寺廟里的器材都叫什麼名字

A. 寺廟里用的鼓叫什麼鼓

中國佛教寺院中，鼓的種類是非常多的。《百丈清規》中所列舉的有法鼓、茶鼓、齋鼓、曉鼓、昏鼓、更鼓、浴鼓等等。

1.法鼓是寺院中最重要的用鼓，佛經中說：「法鼓：凡住持上堂，小參，普說，入室，並擊之。」有時候也在各種法會開始之前，用來召集僧眾。在禪宗寺院中，法鼓一般設立在法堂的東北角。如果寺院中沒有法堂，則應設立在大殿的東北角。

2.

茶鼓是召集僧眾用茶，或在祖師忌日獻茶湯而舉禮之時敲擊的。茶鼓的敲擊方法是長擊一聲，煞聲一下，茶禮結束之後，再擊三下。茶鼓由侍司主敲卜桐搭。在禪宗寺院中，茶鼓一般設立在法堂的西北角，沒有法堂的寺院，則應把它設立於大殿的西北角。

3.齋鼓是在僧眾們午齋時敲擊的，一般懸掛於庫司門前，由庫司主敲。敲擊方法是緊擊三通。

更鼓在中國民間早就存在，後來被引進寺院之中。更鼓是夜間報時用的，一夜有五更，逐更依次敲擊。更鼓也是由庫司來主敲的。

浴鼓是通知僧眾們入浴時型拿敲擊的，敲擊的方法是先輪前緩後急，最後猛擊一槌，嘎然而止。浴鼓由知浴來敲擊。根據寺院清規，原來是按照僧眾、行者、住持、知事的次序先後入浴，後來就改為按照住持、僧眾、行者和其餘人的次序先後入浴了。

B. 寺廟中和尚敲的那個缽是什麼東西

寺廟中和尚敲的那個缽是「引罄」，旁邊還有一個小木槌，用時拿木槌敲。一般寺廟里的法器除了「引罄」以外，還有「大罄」、「木魚」、「鼓」、「鈴子」、「報鍾」、「大鍾」。

引磬是寺院道觀的僧道中所使用的打擊樂器，又稱手磬。形似酒盅，直徑約七厘米，形狀與仰缽形坐磬相同。置於一根木柄上端，笑並盯木柄長約三十五厘米，用細長銅棍敲擊。

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演奏時，左手持握磬柄下端，磬口朝上，舉過胸部與口相齊，右手執金屬磬釺敲擊磬體而發音。音色清脆明亮。廣泛用於佛教各種法事中。納西族用於洞經音樂合奏。是佛教寺院中使用的宗教樂器，在梵樂中常用以敲擊節奏。

木魚呈團魚形，腹部中空，頭部正中開口，尾部盤繞，其狀昂首縮尾，背部（敲擊部位）呈斜坡形，兩側三角形，底部橢圓；木製棰，棰頭橄欖形，形似魚。

木魚大小不一，聲音不同。寺廟中使用的大型木魚，正面圓徑約40厘蔽升米，最大的達90厘米以上。

小型木魚圓徑僅4厘米，只在佛教法事「繞蓮」（繞佛堂）時應用。經常使用的中型木魚有五種，圓徑7—16厘米。多用桑或椿木製作。

木魚是外形酷似魚頭形狀的一種木製品，在我國很早就出現了，但是有記載的歷史卻比較晚。這種特殊的器物，並非只在寺廟中才能夠見到。寺廟中使用的木魚，大致分為兩種：一種為圓形，另一種是長條形的。一般來說，圓形木魚的規格多種多樣，而長條形的木魚大多在一米左右。

C. 寺廟里敲的銅盆叫啥

叫磬，本為中國古代樂器，玉石製成，現在寺院中多以銅制梁喊缽盂狀物，置於佛桌陵渣悔右側，於法會、課誦時由維那師以木製之棒擊鳴。尺正中國自宋代以後禪林多用之。

D. 插香的容器叫什麼名字

叫做香爐。

香爐是香道必備的器具，（西關銅藝）香爐是中國傳統民俗、宗教、祭祀活動中必不可少的供具。歷代使用的香器包含博山爐、手爐、香斗、念鋒仿卧爐、香筒等不同形制的香爐，以及熏球、香插、香盤、香盒、香夾、香鏟、香匙、香筒及香囊等配套器具。

