唐鑄鑄造神兵利器用什麼

『壹』 神鵰俠侶手游神兵利器怎麼獲得

神兵利器的返猜獲得方法1、開啟神器有個前提條件：玩家必須先完成耀眼的光華任務，先獲得發光的武器，隨後在臨安的武器店老闆處，接取神器任務;2、玩家接著會在說書人的指引下前去拜訪馮默風，偶遇雁門一惡劉大狗橫行霸市，出手成功趕走劉大狗後，馮默風將會答應為俠士鑄造神器;3、馮默風恪於祖訓，認為神兵需德才兼並之人才能佩帶。因此馮默風對玩家進行多項考驗，第一項考驗是智慧，考驗內容是通過黃葯師的星宿奇陣;4、俠之大者，為國為民。第二項考驗是去刺殺蠻兵將領，此處為難度高的多人戰斗，玩家需集結實力強勁的好友組隊前往挑戰;5、馮默風會給完成這兩項考驗的玩家鑄造神兵，但是神兵需要特殊材料：隕鐵奇精才能鑄成，玩家需前往六大門派秘庫，提漏伏型取隕鐵奇精;6、獲取完隕鐵奇精後，玩家將獲得鑄劍鼎及其中孕育的劍胚，玩家還需提取寶石中的精廳絕華才能讓神兵真正降世。神器，得之不易，每把神器都有自己獨屬的華麗外形。在屬性上會較原來的武器有一定提升，並自動增加一條精煉屬性(即武器達到94級時可以有4條精煉屬性)。

『貳』 《秦時明月》中，似劍非劍，但又強於名劍的神兵利器都有什麼

我認為劍在秦時明月是尊貴、地位的象徵，也是好鬥者最喜歡使用的武器，故被稱之為百兵之王，劍主要有三大結構，劍柄、劍鋒、劍刃。這是劍的普遍的模樣，而秦時明月就設計出了似劍非劍，但又強於名劍的五柄神兵利器，他們的根本算不上劍，但威力卻勝於任何一柄名劍。

墨眉

逆鱗是天行九歌中出現的一柄古劍，說是劍，還真的看不出，因為劍身殘破不堪，斷成了數截，已經失去了作為一柄劍的模樣，但是逆鱗最恐怖的就是在於它有劍靈寄宿與劍中，劍靈能夠使用斷劍進行攻擊，並且擁有不死不滅的能力，實力強悍，這柄劍已經超越了劍的范疇，成為常識的神兵。

木劍

劍是殺人的凶器，擁有鋒利的劍鋒和劍刃，能夠輕松的擊殺敵人，而木劍只能說是擁有劍的形狀，但沒有劍的威力，本來就沒有任何殺傷力的木劍，在蓋聶的手中卻無比的強大，甚至重創了趙高最得意的殺手六劍奴，劍聖就是劍聖，哪怕手中的是木劍，威力也不同凡響。

以上都是自己總結哦，不對指出歡迎大家指出。

『叄』 冷兵器時代，中國都有那些具有玄幻傳奇色彩的神兵利器

1.軒轅劍：黃帝所鑄，首山之銅，天文古字，《黃帝東行紀》雲：帝崩葬喬山，五百年後，山崩室空，惟劍在焉，一旦亦失去，一名畫影。

2.騰空：顓頊所有，《拾遺記》曰：顓頊高陽氏有此劍，若四方有兵，此劍飛赴，指其方則克。在匣中常如龍吟虎嘯。

3.禹劍：夏禹所鑄，腹上刻二十八宿，面紋日月星辰，背記山川，藏之會稽山。

4.啟劍：夏王啟鑄，銅，三尺九寸，後藏之秦望山。

5.太康劍：夏王太康鑄，銅，三尺二寸，太康在位二十九年辛卯三日鑄。

6.夾劍：夏王孔甲鑄，牛首山之鐵，銘曰夾，四尺一寸，《書》雲：孔甲在位三十一年以九年甲辰鑄一銘曰夾。

7.定光：殷太甲鑄，文（通紋）曰定光，古文篆書，二尺，《書》雲：太甲在位三十二年以四年甲子鑄一劍曰定光。

8.照膽：殷武丁鑄，銘曰照膽，古文篆書，三尺，《書》雲：武丁在位五十九年以元年戊午鑄一劍曰照膽。

9.含光、承景、脊練：出於殷代。《列子》曰：衛周孔其得殷之寶劍，童子服之卻三軍之眾，一曰含光，二曰承景，三曰脊練。

10.鎮岳尚方：周昭王鑄，銘曰鎮岳尚方，古文篆書，五尺，《書》雲：昭慎虛搜王在位五十一年以二年壬年鑄寬歷五劍，各投五嶽，銘曰鎮岳尚方。

11.昆吾劍：周穆王時西戎獻，鏈鋼，長欠有咫，用之切玉如泥。

12.駿：周簡王鑄，銘曰駿，大篆書，三尺，《書》雲：簡王在位十四年以元年鑄一銘曰駿。

13.干將、莫邪：吳人干將莫邪所造，鐵，《吳越春秋》載：吳王闔廬使干將作二劍，其妻莫邪斷發翦爪投爐中，劍成，雄號干將，雌號莫邪。

14.越五劍：歐冶子造，銅錫，《越絕書》載：歐冶因天之精神，悉其伎巧，鑄成五劍，一曰湛盧，二曰純鈞，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。「……劍之成也，精光貫天，日月爭耀，星斗避彩，鬼神悲號。」另一說是湛盧、純鈞、巨闕、豪曹、魚腸五劍。

