攢竹八方設計裝置

『壹』 瓷器的發明史

中國是世界著名的陶瓷古國，早在八千年前的新石器時代早期，我國勤勞智慧的先民已經會製作和使用陶器。陶器的發明是人類社會發展史上劃時代的標志。先民把制陶用的粘土用水調合，利用粘土的可塑性，塑造成適合生活的容器，經火加熱到一定溫度，燒出比較堅硬的陶器。陶器的出現是人類最早通過化學變化將一種物質改變成另一種物質的創造性活動，是人類發明史上的重要成果之一。

中國又是世界上發明瓷器最早的國家。瓷器的發明是古代先民對世界物質文明的重大貢獻。瓷器的產生與發展，都經歷了由低級向高級、由簡單到復雜的過程。經過不斷改進原料的選擇和處理，提高燒成溫度和器物表面施釉，創燒出與陶器有別的原始瓷器。到公元二世紀的東漢後期，一種具有瓷質光潤、透光性較好，燒成溫度在1310℃左右，敲之聲音清脆的瓷器燒成了，並在浙江省大量出現，這是中國陶瓷史上具有劃時代的重要意義。

中國陶瓷從新石器時代至南北朝，重點在黃河流域新石器時代的彩陶，如陝西西安半坡的人面、鹿、魚紋盆；河南陝縣廟底溝的花瓣紋盆；甘肅永靖馬家窯的漩渦紋罐及半山、馬廠類類型的幾何紋罐。它們只用紅、紫、黑等簡單色調描繪出精奇瑰麗的彩陶，形成完美的統一體，至今仍令人贊美不絕。陝西秦始皇兵馬俑也是優秀陶器的代表作品，以及南京出土的青瓷羊、大蓮花尊等，都反映了各個時代的燒制水平。 在隋唐五代宋遼金時期，是中國陶瓷處於繁榮發展時期，唐代浙江越窯青瓷，河北邢窯白瓷馳名於當代，形成南青北白的制瓷特點。花瓷與絞胎等裝飾手法也在北方出現，進一步豐富了唐代瓷器的品種。而唐代三彩陶器是受漢代以來單色釉的影響，到唐代發展為黃、綠、白、藍、紫、黑等多種色彩，因為使用最多的為黃、綠、白三種色彩，故稱為唐三彩。在宋代是我國瓷器蓬勃發展的時期，各地涌現了數以千計的瓷窯，有汝、官、定、鈞、耀、龍泉、哥窯等以其獨樹一幟的特殊成就成為宋代最著名的瓷窯。它們對後世制瓷藝術有深遠影響。 而元明清時期，北方一些著名瓷窯有的停燒，趨向衰落，可是江南地區制瓷業則有很大發展，工匠來自四面八方，以景德鎮為中心，制瓷技術逐漸上升為全國制瓷的代表。到明代我國瓷器已達到成熟階段。清初制瓷技巧更達到了歷史的高峰，明代以青花成為瓷器生產的主流，宮廷和民間用瓷均為青花瓷器為主，器型輕巧玲瓏，淡雅優美。在明代還出現了鬥彩、五彩等，反映了明代釉上彩繪的豐富裝飾品種。清代彩瓷在明代基礎上也有很大發展，分化出更多的彩色，墨彩、藍彩及金彩也出現在五彩瓷器畫面上，並創造了琺琅彩、粉彩等一些新的裝飾品種，色彩淡雅是它的特點，從而豐富了清代的瓷器裝飾，使中國陶瓷走向了輝煌。 新石器時代晚期的仰韶文化、馬家窯文化、大汶口文化、龍山火化等文化遺址，以及商、西周至秦漢的遺址發掘中，出土了大量的陶器，依其種類可分為彩陶、黑陶、白陶、印紋陶、彩繪陶器等。

彩陶即彩色陶器，系利用赤鐵礦粉和氧化錳作顏料，使用類似毛筆的工具，在陶坯表面上彩繪各種圖案，入窯經900—1050℃火燒後，在橙紅的底色上，呈現出黑、紅、白等顏色的圖案。自1912年在河南澠池縣仰韶村新石器時代文化遺址中發現後，甘肅、青海、陝西、寧夏、河南、河北、山西、山東、江蘇、四川、湖北等省區均陸續出土，它們分別屬於不同的文化類型。 仰韶文化半坡類型彩陶1953年首次發現於陝西西安市半坡村，因而得名。主要分布於甘肅東部和陝西關中地區。陶器以卷唇盆和圓底的盆、缽及小口細頸大腹壺、直口鼓腹尖底瓶為典型器物，造型比較單純。據放射性碳素斷代，年代為公元前4800—前4300年。其紋飾主要有：①動物紋，以魚、蛙、鹿及鳥為裝飾對象，尤以人面魚紋、魚紋、魚鳥結合紋，變化多端，具有鮮明的時代特色。②幾何紋，多以抽象化的動物紋、植物紋、編織紋演變而來，有寬頻紋、三角紋、曲折紋、斜線紋等。③編織紋，有線紋、籃紋、繩紋等。另外，在彩陶缽口沿的黑色寬頻紋上，飾有各種符號，可能代表著各種特殊的意義或某種特定的記號。 仰韶文化廟底溝類型彩陶1953年發現於河南陝縣廟底溝。其分布區域為甘肅、青海、陝西、山西、河南等省。器形仍以盆、缽、瓶為主，另外還出現了瓮、罐等，造型多平底、大口、曲壁、小底，形體多呈三角形，給人以挺秀、飽滿、輕盈而又穩定的感覺。據放射性碳素斷代，年代為公元前3900年前後。其紋飾有：①植物紋，多呈旋花紋、葉狀紋。②動物紋，較少見，有蛙、鳥等形象。③編織紋：有線紋、籃紋、繩紋。④幾何紋，主要由圓點、鉤葉、弧線三角和曲線等組成的帶狀花紋。 馬家窯文化馬家窯類型彩陶1924年發現於甘肅臨洮縣馬家窯村，其范圍可達青海、寧夏、四川等省區。器形仍以盆、缽、罐、壺為主。其年代，據放射性碳素斷代為公元前3300—前2900年。其紋飾有：①人物紋，如1973年在青海大通縣上孫家寨出土的舞蹈紋彩陶盆，繪有15人，分3組手拉手跳舞的形象。②動物紋，有蝌蚪紋、蛙形紋；最具時代特徵的為旋渦紋和波浪紋，紋飾旋轉、起伏，給人以強烈的運動感。

馬家窯文化半山類型彩陶1924年發現於甘肅和政縣（今寧夏回族自治州）半山地區，分布於甘肅及青海東北部。器形有短須廣肩鼓腹罐、單把壺、斂口缽、敞口平底小碗等，據放射性碳素斷代，年代為公元前2650—前2350年。紋飾有鋸齒紋、網紋及魚、貝、人、蛙等形的紋樣，尤以鋸齒螺旋紋、波浪紋、鋸齒紋最為典型。另外，有的器物蓋紐還被塑成人首形，形象較生動。

馬家窯文化馬廠類型彩陶1924年秋發現於青海民和縣馬廠塬。主要分布於青海、甘肅等省。器形基本沿襲半山類型的造型，較之半山顯得高聳、秀美。出現了耳筒形杯，耳、紐的造型富有變化。其年代，據放射性碳素斷代，為公元前2350—前2050年。紋飾有同心圓紋、菱形紋、人形蛙紋、平行線紋、回紋、鉤連紋等。 另外，大汶口文化、大溪文化、屈家嶺文化、齊家文化等遺址中也出土了彩陶。但其數量、規模和藝術水平已與上述文化類型有一定的差距。這些豐富多彩的陶器，充分體現了實用與美觀的完美統一。

比彩陶稍晚的胎質細膩，漆黑光亮、造型靈巧、薄如蛋殼的黑陶，把中國新石器時代的陶器工藝推向了頂峰。

黑陶在器物燒成的最後一個階段，從窯頂徐徐加水，使木炭熄滅，產生濃煙，有意讓煙炤熏黑，而形成的黑色陶器。它是繼彩陶之後，中國新石器時代制陶業出現的又一個高峰。1928年，黑陶首次發現於山東章丘縣（原屬歷城縣）龍山鎮城子崖，其文化遺存，考古學界稱為「龍山文化」，據放射性碳素斷代，其年代為公元前2500—前2000年。這種典型的龍山文化，又稱為山東龍山文化，是繼大汶口文化之後發展起來的一種新石器時代晚期文化。其分布區域以山東和蘇北地區為主。黑陶作為山東龍山文化的一個重要特徵，是中國新石器時代制陶工藝中與彩陶相媲美的又一光輝創造。

山東龍山文化黑陶器形品種較之彩陶更加豐富，亦漸規整。主要有罐、盆、盉、鬲、甗、豆、鬶、杯、鼎等。其造型較彩陶亦有所不同，更多從生活實用出發，設計新穎巧妙，講求實效，且更具美感。如鬲是在鼎的基礎上發展起來的，它變鼎實心三足為空心三足，足底中空，在煮水和食物時擴大了與火的接觸面積，縮短了炊煮時間；而鬲的造型也因3隻豐滿的袋足顯得尤為穩定和勻稱，並在穩定中透露出靈活的韻味。而由鬲演變來的鬶不僅形體奇特，且更能給人以美的意趣。造型上它可能受鳥類的啟示，很像一隻伸著長喙的鳥，亦有3隻豐滿的袋足穩定而立，然在形體結構上與鬲有所不同，它一側鳥喙式長流向上、向外伸展，顯得非常活潑、靈巧，與曲線的鬶相呼應，形成新的平衡，而使它既便於握持和提取，又便於傾倒器中之物，並富於形式美，成為黑陶工藝的傑出代表，體現了山東龍山文化的發達水平和制陶匠師高超的設計能力。其他像杯、豆、甗、簋等器物的設計製作亦頗具匠心。器物各部附件較之彩陶亦豐富多樣，如器蓋的增加，一蓋兩用，以動物作蓋等。

其他文化類型黑陶①早期龍山文化黑陶，器形有鼎、斝等，製作方法多取泥條盤築法。器體色灰質粗，紋飾有籃紋、繩紋、劃紋及堆貼裝飾。主要分布於山西南部、河南西部、陝西關中等地。②晚期龍山文化黑陶，以河南後崗二期文化和陝西客省庄二期文化為代表。這時器形增多，有甑、甗、鬶、鬲、盉、罐、杯等，鼎、斝減少。典型蛋殼陶出現，紋飾以籃紋、繩紋為主，製作方法除泥條盤築法外，亦有模製和輪制。③良渚文化黑陶，分布於浙江北部、江蘇南部，良渚文化為新石器時代晚期文化，特徵與龍山文化有相同之處，其黑陶亦較發達，器形有豆、盤、盉、尊、鼎、簋、壺等，多以輪制，表面打磨，黑而又光。

