廣明鑄造怎麼樣

㈠ 犬夜叉人物普

犬夜叉(Inuyasha)
聲優：山口勝平

本作的主人公，由於母親是人類的半妖。為了成為真正的妖怪，四魂之玉尋找中。腰仗父親的遺物——鐵碎牙，強悍度大大增強。
桔梗(Kikyou)
聲優:日高のり子

為了保護四神之玉而擁有強大靈力的巫女。封印了犬夜叉而失去了性命，之後依靠巫婆里陶的巫術復活。復活後認為犬夜叉背叛她而憎恨犬夜叉。
日暮かごめ(Higurashi kagome)
聲優:雪乃五月

桔梗的轉世，體內有四魂之玉。犬夜叉的封印解除者，和犬夜叉一同尋找四魂碎片。外表纖弱，內心堅強。
七寶(Shippou)
聲優:渡辺久美子

為了給父親報仇而搶奪犬夜叉的四魂碎片的小妖狐，最後藉助犬夜叉的力量為父親抱了仇，從此與犬夜叉同行。
彌勒(Miroku）
聲優:辻谷耕史

被奈落詛咒的風穴能吸進所有的物質，同樣也有一天會將自己吸入。為了找這個罪魁禍首報仇，與犬夜叉同行。由於害怕自己的將來，經常會找漂亮的女子為他生孩子的不良法師。
珊瑚(Sango)
聲優:桑島法子

妖怪退治屋的首領的女兒，受到奈落的迫害，全家喪命。為了找仇人報仇，與犬夜叉同行。善用絕技飛骨來，相當有魄力。
奈落(Naraku)
聲優:森川智之

曾經是山賊的鬼蜘蛛，由於邪念過重，吸引了無數強大的邪氣而成為了妖怪。萬惡的根源，悲劇的製造者。50年前使陰謀讓犬夜叉和桔梗互相殘殺。為了成為更強大的妖怪而想得到四魂之玉。
殺生丸(sesshoumaru)
聲優:成田剣

犬夜叉同父異母的哥哥，所謂純血統的他看不起半妖的犬夜叉。想要父親留給犬夜叉的鐵碎牙，經常找犬夜叉麻煩。隨著故事的發展，他人性的一面也逐漸展露。
玲(Rin)
聲優:能登麻美子

殺生丸受傷時照顧過他，被為了嘗試天生牙威力的殺生丸所救的孤兒。此後一直跟著殺生丸。
邪見(Jaken)
聲優:長島雄一

殺生丸的隨從，除了會使用魔杖外，似乎一無事處，不太清楚殺生丸怎麼會有這么一個無用的隨從。

鋼牙(Kouga)
聲優：松野太紀

妖狼族年輕的領袖，大膽的說出自己喜歡戈薇，經常向犬夜叉挑釁。
冥加(Myoga)
聲優:緒方賢一

似乎是犬夜叉父親的隨從，雖然見多識廣，但是在犬夜叉危險的時候就會逃走的跳蚤爺爺。
楓(Kaede)
聲優:京田尚子

桔梗的妹妹，同樣擁有靈力。桔梗死後一直保護村莊的巫女。戈薇解開犬夜叉封印後，一直很關照他們。
神樂(Kagura)
聲優:大神いずみ

奈落的手下，善於使用風。雖然服從奈落，但是由於心臟被其俘虜，極度被動地服從奈落的命令。
神無(Kanna）
聲優:ゆかな

奈落的手下，手中的鏡子能夠吸取人的靈魂。
琥珀(Kohaku)
聲優:矢島晶子

珊瑚的弟弟，應不屬於這個世界。奈落用四魂之玉使之復活並利用他對付犬夜叉一行。
日暮草太(Higurashi Souta)
聲優:中川亜紀子

戈薇的弟弟，很喜歡和犬夜叉玩。
爺爺(Jichan)
聲優:鈴木勝美 松尾銀三

日暮神社的主持，戈薇的爺爺。對每樣事物的由來都很有興趣。
媽媽(Mama)
聲優:百々麻子

戈薇的媽媽，各方面都很支持戈薇。
刀刀齋(Toutousai)
聲優:八奈見乗児

犬夜叉和殺生丸父親的好友，鐵碎牙和天生牙的鑄造者。

犬夜叉之父（いぬやしゃのちち）[官方名為斗牙王]一般翻譯犬大將
CV：大冢明夫
喜歡的人：十六夜
擁有強大妖力的西國大妖怪，他的遺骸中藏有用他的牙打造的鐵碎牙。天生牙和鐵碎牙都是用它的牙齒所打造的。

