吴邦左香炉是什么年代铸造的

Ⅰ 这香炉底款有谁识得！

底款是:琴书侣。即明代宣德年间的吴邦佐，他是当年监造鼎鼎大名的“大明宣德铸炉”的工部吏臣，是宣德时铸铜工艺名匠。粗看了一下你这只香炉是现代的仿品

Ⅱ 我家有一只香炉是铜质的是上一辈留下来的底部写着《大明宣德五年监督工部官臣吴邦佐造》一共四字四排

明代“宣德炉”的设计者和督造者，同时自己也开业“私铸”，炉体造型精炼，设计合理，选料讲究。作品有故宫博物院藏象耳三足铜炉、铜嵌金片兽耳瓶。生卒年不详。

公元1428年的一天，明宣宗朱瞻基在看过臣僚呈递的所有图样和样品后下了一道谕旨，宣布使用暹罗国晋献的风磨铜开炉铸造宗庙祭祀所用鼎彝和内府日常炉具。

这些样品所用的铜料都经过6次甚至12次提炼，而造型则一律根据《宣和博古图》、《考古图》等典籍及内府密藏的夏、商、周三代青铜器和宋元名窑产品。

当时正是宣德三年，海内升平，四方朝贡，这使宣德皇帝有充分的时间和精力亲自督促这件事以补内藏之缺。但这种铜香炉只铸造过一次，一共有3000多座。

由于那些铜炉数量稀少，异常精美，因此在当时就十分珍贵，以至后世纷纷仿制，使“宣德炉”这个名称竟被广泛引用，成为所有铜香炉的通称。

自1990年代以来，宣德炉就已是继宜兴紫砂壶后的艺术品市场新宠，台湾、香港、新加坡、日本等国的收藏者竞相高价收购，其珍品价格现在已达几十万元人民币（1美元约合8．11元人民币），比上世纪六七十年代上涨了千余倍。

宣德炉开启了中国用黄铜铸炉的先河，其选料之精可以说是中国历代所有铜制品的极端。黄铜是一种会产生黄金般澄亮光辉的铜锌合金。毫无疑问，正是这一特点才使宣德皇帝龙心大悦。

除了铜以外，铸造宣德炉的原材料还有金、银等33种矿物，这使它经过多重冶炼之后看起来与众不同。专家们说，普通的铜在经过四炼以后就会呈现珠光宝色，而即使是最劣的宣德炉所用之铜也经过六炼。

这说明真正的宣德炉颜色卓尔不群。明代文士冒襄在所写的《宣德炉哥注》中说：“宣炉最妙在色。假色外炫，真色内融，从黯淡中发奇光，正如美女子肌肤柔腻可掐。热火久，烂灿善变，久不着火，即纳之污泥中，拭去如故。”

宣德炉有栗壳、茄皮、棠梨、褐色和佛经纸等多种色泽，其中以佛经纸色为第一，而炉体分为炉身、炉耳、炉足三部分。

据流传至今的零星记载，当年宣德朝的臣工们共据古代名器为宣德炉绘制了117种图谱，主要包括鼎、彝、炉等，而且各器的细微之处多种多样，如耳就有朝天耳、环耳等50余种，边有20多种，口有十几种，足有40多种。

并不是所有的宣德炉都有炉耳，但有炉耳的都位于炉身两侧，而炉身大部分没有纹饰，尽现美丽古朴的铜色和庄重的造型。

只有少量的宣德炉在炉身敲上一些小块金箔。根据炉身造型的不同，宣德炉有圈足、三足、四足之分，并且炉壁厚重，上手有种沉甸甸的感觉。

在宣德炉上，失蜡法铸造工艺被运用得淋漓尽致，所铸器物既无范痕又无垫片的痕迹，同时耳、足处还没有范土。不过，由于真正的宣德炉能够得以流传至今的如凤毛麟角，因此现在能见到的基本都是后来仿制的。

仿制宣德炉自宣德炉铸成之日起就无时没有，其中的精品足以与真器媲美，即使专家也无法辨别。至今，尽管国内各大博物馆内收藏有许多宣德炉，却没有一件能被公认为真正的宣德炉。