15.越八劍：越王使工人所鑄，採金，《拾遺記》載：越王以白牛白馬祀昆吾之神，以成八劍，名曰掩日、斷水、轉魄、懸翦、驚鯢、滅魂、卻邪、真剛。

16.龍淵：楚命歐冶、干將所造，鐵英，《越絕書》載：楚王聞吳有干將，越有歐冶子，命風鬍子往見之，使作鐵劍，因成龍淵。

17.太阿、工布：鐵劍，一說有三劍，另一劍名已佚。秦昭王鑄，銘曰誡，大篆書，三尺，昭王在位五十二年以元年丙午鑄。

18.定秦：秦始皇鑄，采北祗銅，銘曰定秦，小篆書，李斯刻，三尺六寸，皇在位三十七年以三年丁巳鑄。

19.神劍：漢太公所得，《性命訣》載：太公微時，有冶為天子鑄劍，指太公腰間佩刀曰：若得雜冶，即成神劍，可以克天下。太公解投冶中，劍成授太公。

20.赤霄：漢高祖所得，鐵，銘曰赤霄，大篆書，三尺，高祖以秦始皇三十四年得於南山，及貴常服之，斬蛇即此劍。

21.神龜：漢文帝鑄，三尺六寸，同時鑄三劍，刻龜形，故名。帝崩命入劍玄武宮。

22.八服：漢武帝鑄，銘曰八服，小篆書，三尺六寸，以元光五年鑄凡八劍，五嶽皆埋之。

23.茂陵劍：漢昭帝所得，上銘：直千金，壽萬歲。昭帝時，有茂陵人獻此寶劍，故名。

24.毛、貴：漢宣帝鑄。二劍銘皆小篆書，三尺，以本始四年鑄，一曰毛，二曰貴。「以足下有毛故為之貴」（這是宣帝即位前術士恭維他的話）。

25.衍：漢平帝所得，上有帝名，大篆書，平帝在位五年，以元始元年辛酉掘得，上有帝名「衍」，因服之。

26.乘勝萬里伏：王莽鑄，銘曰：乘勝萬里伏。小篆書，三尺六寸，莽造威斗及神劍，皆鏈五色石為之。

27.更國：更始劉聖公（即劉秀）鑄，銘曰更國，小篆書。 28.秀霸：漢光武所得，銘曰秀霸，小篆書，未貴時在南陽鄂山得之。

29.玉具劍：光武以賜馮異。七尺，《馮異傳》：赤眉暴亂，三輔以馮異為征西將軍討之，車駕送至河南，賜以乘輿、七尺玉具劍。

30.龍彩：漢明帝鑄，永平元年鑄，上作龍形，沉之洛水中，水清時常有見之者。

31.金劍：漢章帝鑄，金質，建初八年鑄，投入伊水中。

32.安漢：漢順帝鑄，銘曰安漢，小篆書，三尺四寸，永建元年鑄。

33.中興：漢靈帝鑄，文曰中興，小篆書，建寧三年鑄，同時鑄四劍，銘文皆同，後一劍無故自失。

34.孟德：曹操所得，上有金字，銘曰孟德，三尺六寸，獻帝建安二十年操於幽谷得之。

35.思召：袁紹所得，上銘曰思召，《古今注》：袁紹在黎陽，夢神人授一寶劍，及覺，果在卧，所銘曰譽陪思召，解思召為紹字。

36.蜀八劍：蜀昭烈帝鑄，採金牛山鐵，三尺六寸，一備自服，余賜太子禪、梁王理、魯王永、諸葛亮、關羽、張飛、趙雲各一。

37.鎮山劍：蜀後帝禪造，一丈二尺，廷熙二年造此巨劍，以鎮劍口山，故名。

38.倚天、青虹：魏武帝鑄二劍，其利斷鐵如泥，一自佩，一賜夏侯恩（名青虹）

39.魏三劍：魏太子丕造，一曰飛星，一曰流采，一曰華鋌。

40.文士劍：楊修獻魏文帝。《文士傳》：楊修以寶劍與魏文帝，帝佩之，語人曰：此楊修劍也。

41.吳六劍：吳大帝（即孫權）所有。《古今注》載：吳大皇帝有寶劍六。一曰白虹，二曰紫電，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里。

42.大吳：吳大帝孫權鑄，采武昌銅鐵，文曰大吳。小篆書。各三尺九寸。黃武五年共作劍千口。

43.流光：吳王孫高鑄，文曰流光，小篆書，建興二年鑄。

44.皇帝吳王：吳主孫皓鑄，文曰皇帝吳王，小篆書，建衡元年鑄。

45.步光：晉懷帝鑄，銘曰步光，小篆書，五尺，永嘉元年鑄。

46.五方單符：晉穆帝鑄，銘曰五方單符，隸書，以永和五年於房山造劍。

47.五口神劍：晉孝帝鑄五劍，銘曰神劍，隸書，以太元元年埋此於華山頂。

48.定國：宋武帝鑄，銘曰定國，小篆書，永初元年鑄此劍，後入於梁。

49.永昌：宋廢帝昱造，銘曰永昌，篆書，元徽二年造於蔣山之巔。

50.梁神劍：陶弘景造，金銀銅錫鐵五色合為之，文曰：服之者永治四方。小篆書，長短各依劍術法。梁武帝以中庚，命弘景造神劍十三口。

51.鎮山：北魏道武帝造，隸書，登國元年帝於嵩阿鑄此二劍。

52.沉水龍雀：夏赫連氐造，銘曰大夏龍雀，《魏志》：赫連百鏈為劍，號曰大夏龍雀，銘其背。

53.太常：北魏明元帝造，銘背曰太常。 54.四尺千金劍：唐晉公王鐸所有。《劍俠傳》唐晉公有千金劍，以獲李龜壽。

55.火精劍：唐德宗所有，《杜陽雜編》載：夜見數尺光明，斫鐵即碎。 56.酉蕃寶劍：宋時物，《宋監》載：右相都督張浚請御前降西蕃寶劍，給賜有功將士，以為激勸。

57.古銅劍二：宋蘇軾所得，《東坡集》載：郭祥正遺（贈送之意）古銅劍，東坡謝以詩雲：」一雙銅劍秋水光」。原詩為：【郭祥正家醉畫竹石壁上郭作詩為謝且遺古銅劍二】空腸得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石。森然欲作不可回，吐向君家雪色壁。平生好詩仍好畫，書牆涴壁長遭罵。不嗔不罵喜有餘，世間誰復如君者。一雙銅劍秋水光，兩首新詩爭劍鋩。劍在床頭詩在手，不知誰作蛟龍吼。