十六夜（いざよい） 註：左邊第二個
犬夜叉的母親，人類的公主。撫養犬夜叉長大。
仙姬夫人（千華）
殺生丸之母，也是犬妖，外貌衣著酷似殺生丸，在鈴第二次死後（天生牙一個人只能救就一次）用冥道石救活鈴。

■悟心鬼■（ごしんき）(Goshinki)
CV：佐藤正治
奈落得到四魂碎片後的第三個分身。能夠知道別人在想些什麼，並且接收了之後予以如實報道。實力不能小看，速度超快，且牙齒夠硬，曾經將鐵碎牙咬得粉碎。但卻因此喚醒了沉睡在犬夜叉體內的妖血，結果死得比誰都慘。之後，殺生丸用它的牙讓灰刃坊打造了斗鬼神。
■獸郎丸■
奈落得到四魂碎片後的第四個分身，長得很可愛，但卻呆頭呆腦的……動作的速度相當快，曾經令鋼牙和犬夜叉陷入苦戰。從出場到死翹，沒有一句台詞，大概他的話都被影郎丸說光了。胃口似乎很大，也很能吃。
■影郎丸■
平時都沉睡在獸郎丸的肚子里，獸郎丸的口罩是為了封印他。臉雖然和獸郎丸長的一樣，但這身材蛔蟲，速度也相當的快，胃口也出奇的大。不願聽從奈落的命令。最後在和犬夜叉與鋼牙一戰中，由於輕敵，和獸郎丸一起被劈成兩半。
■無雙■（鬼蜘蛛）（うそ/おにぐも）(Wuso/Onigumo)
CV：家中宏
奈落得到四魂之玉後的第六個分身，不受奈落控制，是野盜鬼蜘蛛的化身，能夠自由操縱自己的身體形態，並且具有無限恢復的能力，後因背叛奈落而被重新吸收回體內。
■赤子■（奈落的心臟）（あかこ）(Akako)
CV：小林愛
奈落在白靈山時所分離出來的心臟。可窺視別人的心，感覺不到任何痛苦與悲哀，擁有和奈落一樣堅固的結界。被一位高僧用法力劈成兩半，其一就成了白童子。後來，奈落給他一顆寶玉「不妖璧」，可以消弭妖氣，並交由神無照看。後白童子給赤子在身體外製造一個鎧甲，為「魍魎丸」。最後因背叛奈落被發現，再次被奈落連同魍魎丸一起被吸收。
■白童子■（はくとうし）(Hakutoushi)
CV：小林愛
從赤子身體中分裂出來的人物，與奈落共享赤子一個心臟。貌似六、七歲的小孩，身穿白色的寬松和服，微紫的齊肩長發，瞳孔是純粹的紫紅色。手持從煉獄鬼的手中奪下的長刀，坐騎是妖馬炎蹄。性格高傲冷漠，攻於心計，經常指使神樂。
說話和赤子一樣，很老成，可以看穿人的內心，利用人心的陰暗面。他可以戰斗，並擁有強大的妖力和堅固的結界，性格最接近奈落。但和奈落不同的是，他不怕弄臟自己的手，因產生了取代奈落的念頭，妄圖背叛奈落，成為正主。在與犬夜叉一行的戰斗中失去奈落最猛勝和結界的保護，被彌勒的風穴吸收。
■魍魎丸■
是白童子用許多妖怪組合成的妖怪，人型，有翅膀。體內有奈落的赤子。具有吸收其他妖怪或絕招的能力。先後吸收了奈落、冥王獸的鎧甲、犬夜叉的金剛槍破。最後被奈落重新吸收。
■夢幻之白夜■
在赤子背叛後，奈落又生出一個分身——夢幻之白夜。但與其他分身不同，白夜擁有的靈力是最多的，擅長使用幻術（殺生丸每次見到白夜都用毒華爪給他來一下，但每次打到的都是蓮花做的幻象），可以藉由眼睛的分離，來觀察任何景象，眼睛變成的刺探妖怪可以與奈落的身體連接。最後在奈落體內用吸收冥道殘月破的刃斬殺戈薇時被犬夜叉用冥道殘月破殺死，是唯一的一個分身心甘情願為奈落而死。
■曲靈■
在除了白夜的所有分身全部死掉後，從四魂之玉里以自己的分身形式解封的惡靈，前期身體被殺生丸用爆碎牙擊毀，在後期作戰一直是靈魂狀態，曾經附身於玲、犬夜叉，戈薇身上，最後被殺生丸殺死。
七人隊
蠻骨（ばんこつ）(Bankotsu)
生業：傭兵隊長
種族：亡靈
所屬：七人隊
出身：東國
聲優：草尾毅
殺害者：犬夜叉，奈落
碎片位置： 脖子（初登場就有三塊）
蠻龍（煉骨自戈薇身上取得的兩塊）
武器：蠻龍
七人隊之首當然也就是大哥的身份，會指使其他六個兄弟去做指定的任務。
基本上所有兄弟也受他指使，煉骨例外。擁有一把大刀。具極強的自尊心，最好的兄弟是蛇骨。