白陶用高嶺土燒制，質地潔白細膩。它起源於新石器時代，至商代因製作技術的提高，使原料的淘洗更加精細，燒制火度的掌握也恰到好處，因而使所燒器物愈加素凈可愛。白陶的器形多為生活用品，有壺、罍、觶、卣、簋等。其紋飾主要吸取青銅器的裝飾紋樣，如獸面紋、饕餮紋、夔紋、雲雷紋、曲折紋等。其裝飾方法有刻紋和淺浮雕兩種。白陶的裝飾往往遍布器物全身，構圖嚴謹而富於變化。如故宮博物院收藏的據殘片復原的商代白陶壺，其主體以淺浮雕雕出相對應的雙夔，底層按空白地位的大小施以雲雷紋，底紋與淺浮雕層次分明，錯落有致，而又彼此和諧，使器物顯得莊重華貴。白陶是當時奴隸主貴族使用的一種生活器皿，至西周漸漸消失。 在制陶工藝的基礎上，我們的祖先發明了瓷器。據考古材料證實，中國在商代就已經出現了瓷器，考古學上稱為「原始瓷器」。這種瓷器是以高嶺土作坯胎，在高溫火焰中焙燒，器表施有高溫下燒成的釉，色質呈青綠而略帶褐黃，紋飾有方格紋、直線紋等，裝飾方法有刻劃和模印等幾種。 到東漢時期，出現了成熟的瓷器，釉青瓷器胎薄而堅實，扣之有聲，釉色透明，呈淡青色或草綠色，還有在陶器上會有硃色與白色彩繪的彩繪陶器，圖案紋樣大多是幾何、植物、動物紋樣組成，瓷器的造型單純樸素，矮闊敦厚。

中國最早的瓷器都是青瓷（或稱青釉磁）。這種青瓷因釉中所含氧化鐵，經一定溫度的氧化焰，燒製成黃色，再在還原焰中燒成青色。而且燒制的器物種類繁多，造型也豐富生動。裝飾紋樣有鋪首紋、蓮花紋、聯珠紋、波浪紋等等，其裝飾方法十分豐富，有壓印、刻花、堆貼、塑飾、雕鏤、蘭彩。青瓷以其素雅、清麗、明凈的釉色和豐富多彩的裝飾及生動多變的器物造型，在中國陶瓷史上起到了決定作用。 在魏晉南北朝時期青瓷已有很大發展。現存南朝《覆蓮小罐》，體積雖小，但造型簡朴優美，蓋面及器身均浮雕有覆蓮蓮瓣，蓋有荷葉梗鈕，具有鮮明的時代特徵。通體施青釉，泛黃，開細片紋，釉色晶瑩明澈。

隋唐時期，中國瓷器工藝有新的發展。隋代出現了邢窯白瓷。邢窯白瓷瓷胎體堅硬細薄，釉色潔白勻凈，有「類銀類雪」之譽。現存的隋代白瓷《龍柄雙腹瓶》就是最有代表性的作品。它造型奇特，胎質潔白，釉面光潤，胎釉已經完全看不到白中閃黃或白中泛青的痕跡，可見其工藝之精細。唐代以越窯青瓷最為著名，它是中國唐、五代至宋初的瓷窯產品。越窯青瓷的生產除唐時隸屬越州的餘姚、上虞、紹興和諸暨外，現在的寧波、鎮海、鄞縣、慈溪、臨海和黃岩等地也仿燒越窯青瓷，實際上已形成一個以上林湖一帶為中心的具有相同風格的龐大青瓷窯系。 唐代越窯青瓷，其器物多以茶酒具為主，諸如茶甌、茶托、執壺、杯、盤等都是越窯廣為燒制的產品。其裝飾紋樣取材廣泛，有牡丹、蓮花、卷草、鸞鳳、鴛鴦、鸚鵡、飛雁、獅子、龍、魚、人物及山水等。而裝飾方法多用剔花、印花、劃花、堆貼等，堆貼以近似浮雕的手法，堆貼出各種紋飾。 五代時期越窯青瓷的生產規模更大。當時部分窯場為吳越的錢氏王朝所控制，成為中國陶瓷史上最早的官窯，它們專門燒制庶民百姓不得使用的所謂秘色瓷。吳越統治者就用這些精美青瓷，向實力強大的後唐、後晉、後漢、後周及北宋諸政權納貢，以期換取偏安的局面。由於這一政治上的特殊需要，五代的越窯更是出現了空前繁榮的局面。此時的秘色瓷從以往青中微微閃黃的一種不太成熟的色調，進而燒成比較純正的，有如一泓清漪春水般的湖綠色，而且釉層非常均勻，為宋代青瓷追求類玉似冰的效果，奠定了基礎。 越窯青瓷在唐、五代時期，產品除在國內銷售外，還不斷地向海外輸出，遠銷印度、巴基斯坦、伊朗、埃及和日本及東南亞等地。現在國外的一些古城遺址和古寺院中都曾發現過它的殘片。入宋以後，因其他瓷窯的發展，宮廷用瓷已無須仰仗於越窯，而其商品瓷在競爭中亦逐漸失去了市場，故至北宋中期以後，越窯日趨衰落，其盛名亦為其他青瓷窯所取代。

而唐代最為傑出的是唐三彩，它是以一種低溫多彩的鋁釉燒制的陶器。唐三彩具有淋漓變幻的色彩效果，形成了富麗堂皇的藝術魅力。唐三彩的製品分為器皿和俑兩大類，器皿的形體圓潤飽滿，俑類涉及廣泛的社會各階層的人物，人物造型精練概括，而動物形體塑造的比例准確，結構分明，生動傳神，成為當時唐代中外經濟、文化交流的使者，流傳於世。 宋代是我國瓷器工藝的高峰時期。瓷器生產呈現百花爭艷的繁榮局面，南北各地都涌現出許多生產優質瓷器的名窯，自古就有「汝、官、哥、鈞、定」五大名窯之稱，事實上遠不止這五大名窯。這些名窯對中國制瓷工藝的最大貢獻是為陶瓷美學開辟了一個新的境界。

鈞窯

地處河南省的鈞窯，它是中國宋代瓷窯，位於今河南省禹縣神垕鎮，該地宋代屬鈞州，故名鈞窯。釣窯瓷器原屬青瓷系統，後吸取唐代花釉瓷器復色釉的技藝，通過燒制過程中的窯變，其釉色取得了絢麗多彩的效果。釣窯瓷器的種類主要有碗、碟、爐、瓶、花盆等，以後者的造型最為優美，且變化豐富，有圓形、海棠花形等樣式。瓷器的釉色一般為青中帶紅，即青釉中往往出現或深或淺的紅色，有的則是天青與玫瑰紫、海棠紅錯綜相間，似藍天中的紅霞，甚為美麗。鈞窯瓷器中出現的這種紅色，乃是釉料中加入了銅的元素所致，至於紫色則是青釉與銅紅釉相互熔合的產物。鈞窯以銅的氧化物為著色劑，經燒制後所呈現的紅斑、紫紅斑等復色釉，即窯變，突破了青瓷的單一色釉，使其形成對比妍麗的藝術風格，為宋代青瓷開辟了一個新的境界，因而受到人們的普遍喜愛。 龍泉窯

龍泉窯是中國宋代瓷窯。位於今浙江省龍泉縣境內，其翠綠晶潤的梅子青是青瓷釉色之美的極致。五代時受越窯、婺州窯和甌窯的影響而興起，至北宋中期，因越窯的衰落，而獲得進一步發展。又由於南宋建都臨安（今浙江省杭州市），其產品作為貢品及外銷量的激增等，遂使龍泉窯生產達到鼎盛時期。龍泉窯的瓷器品種有瓶、壺、罐等日用器皿，其中以瓶的造型最為豐富。其瓷器釉色在南宋中期後，創燒出梅子青和粉青釉，從而形成龍泉窯自身的獨特風格。龍泉窯瓷器在裝飾上多採用堆貼、浮雕等方法，另外也有鐵褐色的斑點作裝飾的。 哥窯

地處浙江省的哥窯青瓷器是中國宋代瓷器。據記載，哥窯與龍泉窯同在今浙江省龍泉縣。南宋時有姓章的兄弟兩人，各經營一窯，其兄所營者，以「哥窯」名之，其弟所營者，則以地名名之。哥窯瓷器的釉色有粉青、米色、灰青、魚肚白等色，其中以粉青為正色。哥窯瓷器的主要特徵是釉面周身布滿龜裂紋片，即通常所說的開片，是釉和胎在冷卻的過程中，因收縮率的不同而呈現出大小不同、顏色深淺不一的特殊效果，別具一種古樸自然的天趣。由於其龜裂紋理形狀和大小的不同，因而又有不同的名稱。如魚子紋，即紋片細小如魚子，而蟹爪紋則是由於紋片大而呈弧形的緣故，另外還有百圾碎、金絲鐵線等不同名稱，頗受人們的喜愛，是宋代青釉制瓷工藝的一種創造。除開片外，哥窯瓷器的釉中亦有出現大小氣泡的，稱聚球攢珠；也有葡萄紋銹斑的，稱為葡萄斑。哥窯的器物品種有爐、瓶、盤、碗、洗及文具等。 建窯

地處福建省，以燒黑瓷著名，是中國宋代瓷窯。位於今福建省建陽縣水吉鎮，故又稱水吉窯。建窯在宋代瓷窯中以燒制黑釉瓷器著名。其器物多為碗、盞等茶具。建窯黑瓷在燒制中，釉層里的氣泡將鐵質帶到釉面，在高溫下釉層流動，含鐵質的部分流成條紋，冷卻時便顯示出赤鐵礦的小晶體，從而形成多種不同的褐色斑紋。其中以兔毫釉和油滴釉為代表。兔毫釉是在漆黑發亮的釉面上，並排地閃現著銀色光澤般的絲條紋，其狀若兔毫，這種以呈現兔毫狀的結晶來代替藝術加工，其美妙處並不亞於採用刻、劃、印花和彩繪等方法所形成的裝飾效果。油滴釉以美麗的結晶紋著稱，是在烏黑的釉面上呈現銀灰色金屬光澤的小圓點，不規則的散布著，在日光的照耀下，會發出閃爍的光澤，使人眼花繚亂，猶如菜湯中的油滴晶瑩透亮。另外還有呈羽狀斑點的鷓鴣斑等。因北宋時期上層統治者喜用黑釉茶具鬥茶，而建窯瓷器又因釉色漆黑，利於鬥茶，而深受重視；被作為貢品供御府使用，使建窯瓷器聲譽大噪，不少瓷窯也爭相仿造。 汝窯

