理手段科學化，從而提高勞動各個環節之間的協調功能。總之，科學技術已成為社會發展的核心動力。

三、科學技術是人類文明的標志

科學技術的進步和普及，為人類提供了廣播、電視、電影、錄像、網路等傳播思想文化的新手段，使精神文明建設有了新的載體。同時，它對於豐富人們的精神生活，更新人們的思想觀念，破除迷信等具有重要意義。

四、科學技術帶來的負面效應

任何事物都有兩面性，科學技術的應用就是一把雙刃劍。現代科技的發展成就既可以為人類造福，也可以給人類帶來災難。科學技術越發展，對人類社會的幫助就越全面，技術所體現出來的威脅也就越嚴重。技術的正面毋庸置疑，若沒有技術的發展，我們人類社會就不會進步。

(1)科學裝置對科學的作用擴展閱讀：

科學技術的作用：

科學技術的突飛猛進，不僅可以促進國家經濟發展，對生態環境也起到保護作用，合理地利用科學技術可以改善生態環境，如減少水質污染。全國七大水系中將近有一半的河流被污染，一半以上的城市河流水質超標，大氣污染造成酸雨，對人類、動植物都有影響。

如今利用污水治理處理技術，水污染程度有很大減少。全球氣候變暖問題，人口劇增是主要原因之一，人類每天自身排放的二氧化碳就是一個驚人的數字，導致的結果就是二氧化碳含量不斷增加，形成「溫室效應」，影響著地球表面的氣候變化。

採用科學技術可以很大程度地改善這些問題，在污染物未進入大氣之前，利用除塵消煙技術、冷凝技術、液體吸收技術都可以減少大氣的污染指數。垃圾排放的土壤污染嚴重。以前，我們處理垃圾最主要的方法就是焚燒，現在利用科學技術改進焚燒裝置、開發新型焚燒爐，使之朝著綠色、節能、高效的方向發展。

生物多樣性的破壞，影響了自然界的生態平衡，利用生物胚胎技術、基因編輯技術等，在很大程度上保留了瀕危物種和生物多樣性。總而言之，人類正在通過對科學技術的深入研究，來改變環境資源的消耗、人口變化帶來的氣候變暖等問題。

但從長遠看，想要應對這種環境變化，就必須持續深入地進行科學技術研究，弄清楚解整個生物圈之間的化學循環和能量流動關系的規律，更好地利用科學技術解決生態環境發展問題，使人類社會生態環境變得越來越好。

㈡ 科學的作用

思想品德學過的。。
科技是第一生產力

㈢ 科學實驗的作用和意義_百度學術

不管人們有沒有意識到，科學技術已經深深的影響著我們的日常生活，在經濟社會發展扮演著不可或缺的角色。21世紀以來，科學技術，尤其是計算機網路技術、電子信息技術的飛速發展，使得手機、電腦那些昂貴的奢侈品步入尋常百姓家，成為我們生活的必需品。想像一下，如果沒有手機，我們如何隨心所欲地與親人保持聯系呢；如果沒有網路，我們又如何與遠在異國他鄉的朋友談天論地；如果沒有高清晰的電視技術，我們又如何享受華麗的好萊塢電影？當然，我們也必須承認，科學技術在一定程度上也改變著我們的生活方式，改變著我們的文化。

正是因為科學技術具有如此的重要性，我們的國家領導人也在多種場合提出大力發展科學技術。我國在改革開放以後取得了很大地進步，步入了科技強國之林。但是，我們還應該認識到，我國很多技術都受限於發達國家。所以，我們應該奮起直追，迎頭趕上。

㈣ 談談科學對人類的意義

科學技術是第一生產力.放眼古今中外,人類社會的每一項進步,都伴隨著科學技術的進步.尤其是現代科技的突飛猛進,為社會生產力發展和人類的文明開辟了更為廣闊的空間,有力地推動了經濟和社會的發展.中國的計算機、通訊、生物醫葯、新材料等高科技企業的迅速增長,極大地提高了中國的產業技術水平,促進了工業、農業勞動生產率大幅度提高,有力地帶動了整個國民經濟的發展.實踐證明,高新技術及其產業已經成為當代經濟發展的龍頭產業.
科學技術是人類文明的標志.科學技術的進步和普及,為人類提供了廣播、電視、電影、錄像、網路等傳播思想文化的新手段,使精神文明建設有了新的載體.同時,它對於豐富人們的精神生活,更新人們的思想觀念,破除迷信等具有重要意義.
科學技術的進步已經為人類創造了巨大的物質財富和精神財富.隨著知識經濟時代的到來,科學技術永無止境的發展及其無限的創造力,必定還會繼續為人類文明作出更加巨大的貢獻.隨著現代科學技術知識體系的不斷龐大,作為科學技術變化、發展最高理論概括的科學技術哲學（自然辨證法）對現代科學技術的能動的反作用日益凸顯,現代科學技術日益社會化、體系化和復雜化都使得科學技術必須納入到哲學的視域中考察,哲學也就自然對科學研究和工程技術實踐具有普遍的指導作用,以往的那種把哲學排斥到科學技術之外的觀點應該得到更正.