一與兄弟們會面（蘇醒後）就下令屠殺某城，在城主求饒之下取回了自己的蠻龍，並順手殺了城主。
在鋼牙與蠻骨對峙之際，犬夜叉忽然出現，卻在奈落的阻止之下中斷戰斗。
名句－－
煉骨：你想殺了我嗎！？
蠻骨：你為了四魂碎片殺了蛇骨對吧
煉骨：你還不是一樣！
蠻骨：不一樣！（出手殺了煉骨）至少我沒有背叛同伴！
蠻骨：好孤獨啊，終於就剩我一個了
從奈落的話中也可以看出這個殺人魔王的另一面：像蠻骨這樣的惡棍，本來拿齊了碎片就跑掉好了，竟然會為了替同伴報仇而再度踏入這里（或許他們7人是因為天生怪異，受到社會排斥，才最終變成憎惡社會的殺人惡魔的）
蛇骨（じゃこつ）(Jakotsu)
生業：傭兵
種族：亡靈
所屬：七人隊
出身：東國
聲優：折笠愛
殺害者：犬夜叉，煉骨
碎片位置：脖子下方
武器：蛇骨刀
喜歡的人：犬夜叉
最愛"美男"的隊員。
他是七人隊里頭的斬殺隊長，對四魂之玉沒什麼興趣的人，有多餘的四魂碎片會交給蠻骨，連蠻骨也覺得很感動。
喜歡「可愛」的男性，對犬夜叉一見鍾情（狗耳的關系？）。
附註：性別：男
睡骨（すいこつ）(Suikotsu)
生業：傭兵
種族：亡靈
職能：爪使用者、醫生
所屬：七人隊
出身：東國
聲優：平田廣明
殺害者：蛇骨
碎片位置：脖子
武器：爪
本身是一個大夫，為人正直,富愛心，負責心、仁慈，也十分愛護小孩。雖身為大夫，可是卻異常怕血。
當他是大夫時，身上的四魂之玉完全是凈化的，這件事也令桔梗百思不解。 (猜測是因白靈山的關系，使得大夫人格的睡骨有著純凈的內心。)
可是當他浮現第二人格時，就會變成七人隊里頭的睡骨，連樣子也可變得猙獰無比。
兩個人格經常替換，所以有時連他自己也很痛苦。
欲殺掉玲之際，被桔梗的破魔之箭命中脖子變回大夫人格，並自己選擇讓桔梗取走碎片變回骨骸，卻被蛇骨先一步奪走。
煉骨（れんこつ）(Renkotsu)
生業：傭兵
種族：亡靈
職能：炎使用者、技術屋
所屬：七人隊
出身：東國
聲優：杉田智和
殺害者：蠻骨
碎片位置：頸子
左肩（由銀骨身上取得）
武器：火、火葯、炸彈
是七人隊里頭最聰明的人，同時也是最狡猾的人，可惜最後反被聰明誤。
心底里並不想受蠻骨指使，只是因為力量比蠻骨小的關系才跟隨蠻骨。
最後一刻，還是給蠻骨看穿了他的異心。
處心積慮想收集四魂之玉，想要比蠻骨擁有的多，為了這個，他不惜一切地去推自己的兄弟去死（蛇骨）。
利用寺廟之便，偽裝成和尚騙過犬夜叉，再以銀骨引開其注意力時放火打算連同寺廟一起燒死中毒的戈薇、珊瑚、彌勒。
受到銀骨與煉骨合攻，犬夜叉趕到同伴身邊時，三人早已停止呼吸。
幸有冥加吸出毒素，總算救回了同伴的性命。為此，犬夜叉首次落下淚水。
銀骨（ぎんこつ）(Ginkotsu)
生業：傭兵
種族：亡靈
所屬：七人隊
出身：東國
聲優：江川央生
殺害者：鋼牙,最終自爆
碎片位置：鎖骨
武器：全身都是武器
全身滿是武器的人，可以說是人肉武器。不太說話，多數只會說「嘎！」
曾被犬夜叉打到只剩一顆頭。
霧骨（むこつ）(Mukotsu)
生業：傭兵
種族：亡靈
職能：使毒者
所屬：七人隊
出身：東國
聲優：稻田徹
殺害者：殺生丸
碎片位置：脖子
武器：各式各樣的毒
是用毒的高手，樣貌醜陋，常以這為恥。也喜好女人，對戈薇起過色心。
彌勒、珊瑚與雲母遭毒物滲入體內而接連倒下。
差點遭霧骨得逞之際，殺生丸出現救了他們，犬夜叉隨後才出現。
附註：毒物對殺生丸無效。繼凶骨之後，榮登最快被解決的七人隊第二名。
凶骨（きょうこつ）(Kyoukotsu)
生業：傭兵
種族：亡靈
所屬：七人隊
出身：東國
聲優：鄉里大輔
殺害者：鋼牙
碎片位置：額頭
武器：流星錘（和鋼牙決斗時隨手在地上抽出來的）
一出場（第235話）就被幹掉的人。身軀強大，可是頭腦簡單，連鋼牙想要他的四魂之玉也不知道。
為了搶奪鋼牙的四魂碎片而戰，反被鋼牙殺死。但碎片被奈落的毒蟲奪走。