58.楚銅劍：宋鄭文所得，《方輿志》載：宋奉官鄭文嘗官楚武昌，江岸裂，出古銅劍，文得之。冶鑄精巧，非人工所能成者。

59.安定劍：明初安定王所貢。《咸賓集》載：洪武甲寅，安定王遣使貢異劍，賜以織金文綺，命其酋長立為四部，歲入貢為常。

『肆』 請問獨孤求敗練的內功是啥

【論獨孤求敗的五個劍的境界】1、利劍無意
我認為求敗也不是沒有可能自創獨孤九劍。有兩點是大家的共識：一，獨孤九劍是求敗利劍期所用之劍法。二，當時求敗已經得其精髓（破招與無招）。不看盡天下武術之要，的確難以創下如此系統的劍法，但二十前的求敗也應該有這樣的條件。
大家請留意他的劍。「凌厲剛猛」、「紫微軟劍」、「重劍無鋒」，此等神兵從何而來？郭襄從父母手中接過倚天劍，求敗的「利劍」也應該從家人中獲授。再加上後來又能有軟劍、重劍，此家很可能是以鑄造神兵利器聞名的世家。
那麼，前來求劍求槍的高手為了能獲得此世家鑄造的兵器，自然要先讓鑄兵器的人了解自己所學，這也是為了能「量身訂造」適合自己的兵器。於是，如果獨孤求敗生於這樣的世家，年紀輕輕的他也能遍觀天下武術之要了。當然這不包括掌、氣等無兵器的武術，但對付這等武功的劍招在九劍中排名都比較靠後，也許正是這緣故。（不然，以一般人的見解，對付手無寸鐵者要比帶兵器的容易多了，劍式還會排在這么後？）
他不一定真的有意要破盡天下武功，他這樣的原始動機可能與少年IT天才黑進FBI電腦系統的動機一樣——貪玩貪有趣。武痴求敗可能因為看了很多兵器的精要後有了一點心得，後因志趣而搜羅鑽研掌、氣等武功的破解方法，把這些總結、匯編成獨孤九劍。
他這個《獨孤九劍》的系統性看似完善，然而「分門別類，分破天下武術」，其完善之處也正是其不完善之處，看來也多似少年之作，說是家傳武學，也忒將獨孤求敗的世家小看了。武學有很多道理是相通的，故黃葯師能從「落英神劍」中演化出「落英神劍掌」；《葵花寶典》在林遠途手上是《辟邪劍法》，在東方不敗手上卻是飛針；就是十七八歲的一個郭襄，看了楊過那招「四通八達」後也能化為劍招使出來。《獨孤九劍》當真不及「大巧不工」的以不變應萬變。
2、軟劍無常
無招勝有招，因為招有常。
關於「無常」，簡單來說，無薯尺招相鬥，如果一方足夠快，以致於對方連擋隔遮攔都來不及，那就是無常，故「快」是一種無常，如古龍的阿飛、荊無命；如雙方同速或不至於因快使對方立敗，只要一方的出手足夠怪異，出其不意，使對方產生錯愕之感，便能在瞬間有機可乘，故「怪」是一種無常，以《射鵰英雄傳》中西毒、北丐在桃花島上交手時打坐一會又纏斗一會為代表。目前以本人的理解，無論是「快」還是「怪」，其共通點都是多變，故以「無常」來命名這一境界。
上面有位兄弟認為求敗由利劍轉軟劍是因為「無招相較，快者勝」，而軟劍輕盈快捷，可以獲得比對手更快的速度。我認為不止如此。軟劍的最大特點是多變，同一姿勢揮出，軟劍亦會因初始狀態的不同而起到大相徑庭的效果。一把比別人「快」且「怪」的劍，恐怕已無常之至。
求敗必定是吃透了軟劍的所有變化，而達到比別人更無常的境界，因而天下無敵。（剛與柔之變化，應也是一種無常。）
但是駕御軟劍的方法只有一個：軟劍是客觀存在，它不會讓你隨心所欲，你只能依它的規律去揮灑，於是不能收放自如。比如當你一劍揮出才發現那不是敵人時，要收回來，尋常的劍一回轉手臂或手腕就行，軟劍卻不稿手纖能。只要揮了出去，無論你回臂還是轉手腕，軟劍的劍刃還是會繼續向前揮，如鞭。嚴格來講，不能收發自如的劍不能算得上一把好劍，不管它多會殺人。
誤傷義士之事，從軟劍上手到被棄之間，應該發生過不少次，這時期的求敗也許會因而活在誤傷義士的強烈罪惡感之下，痛苦異常而生心魔，「劍魔」之名也許用來形容這把紫微軟劍最為恰當。總會有一天求敗承受不住這種罪惡感的，棄劍是必然之事。
在求敗棄卻軟劍後到拿起重劍前可能還有個過渡的階段，這時他有可能權且用回利劍，而獨孤九劍可能在這階段鍵仿得到了加強。
3、重劍無鋒
這是質的飛躍。由以無常取勝轉為以自身的硬體取勝。這可能與其內功修維的提升有關。十多歲時的他當然不能在內力上與天下人爭雄，於是講求的是變化，是無常。而三十歲的時候，內功修維上來了，自然引發他對打破這一格局的思考，最終成就「大巧不工」的境界。以上諸兄說得都很有道理，不多說了。
楊過未達「大巧不工」，還以黯然銷魂掌沾沾自喜。神鵰俠侶，楊過黯然銷魂掌式式標新立異，小龍女雙劍齊發快絕無倫，此二人皆達無常。
4、木劍無滯
之前三劍都是神兵利器，這卻是木劍。不難看出獨孤求敗一生都在尋找突破。由利劍到紫薇軟劍，再到玄鐵重劍，如果求敗之前的劍法一定要依靠特殊的劍才能發揮出其威力的話，沒有了這些劍，他會怎樣？如果他手上只有一草一木呢？或者說，如果他真的出生於鑄兵器的世家望族才有現在的成就，那麼如果他出生在一般的家庭呢？他還會是現在的他嗎？
「三十而立，四十而不惑，五十而知天命。」這時的獨孤求敗是尋找天命的年齡，他要追求的不僅是劍術的境界，還是禪的境界，還是哲學的境界。而他尋找天命、追逐自己的存在感的途徑就是練劍。這時的他已經隱居，他不求勝過什麼人，他只求超越自己。他求敗，能打敗他的也只有新自己。