㈤ 科學技術帶給我們什麼好處

科學並未給人類帶來真正的幸福
現在的科學技術越來越發達，而對人們內心的安樂則沒有帶來很大的利益。科學對於我們人類社會究竟是有利還是有害呢？記得我很小的時候，對於那個時代的藏族人，當時的吃住也很方便，尤其是生活得恬靜和安閑，內心也是很快樂。現在藏區的科學雖然沒有像漢地那樣發達，但科學進步造成的結果，還是在我們附近的地方建了一些像肉聯廠一類的加工廠，這樣在每一個小時之內就有數百隻的牛羊等牲口遭受到殘殺，看到這樣的一個悲慘場境，那地獄確實就已經來到了人間。
從科學的表面利益看來，好像也應該提供給人們更多的方便。但實際上人們卻是整天都在奔波，好像比以前更加忙碌了。一秒鍾能計算上千億次的電腦並沒有使人們從繁重的工作中解脫出來，反而生活壓力更重了。仍有許多人吃不飽穿不暖，看不到科學對人們的生活有很大的利益。花樣不斷翻新的各種先進防盜裝置也並沒有能擋住現代樑上君子們的腳步，人們的恐盜症似乎更為彌漫。精神的憂郁與科學的發達正好形成了鮮明的反差，在更大的悲劇可能降臨之前，人類已經品嘗到了自己培育的苦果。
另外，表面上看來科學家們的很多工作是很先進的，對人們很有利，但實際上真正仔細地去觀察的時候，卻顯得是那樣地無聊。比如在科學技術非常發達的美國，他們在交通道路上安置了一些監測器，可以秘密地監測司機開車的速度，如果車速超過了規定的范圍，監測器就可以馬上報警，然後警察就可以對汽車司機進行罰款。後來就有一些科學家又發明了一種可以放在汽車里的儀器，用來發現那些監測器，這樣就可以提醒司機路上有監測器，請司機注意以免遭罰款。現在針對這種情況，科學家們又要為警方設計一種新的報警儀器，用以發現汽車司機的那種報警儀器。所以科學家們的許多工作表面上看來好象很先進，越來越復雜精巧，實際上是沒有什麼意義，這都是因為物質發展了而人心卻沒有進步的緣故。
現在科學越來越進步，物質水平越來越提高，但人們內心的文化素質如果沒有得到相應的提高，而僅僅是外境的發展，這樣實際上對人類自身不一定是有利。比如一個人的財富雖然越來越多，但如果他自己的心沒有能夠得以調伏，那他的貪心也就會越來越重，那怕是擁有了幾百萬乃至數億計的美元，他始終都是滿足不了，內心的煩惱和痛苦也越來越多。而有些人雖然沒有豐足的物質享受條件，但在他自己的心裡非常地知足少欲，知道佛法里的這種智慧，這樣即使他很貧窮，但在他的心裡卻是非常地快樂。
人要是沒有了解安樂的本質，尋到安樂真正的源泉，那物質對人們其實也就沒有什麼助益。科學發展是人類心逐外緣、夢想在外境中找尋最大安樂的必然結果。人們在充分享受現代科學的物質文明之餘，也就更加憧憬科學能夠帶給人類更加美好幸福安樂的生活。但是，這種與反觀自心順應因果緣起規律背道而馳的做法，必然會使人們的美好希望最後以幻滅而告終。沈家禎，紐約聖約翰大學名譽博士學位，現任美國佛教會副會長，世界宗教研究院院長，他說：「科學只能幫助我們多明了一些開悟，如佛陀對人所說的，但不能引導我們到悟的境地。如果我們要悟得正覺，我們須以佛陀所教示的方法去切實修行。」故現代西方社會有不少人因已發現現代科技不足以解決他們的最終煩惱，而有禪學熱、藏學熱、及「東方神秘主義」等熱潮的興起。英國的諾曼裴耐斯教授說：「佛教是醫治『崇尚』摩登病的良葯。在我們這個痛苦疲憊的歐洲，我們亟需佛陀的教理。」。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。好處還有很多呀