20年前，南京市栖霞区龙潭镇附近出土过一件“大明宣德年制”六字三行单框楷书款香炉，器型源自夏、商、周三代的簋式青铜器，有压手的质感且炉体上的锈色犹如老茧般厚实。但即便如此，专家也只能鉴定其为明代不可多得的一代名器。

宣德炉最早的仿制者为吴邦佐。据说，吴邦佐是宣德时参与铸炉的要员。在宣德炉停烧后，他就召集、雇用原来的工匠自行铸冶，所做器物款字为“琴书侣”或直书其名。

吴邦佐的宣德炉仿制品非常精良，后来历代的所有仿制者都不能与其相比。在他之后，著名的仿制者还有学道、施念峰、甘文堂、苏州蔡家、徐守索、周文甫、汤子洋和清代的巴格之等。在当代收藏家眼里，这些仿制者的私铸炉由于使世人能够得见深宫的宣德炉之貌而居功甚伟。
除了仿制，宣德炉的伪制品也特别多，而且其中一些工艺极高，令人经常上当受骗。

不过有一点是伪制品做不到的，就是颜色。

专门以伪制为业的人分许多类。其中一类是先在市场上不计优劣整破地收购大批铜炉，然后再将它们放进有颜料的锅里煮五六天。这种伪作的颜色只能有3种，即瓦灰、猪肝和土红，而真正的宣德炉没有这些颜色。

还有一些匠人比这更复杂一些，自己铸炉用颜料煮。但这种匠人在工艺上没有更多的变化技巧，所以往往在炉上敷以金点，号称“金点炉”。现在，在市场上能够见到的这类货色十有八九是如此伪制的。

在市场上，还能见到一种黄绿颜色驳杂、看起来非常美丽的宣德炉。这一般也是伪制品，制作的方法是把旧炉磨光亮，再放在电炉上烧。

最省力的制伪方法是将古代精良的私铸炉的款挖下来，然后另取合适的宣款铸上。这类器物不露丝毫破绽，看上去和真品一模一样。

真正的宣德炉的款只有“宣”、“宣德”、“宣德年制”和“大明宣德年制”4种，各种字体都有，但以楷书为多，笔法自然流畅，庄重而威严。最早，有些真宣确实没有款，但流传至今，早已被各代添刻完毕，现在已绝对没有无款之物。

在所有的古玩中，宣德炉的辨别是最容易的。真宣由于长时间随主人案磨布擦、细细珍藏，器物表面一般都有厚厚的包浆。另外，还有一些曾随主人周游阴界，经长时间的土壤酸碱侵蚀，器物表面有严重的腐蚀层。

宣德炉的造型以古雅、浑厚为上，有耳足的比无耳足的要好。以大小而言，直径8－12厘米的炉最常见，15厘米左右的数量稍少，但价值要高。大于20厘米的炉很罕见。在同样尺寸的情况下，炉的质量越重价值越高。
自己比对

Ⅲ 我家有个香炉 ！炉底写大明宣德六年工部尚书臣吴邦佐监造！炉侧面写有求必应！求真假求价值

“宣德炉”只在宣德三年铸造过一次，约三千件左右。由于“宣德炉”弥足珍贵，仿制的“宣德炉”在真品面世不到两年就出现了。主要分为当朝仿、明中期仿、明末至清早期仿、清末民初仿和现代仿等几类，他们各自的特点如下： 当朝仿。当年宣德炉的监造者将原来的工匠再集中起来，另行铸造。由于原料不足，风磨铜已经用完，铸工只能以黄杂铜代之，故铜质始终不及前者。同时底款也有了变化，字数增多。 明代中期仿。明代中期的正德年间，宣德炉的特色是铜色泛黄，器身铸有伊斯兰文，且楷书、篆书并用。 明末和清初仿造。沿用明代的失蜡铸造法，在造型上与明代相比，惟显灵巧而已。其胎亦厚重，色有暗红、橙黄等。款式上除了仿大明宣德款之外，还有署“袖云居”、“水云居”、“风月侣”等的篆书方款。 清晚期至民国时期仿。其铜质粗，砂眼多，炉壁薄，分量轻，有的以翻砂法浇铸，工艺更加粗糙。 现代仿。有几种情况，一是采用江南一带以黄杂铜翻砂铸成，粗劣至极，炉身不加纹饰，双耳上翘如桥形，体轻薄而多砂眼。二是采用现代的失蜡法浇铸技术，此类仿品可以说在造型、重量上与真品相伯仲，但细看铜的质地、皮壳、包浆、打磨的光洁度等，两者差异就大了。现代仿品用的是电解铜，色紫红，手抚之生涩浅薄，而无细糯之感。在打磨方面现代大多借助抛光机械，由于转速太快，光泽过分的激烈，“火气”亦大。