當用木劍的他能勝過用利劍、軟劍、重劍的他時，他才能找到自己的真實存在，證明自己的成就不是靠家境，不是靠「命」，他才能找到自己的天命，從此「無滯」。
劍冢中是木削的劍，然而求敗當年可不是真的削木為劍，楊過一輩子聰明伶俐，可也給獨孤求敗忽悠了這一回。「四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍。」換句話說，就是「手中無劍，心中有劍」的境界。心中有劍，故一草一木，順手拈來，皆可為劍。他削一把木劍埋在劍冢，只是擔心如果隨手摺根樹枝埋了，百年後倘有人來看時粗心大意，把這或草或木的「神劍」不當一回事。
再說具體的武學原理。之前玄鐵重劍當為劍中之至剛，而木劍可能包含劍中之至柔（此等劍術，原應剛柔相濟）。正如《射鵰英雄傳》中周伯通所言：「雖說柔能克剛，但若是你的降龍十八掌練到了洪七公那樣，我又克不了你啦。這是在於功力的深淺。」那麼，如果功力再上，便當柔又倒過來克剛了。這便是木劍破重劍之法。試想想，如果挺玄鐵劍直刺對方，對方木劍一粘，竟如無物，重劍無從著力，木劍竟隨人倒沖過來，胡為乎不克？只一下子，高下立見了。
楊過思考的不是自己的存在，而是「姑姑」，因此是無法達到「無滯」的境界的。神鵰一直指導他劍法，但這傢伙在海潮中蠻練了一陣，年老的神鵰竟抵擋不住他的劍，真是無可奈何，只能讓他將錯就錯了。假使神鵰不老，猶如百多年前與獨孤求敗為伴時之神勇，楊過這手走上岔道的木劍才不可能對它造成威脅。雕猶如是，獨孤求敗可想而知。
張三豐在百歲後創出太極拳及太極劍，當然與求敗之木劍有異曲同工之妙，但不應在招式上，而是在境界上。此等境界的武術，本就「無滯」。
5、無劍無式
當獨孤求敗悟出了木劍勝神兵時，他已經找到了自己的天命，已經不會再懷疑自己的存在。沒有了神兵利器的他還是他，這時就已經離無劍不遠了。然而「木劍」又與這差之甚遠。剛才說過，「木劍」是「手中無劍，心中有劍」，而這里的無劍就是心中也已空明澄清，無劍可尋了。
劍其實只是一種武術形式，當求敗能「木劍」時，萬物於其手中，仍是以劍視之，進攻、破招之間仍是循著劍的路子；而「無劍」後可真是大大的豁然開朗。舉個粗淺的例子：折枝為劍，枝上有倒刺，但視之如劍而使，倒刺便有亦如無；「無劍」後，視之如枝，倒刺便真的有用了。「木劍」時，與人對戰，可能也會急中生智以倒刺傷人，但另一些時候便是打完後才猛然想起：「啊！我怎的不用倒刺？」「無劍」時，心中瞭然，有倒刺便會用倒刺，有葉子也能用葉子。
「自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。」有人或許會以「漸進於」三字為據，認為獨孤求敗一生都未能「無劍」；然而不要忘記這里是「劍冢」，已經無劍了就犯不著在木劍旁加上「五十歲後無劍」，若真如此，反是「做秀」了。以求敗之姿，若不能到此境，問古往今來還有誰能？
「清荷幽韻」在編輯其版本時在本節尾句加上「我認為獨孤求敗的無劍，更深一層的含義是無戰」此句。感謝閣下改了鄙人幾筆，至少證明閣下對鄙人的論述還是比較捧場的。但鄙人不認為「無劍」是「無戰」。如果閣下能抽空對閣下之「無戰」進行進一步的論述，將是此詞條之福。【獨孤求敗的境界】劍客是什麼，在我看來，無非是一些愛用劍、擅用劍的俠客。劍道是他們生存之道，劍法是他們最強的武技。金庸的筆下，確實有不少這樣的劍客。但是，自從「劍魔」獨孤求敗橫空出世之後，其他所有的劍客，都變得暗淡無光了起來。就連他最傑出的兩個隔世弟子，楊過和令狐沖，在他的光芒之下，都變得渺小了起來。楊過之於他，如同偏激任性的無知孩童；令狐沖之於他，如同落魄悲情的市井之徒。獨孤求敗的劍道，是寂寞的，是孤傲的，是遠離了人世的情感的。這有點像另一個偉大的劍客，古龍筆下的「劍神」西門吹雪。他們的劍道，是一種人生境界。「求敗」和「吹雪」，都是一種凄絕的藝術境界。這種境界，寂寞是主旋律，無欲無求則是其本質。能了解他們的寂寞和他們的「虛無」，便能了解他們的偉大。我們在談論獨孤求敗的武學境界，和他的劍法的時候，先要明白他的心境和人生觀，只有明白了這兩點，才能真正的體會到，什麼叫做「無劍勝有劍」和「無招勝有招」。
1. 劍冢和「五劍」傳說
「劍魔獨孤求敗既無敵於天下，乃埋劍於斯。嗚呼！群雄束手，長劍空利，不亦悲夫！」 通過劍魔在劍冢中留下的這句遺言，我們可以了解到，獨孤求敗，是在他達到了武學巔峰和人生巔峰的時候，選擇了棄劍、葬劍。長劍空利，但是對手寥寥，但求一敗而不得，唯有棄之。這個時候的獨孤求敗，相信已經沒有追求，他的心，更加是冰冷到極點了。雖然傲視天下，但是人生再無樂趣可言、再無目標可尋。唯有從此與雕為伴，了此殘生。嗚呼，難怪楊過見到這句話的時候，會「又驚又羨」。這樣的境界，前無古人，後亦無來者。這里必須要指出，獨孤求敗的武功到底有多高，不好說。他的那個時代，也許高手並沒多少；他的武功，也許並不比虛竹、石破天、掃地僧、東方不敗強。但是，他的這種人生境界、他的劍道，卻是無人可比的。既然對手已無，留劍何用？獨孤求敗的劍，是為了強敵而生的，沒了敵人，也就沒有了用劍的意義。這就是「無劍勝有劍」的最高境界。一個人的武學，登峰造極之後，用不用劍，都沒多大分別。這並不是說不用劍就比用劍要強，而是說，天下間，已經沒有人能夠再值得他們用劍了。這才是為什麼獨孤求敗四十歲後，草木飛花皆可為劍的時候，選擇了正式埋葬手中的劍。因為，即便是他都只用木劍了，江湖上仍然沒人可以打敗他，那他還有什麼必要再用劍？這是一種武學修為，更是一種人生態度。
「凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。」這個時候的獨孤求敗，年少輕狂，藝業未成。因此他用一柄鋒利的寶劍，與群雄爭鋒。其實，這時候未成熟的，又何止獨孤求敗的劍法？他的心態和劍道，都還很幼稚。二十歲前的年輕人，都是這樣的。年少、沖動，以為手中有了利器就可以縱橫天下了，卻不知道此時的他們，僅僅只能與「河朔群雄」一爭短長而已。
「紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，悔恨無已，乃棄之深谷。」三十歲前，正當闖盪江湖、建功立業的時候。青春熱血，難免犯下錯誤。此時的獨孤求敗，便是這樣的。武功比起少年的時候，自然精進了許多，但是人生觀卻變得模糊了起來。這是這個年紀的人經常犯的錯誤。誤傷義士的來龍去脈我們不得而知。但是我們能夠知道的，是金庸想要傳遞的人生哲學--人年輕的時候都會犯錯的，而且會是不堪回首的錯誤。當我們年老體弱的時候，再回首，依舊羞愧難當。唯有「棄之深谷」，以期引以為戒。
「重劍無鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下。」三十歲後，圓滑老辣，於人於事，漸漸看透。所謂大智若愚、大勇若怯。結合到武學之道，也是這個意思。此時的獨孤求敗，橫行天下，無人可比。春風得意之際，想必也開始回首前塵、總結半生。這個時候，終於明白了，所謂的高手，不過就是這么回事，天下無敵卻又如何？因此，他收起了以前的狂放，慢慢的，變得注重起個人的修為來了。重劍便是這個時期獨孤求敗心境的最佳解讀，也是金庸對於不惑之年的最佳解讀--舉重若輕、沉穩老成。
「四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。」四十歲後，漸近知天達命的年紀，也正是漸近「無劍」的時刻。此時，獨孤求敗依然無敵於天下，可說已經感受到了獨居頂峰的那份寂寞。當人已經完成了一生的夙願、達成了一生追求的目標之後，其實，人生也已經基本到了盡頭。這個時候、這把年紀，人還有什麼追求的呢？還有什麼慾念呢？沒了，也不應該有了。如果都到了此時，還存欲求，必為貪欲妄求。這是金庸的人生哲學，亦是獨孤求敗的劍道。此時，他已經漸漸到了無欲無求的時候，放棄手中的劍，只是時間問題。知天命之年，就是人到了這個年紀，已經知道自己什麼時候該歸位了。獨孤求敗埋劍葬劍，便是知道了自己劍的生命，已經到了終點。「無劍」便是如此。「無劍勝有劍」，在武學上，可說是至高無上的修為，在人生態度上，同樣被金庸推崇為極致。這里補充一句，所謂的無劍，不一定就指的是無形劍氣。知天達命，便是收放自如、隨遇而安的人生觀。同理，無劍也是隨心所欲、物我兩忘的境界。這種境界，不需要劍，不代表就一定沒有劍。只是沒有用劍的理由而已。無形劍氣也罷、以掌代劍也罷，都是一樣的意義，並無長短高下之分，只有手段方法各異。六脈神劍固然縱橫萬里、無往而不利；而黯然銷魂掌也同樣是震古爍今、氣象萬千。這兩項神功，誰也不一定比誰強。金庸沒有自己比較過，我們亦無從得知究竟哪個更強。唯一知道的，就是這兩種都已到了「無劍」的境地。唯有收放自如、隨心所欲，方為「無劍」；物我兩忘，於人於事再不執著，才是「無劍」。而段譽和楊過正是沒有做到這點，他們的「無劍」才會缺陷明顯，時靈時不靈。我相信，這是金庸在設計「無劍勝有劍」的時候，真正想要傳達的。
2. 關於獨孤九劍
剛剛說到無劍，看官肯定會覺得，我應該是在說「無招」，而不是說「無劍」。您錯了，我就是在說無劍。但是您也沒完全錯，因為無劍和無招，其實是一致的。我們知道，金庸先寫了《神鵰俠侶》，那時候想出了「無劍勝有劍」。直接影響到的作家就包括古龍。古龍在此基礎上，想到了「無招」。他的「無招」真的是沒有招。平平無奇、隨隨便便的出手，便能置對手於死地。金庸正是受到了啟發，在古龍的「無招」的基礎上，想到了「無招勝有招」。因此，若論前後順序，當然是「無招」在「無劍」之後。但是，要說非要比較出哪個更厲害，我覺得，沒有意義也沒有必要。因為，「無招」和「無劍」其實本質上，都是一樣的。殊途同歸，只是走的路不同，卻沒有高低上下之分。「無劍」講究的是收放自如的人生境界，是心中不再執著於一草一木，而是師法自然、存乎一心，想用什麼兵器就用什麼兵器，想不用就不用。是一種人到老年，寂寥無欲的人生態度。既然無欲無求，有沒有劍，又有什麼分別？同樣，「無招」也是一種人生境界，這是一種經歷過無數風浪、最後雲淡風消之後的惆悵。最後返璞歸真，做到逍遙快活、任意遨遊。這時候，還有什麼追求的？自由灑脫，不過是形式，真正追求的已然是那不可捉摸的虛空境界。因此，有招無招，又有何分別？有招既是無招，無招既是有招。無招無劍合二為一，便是金庸所追求的人生境界――物我兩忘，任意遨遊。無招無劍，亦可說是人生和武學的最高的境界。