㈥ 科學技術有哪些好處

科學並未給人類帶來真正的幸福
現在的科學技術越來越發達，而對人們內心的安樂則沒有帶來很大的利益。科學對於我們人類社會究竟是有利還是有害呢？記得我很小的時候，對於那個時代的藏族人，當時的吃住也很方便，尤其是生活得恬靜和安閑，內心也是很快樂。現在藏區的科學雖然沒有像漢地那樣發達，但科學進步造成的結果，還是在我們附近的地方建了一些像肉聯廠一類的加工廠，這樣在每一個小時之內就有數百隻的牛羊等牲口遭受到殘殺，看到這樣的一個悲慘場境，那地獄確實就已經來到了人間。
從科學的表面利益看來，好像也應該提供給人們更多的方便。但實際上人們卻是整天都在奔波，好像比以前更加忙碌了。一秒鍾能計算上千億次的電腦並沒有使人們從繁重的工作中解脫出來，反而生活壓力更重了。仍有許多人吃不飽穿不暖，看不到科學對人們的生活有很大的利益。花樣不斷翻新的各種先進防盜裝置也並沒有能擋住現代樑上君子們的腳步，人們的恐盜症似乎更為彌漫。精神的憂郁與科學的發達正好形成了鮮明的反差，在更大的悲劇可能降臨之前，人類已經品嘗到了自己培育的苦果。
另外，表面上看來科學家們的很多工作是很先進的，對人們很有利，但實際上真正仔細地去觀察的時候，卻顯得是那樣地無聊。比如在科學技術非常發達的美國，他們在交通道路上安置了一些監測器，可以秘密地監測司機開車的速度，如果車速超過了規定的范圍，監測器就可以馬上報警，然後警察就可以對汽車司機進行罰款。後來就有一些科學家又發明了一種可以放在汽車里的儀器，用來發現那些監測器，這樣就可以提醒司機路上有監測器，請司機注意以免遭罰款。現在針對這種情況，科學家們又要為警方設計一種新的報警儀器，用以發現汽車司機的那種報警儀器。所以科學家們的許多工作表面上看來好象很先進，越來越復雜精巧，實際上是沒有什麼意義，這都是因為物質發展了而人心卻沒有進步的緣故。
現在科學越來越進步，物質水平越來越提高，但人們內心的文化素質如果沒有得到相應的提高，而僅僅是外境的發展，這樣實際上對人類自身不一定是有利。比如一個人的財富雖然越來越多，但如果他自己的心沒有能夠得以調伏，那他的貪心也就會越來越重，那怕是擁有了幾百萬乃至數億計的美元，他始終都是滿足不了，內心的煩惱和痛苦也越來越多。而有些人雖然沒有豐足的物質享受條件，但在他自己的心裡非常地知足少欲，知道佛法里的這種智慧，這樣即使他很貧窮，但在他的心裡卻是非常地快樂。
人要是沒有了解安樂的本質，尋到安樂真正的源泉，那物質對人們其實也就沒有什麼助益。科學發展是人類心逐外緣、夢想在外境中找尋最大安樂的必然結果。人們在充分享受現代科學的物質文明之餘，也就更加憧憬科學能夠帶給人類更加美好幸福安樂的生活。但是，這種與反觀自心順應因果緣起規律背道而馳的做法，必然會使人們的美好希望最後以幻滅而告終。沈家禎，紐約聖約翰大學名譽博士學位，現任美國佛教會副會長，世界宗教研究院院長，他說：「科學只能幫助我們多明了一些開悟，如佛陀對人所說的，但不能引導我們到悟的境地。如果我們要悟得正覺，我們須以佛陀所教示的方法去切實修行。」故現代西方社會有不少人因已發現現代科技不足以解決他們的最終煩惱，而有禪學熱、藏學熱、及「東方神秘主義」等熱潮的興起。英國的諾曼裴耐斯教授說：「佛教是醫治『崇尚』摩登病的良葯。在我們這個痛苦疲憊的歐洲，我們亟需佛陀的教理。」