Ⅳ 大明宣德六年工部尚书臣吴邦佐监造！

铜香炉，底款是“大明宣德六年工部尚书臣吴邦佐监造”，时代特征比较显著；真品收藏价值比较高的。

Ⅳ 我有个香炉底部写着大明宣德三年监督工部官臣吴邦佐造 请老师帮我看看（尺寸直径23） 谢谢啦

你这个炉子，绝对是后仿，明史列传第三十九中有吴邦佐的介绍，这个人的确是造炉名家，但是，是永乐年的工部尚书，但是后来被革职了，宣德年工部根本没这个人，之所以很多炉子上都有这个人和宣德的名号，因为宣德炉出名，这个吴邦佐也出名，就嫁接了，但是这种嫁接是极为可笑的，另外，有个常识，明代只有宫廷用品能带年号款但是不能有工匠名，民间用品能带工匠名但是不能带年号款，又有工匠名，还有年号款的东西，绝对是赝品，还有明史是比较细致的，每一个炉子都有图谱，工部还有名单，宣德鼎彝谱中有详细的工部制炉匠名单，不存在你这人的

Ⅵ 请问一下：这个香炉的底部是什么字是那个朝代制

铜香炉，底款是朱文篆书“吴邦佐印”，真品是清代的风格；时代特征比较显著；真品有收藏价值的。

Ⅶ 我有个香炉底部写着大明宣德五年监督工部官臣吴邦佐造请大家帮我看看

如何鉴定吴邦佐造炉

现就将吴邦佐造炉谈谈我的个人看法，吴邦佐造炉目前存世量极大，就跟宣德炉一样，随处可见。这是由于自从明宣德以后人们对宣德炉的热爱分不开，你想皇帝喜欢的玩物，大臣那个不喜欢，大臣喜欢文人墨客也就跟风祟拜，这就导致了全民的热衷，自明代宣德年起就开始仿造，到明末形成仿造高峰直到清代各阶段最后至民国，最近由于著名收藏家王世襄先生拍卖出几百万的宣德炉，至始仿造又达到了一个高峰。
近期看到了几件带“大明宣德五年工部尚书臣吴邦佐监造”的炉，现将其中两炉做一介绍，其一、狮头耳炉（照片一），高9厘米，口径16厘米，底款为“大明宣德六年监督工部官臣吴邦佐造”十六字款，（照片二）整体颜色为旧黄铜色，据收藏者称“此炉原为浅栗皮色，由于原色上有一层脏，用水和酸将其清冼下后就变成这个样子了。”其二、桥耳也称凤眼耳炉（照片三），圆形鼓腹，高12.5厘米、口径14厘米，内外有铭款，腹内底部为双龙抱款“内坛郊社”（照片四），腹外底部有“大明宣德六年工部尚书臣吴邦佐监造”（图五），十六字款，整体颜色为茄皮紫色。
对吴邦佐造炉本人认为不应列为真宣德炉之列，宣德炉本应是宣德三、四年宣德皇帝下圣旨督造的，其他年份造的带宣德款应示为仿，但目前宣德本年造炉很难辨认，也只好将其定为够明或称明仿、清仿、民国仿、现代仿，至于其他款如吴邦佐、李澄德均应列为仿宣德炉之列的私家铸炉，还有：琴书侣（吴邦佐）、玉堂清玩（严东楼）、仲师记、树德堂、品竹斋、宝鼎、赏心、清玩、王旭、杲竹山房、乾清宫、正德年制、松月侣、杏朴斋清正主人等，另文人造炉虽造型与宣德相同，但款式并没有宣德字样只是文人自已的名号如：胡文明、石叟、张鸣歧等这类应称文人造炉。