於是，我們便能理解了，為什麼當令狐沖謝過風清揚傳授上乘劍術的時候，風清揚會用凄涼寂寞的口吻笑他還差的遠。這時候的令狐沖，追求自我，肆意妄為，還到不了太虛任遨遊的境界。劍法，自然也就差得多了。當然，風清揚也不見得就到了這個境界－－相信風清揚早就棄劍了。但是，他的棄劍和獨孤求敗的棄劍截然不同。風清揚被世事傷透了心，因此遁世逃避。他在棄劍的同時，也放棄了他的人生，他是被動的棄劍。而獨孤求敗不同。他埋劍，是因為他找不到用劍的理由，世上也沒人再值得他用劍，因此選擇了「無劍」，可以說，他是主動的埋葬了愛劍。言歸正傳，繼續說「無招」。「無跡可尋」既為「無招」。這是獨孤求敗一生的總結，也是他人生態度的總結，當然，更加是金庸所希望的人生態度。來時是空，去亦空。這種虛無的境界，風清揚沒有完全做到，令狐沖更加沒有做到。因此，令狐沖的獨孤九劍，達不到天下無敵的地步。
獨孤九劍，並不是「無招」。獨孤九劍畢竟還是有跡可尋、有招可出。真正能夠達到無招、無跡這種境界的，世間恐怕沒有。東方不敗接近於此境界。不過，他身法再快，始終還是有招式、有路數。葵花寶典的如鬼如魅，畢竟比起獨孤求敗「無招勝有招」的虛無縹緲，在境界上，還是要差一籌。而獨孤九劍，亦差了三分。
《神鵰俠侶》和《笑傲江湖》成書時間不同，體系和思路亦不相同。那些說獨孤九劍其實僅僅是獨孤求敗三十歲前所用的功夫的，有失偏頗。從小說中的邏輯來講，沒錯，重劍無鋒，沒辦法用獨孤九劍這樣快的功夫。但是，木劍又如何呢？當獨孤求敗不滯於物，手中的劍想輕就輕、想重就重的時候，他能不能創出獨孤九劍這種包羅萬有、破盡天下午學的功夫呢？我覺得是有可能的。因此，說什麼獨孤求敗三十歲前創出獨孤九劍，或者獨孤九劍乾脆是他家傳功夫的，都是瞎猜。當然，我也是瞎猜。金庸之所以取名獨孤九劍，並且讓它成為獨孤求敗的絕技，我想有三條原因。第一，獨孤求敗是金庸創作的小說中，唯一夠資格擁有天下第一劍法的劍客，也是唯一一個真真正正的天下第一劍客。獨孤九劍這樣可稱天下第一的劍法，自然是天下第一的劍客來擁有。第二，獨孤九劍只有配合「無招勝有招」才能發揮最大的威力。這種意境，這種隱士之道正與獨孤求敗的劍道相合。第三，「獨孤九劍」這個名字，足夠體現遠離塵世的孤傲和寂寥的感覺，正適合隱士這個主題。想通了這幾點，我得出了一個假設。按照小說的邏輯，也許獨孤九劍作為獨孤求敗窮一生之力研究和完善的劍法，也未可知。如果把獨孤九劍這九式劍法與獨孤求敗留下的「五柄劍」一一對應，便可得到一個頗為有趣的現象：年少時的劍魔，意氣風發，功力未成，自然創不出獨孤九劍。三十歲前，功力漸進，使用紫薇軟劍這樣輕快的兵器，搭配破刀、破劍式這樣以快打慢、先發制人的功夫，自然再合適不過。四十歲上下，舉重若輕，無論什麼兵器，早就都不放在眼裡了，用玄鐵劍破盡天下兵器、暗器甚至拳腳，未嘗不可。四十歲後，不滯於物，漸漸的放棄了手中的劍，閱歷武功俱已登峰造極，這時候創出了破掌、破氣式這樣精微奧妙、神而明之的劍法，也是說得通的。隨後，進入「無劍勝有劍」之境，心中手中，都已不再執著，收放自如；招式上自然也就更沒必要執著了，隨心所欲，亦進入了「無招勝有招」之境。無招和無劍，就如同華山的劍、氣二宗一樣，互為表裡、密不可分、合則兩利、分則兩害。當然，無論是無招還是無劍，都是金庸自己編的，他自己沒有自圓其說，我也就瞎琢磨琢磨，聊以自娛。
3. 關於「劍魔」這個稱號
「縱橫江湖三十餘載，殺盡仇寇奸人，敗盡英雄豪傑，天下更無抗手，無可奈何，惟隱居深谷，以雕為友。嗚呼，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也。－－劍魔獨孤求敗」獨孤求敗的武功，如神話般高深莫測；獨孤求敗的一生，如神話般璀璨奪目；獨孤求敗的人生境界，更是漸進神境、漸入神道。從他的名號上推斷，曾經成魔的獨孤求敗，必定是不可一世、桀驁不馴且不為世人所理解和容納的武林怪傑。晚年的他，了身知命，早已到了物我兩忘的境地，唯有那份驕傲，不曾失去。故而，臨終遺言，仍然自稱「劍魔」。算是無悔於自己的一生，無愧於自己的劍道。後人追思，心馳神往。獨孤求敗，最終埋劍、棄招，返璞歸真，一切歸零。正應了人生循環往替的道理。生來空空如也，最後還是空空如也，塵歸塵、土歸土。這是金庸要借著獨孤求敗傳達的話語，這也是莊子遺留下來的思想，這也是「無招」和「無劍」的真實含義。這種境界，金庸小說里，只有獨孤求敗達到了，因為是他創出來的。而他的隔世弟子楊過和令狐沖，則還差的遠。楊過到頭來，離「無劍勝有劍」，仍有一步之遙。楊過的黯然銷魂掌必須配合心情，否則不靈；與金輪法王最後一戰暗自後悔沒有帶上玄鐵劍。這些都說明他離物我兩忘、收放自如還差得多。他的武功修為，充其量也就到了「木劍」的程度而已，尚未真正的從心底里棄劍。而令狐沖始終不敵東方不敗，最後仍然沒有練成破掌、破氣兩式，說明他離隨心所欲、無跡可尋這種境界也差得十萬八千里。通過他時不時還需要回劍防守、面對辟邪劍法一度得不知所措，證明他離真正的「無招勝有招」也有一段距離。此時再回首劍魔，不得不敬為天人，對其人生和武學上的修為造詣佩服得五體投地。無劍、無招俱為神跡，達此境界者，環顧宇內、唯獨孤求敗耳。