汝窯是中國宋代瓷窯，位於今河南省寶豐縣境內，因寶豐在宋代屬於汝州而得名。汝窯本是一座燒制印花、刻花青瓷的民間窯場，其裝飾風格與陝西的耀州窯相仿。至北宋晚期，宮廷以定窯瓷器的口部無釉而為毛邊，不便使用，而命汝窯燒制供御用的青瓷，即史稱的官窯汝瓷。過去被譽為宋代五大名窯中的汝窯，就指此種瓷器。而民間所燒制的印花青瓷，現在一般稱為臨汝窯，北宋時專燒宮廷用品。汝窯胎土細潤，微帶紅色，釉料稠潤清瑩，如雨過天晴般的淡藍色，有細碎的開片，早期素麵無裝飾，高雅古樸，晚期有印刻花，別有情趣。汝窯因燒造時間很短，故流傳器物僅見盤、碟、洗、奩、尊、盞托。且均大不過尺，數量極小。汝窯瓷器不以裝飾紋樣為重，一般多以釉色作為美化器物的重要手段。 汝窯瓷器在燒制上已基本掌握鐵的還原性能，其釉色呈淡天青色（亦稱蔥綠色），它既有藍色之冷，又有綠色之暖，是一種寒暖適中，十分和諧的色調。這種青瓷所產生的清逸、高雅的色感，正是宋代上流社會的時尚愛好和審美趣味的反映。

官窯

官窯是中國宋代由官方經營、所燒瓷器專供宮廷使用的青瓷窯。其窯有2處：①北宋政和（1111—1118）至宜和（1119—1125）年間設在京城汴梁（今河南省開封市），窯址迄今尚未發現。②靖康之變後，南宋政權依北宋舊制在都城臨安（今浙江省杭州市）設窯；繼續燒造，其窯在杭州的鳳凰山、烏龜山一帶，出土瓷片與文獻記載頗多吻合。官窯青瓷的釉色以粉青為上，其色調淡雅含蓄，紫口鐵足，並有蟹爪紋開片。 因其胎體中含鐵成分過多，故瓷胎均為稍帶褐色或紫色的黑胎器物。而紫口鐵足的形成，則是利用釉的流動，使口邊只掛有極稀薄的一層釉，薄釉在口部透出紫色的胎骨，足部也因無釉而呈現鐵色。紫口鐵足與罩在瓷器表面上的青釉相映，色彩上形成對比的效果，既破除了青釉一色的單調感，又賦予器物以莊重的情趣，從而使官窯器物愈發顯示出青瓷的韻澤。官窯瓷器一般很少施加紋飾，僅瓶類器物在頸、腹等部位有數道間距不等的弦紋，而整個器體則大面積素樸無飾，具有一種單純、明朗的感覺。 官窯器物大都是一些仿古的禮器，造型簡潔雅緻，干凈利落，加之周身裂紋，即開片和紫口鐵足，使器物倍增古樸典雅的情調。

定窯

中國宋代瓷窯。位於今河北省曲陽縣澗磁村及東、西燕山村，因曲陽在宋代屬於定州，故名定窯，是宋代名窯中唯一燒制白瓷的窯場。定窯所燒瓷器多為日用器皿，有碗、盤、杯、盒、枕、瓶、壺等品種。其瓷器體較薄，燒制時易變形，故多用覆燒。其瓷胎質堅硬細潤，呈乳白色，且白中閃黃，滑膩滋潤。在裝飾上，早期多素地，至北宋中期以後多飾以精美的花紋，其紋飾主要有植物紋，包括牡丹、蓮花、菊花等，另外還有鴛鴦、游魚及瓷孩兒枕等，形成優美生動、富於變化的圖案或器形。其裝飾方法主要有：①刻花，因器體較薄，故多用淺刻法，所刻線條有深淺之分，既有利於表現所描繪的物象紋飾，又豐富了白瓷的色調，其工具為竹片和刀，前者刻線較寬，後者刻線較細。②印花，用到有花紋印模，趁坯胎未乾時印出所需花紋，其中以模壓陽紋居多。由於模印，故使器體表面具有微妙的光線變化。印花瓷器線條更為精秀規整，紋飾繁縛細致，結構嚴密緊湊，所印花紋清晰、一絲不苟，加之乳白色的器體，給人以清麗素雅、柔美秀逸的感覺。另外印花器口部皆不掛釉，露出的胎體，成為毛邊，常鑲以金、銀扣，因而又使瓷器增添華美之感。③劃花，用類似梳櫛狀的工具，在器物表面上創出各種花紋。一般以魚紋、波水紋居多。其線條勻稱，自然。除白瓷外，定窯還燒制醬釉、黑釉和綠釉等瓷器。定窯瓷胎質堅細，器體很薄而輕，為避免燒制變形，採用扣燒的方法，所以口沿不施釉而是澀邊，然後以以金、銀、銅鑲口謂之「金銀扣」。定窯釉色潔白，在胎坯上先塗白色的化妝土，然後施色透明的牙白色玻璃釉。多以印花、劃花、刻花為裝飾手法，頗具特色。 景德鎮窯

景德鎮窯位於江西省景德鎮市。景德鎮原名昌南鎮，因北宋景德年間燒制的精美瓷器而稱今名。景德鎮窯自唐代起即燒制青瓷，至北宋時以燒制青白瓷為主。其瓷釉色白而略帶青味，這種白中泛青、青中見白的色釉，為景德鎮窯的新創。其色調給人以清新、爽快之感。青白瓷以光素者居多，亦間有刻花者。靖康之變後，隨宋室南遷，北方定窯的許多制瓷工匠也隨之南下，他們帶來了定窯瓷器製作技術，在景德鎮仿製定窯瓷器。所產瓷器，胎體釉色純白如粉，有粉定之稱。受其影響，景德鎮窯所燒青白瓷，裝飾逐漸為印花所替代。青白釉瓷器的釉質透明如水，胎體質薄輕巧，青白的瓷釉罩在刻花、印花的器皿上，紋樣的凹下處積釉稍厚而較青，胎薄的花紋在迎光下若隱若現，故又有影青、映青、隱青、罩青之稱。景德鎮窯青白瓷曾作為貢瓷，供御府使用，其品種有碗、盒、盤、注子、瓶等。造型上常作成瓜棱口、花瓣等形狀，紋飾有牡丹、梅花、芙蓉、蓮花、鴛鴦、魚、鴨及兒童形象等，其裝飾方法為刻花、劃花、印花和貼花等種類。 到了元代，景德鎮窯繼續發展，已成功地燒制出了青花、釉里紅、紅釉等品種，並逐漸成為全國的制瓷中心。明清時期，景德鎮窯獲得了空前發展，由於原材料的豐富和工匠技藝的高超，使所制瓷器在花色品種、器物類型，以及造型、裝飾等方面較之前代，均有極大的豐富、提高和創新，成為中國古代制瓷工藝的鼎盛期。清代後期至民國時期，由於社會動盪，景德鎮窯的制瓷業出現凋零或停滯狀態，中華人民共和國建立後，又重獲發展。目前景德鎮窯在繼承傳統工藝，恢復傳統品種，創造新的品種樣式等方面，進行廣泛深入地探索，並已取得了突出成就。 元代景德鎮窯還發明了釉里紅瓷器，這是一種釉下呈現紅色花紋的瓷器，稱作「釉下彩」。由於釉里紅的銅紅不易控制，燒制難度大，因而能達到純正紅色的釉里紅瓷器很少，故屬名貴瓷器。在釉里紅瓷器的基礎上，明代燒成了鬥彩和五彩等瓷器。鬥彩瓷的主要成就是開創了釉下青花和釉上多種色彩相結合的新工藝。鬥彩是中國明清時期的彩瓷，又名豆彩。鬥彩有兩種含義；①釉下青花和釉上彩拚鬥在一起；②青花和彩爭奇斗艷。它是先以釉下青花繪出主要花紋，燒成後再在釉上彩繪或用多種彩釉填染，最後入爐烘烤而成。裝飾花紋多為花果雞蟲人物等，成化後的「鬥彩」，色彩絢麗極至。如《鬥彩畜土圖杯》、《鬥彩花蝶紋蓋罐》。根據傳世瓷器研究，鬥彩創始於明成化年間，它的出現是受景泰藍工藝啟迪的結果。鬥彩是在坯上用鈷料勾畫紋飾的輪廓，上釉燒後呈現白釉藍色紋飾的輪廓線，與景泰藍用銅絲盤成雙線紋焊接在銅胎上具有相同作用。 鬥彩是在青花雙勾線內填各種色彩，景泰藍則於銅絲雙線之內填各種色料，兩者用料不同，工藝也相異，然而紋飾效果卻異曲同工。五彩瓷是瓷器釉上彩的一種，「五彩」含多種彩色之意。就是以褐黑色代替青花勾描輪廓，或直接在釉上進行彩繪，顏色趨向濃艷，對比鮮明，絢爛多彩，瓷器造型追求復雜的變化，有的瓶身鏤空成圖案，再施五彩，成為玲瓏剔透的通花瓷。 明代嘉靖、萬曆年間的五彩瓷最有特色，如現存萬曆五彩鏤空雲鳳紋瓶，紋飾復雜，但層次清楚，且集彩繪、浮雕、鏤雕於一體，紅艷奪目，十分絢麗。 清代，特別是康熙、雍正、乾隆三代瓷器工藝達到了頂峰。這時期除了青花瓷的燒造工藝有了進一步提高，使青花瓷的色澤更加鮮艷，層次更加分明，五彩瓷的色彩更加豐富外，還創造了極其名貴的琺琅彩瓷器。

琺琅彩是中國清代專供御用的彩瓷。又名瓷胎畫琺琅。系仿照銅胎畫琺琅的特徵燒制的，是在紅、黃、藍、綠等色地上繪以花卉紋飾。初使用西洋琺琅料，據清宮造辦處檔案記載，雍正六年（1728）在造辦處琺琅作內仿煉西洋琺琅彩成功，自此即使用國產琺琅彩。琺琅彩瓷器用景德鎮御窯廠燒好的薄胎白瓷，由造辦處琺琅作的景德鎮名畫師從事描繪，紋樣都是指定的畫稿，畫好後再入爐火烘烤而成。 琺琅彩瓷器的底部均書寫年款，有藍色、胭脂色堆料款及青花款，字體有楷、篆書兩種，書4字者為「康熙或雍正御制」，書6字者為「大清乾隆年制」。琺琅彩料的主要成分是硼酸鹽和硅酸鹽的混合物，在不透明的、白色易熔的琺琅彩中，加入適量的金屬氧化物色素，即可成具色澤的琺琅料。中國科學院上海硅酸鹽研究所對康熙琺琅彩料做過分析測定，初步確定著色原素為：黃色為銻、鐵，藍色為鈷，白色為砷，鮮紅為金，粉紅為金、砷，紫色為鈷、金。在這基礎上，又創造了比五彩瓷更嬌