香爐使用的質料主要包括銅、陶瓷、金銀、竹木器、琺琅及玉石等。其用途亦有多種，或熏衣﹑或陳設﹑或敬神供佛。形狀上常見為方形或圓形，方形的香爐一般有四足；圓形的香爐，都仔纖有三足，一足在前，兩足在後放置。

香爐的文化

印度佛教傳入中國後，與本土文化發生關系，逐漸改變自己的面貌，融入到中國的傳統文化里，儒佛道三位一體形成華夏文化主流。魏晉時，人們以老莊解釋佛教，東晉以後佛學又與玄學趨於合流，深為士大夫們所欣賞。

直到南北朝時期，佛教的獨立地位連同它深入人心的精神文化影響一並如日中天，特別是禪宗初祖達摩基臘東渡來華，中國禪宗由此肇始。各地造佛修寺蔚然成風，作為祭祀禮器的香爐已被普遍使用。

E. 寺廟里敲鍾用的那種大木棍叫什麼名字

敲鍾的叫鍾錘（有的，不是錘子形狀，是跟長木頭，古代猛斗頃用的，是類似於大錘子的木製品，有枝陸的小鍾，用樹根銷喊子，做成錘型），打鼓的叫鼓棒。

F. 寺廟里一種很大的像碗的樂器叫什麼

音缽。
為銅制的猜運激法器，是佛家寺院做佛事經贊祈請誦穗襪經唱偈的樂器之一。
寺院僧人吃飯也用缽，不過那種缽一般都是木質，瓷質悄空，也有銅質，很少，比如玄奘用的紫金缽，是唐太宗李世民所贈。

G. 寺廟里和尚撞鍾用的東西叫什麼名字

依《皮配佛教法器常識》，撞鍾用的東西叫鍾椎，又叫鍾杵。

寺院有兩種鍾，一種叫梵鍾，一種叫頃消半鍾。鍾的燃乎指作用有二，一為集眾，一為報時。

H. 寺廟裡面敲的鍾叫什麼

有兩種,一種叫梵鍾,一種叫半鍾.
梵鍾又稱大鍾、釣鍾、撞鍾、洪鍾、鯨鍾、蒲牢、華鯨、華鍾、巨鍾.多屬青銅制,少數為鐵制,一般高約一五0公分、直徑約六十公分,形式是上端有雕成龍頭的釣手,下端有相對的二個蓮華形撞座,稱為八葉,撞座以下稱草間,下緣稱駒爪；以上則分池檔敏間、乳間二部分,且乳間有小突起物並列環繞,又連結撞座,呈直模胡角交叉的條帶稱為袈裟,又名六道行碼枝.另外,釣手傍有呈圓筒狀的插通內部.此類鍾多懸於鍾樓,作為召集大眾或早晚報時之用.
半鍾又稱喚鍾、小鍾,多以真（黃銅）鑄造,通常高約六十至八十公分,乃吊於佛堂內之一隅,因其用途系為普告法會等行事之開始,故亦稱行事鍾.

I. 寺廟中燒香用的器具稱什麼名

在寺廟里的用具，統稱稱為法器。其中燒香的器具有香爐、香灰鏟、香架等等。

J. 寺院房檐上的小鈴鐺都是什麼

在我國一些寺院等傳統古建築的屋檐下，總能看到這系掛著的鈴鐺，風吹鈴動，悅耳清脆。

梵語ghan!t!a^。指在佛前誦經時，所鳴打之一種法器。系用青銅、紫銅等所制，呈缽形，直徑約十公分。禪宗最早使用。密教稱此為金?。

又作金剛鈴、金鈴。呈鍾形，內系銅珠，頂端有柄，形狀不一。密教修法之時，為驚覺諸尊，或使其歡喜，即振鈴發聲。鈴有驚覺、歡喜、說法三義。鳴鈴以供養諸尊，稱為振鈴。又以其柄系採用金剛杵之一部，故稱金剛鈴。鈴有獨鈷鈴、三鈷鈴、五鈷鈴、寶鈴、塔鈴（率都婆鈴）等五類，稱為五種鈴，通常與五種杵共置於大壇上之固定位置。『五』乃象徵五智五佛，鈴即表說法。金剛杵為三十七尊中之第一尊金剛薩?手??昧耶形；金剛鈴則為最後一尊金剛鈴菩薩之三昧耶形。