『伍』 電視劇《風雲》有幾大神兵利器

專門選出七武器來講，是因為我覺得在從第一部到第三部的所有故事中，最有意義的，就是在第二部中專門被帝釋天集合起來屠龍的「七武器」。
這里的七柄武器，沒有任何一柄是為了這次的屠龍而專門准備的。暫時不說裡面貫穿了風雲一二三部的超級兵器主角絕世好劍；其餘六柄武器在風雲整個故事中照樣是舉足輕重，即使有的沒有真正的貫穿到整個風雲的一二三部，至少也是在其中的兩部中出盡了其風頭。而在這武器中，有沒有一柄是單純的武器，在它們上面，都有它們主人的一段經歷。
七武器是：絕世好劍、火麟劍、天刃&貪狼、天罪、驚寂、英雄劍

絕世好劍
絕世好劍黝黑、沉重，一如步驚雲的人生。
步驚雲當卜族年將其從無數的劍之中選出來的時候，它就是在萬劍中最為黑暗、最不起眼的一柄劍。但是，敖天選出來的劍不過是一個外強中乾的東西，劍晨找到的劍也同樣的人劍不配，在一番異象之後自行崩碎。
留下的，只有在黑暗的人手上的那一柄黑暗的劍。
既然已經沒有其他的選擇，那麼步驚雲手上的就是真正的絕世好劍。
步驚雲和絕世好劍恍若一體，劍在雲在。即使掉下萬丈深淵，步驚雲的手上依然是緊緊地握著這柄他不惜以生命作為賭注，絕對是來之不易的寶劍。
絕世好劍既然是最好、最完美的寶劍，但是它的鑄煉卻盡力了三代百年的鑄煉，甚至還必須要三度來煉制，更似乎在隱隱之間表明了步驚雲的一生雖然是能夠成功的，但是卻要歷經千辛萬苦、世事滄桑才能真正地修成正果。

英雄劍
英雄唯一劍
兄弟未崢嶸
大劍師鑄造了一柄「英雄劍」留給在他千百年後的「英雄」。為了使英雄劍不致千年寂寞，又打造了一柄一模一樣的英雄劍。留在劍峰上的兩柄英雄劍歷經了不知多少年的滄桑歲月，才等到了屬於它們的主人。
一個是——劍中之皇
一個是——劍中神話
整部風雲中，唯一的充滿了浩然正氣的神兵就是用英雄劍。雖然說神兵的本性與自己的兵主脫不開關系，但是，英雄劍會排斥邪惡、兇殺……他是「英雄劍」，能夠配上它的，只有真英雄。
兄弟一戰，慕應雄的英雄劍斷，留下的只有無名的英雄劍。無名，也成了一位真正的「英雄」。
英雄劍是浩然正氣的正義神兵，它在某種方面的意義甚至超越了兩大主角的絕世好劍和雪飲刀，因為他是真正的正道的象徵。

火麟劍
帶著主人的情感的神劍。
斷家的祖傳至寶火麟配者劍。也是風雲中第一柄被提及的邪異之兵。劍生邪異火熱還能劍惑人心。
斷浪在火麟劍上投注了自己最多的感情。尤其是在步入歧途以後，可能是害怕，也可能是不屑，斷浪將自己的情感不再交給任何人，而是全部將它們投注在了自己身邊的火麟劍上。
在斷浪的眼中，值得、並且能得到自己信任的，只有火麟劍；真正和自己不離不棄的，也同樣只有火麟劍。
從此，帶著那麼多情感的火麟劍就跟隨著斷浪走遍江湖，見證了江湖路上的風風雨雨。而在斷浪的眼中，火麟已經不僅僅是自己使用的一柄神兵，而是他最好的朋友，甚至……是他的戀人（||||怎麼感覺有點BT）。