『貳』 請問這瓷器是南宋官窯粉青釉瓷器嗎

「南宋官窯瓷器」

北宋官窯瓷器近年來的成交記錄

北宋官窯深腹碗成交元。北宋張公巷官窯洗 成交元

北宋官窯橢圓洗成交元北宋官窯橢圓洗成交元

南宋官窯粉青釉紙搥瓶成交元

2億，1.3億，9200萬，7400萬，6700萬，在近年的收藏品交易市場上，北宋官窯瓷器創造了無數的奇跡，億萬的售價讓近年的「南宋官窯瓷器」活躍在收藏市場上的頂峰，價值也呈現與日俱增的態勢！

宋代是中國古代陶瓷史上最輝煌的時期，名窯薈萃，群星燦爛，而北宋官窯是宋瓷這頂皇冠上最耀眼的一顆明珠。北宋官窯集北宋時期青瓷窯藝精華之大成；溶天文地理和儒道學說於一體，創官窯之先例，開瓷質禮器之先河，樹開片為飾的新風；其品質之高，器型之美，開片之奇，內涵之深可謂登峰造極，空前絕後，為後世所推崇和景仰。

『叄』 紅樓夢里的王熙鳳是怎樣子的一個人

王熙鳳----《紅樓夢》中人物，賈璉之妻，王夫人的內侄女。長著一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷。她精明強干，深得賈母和王夫人的信任，成為賈府的實際大管家。她高踞在賈府幾百口人的管家寶座上，口才與威勢是她諂上欺下的武器，攫取權力與竊積財富是她的目的。她極盡權術機變，殘忍陰毒之能事，雖然賈瑞這種紈絝子弟死有餘辜，但「毒設相思局」也可見其報復的殘酷。 「弄權鐵檻寺」為了三千兩銀子的賄賂，逼得張家的女兒和某守備之子雙雙自盡。尤二姐以及她腹中的胎兒也被王熙鳳以最狡詐、最狠毒的方法害死。她公然宣稱∶ 「我從來不信什麼陰司地獄報應的，憑什麼事，我說行就行！」她極度貪婪，除了索取賄賂外，還靠著遲發公費月例放債，光這一項就翻出幾百甚至上千的銀子的體己利錢來。抄家時，從她屋子裡就抄出五七萬金和一箱借券。王熙鳳的所作所為，無疑是在加速賈家的敗落，最後落得個「 機關算盡太聰明，反算了卿卿性命」的下場。

《紅樓夢》中王熙鳳這個藝術形象具有豐富性和復雜性，《紅樓夢》問世以來，在紅學史上，對王熙鳳的各種評語也是非常多的，認為她是「治世之能臣，亂世之奸雄」，把王熙鳳叫做「女曹操」，稱之為「胭脂虎」，就是母老虎。在許多評論中，就是「恨王熙鳳，罵王熙鳳，不見王熙鳳想王熙鳳」，這恐怕是每一個《紅樓夢》偏愛者都會有的一種感受。

王熙鳳這個人物在《紅樓夢》當中的地位相當重要，可以說這個形象具有獨特性。她有一種支柱作用，一種藝術結構上的、藝術機體意義上的一種聚焦的作用，或者說是一種輻射的作用。因為《紅樓夢》不僅是寫薛寶釵和林黛玉的愛情婚姻，作者還寫了這個大家族中四百多個人物。如果沒有了王熙鳳，那麼《紅樓夢》的結果會如何。可以說，如果把賈府中長幼、尊卑、親疏、嫡庶、主奴等錯綜復雜的人際關系比作一張網的話，那麼王熙鳳這個人物就處在一個相對中心的位置上。從而突出了這一人物形象的獨特性，她要同各種各樣的人物打交道，所謂上有三層公婆，中有無數叔嫂妯娌兄弟姐妹以至姨娘婢妾，下層有一大群管家陪房奴僕丫環小廝等等。王熙鳳同其中任何一個人物或者聯結、或者矛盾、或者又聯結又矛盾的這樣的關系，都是某一種社會關系的反映。按說王熙鳳在整個賈府當中，她的輩份是很低的，她是孫子媳婦，那麼為什麼像王熙鳳這樣一個人物能夠來當家呢？這個原因，或者說是多種矛盾發展的結果。她有娘家「金陵王」的背景，她有賈母的靠山，有邢王二夫人矛盾的牽制，當然還有她本人才幹慾望的主觀條件。同時也就把王熙鳳推到了火山口上，成了眾矢之的，眾多舊矛盾的結果又成了新矛盾的導因。她是一個極其復雜的人物形象！可以說，在王熙鳳身上概括了各種各樣的矛盾，一種家長理短的那種家務事，所謂叔嫂鬥法、婦姑勃溪之類，不是那樣的。因為在中國封建的宗法社會里，家國是同構的，歷來一脈相通，家是國的一種簡化的形式。封建帝王「家天下」內的權勢消長、朋黨傾軋、派系爭斗，它的雛形，它的胚胎都可以在家族裡面看到。所以從那個王熙鳳，以她為焦點的，或者說她輻射出去的種種矛盾，就是給人一種縱深感，不能夠就事論事的看成是一種家族的矛盾。以王熙鳳這個藝術形象所能包容的社會生活的廣闊程度來說，也是其他形象難以企及的，比如，放債生息這樣一個細節。王熙鳳是把那個月錢拿出來去放高利貸，小說裡面不只一次的寫到，平兒說過，「每年少說也得翻出一千銀子來」，連數目都很具體。這樣的經濟細節放在別的人物身上是不可能的，比如說老爺太太不會做這種事，不屑做這種事，姑娘小姐她們根本不理財，那麼只有王熙鳳能夠承擔。所以王熙鳳這個形象的社會觸角是最長的，可以越出賈府的門牆，可以伸向官府，可以伸向佛門，可以伸向宮廷等，也就是說從反映生活的深度和廣度來說，王熙鳳這個藝術形象是不可代替的、不可缺少的。如果少了王熙鳳，《紅樓夢》在它反映生活的深廣度方面，就要受到極大的削弱，甚至就不成其為《紅樓夢》。

王熙鳳的「辣手」在更多的情況更多場合表現為逞威弄權、濫施刑罰。這方面《紅樓夢》裡面有很多描寫，她素常懲治丫頭的辦法怎麼樣呀，說這個「墊著磁瓦子跪在太陽底下，茶飯不給」，「便是鐵打的，一日也管招了。」當她發現為賈璉望風的小丫頭，喝命「拿繩子鞭子，把那眼睛沒有主子的小蹄子打爛了」，而且威嚇她要用燒紅的烙鐵烙嘴，要用刀子來割肉，而且當即就拔下那個簪子來戳小丫頭的嘴，這種簪子叫做香閨刑具，戳人是很疼的，揚手一巴掌打得那個小丫頭立刻兩腮紫脹；另外你看在清虛觀的時候，一個小道士，那真是一個小孩子，無意中冒撞到王熙鳳身上，王熙鳳揚手一巴掌打得那個小道士都站不住。這種地方，王熙鳳的出手之重、之狠、之快，是名副其實的「辣手」了，在賈府的主子裡面，像這樣親自出手的人並不多見。在下人的眼裡，像那些小丫頭小廝小道士的眼裡，真是嚇得心驚膽顫，這個時候王熙鳳確實像一個惡魔，怪不得有些奴僕在背後詛咒她，說她是「閻王婆」，說她是「夜叉星」，那麼在這個時候，所謂的「殺伐決斷」就有一股森然的冷氣，真是叫人不寒而慄。

在這里還可以舉出有名的「弄權鐵檻寺」。這個情節，老尼求王熙鳳辦這件事，王熙鳳有一句很著名的話，人們也常常引用的，就是王熙鳳說我是「從來不信什麼陰司地獄報應的，憑是什麼事，我說要行就行。」這句話大家經常引用，而且有的人據此認為王熙鳳不迷信。的確這句話聽起來好像很有氣概，就是鬼神難擋，有這樣的氣魄，只可惜這種氣魄用在了邪惡的方面。在這里，並不是說王熙鳳不迷信，王熙鳳也像一般的婦女一樣，她也供瘟神，給女兒起名求福祉，並不說明她不迷信，是說明她不虔誠，沒有顧忌，毫無顧忌，為了達到自己的目的可以不擇手段，可以不計後果，所以在這個地方點明了，她是「弄權」，如果說，「協理寧國府」時是「用權」，那麼，這里就是「弄權」。「鐵檻寺」這一段說她玩弄權術，她府內府外，勾結官府，倚仗權勢，在府里欺瞞長上，假借賈璉名義，神不知鬼不覺做成這樣一種骯臟交易，賈璉並不知道。如果說「協理寧國府」的時候是「用權」，權在威隨，威重令行，那麼在這里就是「弄權」，就是玩弄權術於股掌之上，假權營私。所以這個是不一樣的，小說里頭還點明自此王熙鳳膽識愈壯，更加恣意作為起來。可見「弄權」一節正是讓人們領教王熙鳳手段的一個「案例」。她這個辣手到了趕盡殺絕，不留後路的地步。所謂「量小非君子，無毒不丈夫。」王熙鳳和其他的婦女，和王夫人比起來，她沒有什麼「婦人之仁」，沒有什麼「惻隱之心」，她作了事以後，從來不後悔，而且她要斬草除根，如果我們沒有忘記的話，賈雨村對於知道自己底細的門子，最後是把他遠遠的充發了；那麼王熙鳳對那個落有把柄的張華父子，最後一定要想辦法把他治死。從這種地方，我們可以充分領教王熙鳳手段之辣，這一點在別的人身上是感受不到的。「辣手」常常是形之於外的，機心則深藏於內，當然這兩者是有聯系的，盡管「機心」深藏於內，但同樣有跡可循。人們常常說王熙鳳少說「有一萬個心眼子」，是形容她的心計之多，機變之速。可以從王熙鳳的日常的表現來看。王熙鳳日常的處人當中常常也有利害的權衡、得失的算計。有一次，為了大觀園詩社的費用，王熙鳳李紈姐妹在那裡說笑，因為這個詩社要有點花銷，王熙鳳就笑李紈：「虧你還是大嫂子呢！」她就算「你一月十兩銀子的月錢，比我們多兩倍。又有個小子，足足又添了十兩，---年中分年例，你又是上上分兒，……通共算起來，一年也有四五百銀子。」「這會子你怕花錢，調唆她們來鬧我--」，就說了一大堆的話，李紈就回她「你們聽聽，我說了一句，她就說了這么一車的話--」，「天下人都被你算計去了！」李紈的這句話雖然也是帶些玩笑的性質，其實對王熙鳳是一個恰如其分的評語，她說「天下人都被你算計去了」。王熙鳳的剋扣月錢放債生息，不單是把下人的錢拿來剋扣，她連老太太和太太的都敢挪用，都先剋扣住不發，而且即便是「十兩八兩零碎」她也要把它攢到一起放出去。所以李紈說她「專會打算盤分斤撥兩」，一點沒有冤枉她。王夫人屋裡的金釧投井以後，丫鬟名額出缺，王熙鳳作為管家，這個名額遲遲不補，為什麼？她說等著人送禮送夠了，因為很多人看上這個缺，覺得這是一個「巧宗兒」，大家都要來謀這個差事，王熙鳳就拖著，等大家送禮送足了才補。諸如此類的事很多，「大鬧寧國府」的時候還不忘記向尤氏要五百兩銀子，其實她打點只用了三百兩，要了五百兩，她又賺了二百兩。王熙鳳的算計之精、聚斂之酷，是出了名的，連她自己也都知道，她跟平兒說：「我的名聲不好，再放一年（放是放高利貸），都要生吃了我呢。」可見王熙鳳的放債、王熙鳳的聚斂，那是出了名的。這是她的算計，她的心機用在這方面，其實王熙鳳的機心固然是用於聚錢斂財，但是更體現在處理人際關繫上，她在處理人際關繫上，她的心機深細、謀略周密，有更加精彩的表演.