㈦ 第四個大科學裝置正式動工對安徽的發展有哪些意義

安徽第四復個大科學裝置——制聚變堆主機關鍵系統綜合研究設施是合肥綜合性國家科學中心獲批後開建的第一個大科學裝置。第四個大科學裝置對安徽的發展意義重大。一，充實了安徽合肥綜合科學中心的內容；二，加強了安徽的科學競爭力；三，加強了合肥在國際上核聚變領悟，新能源領悟的實力；四；為安徽科技創新提供重要支撐；五，有助於合肥吸引更多的人才與科研機構落戶。

㈧ 科學科技的好處有哪些

科學並未給人類帶來真正的幸福
現在的科學技術越來越發達，而對人們內心的安樂則沒有帶來很大的利益。科學對於我們人類社會究竟是有利還是有害呢?記得我很小的時候，對於那個時代的藏族人，當時的吃住也很方便，尤其是生活得恬靜和安閑，內心也是很快樂。現在藏區的科學雖然沒有像漢地那樣發達，但科學進步造成的結果，還是在我們附近的地方建了一些像肉聯廠一類的加工廠，這樣在每一個小時之內就有數百隻的牛羊等牲口遭受到殘殺，看到這樣的一個悲慘場境，那地獄確實就已經來到了人間。
從科學的表面利益看來，好像也應該提供給人們更多的方便。但實際上人們卻是整天都在奔波，好像比以前更加忙碌了。一秒鍾能計算上千億次的電腦並沒有使人們從繁重的工作中解脫出來，反而生活壓力更重了。仍有許多人吃不飽穿不暖，看不到科學對人們的生活有很大的利益。花樣不斷翻新的各種先進防盜裝置也並沒有能擋住現代樑上君子們的腳步，人們的恐盜症似乎更為彌漫。精神的憂郁與科學的發達正好形成了鮮明的反差，在更大的悲劇可能降臨之前，人類已經品嘗到了自己培育的苦果。
另外，表面上看來科學家們的很多工作是很先進的，對人們很有利，但實際上真正仔細地去觀察的時候，卻顯得是那樣地無聊。比如在科學技術非常發達的美國，他們在交通道路上安置了一些監測器，可以秘密地監測司機開車的速度，如果車速超過了規定的范圍，監測器就可以馬上報警，然後警察就可以對汽車司機進行罰款。後來就有一些科學家又發明了一種可以放在汽車里的儀器，用來發現那些監測器，這樣就可以提醒司機路上有監測器，請司機注意以免遭罰款。現在針對這種情況，科學家們又要為警方設計一種新的報警儀器，用以發現汽車司機的那種報警儀器。所以科學家們的許多工作表面上看來好象很先進，越來越復雜精巧，實際上是沒有什麼意義，這都是因為物質發展了而人心卻沒有進步的緣故。
現在科學越來越進步，物質水平越來越提高，但人們內心的文化素質如果沒有得到相應的提高，而僅僅是外境的發展，這樣實際上對人類自身不一定是有利。比如一個人的財富雖然越來越多，但如果他自己的心沒有能夠得以調伏，那他的貪心也就會越來越重，那怕是擁有了幾百萬乃至數億計的美元，他始終都是滿足不了，內心的煩惱和痛苦也越來越多。而有些人雖然沒有豐足的物質享受條件，但在他自己的心裡非常地知足少欲，知道佛法里的這種智慧，這樣即使他很貧窮，但在他的心裡卻是非常地快樂。
人要是沒有了解安樂的本質，尋到安樂真正的源泉，那物質對人們其實也就沒有什麼助益。科學發展是人類心逐外緣、夢想在外境中找尋最大安樂的必然結果。人們在充分享受現代科學的物質文明之餘，也就更加憧憬科學能夠帶給人類更加美好幸福安樂的生活。但是，這種與反觀自心順應因果緣起規律背道而馳的做法，必然會使人們的美好希望最後以幻滅而告終。沈家禎，紐約聖約翰大學名譽博士學位，現任美國佛教會副會長，世界宗教研究院院長，他說:「科學只能幫助我們多明了一些開悟，如佛陀對人所說的，但不能引導我們到悟的境地。如果我們要悟得正覺，我們須以佛陀所教示的方法去切實修行。」故現代西方社會有不少人因已發現現代科技不足以解決他們的最終煩惱，而有禪學熱、藏學熱、及「東方神秘主義」等熱潮的興起。英國的諾曼裴耐斯教授說:「佛教是醫治『崇尚』摩登病的良葯。在我們這個痛苦疲憊的歐洲，我們亟需佛陀的教理。」