天刃&貪狼
刀是天刃，又稱七殺，故名——殺
人是破軍，故名———————破
劍是貪狼，故名———————狼
在風雲中，我認為最為合適的神兵就是破軍和天刃貪狼。因為將它們的名字連起來，就是——殺破狼。
殺破狼是我國古代時候的一種星象，象徵著天下易主；在風雲中，殺破狼可以說是一招絕世奇招，能真正發揮出這樣一招的威力的，只有破軍和天刃、貪狼。
因為它們本來就是殺破狼。

天罪
天罪，是人間至凶之獸。
天罪，聯系著一段永遠不會磨滅的兄弟之義。
因為懷空生性比較冷靜，鐵神才會將鐵門的「人間凶獸」天罪交給他保管。而天罪凶性之烈，使懷空幾乎每次使用他都要量力而行，因為一個不小心天罪的力量就會傷及無辜，這是生性仁慈的懷空所不願意看到的。
當懷空真正發怒的時候，天罪就是他的最好代表，同樣的狂、同樣的怒。不但使天罪的凶性更為如魚得水，更將這份屬於凶獸的力量完全的展現。
懷空走了，用年輕的生命為帝釋天的千年之夢敲響了喪鍾。
天罪的碎片在天門的冰雪下長埋了近二十年。直到蘇醒回來的懷滅將它們揀出來再度重組。同時，殺戮用的凶獸也成了一份回憶的工具，甚至是夢魘。
天罪是鐵門鑄成的神兵，也是聯系著懷空、懷滅兩兄弟之間的一條鐵鏈，盡管已經過去了多少年，大概仍然能從天罪這樣的一間凶器中感培弊薯到那份屬於人間最為溫暖和珍貴的兄弟之義。

驚寂
驚寂，是東瀛第一神刀；
驚寂，寂寞的等待了百年，終於等到了一位真的能將它提起來，視刀為生命的人
——東瀛第一刀客，皇影。
如果說人間的至凶之獸天罪聯系著一份永不磨滅的兄弟之義；那麼代表著絕情孤寂的東瀛第一神刀上，則承載著一份義薄雲天的驚天豪情和一份同樣永不磨滅的父子之情。
驚寂刀上的那一條刀紋，正如同皇影的人生與刀道，曲折、甚至帶有血的犧牲。但是最後能到達一座黃金高塔，一個黃金的巔峰！
驚寂雖然絕情孤寂，但是持有驚寂的刀客並沒有真正的那樣的絕情、更沒有那樣的孤寂。皇影能為一個對朋友的承諾犧牲他的武者尊嚴、犧牲自己的一條手臂、犧牲自己的一生功力……犧牲自己值得犧牲的一切。
皇影終於履行了一個長達二十年的承諾。他看見自己終於能履行了承諾含笑而逝……留給神鋒的，除了他一生的功力、一生的巔峰武學、一柄陪伴了大半生的刀。
驚寂是一柄寂寞的刀，皇影是寂寞的人；驚寂是無情神刀，皇影是有情刀客；……也許到某一天，驚寂不再無情，而是有皇影的義薄雲天。

『陸』 寫玄幻小說要用。雷，水，火，黑暗，光明神兵利器的名稱與技能，多屬性融合技最好

雷武器天雷裂槍，技能：裂齒雷牙，寂滅天雷刺。水：凌光幻弓，技能：幻凌聖雨，聖凌幻魔亮胡箭。火鬧物武器液鍵液烈炎獄刃，技能：焚天烈獄，煉獄炎爆擊。暗武器絕影魔刃，技能：破魔影刃，暗影幻滅殺。光武器：耀光聖劍。技能：聖劍天降，極光聖輝斬。

『柒』 三國演義中六件神兵利器分別是什麼，有怎樣的威力

1、七星寶刀

話說在春秋時期，公元前500年，有一顆流星落到越地，也就是今天的浙江一帶，燒紅了五十多里山川。當天夜裡，干將莫邪去取迴流星，並鑄造了兩把寶劍。分別以兩人的名字命名，就這樣聞名天下的兩把寶刀干將莫邪名垂青史。當年干將莫邪鑄造完寶劍外，還剩一些隕鐵，只夠打造一把短刀，就這樣七星寶刀誕生了。為何這把刀叫七星寶刀呢？因為這把刀裝飾七寶：金，銀，車渠，琉璃，水精，珊瑚，琥珀。按照喚磨局北斗七星排列，暗藏天地之玄機，所以刺刀能夠聞名於世。

6、渾鐵雙戟

其實雙鐵戟並不出名，有名的使用雙鐵戟的人，雙鐵戟在典韋的手中，立下赫赫戰功，左手戟重三十九斤，右手戟重四十一斤，可是在典韋手中，卻運用如飛，沖鋒陷陣，攻無不克戰無不勝。

典韋的厲害，可以說是無人不知無人不曉，如果不是死的太早，典韋絕對是不次於許褚和五虎上將一級的人。

『捌』 都是神兵利器，因何說霍去病使用的是最怪異的

我們國家有五千多年的歷史，其中經歷了多年的封建帝王制，18個朝代，如夏、商、西周、東周、秦、西漢、東漢、三國等等……每朝每代都出現過十分有名的大將，例如岳飛、鄭成功、白起、衛青、趙雲、陳慶之等，他們在歷史上都有著十分神勇的傳說，是一個朝代的有功之臣亦名垂青史。而這些橡蘆大將的無可匹敵，離不開他們手中趁手的兵器，今天我們就來看看一些古代名將手中的兵器。