鳳姐出場
（見《紅樓夢》第三回）黛玉剛進賈府，正和賈母等談論著自己的體弱多病和吃葯等事，「一語未了，只聽後院中有人笑聲，說：『我來遲了，不曾迎接遠客！』黛玉納罕道：『這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？」來者是誰，作者沒有馬上交代；但這一聲正好像戲曲舞台上角色還未出場，先從後台送出一聲響亮的「馬門腔」，他先聲奪人，一下子就把來著的三魂六魄給拘定了。真所謂「未寫其形，先使聞聲」，作者在沒有正面描寫人物之前，就先已通過人物的笑語聲，傳出了人物內在之神。
隨著後台這一聲，一個濃妝的少婦出場了。作者接著用重筆濃彩描繪了其外形特徵：「這個人打扮與眾姑娘不同，彩綉輝煌，恍若神妃仙子：頭上帶著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠官絛，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄褃襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。」這里，前十數句關於鳳姐衣著和外貌的描寫，是細膩的工畫筆，是實寫，而最後兩句則是充滿了空靈之氣的寫意畫，是虛寫；虛實結合，一個有生命的貴族少婦形象合眼如見。
但作者到此還沒交代這位少婦是誰。接下去我們先聽到賈母的介紹：「他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作『辣子』，你只叫他『鳳辣子』就是了。」這一介紹雖然體現了這位濃妝少婦的性格特徵和賈母對她的寵愛，但依然使黛玉不得要領。最後眾姐妹告訴黛玉「這是璉嫂子」，黛玉這才想起昔日聽母親說過的情況，因而王熙鳳這個名字才最終交代了出來。
鳳姐一出場，滿屋內便只有她一個人說話聲。她先是贊美林黛玉「標致」，順手就恭維了賈母；接著又為黛玉幼年喪母傷心拭淚，以此來討取賈母的歡心；等到賈母責備她不該說這些傷心話來招她時，她又「忙轉悲為喜」，自責「竟忘記了老祖宗，該打，該打」！然後又以當家少奶奶的身份，一面安頓黛玉，一面吩咐婆子們……至此，讀者先聞其聲，再見其形，再知其名，再睹其種種表演。出現在讀者面前的王熙鳳，自然就不再是個抽象的名字，而是一個活生生的人了。鳳姐的出場前後做如許皴染，後文焉得不活躍紙上！
在中國古典著作中，不容易找到以如此緊張強烈的腕力寫成的人物典型。鳳姐不是《左傳》的鄭庄公、《史記》的漢高祖，也不是《金瓶梅》的潘金蓮或《聊齋》的仇大娘。比較起來使人能聯想到的也許是《三國演義》的曹操吧？行將垮台的封建家庭和行將垮台的封建王朝，有著共同的規律，它們的當權者也會有著相類似的性格和作用。在《三國演義》作者筆下，不許「幾人稱王、幾人稱帝」的是曹操，支持漢朝統治殘局的是曹操。挖空漢皇朝實際統治權只留一個空殼子的是曹操，加速地結束了漢代統治的也是曹操。鳳姐在賈府的使命從某一種限度內看來頗有一些類似。《三國演義》的讀者恨曹操，罵曹操，曹操死了想曹操《紅樓夢》的讀者恨鳳姐，罵鳳姐，不見鳳姐想鳳姐。作者刻畫出一個聰明、漂亮、能幹、狠毒的「鳳辣子」，不但使她充分具有那個時代人物典型的真實性，也賦予她以吸引讀者極大的魔力，足證這個人物的社會意義之不可忽視。

王熙鳳的聰明不假，確實是聰明的，但是他是殘忍的聰明，是雖然八面玲瓏但是人人又恨又怕的聰明。可惡的聰明。

結局剖析
按照曹雪芹的原意，這個賈門女霸的結局是很糟的。從脂批中可以知道原稿後半部有以下情節：

一、獲罪離家，與寶玉同淹留於獄神廟（待罪候命處，還不是監獄），原因不外乎她斂財害命等缺德事的被揭露。如對「弄權鐵檻寺」、逼迫一對未婚夫妻自盡、自己坐享三千兩銀子一節，脂批就指出：「如何消繳，造業者不知，自有知者。」「後文不必細寫其事，則知其平生之作為，回首時無怪乎其慘痛之態。」（第十六回）離家在外期間，劉姥姥還與她在「獄廟相逢」（靖藏本第四十二回批）。此外，在獄神廟見到鳳姐的還有小紅、茜雪等人。

二、在大觀園執帚掃雪。這當是她獲罪外出，經一番周折，重返賈府以後的事。脂批說過：怡紅院的穿堂門前，將來「便是鳳姐掃雪拾玉之處」（第二十三回）。

三、被丈夫休棄，「哭向金陵」娘家。從第二十一回脂批看，她發現丈夫所私藏的多姑娘頭發之事（批：「妙。設使平兒收了，再不致泄漏，故仍用賈璉搶回，後文遺失，方能穿插過脈也。」）是一個導火線，丈夫藉此鬧翻，將其休棄，那時鳳姐「身微運蹇」，只能忍辱，這與「俏平兒軟語救賈璉」時的「阿鳳英氣」有天壤之別。所以後半部那一回的回目叫《王熙鳳知命強英雄》。

四、回首慘痛，短命而死。尤氏對鳳姐說：「明兒帶了棺材裡使去。」脂批：「此言不假，伏下後文短命。」（第四十三回）

總之，鳳姐的慘痛結局是自食惡果，並不是什麼人世禍福難定。

客觀思考

對於王熙鳳的總總做法實在是讓人難以忍受,無論是紅樓人物,還是讀者們都常常會在背後所辱罵她.但其實她的所作所為還有可理解的地方.
她是一個要強的人,這一點書中常有體現,然而她對於某件事情上的做法實在是很毒辣,但仔細一想這是因為什麼,就是源於她的要強,源於她的自尊,王熙鳳她為了鞏固自己的地位不得不這樣做.人人所知她是賈府的兒媳,並不是什麼真正的兒女子孫.身為管家,又深受賈母的寵愛,對於小小年紀的她,在這一個地位上真所謂是來之不易.因此,她鍾愛這個職位,但更重要的是她無法失去這個重要的地位.因為那樣的話她不僅是缺少了賈母的寵愛,天長日久,對與直性脾氣的她會忍受不了賈府總人的欺辱,最後導致逐出賈府的悲慘結局.
所以她不能全算上罪惡滔天.確實,她可以用一總慈善的處理方式來維護她的地位,可這樣只用與一般的人,想她的這種性格的人就算想到了這一點也無從適用,況且這樣的慈善理事的地位提升效果畢竟沒有毒辣手法那樣的快,在這一點的表現上正符合於她的性格與屬性特點上.
再一點,王熙鳳最後的結局也很凄慘不亞於妙玉,迎春等的結局,在這一點上有少部分讀者會深表同情,因此再也不忍心說她的不是了.
在最後的悲慘結局中是根據她一生所做的孽而導致,但這只是一部分.紅樓中像黛玉寶釵等人物的死亡中都是聽天由命.在上文有說,王熙鳳的作為也是有可理解之處的,算不上罪不可赦.因此她短命而死的結局既有一生作孽的來源,又有天意的原因.惜為,惜為,真所謂"一場悲喜忽悲辛.嘆人世,終難定!"

『肆』 哥窯有哪些種類

哥窯瓷器從色澤區分，有月白、灰黃、粉青、灰青、油灰、深淺米黃等種類。哥窯瓷最顯著的特徵，是釉色沉厚細膩，光澤瑩潤，如同凝脂；若置之於顯微鏡下，可見瓷釉中蘊含的氣泡如同聚沫串珠，凝膩的釉面間迸裂有大小不一，或密匝或疏落的冰裂狀網紋，其網紋之色淺黃者宛若金絲，細黑者如鐵線，二者互相交織，因而被名之為「金絲」、「鐵線」。宋代哥窯胎質堅細，瓷器口沿尖窄，厚釉在瓷器口沿不能存留，垂釉多在口沿邊稍下處形成略微凸出之環形帶，因口沿處胎骨略黯而被稱之為「紫口」，此為宋哥窯瓷之一絕，盡管以後歷代有許多仿宋哥窯，但在燒制上皆未能臻此絕藝。1992年，香港佳士得拍賣一件宋代哥窯「八方貫耳瓶」，雖然當時收藏界仍有人持不同看法，但其拍出價仍高達1000萬元以上。 哥窯釉質純粹濃厚，不甚瑩澈，釉內多有氣泡，如珠隱現，故通稱"聚沫攢珠"。釉色寶光內蘊，潤澤如酥。紋片多種多樣，以紋道而稱之有鱔魚紋、黑藍紋、淺黃紋、魚子紋；以紋形而稱之有綱形紋、梅花紋、細碎紋、大小格紋、冰裂紋等，總名為百極碎。哥窯器物傳世的以各式瓶、爐、洗、盤、碗、罐為常見。但哥窯窯址仍未確認，成為中國陶瓷史上的懸案之一。 上海貞藏投資管理有限公司隸屬於香港貞藏環球拍賣股份有限公司。上海貞藏投資管理有限公司是「盛世貞藏」特許連鎖經營品牌的唯一合法擁有者。位於上海市閘北區天目西路290號康吉大廈，營業廳陳列了大量的書畫、古玩雜件等藝術文化珍品。貞藏面對全球藝術收藏品交易市場，通過自身專業的交易服務平台，已經協助眾多海內外賣家成功獲取了最大的市場利潤，貞藏還為所有的買家客戶提供更廣闊的投資升值建議與服務。