懸於寶帳及佛堂前椽之庄嚴具，呈鍾形，內系銅珠，能因風發聲。彌勒上生經

這種廟宇殿堂屋角的鈴鐺現今都叫做「風鈴」，亦稱驚鳥鈴、護花鈴。

驚鳥鈴多在古剎等建築物的塔尖、房檐處吊掛，風吹動驚鳥鈴造成聲響，用來驚嚇鳥類，防止鳥在停留處排泄糞便等污染建築物。

例：《大明英烈》第三十九回朱洪武失蹤中途路徐英雄初探黃羊觀——朱沐英又問道：「什麼叫驚??驚鳥鈴？」「就是房檐上掛的鈴鐺。人們怕鳥兒往上頭拉屎，就想了這么個辦法，風兒一吹，鈴擋擺動，『當啷當啷』一響，就把它驚走了。但凡有驚鳥鈴的地方，一般都是古剎禪林。你們先在這兒歇會兒，待我上前看看。」

顧名思義，就是說當風吹過時風鈴叮當作響，用來驚嚇鳥類，保護廊內的花花草草。

古代，風鈴還有一個名字是「鐵馬」，古稱「鐸」，起源於中國古代占卜，也有人用它判斷風向。

「鈴鐸」是佛教法器之一，也被稱為「手鐸」、「手鈴」、「寶鐸」、「風鐸」、「檐鐸」等，通常用「金、銅、鐵」等金屬製造。

「鈴鐸」是佛教法器之一，也被稱為「手鐸」、「手鈴」、「寶鐸」、「風鐸」、「檐鐸」等，通常用「金、銅、鐵」等金屬製造。

鈴鐸的起源，一般都認為始行於印度。《大般若經》說：「天花垂蓋，寶鐸珠幡，綺飾紛綸，甚可愛樂。」《理趣經》說：「鈴鐸繒幡，棚昌襪微風搖擊。」千手觀音及三十臂彌勒聖像，均各有一手執持寶鐸。

鈴鐸除了時常和金剛杵並用之外，最常見的場合，是在「瑜伽焰口施食」壇場使用它。

此外，一些堂塔的相輪和檐端，也懸有鈴鐸，叫做風鈴、微風吹動，發出和鳴之韻。風吹寶樹、寶網、寶鈴聲，是西方極樂世界演暢妙法的清和雅音之一。

佛教自印度傳入中國後，鐸便被懸掛在寺廟殿宇寶塔之檐上，成為風鈴。

寺廟里的風鈴是宗教的重要器物，上面還會雕像、刻咒。寺廟建築屋檐下的風鈴，清脆之聲庄嚴寧靜，似在時時驚醒世人之意。警示世人遁入佛門，修行切記靜心養性。

佛教自印度傳入中國後，鐸便被懸掛在寺鏈激院殿宇寶塔之檐上，成為風鈴。

鈴鐸除了時常和金剛杵並用之外，最常見的場合，是在「瑜伽焰口施食」壇場使用它。

此外，一些堂塔的相輪和檐端，也懸有鈴鐸，叫做風鈴、微風吹動，發出和鳴之韻。風吹寶樹、寶網、寶鈴聲，是西方極樂世界演暢妙法的清和雅音之一。

古人懸掛風鈴，是以「風吹玉振」的聲音，達到警示、靜心養性或祈福之目的。

寺院里的風鈴是宗教的重要器物，上面還會雕像、刻咒。寺院建築屋檐下的風鈴，清脆之聲庄嚴寧靜，似在時時驚醒世人之意。警示世人遁入佛門，修行切記靜心養性。

佛教意涵上對鈴的解釋是驚覺、歡喜、說法。佛教有首風鈴迅早偈：「渾身似口掛虛空，論東西南北風，一律為他說般若，叮叮咚咚叮叮咚。」其中的「叮叮咚咚」是為演說「苦、空、無常、無我」的佛理。

另外，寺院屋檐上的風鈴還有祈福、辟邪之寓意。

佛經中還有一種用悅耳鈴聲供養三寶的說法，用動聽的風鈴之聲比擬講法誦經之聲。再者，風鈴上刻咒，當它發出的聲音所到之處就會利益眾生。

在佛堂或佛塔、寺院供養鈴鐸，風吹鈴響，以此妙音供佛，其功德有：

一、端嚴無比；二、妙音適悅；

三、聲同迦陵；四、言辭柔軟；

五、見皆歡喜；六、得阿難多聞；

七、尊貴自在；八、美名流布；

九、往來天宮；十、究竟圓寂。