吴邦佐造炉目前常见的除以上见到的两种十六字款外还有，八字款“宣德五年吴邦佐造”、“工部官臣吴邦佐造”，十字款“工部尚书敕赐炉宣德制”，十六字款“大明宣德六年工部尚书臣吴邦佐敬造”，二十一字款“大明宣德八年岁次癸丑监督工部官臣吴邦佐监制”等等。这些炉的制作年代最早可到明末，但数量极少，大多为清仿或民国仿制。
研究宣德炉首先要看记载宣德炉的古代文献，目前最为可靠的也是最早的为《宣德鼎彝谱》是明吕震撰，初仅供进呈皇帝，不曾颁行于世，嘉靖年间流出宫禁，版本较多且均为传抄本，主要有《宣德鼎彝谱》（八卷）、《宣德彝器谱》（三卷）、《宣德鼎彝图谱》（廿卷）。这其中只记载无一书监督官之名的炉，吴邦佐为监造官并没有他本人造炉的记录，凡有介绍吴邦佐款式的书籍资料都是传抄于明末或清人抄本。况在专制时代，未奉上谕而臣工可以随意书款者是不可能的，有可能是宣德帝死后吴邦佐才敢仿造宣炉，更大的可能是明末好事之人借用吴邦佐的名字仿造的。
目前在真宣炉罕见的情况的，能得到一件质色俱美的铜炉，便堪称是无价之宝了，王世襄先生拍卖的价格最高的二件一是祟贞、一是顺治的即可说明。但一件如的铜香炉应具备：款制大方、线条自然、款式端正、字体俐落、作工精制、柔腻温润、色泽柔润、体厚量重、有一定年份，符合图谱所载及个人喜好的均可.
建议找鉴定的人看看！

Ⅷ 祖传大明宣德六年工部尚书臣吴邦佐监造十六字铜香炉一个，。求专家鉴定真伪

宣德
铜炉
在民间流传的真正
宣德炉
极少，大部分带”宣德”款的铜炉都是后期仿造的，宣德炉选料考究，做工精美，款式古朴典雅，当时就十分珍贵，真正宣德三年铸造的铜香炉极为罕见，按造史料记载应该一共铸有三千个，至今国内各大博物馆内收藏的许许多多宣德炉，‘（没有一件能被众多鉴定家公认为是真正的宣德炉）’。但后世仿品依其仿造的年代，工艺仍有很高的艺术价值
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Ⅸ 祖传大明宣德六年工部尚书臣吴邦佐监造十六字铜香炉一个，。求专家鉴定真伪

宣德 铜炉 在民间流传的真正 宣德炉 极少，大部分带”宣德”款的铜炉都是后期仿造的，宣德炉选料考究，做工精美，款式古朴典雅，当时就十分珍贵，真正宣德三年铸造的铜香炉极为罕见，按造史料记载应该一共铸有三千个，至今国内各大博物馆内收藏的许许多多宣德炉，‘（没有一件能被众多鉴定家公认为是真正的宣德炉）’。但后世仿品依其仿造的年代，工艺仍有很高的艺术价值 。

Ⅹ 长辈留下来的，底部写着"大明宣德五年监督工部官臣吴邦佐造"的香炉，请专家们帮忙看看

这是朝天耳仿宣德炉，是个膺品。
宣德炉，为明朝宣德皇帝为了宣扬仁义，特地令工部制造一批香炉，捐助给各个寺庙 ，总共生产了三千件，后消毁了图纸，成为绝品。
正宗宣德炉底款为颜体书写的四个字“大明宣德”，后清朝大量仿制，为了区分，底款用正楷书写六个字“大明宣德年制”。由于朝廷带头仿制，民间纷纷效仿，制造了大量的宣德炉。