『伍』 王熙鳳的性格特點 要正面的！！

滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒」的曹雪芹老先生做夢也未曾料到，他「披閱十載，增刪五次」著成的「滿紙荒唐言，一把辛酸淚」的巨著《紅樓夢》竟成飲譽海內外的、無可匹敵的文學經典。而「紅樓」的魅力正如作家遲子建女士言：《紅樓夢》是書中的「月光寶盒」，哪怕你把它放在塵埃中，它也不會因蒙垢而失去光彩。只要你拭去歲月的浮塵開啟它，它就會把驚喜帶給你，讓你在一個狹小的空間里能看到無限的風景。這是一部常看常新的書，是一部值得永久品味的小說「極品」。透過歲月的風塵，我們看看人們是如何品味紅樓眾多女子中，爭議最多的「極品人物」王熙鳳的。王熙鳳，更通行的名字叫鳳姐。作為藝術形象，可以說是《紅樓夢》里塑造得最成功的一個人物。她在哪裡出現，哪裡就會有笑聲，那裡的氣氛就會立即活躍起來；曹雪芹真個把鳳姐寫活了！不僅如此，就其復雜性、豐富性、真實性和生動性而言；即使在整個中國文學史乃至世界文學史上也是罕見的。較早把王熙鳳比作曹操是清代人塗瀛，他在《紅樓夢論贊》中說：「鳳姐，治世之能臣，亂世之奸雄也。」另一位清代人黃昌麟則說鳳姐「巾幗英雄誰得似？漢家呂雉是前身」。把鳳姐說成是呂後了。最早對王熙鳳形象作比較系統評議的是王昆侖先生，早在四十年代他出版了一本《紅樓夢人物論》，在《王熙鳳論》一文中，他指出：「王熙鳳是作者筆下第一個生動活躍的人物，是一個生命力非常充沛的角色，是封建時代大家庭中精明強干潑辣狠毒的主婦性格的高度結晶。」王熙鳳是《紅樓夢》中著筆最多、也刻畫得最為生動的一個人。她在《紅樓夢》中形象鮮明，她的語言、行為、性格、心理可謂獨樹一幟，標新立異。與其他女性有很大的不同，是一個「潑辣貨」，她不步趨於封建禮法，裝束特別，行為不拘禮數，頓哭頓笑，喜怒無常，難以捉摸。她從另一個方向充分體現了作者曹雪芹的創作思想。一般人在肯定她的美麗、聰明、有才乾的同時，不得不更深刻地肯定她的陰險、奸詐、狠毒、貪婪。大家把王熙鳳稱為「鳳辣子」，在戲謔的同時，就是充分肯定她的「厲害」，這既是對她聰明、潑辣、大膽的肯定，也是對她的殘忍、歹毒，無所不用其極的感慨唏噓。一個「辣」字，即說出了王熙鳳的人品和性格特徵，說出了王熙鳳在一部《紅樓夢》中的特殊地位，以及她必定有的人生命運結局。
一、鳳姐的美貌與乖巧的特點：
還在鳳姐未出場之前，作者就借冷子興之口向讀者這樣介紹她：「模樣又極標致，言談又爽利，心機又極深細，竟是個男人萬不及一的。」後來，周瑞家的向劉姥姥這樣描繪她：這鳳姑娘年紀雖小，行事比是人都大呢。如今出挑得美人兒似的，少說著只怕有一萬心眼子，再要賭口齒，十個會說的男人也說不過他呢。她的出場是從初到賈府的林黛玉眼中開始的——

一語未完，只聽後院中有笑語聲：說：「我來遲了，沒得迎接遠客！」黛玉思付道：「這些人個個皆斂聲屏氣如此，這來者是誰，這樣放誕無禮?」心下想時，只見一群媳婦丫環擁著一個麗人，從後房進來。這個人打扮與姑娘們不同，彩綉輝煌，恍若神仙紀子，頭上戴著金絲八寶攢珠譬，結著朝陽五鳳掛珠釵；頂上級著赤金盤縭纓絡圈，身上穿著縷金百蝶穿花大紅雲緞窄褃襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙；一雙丹鳳三角跟，兩彎一柳葉掉梢眉，身量苗條，體格風騷：粉面含春威不露：丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見，賈母笑道：「你不認得她，她是我們這里有名的一個『潑辣貨』南京所謂『辣子』。你只叫他『風辣子』就是了.......」黛玉雖不曾識面，聽見她母親說過：大舅賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏的內侄女，自幼假充男兒教養，學名叫做王熙鳳。黛玉忙賠笑見禮，以「嫂」呼之。王熙鳳攜著黛玉的手，上下細細打量一回，便仍送至賈母的身邊坐下，因笑道：「天下竟有這樣標致的人兒！我今日才算看見了！況且這通身的氣魄，競不像老祖宗的外孫女，竟是嫡親的孫女兒似的，怨不得老祖宗天天嘴裡心裡放不下，只可憐我這妹妹這么命苦，怎麼姑媽偏就去世了！」說著便用遠路才來，身子又弱，也才勸住了，快別再提了。」熙鳳聽了，忙轉悲為喜道：「正是呢！我一見了妹妹，一心都在她身上，又是喜歡，又是傷心，竟忘了老祖宗了，該打，該打」又忙拉黛玉的手問道：「妹妹幾歲了？可也上過學？現吃什麼葯？在這里別想家，要什麼吃的，什麼玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好，也只管告訴我。」黛玉一一答應。一面熙鳳又問人：「林姑娘的東西可搬進來了？帶了幾個人來？你們趕早打掃兩間屋子，叫他們歇歇兒去。」」未見其人，先聞其聲，而且人皆屏息，她獨放誕。特別是神情活躍，裝飾輝煌，氣勢更高人一等。
賈瑞見了鳳姐，居然敢起非念，想是鳳姐的魅力難擋；賈璉和鮑二的偷情之後，鬧了一天，看見鳳姐「黃黃臉兒」，倒覺比往常更可愛；劉老老見了鳳姐自然是眼花繚亂，不知道如何動作才好……這些又都從側面描繪了鳳姐的含威夾媚的美貌；應當說，這樣一個美人完全區別於寶釵的「冷」和黛玉的「病」，她更容易激起世俗男人的願望，更象一個真實的具體的有血有肉的美人。
寶玉曾說：若說老太太只喜歡會說話的，那隻有鳳姐姐和林妹妹可疼，寶釵曾說：鳳丫頭說笑過後也就罷了，偏偏林丫頭愛用春秋的法子……這兩個人的評價無疑很公道地說出了鳳姐性格中風趣幽默的一面，也正是這一面使得她在老太太面前八面玲瓏，在眾姐妹面前談笑風生，在下人面前威恩並重。鳳姐的風趣也源於她的智慧，在前面曾說過鳳姐也是冰雪聰明的女人，可惜家裡當男孩養，卻沒當男孩教，不然象鳳姐這般看看賬單就能念出司棋表哥的情書，在識文斷字的嫂妹等面前說出不笑掉大牙的「一夜北風緊」的句子的女人豈非要和釵黛共分秋色？書中曾多次描寫鳳姐的風趣，時間地點對象情境不一樣，但都能由她幾語添色增輝，如：對賈璉說「國舅老爺大喜」，幾分嬌媚；釵黛寶鬥口時「大熱天的你們誰吃了生薑」，幾分細致入微和體貼；老太太額上的包是來盛福壽的，幾分急中生智；「我們大家也放炮仗──散了吧」，幾分不露猙獰的逐客之道。鳳姐的風趣和幽默是她性格的一個重要組成部份，也是調和人物關系，發展故事情節的不可或缺的佐味。作者用畫家的皴染法，先畫出這個人物的大致輪廓和主要特徵，使讀者心裡隱然有一鳳姐；然後再通過一次次的具體描繪，使鳳姐兒這一形像更加豐富飽滿，栩栩如生。出現在我們面前的是一個神形兼備的活生生的鳳姐兒！她的形像，她的神態，她的地位，她的氣勢，她的性格乃至靈魂，一剎那間全顯露出來了。而且是未見其形，先聞其聲，先領其神。她那一番精采地表演，更是八面玲瓏，有聲有色，令人絕倒。脂現齋讀到這里，情不自禁地喝彩道：「第一筆，阿鳳三魂六魄已被作者拘走了，後文焉得不活跳紙上！」
二、鳳姐卓越不群的才幹
曹雪芹對鳳姐兒這個人物，是從多側面、全方位、立體式地進行塑造的，是從四面八方來寫的，除賈母之外，王熙鳳便是賈府最實際的權威人物，這種特殊的地位和身份,使她與賈府的主僕上下，男女老少，各色人等，發生廣泛的錯綜復雜的關系。她能在規模龐大嚴整、事務繁冗復雜的榮國府取得當家管事、威令眾人的地位，是與她的高出眾人的才幹分不開的。王熙鳳具有獨到的權術機變，她憑著自己的才智與心機，在縱橫絞纏的矛盾之中始終把握最有利於自己的環節，看風使船，多方應付。她處在各種矛盾沖突的漩渦中心，其性格也就從四面八方得到映照；曹雪芹對鳳姐兒這個人物，可以說既愛又恨，對她既有贊揚，又有鞭撻。鳳姐的管理本事是史太君之下首屈一指的，有幾件事就可以反應出來。
最明顯的莫過她協理寧國府一段，她能一眼看出寧府的管理存在幾種弊端，並能立即拿出處理的方針，在關鍵時刻手舌不軟，恐怕許多現代的管理者也要自愧不如。
再如劉老老進賈府認親時，鳳姐對其來歷不清楚，就不貿然行事，而是讓周瑞家的先去向王夫人問個明白，討個示下，然後才定出處理計劃，頭腦可謂清爽。她的才能還表現在她籠絡住平兒這樣一位得力心腹和助手，沒有平兒，她將照顧不到許多方面，但若平兒沒有鳳姐，恐怕更難勝任林林總總的府中大小事物。沒有人懷疑王熙鳳的姿容、口才、心計，她快人快語，愛出風頭並不令人可憎，誰在言語上吃了「鳳姐」的虧，遭了算計，往往多是愉快地認輸。我們更要充分肯定「鳳姐」的才幹，在賈府眾多人口中，王熙鳳是一個難得的治家理財的行家，男人們也少有出其右者。一個連帳也不會看的二十歲女子，可以調動得諾大一個賈府里里外外都圍著她轉，有時連自稱年輕時口齒心計都勝過她十倍的賈母，也不能不按照她的安排行事。聰明能幹，是王熙鳳的主體性格之—。曹雪芹用許多筆墨描寫她這一性格特點。她作為賈府的女管家，地位顯赫，但也責任重大。要管好「三百餘口人，一天也有一二十件事，竟如亂麻一般」的賈府，談何容易！府內窮奢極侈的生活，揮金如土的耗費，豪奴悍仆的差遣約束等等；外面皇親國戚的賀吊應酬，親朋故舊的婚喪嫁娶、喜慶壽誕，侯門府第的送往迎來，繁文縟節等等，這一大攤子龐雜瑣碎千頭萬緒的事體，都要由她處理、過問、決斷。她是賈府里的大忙人，忙忙的幾乎到了：「不可一日無此君」的地步。脂硯齋曾這樣批道：「紙上雖一回兩回中或有不能寫到阿鳳之事；然亦有阿鳳在彼處手忙心忙矣。」忙則忙矣，然而鳳姐管起來，無論大事小情，里里外外，都是井然有序，妥帖周詳。
寫到這里，鳳姐的干練能力已經表現的相當充分了；然而曹雪芹並未到此止筆，他又用烘雲托月之法，進一步突出鳳姐這位「脂粉隊里的英雄」：這日伴宿之夕，親朋滿座，尤氏卧於內室，一切張羅款待，都是鳳姐一人周全應承，合族中雖有許多妯娌，也有言語鈍拙的，也有舉止輕浮的，也有羞口羞腳不慣見人的，也有俱貴怯官的，越顯得鳳姐颯爽風流，典則俊雅，真是「萬綠叢中一點紅」了。王熙鳳這種管理才能，在賈府里確實是出類拔萃的，不但是尤氏、李紈、邢夫人、王夫人所望塵莫及，就是賈政、賈珍、賈璉這些「須眉男子」，也是萬不及一。
三、鳳姐的聰明心機
曹雪芹還通過日常生活細節，描繪和刻畫她的「心機又極細深」，足智多謀的個性特點。這個「少說也有一萬個心眼子」的鳳姐，為人處世、時時處處都是以「我」為中心。有利的事，她先抓尖；不利的事，她遠遠避開，或者推到別人身上。她在賈母面前充分地發揮著詼諧的才能。賈母為了賈赦討鴛鴦做妾而大生氣，一家人都嚇得戰戰兢兢，這時候是她顯本事的機會了。她首先假意地反派了賈母的不是，她說：誰叫老太太會調理人，把人調理得水蔥兒似的；如果我是男人，我也要她。這樣逗得老太太發笑，然後打起牌來，又故意輸錢，故意抵賴—如她治賈瑞的手段，應當說對賈瑞這種人，讀者的態度是覺得可憐又可笑的。鳳姐未免毒辣（置於死地是否鳳姐原意還待考），但整個事件中她幾乎未怎麼面卻是令人尋味的，賈薔賈蓉在這兒成了鳳姐的工具再以後是偷梁換柱主辦寶玉和寶釵的婚事，這樣的主意大概也只有鳳姐能夠想得出來，還細節到借用紫鵑去婚堂。
特別是第六十七回「苦尤娘賺入大觀園酸鳳姐大鬧寧國府」，把鳳姐的心機、狠毒、潑辣，表現的淋漓盡致。她一方面用花言巧語，假意殷勤把尤二姐騙得滴溜轉，對她言聽計從，感激不盡，跟她回到了大觀園。在賈母和眾人面前逞賢良；與此同時，她又使人挑唆張華告狀，只叫她要原妻。又俏命旺兒「務將張華致死，剪草除根，保住自己的名聲。」安排已定，便去大鬧寧國府，把尤氏罵得狗血噴頭，「揉成了面團兒」。接著借秋桐之刀殺死尤二姐。鳳姐這一系列惡行，由於籌劃周密，想得周詳，能夠通行無阻，步步按其設計實現，且做的點滴不露，顯示了她女奸雄的「大智」。
聰明的鳳姐意識到，在這種錯綜復雜的矛盾斗爭中，她要站穩腳跟，保住她的地位和權勢，她必須靠定「太上皇」賈母和實權派王夫人這「兩座山」。於是，她確定了向二房「一邊倒」的路線。「看老太太的眼色行事」，是她的行動宗旨。她在賈母前裝乖賣巧，打諢插科，想盡一切點子，使出渾身解數拍賈母的「馬屁」，而且瞅的准，拍的好，使賈母感到喜心愜意，渾身舒坦。她把個「老祖宗」捧得團團轉，疼她愛她，一時一刻也離不開她，她好「挾天子以令諸侯」。正如沈慕韓評價：「舌爛蓮花迷五色，心藏機械刻三分。」實際上正是這樣——由於她受到賈母的寵愛和王夫人的信任，她才成了賈府的權傾一時的掌權者。應當說，鳳姐行惡的一面，很有女性的特徵，將女性的智慧運用得入木三分；這一點，那個夏金桂與之相比就差遠了！
四、鳳姐的陰險狠毒的性格
作者還在許多地方刻畫鳳姐的狡詐，譬如聽說鮑二家的被打後上吊而死，她家裡將要打官司，她起初也暗吃一驚，但立刻就說不許賞她們的錢，還要反告她們一個「借屍訛詐」。又如王夫人根據下邊的私訴而查問鳳姐扣發月錢的事，她一走出來就發話示威，說「從今倒要干幾件刻薄事了」。這都是她得之於一般舊社會的權術的心傳。為了感到命運之威脅和地位動搖的恐怖，她必須用盡一切陰謀與殘酷，以控制環境，以排除異己。王熙鳳最本質的性格特徵是貪權、好利、陰險、狠毒。正如小廝興兒所表述的：他心裡歹毒，口裡尖快。……如今合家大小，除了老太太、太太兩個，沒有不恨他的，只不過面子情兒伯他。皆因他一時看得人都不及他，只一味哄著老太太、太太兩個人喜歡。他說一是一，說二是二，沒人敢攔他。又恨不的把銀子錢省下來了，堆成山，好叫老太太、太太說他會過日子。殊不知苦了下人，他討好兒。或有好事，他就不等別人去說，他先抓尖。或有不好的事，或他自己錯了，他就一縮頭，推到別人身上去；他還在旁邊撥火兒。她「嘴甜心苦，兩面三刀；上頭笑，腳底下就使絆子；明是一盆火，暗是一把刀」，其靈魂是陰森可怖的。她自言「從來不信什麼陰司地獄報應」，「憑什麼事，我說行就行！」除生活享受、權利爭奪之外，她幾乎沒有什麼精神生活可言。她極度的貪權好利，賈府的用人行政，大多不出她的手心。有利的事，她先抓尖；不利的事，她遠遠避開，或者推到別人身上。她「弄權鐵檻寺」，無所顧忌地用兩條人命換得三千兩賄金，而且「自此鳳姐膽識愈壯，以後所作所為，諸如此類，不可勝數」；她剋扣上下人等的月例銀子，在外放高利貸，只因為受到王夫人的一次詢問，她便威嚇下人：「從今倒要干幾件刻薄事了」。她對於賈府的一班爺們兒，為功利需要可以驅使，為精力剩餘可以玩弄，或加以羈縻，或收為鷹犬，玩於掌股，揮斥任由。她與賈母、王夫人共謀策劃了「掉包」詭計，讓寶釵「鳩占鵲巢」，徹底毀滅了寶黛愛情，最終導致了黛玉含恨而死、寶玉絕望出走的悲慘結局。王熙鳳一生要強，大權在握，殺伐決斷，壓倒一切，用盡一切陰謀和手段，獨斷獨行，不恤人言，不計後果，一味濫施權勢，恃強凌弱，利己害人，「寧教我負人，不教人負我」，製造了一幕又一幕的人間悲劇。
總而言之，鳳姐就是這樣一個人：既美且才而又貪婪狠毒。她是一個復雜而又豐富、真實而又生動的真人、活人。是她那個時代孕育和培養出來的「罪惡的天才」。她的美與才給她的罪惡投上了一層光輝；她的惡德惡行難以使她變得百分之百的惡，因為她的惡難以掩蓋她的優點。看到鳳姐的所作所為，就不禁會聯想到「亂世佳人」中的郝思嘉，她們同樣地美貌同樣地貪婪同樣地工於心計，不過鳳姐更為中國化更為古董化罷了

『陸』 請問宋代哥窯瓷器有什麼特徵呢

開裂
哥釉瓷的重要特徵是釉面開片，這是發生在釉面上的一種自然開裂現象。開裂原本是瓷器燒制中的缺陷，後來人們掌握了開裂的規律，有意識地讓它產生開片，從而產生了一種獨特的美感。宋代哥釉瓷釉質瑩潤，通體釉面被粗深或者細淺的兩種紋線交織切割，術語叫作「冰裂紋」，俗稱「金絲鐵線」。哥窯瓷土脈微紫，質薄，有油灰色、米色、粉青色三種瓷釉彩，表面滿裂紋。 因為土質含鐵量較高，燒胚時發生還原，瓷器胚呈紫黑鐵色，瓷器沒有塗釉的底部顯現瓷胚本來的鐵色，叫「鐵足」，而釉彩較薄的口部呈紫色，叫「紫口」，俗稱「紫口鐵足」。一般來說，大器小開片者和小器大開片者頗為珍貴。由於哥釉瓷細致、精美，以後各代對它都有仿造。特別是到了清代，還出現了一個仿哥釉瓷的高潮。到了清朝後期，哥釉明顯地不如清前期，顏色越來越深，開片越來越細碎，釉面甚至出現凹凸不平的疙瘩釉，胎質也變得疏鬆。 哥窯釉質純粹濃厚；不甚瑩澈，釉內多有氣泡，如珠隱現，故通稱「聚沫攢珠」。釉色寶光內蘊，潤澤如酥。紋片多種多樣，以紋道而稱之有鱔魚紋、黑藍紋、淺黃紋、魚子紋；以紋形而稱之有綱形紋、梅花紋、細碎紋、大小格紋、冰裂紋等，總名為百極碎。哥窯器物傳世的以各式瓶、爐、洗、盤、碗、罐為常見。但哥窯窯址仍未確認，成為中國陶瓷史上的懸案之一。
要點
其一，哥窯釉屬無光釉，猶如「酥油」般的光澤，色調豐富多彩，有米黃、粉青、奶白諸色。 其二、「金絲鐵線」的紋樣，哥窯釉面有網狀開片，或重疊猶如冰裂紋，或成細密小開片（「俗成百圾碎」或「龜子紋」），以「金絲鐵線」為典型，即較粗琉的黑色裂紋交織著細密的紅、黃色裂紋。 其三、「聚沫攢珠」般的釉中氣泡，哥窯器通常釉層很厚，最厚處甚至與胎的厚度相等，釉內含有氣泡，如珠隱現，猶如「聚沫攢珠」般的美韻，這是辨別真假哥窯器的一個傳統的方法。 其四、「紫口鐵足」的風致，哥窯器坯體大都是紫黑色或棕黃色，器皿口部口邊緣釉薄處由於隱紋露出胎色而呈黃褐色，同時在底足未掛釉處呈現鐵黑色，由此，可以概括出故有「紫口鐵足」之說，這也是區別真假哥窯器的傳統方法之一。
區分
哥窯瓷器從色澤區分，有月白、灰黃、粉青、灰青、油灰、深淺米黃等種類。哥窯瓷最顯著的特徵，是釉色沉厚細膩，光澤瑩潤，如同凝脂；若置之於顯微鏡下，可見瓷釉中蘊含的氣泡如同聚沫串珠，凝膩的釉面間迸裂有大小不一，或密匝或疏落的冰裂狀網紋，其網紋之色淺黃者宛若金絲，細黑者如鐵線，二者互相交織，因而被名之為「金絲」、「鐵線」。宋代哥窯胎質堅細，瓷器口沿尖窄，厚釉在瓷器口沿不能存留，垂釉多在口沿邊稍下處形成略微凸出之環形帶，因口沿處胎骨略黯而被稱之為「紫口」，此為宋哥窯瓷之一絕，盡管以後歷代有許多仿宋哥窯，但在燒制上皆未能臻此絕藝。1992年，香港佳士得拍賣一件宋代哥窯「八方貫耳瓶」，雖然當時收藏界仍有人持不同看法，但其拍出價仍高達1000萬元以上。 哥窯釉質純粹濃厚，不甚瑩澈，釉內多有氣泡，如珠隱現，故通稱"聚沫攢珠"。釉色寶光內蘊，潤澤如酥。紋片多種多樣，以紋道而稱之有鱔魚紋、黑藍紋、淺黃紋、魚子紋；以紋形而稱之有綱形紋、梅花紋、細碎紋、大小格紋、冰裂紋等，總名為百極碎。哥窯器物傳世的以各式瓶、爐、洗、盤、碗、罐為常見。但哥窯窯址仍未確認，成為中國陶瓷史上的懸案之一。

『柒』 哥窯的主要特徵

1、哥窯釉屬無光釉，猶如"酥油"般的光澤，色調豐富多彩，有米黃、粉青、奶白諸色。

2、其二、"金絲鐵線"的紋樣，哥窯釉面有網狀開片，或重疊猶如冰裂紋，或成細密小開片("俗成百圾碎"或"龜子紋")，以"金絲鐵線"為典型，即較粗琉的黑色裂紋交織著細密的紅、黃色裂紋。明代《格古要論》中有這樣的描述:"哥窯紋取冰裂、鱔血為上，梅花片墨紋次之。細碎紋，紋之下也。"

3、攢珠聚球"般的釉中氣泡，哥窯器通常釉層很厚，最厚處甚至與胎的厚度相等，釉內含有氣泡，如珠隱現，猶如"聚沫攢珠"般的美韻，這是辨別真假哥窯器的一個傳統的方法。陶瓷界先輩孫瀛洲在其《元明清瓷器的鑒定》一文中說，官、哥釉氣泡密集似"攢珠"，是指哥窯釉內氣泡細密像顆顆小水珠一樣，滿布在器表上。這類特徵不易模仿。

4、"紫口鐵足"的風致，哥窯器坯體大都是紫黑色或棕黃色，器皿口部口邊緣釉薄處由於隱紋露出胎色而呈黃褐色，同時在底足未掛釉處呈現鐵黑色，由此，可以 概括出故有"紫口鐵足"之說，這也是區別真假哥窯器的傳統方法之一。

『捌』 看《林黛玉進賈府》有感

處處需要「老祖宗」
——《林黛玉進賈府》賞析
楊學彥 2005.3.24
《紅樓夢》第三回「林黛玉進賈府」一節，有一個人物貫穿了文章的始終，成為整篇文章的一個線索人物。這個人就是賈府的「老祖宗」——賈母。作者為什麼要這樣安排呢？其匠心何在？細細研讀，頗有讓人咀嚼之處。
一， 是刻畫其他人物的需要。
王熙鳳的逢迎拍馬需要賈母在。我們看看王熙鳳的「出場」就知道了。賈母一語未了，只聽後院中有人笑聲，說:「我來遲了，不曾迎接遠客！」黛玉納罕道:「這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？」心下想時，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從後房門進來。……黛玉連忙起身接見。賈母笑道：「你不認得他。他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作『辣子』你只叫他『鳳辣子』就是了。」……黛玉雖不識，也曾聽見母親說過，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏之內侄女, 自幼假充男兒教養的，學名王熙鳳。黛玉忙陪笑見禮，以「嫂」呼之。這熙鳳攜著黛玉的手, 上下細細打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道:「天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不象老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女, 怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎麼姑媽偏就去世了！」說著,便用帕拭淚。賈母笑道:「我才好了，你倒來招我。你妹妹遠路才來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話。」這熙鳳聽了，忙轉悲為喜道:「正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打！」 又忙攜黛玉之手, 問:「妹妹幾歲了？可也上過學？現吃什麼葯？在這里不要想家，想要什麼吃的、什麼玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我。」一面又問婆子們 : 「林姑娘的行李東西可搬進來了？帶了幾個人來？你們趕早打掃兩間下房，讓他們去歇歇。」 王熙鳳的這一番表演實在是逢迎拍馬的經典表演。這「放膽無理」的王熙鳳，由於平日在老祖宗面前的承歡應候，隨便說笑，隨意阿諛，才深得老祖宗的寵愛。老祖宗對她那戲謔式的介紹，正說明她是深得賈母寵愛的一個特殊人物。她對林黛玉的贊美完全是說給賈母聽的，同時也順便討好了幾個小姑子。她是多麼善於察言觀色、機變逢迎、八面玲瓏啊！她的一哭一笑完全是根據老祖宗的臉色和心情而隨機應變的。這里，如果沒有老祖宗的在場，黛玉如此鮮明深刻的性格，恐怕難以表現出來。
林黛玉的小心謹慎需要賈母在。小說里兩次寫到林黛玉關於讀何書的回答，但前後的回答截然不同。為什麼呢？原來在吃晚飯的時候，賈母因問黛玉念何書。黛玉道:「只剛念了《四書》。」黛玉又問姊妹們讀何書。賈母道:「讀的是什麼書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了！」也許，賈母說話無意，但聰明靈慧而又多愁善感、細心多疑的林黛玉卻聽之有心。她一走進賈府，就要「步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去。」這兒聽賈母這么一說，就覺得自己的回答有些失口，完全不符合外婆的思想。因此，當寶玉問她「妹妹可曾讀書」時，黛玉便道：「不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字。」黛玉的改口，是她性格的反映。她的謹言慎行，是她孤單的身世和寄人籬下處境的寫照。而這一切，惟有在賈母面前才表現得更深刻更透徹。
賈寶玉的任性痴狂（摔玉）需要賈母在。小說寫寶玉從廟里還願回來，賈母因笑道:「外客未見，就脫了衣裳，還不去見你妹妹！」寶玉早已看見多了一個姊妹……因笑道:「這個妹妹我曾見過的。」賈母笑道:「可又是胡說，你又何曾見過他？」寶玉笑道:「雖然未曾見過他，然我看著面善，心裡就算是舊相識，今日只作遠別重逢，亦未為不可。」賈母笑道:「更好，更好，若如此，更相和睦了。」寶玉便走近黛玉身邊坐下,又細細打量一番……又問黛玉:「可也有玉沒有？」眾人不解其語，黛玉便忖度著因他有玉，故問我有也無，因答道:「我沒有那個。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的。」

『玖』 哥窯八方碗誰能幫鑒定

有圖片嗎?我可以幫你看看

『拾』 紅樓夢中的王熙鳳到底是怎樣的一個人，怎麼看了之後覺得她的心眼非常壞呀。

建議參考《金陵十二釵》之王熙鳳判詞：
王熙鳳判詞及解析

一、王熙鳳判詞：
凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。

二、解析：

畫：一片冰山，山上有一隻雌鳳。
判詞：凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。
評註：
王熙鳳的賈府的實際當權派。她主持榮，協理寧國府，而且交通官府，為所欲為。這是個政治性很強的人物，不是普通的貴族家庭的管家婆。她顯著特點，就是「弄權」，一手抓權，一手抓錢，十足表現出剝削階級的權欲和貪欲。王熙鳳不僅是一個人，而是代表了一個階級。「忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡」，不光是王熙鳳的個人命運，也是垂死的封建階級和他們所代表的反動社會制度徹底崩潰的形象寫照。
《聰明累》中「機關算盡太聰明，反算了卿卿性命！」這兩句道出了正在走向沒落的一切反動階級的共同規律。王熙鳳是四大家族中首屈一指的「末世之才」，在短暫的幾年掌權中，她極盡權術機變、殘忍陰毒之能事，製造了許多罪惡，直接死在她手裡的就有好幾條人命。這一切只不過為她自己的最後垮台准備條件。按照曹雪芹的原意，這個賈門女霸的結局是很糟的。從脂批中可以知道原稿後半部有以下情節：

一、獲罪離家，與寶玉同淹留於獄神廟。原因不外乎她斂財害命等罪行的被揭露。如對「弄權鐵檻寺」，逼迫一對未婚夫妻自盡，自己坐享三千兩銀子一節，脂批就指出：「如何消繳，造業者不知，自有知者。」「後文不必細寫其事，則知其平生之作為，回首時無怪首其慘痛之態」。離家在外期間，劉姥姥還與她在「獄神廟相逢」。此外，在獄神廟見到鳳姐的，還有小紅、茜雪等人。
二、在大觀園執帚掃雪。這當是獲罪外出，經一番周折，重返賈府以後的事。脂批說過，怡紅院的穿堂門前，將來「便是鳳姐掃雪拾玉之處」
三、被丈夫休棄，「哭向金陵」娘家。從第二十一順脂批看，她發現丈夫私藏的多姑娘頭發是一個導火線。丈夫藉此鬧翻，將其休棄。那時，鳳姐「身微運蹇」，只能忍辱，這與「俏平兒軟語救賈璉」時的「阿鳳英氣」有天壤之別。所以後半部那一回的回目叫《王熙鳳知命強英雄》。
四、回首慘痛，短命而死。尤氏對鳳姐說：「明兒帶了棺材裡使去。」脂批：「此言不假，伏下後文短命。」
總之，鳳姐的慘痛結局是自食惡果，並不是什麼人世禍福難定。