㈡ 寶光寺導游詞(2)

寶光寺導游詞篇2

寶光寺在全國有三座：北京通州、黑龍江寶清縣和四川成都市內。成都寶光寺在成都市北郊十八公里處的新都區，是我國歷史悠久、環境清幽的佛教寺院之一，清朝以來中國南方“四大佛教叢林”之一，也是四川保存得最完整的佛教寺院之一。1983年被國務院定為全國漢族重點寺院。

成都寶光寺始建於東漢。根據終南山道定律師撰《集神漩塔寺三寶感通錄》記載：隋代，蜀王楊秀在此掘地，得大石，知詵禪師遂於石上建九級浮圖。是時，每有旱澇，官民於此禮拜祈雨，軋有靈應，故寺名“大石”，塔名“福感”。隋代名“大石寺”並建有寺塔名“福感塔”。寶光寺至今保存著中國早期佛寺“寺塔一體、塔踞中心”的仿印度建築布局來看，這座寺院最遲建於隋代，《集神漩塔寺三寶感通錄》的記載是可信的。

唐會昌五年(845)，唐武宗李炎下令拆毀天下大寺4千6百餘所，小寺4萬余所，寶光寺與“福感塔”均被拆毀。宣宗大中元年(847)，寶光寺得以恢復，但寶光塔未重建。唐廣明元年十二月初五日(公元881年元月8日)，黃巢攻破長安，唐僖宗李儇在五百神策軍的保護下南逃入蜀。中和元年五月(881年7月)僖宗路經新都，曾“駐蹕”寶光寺。後來，覺得這里環境很好，又距成都不遠，便在寺後修建行宮。行宮露台的兩個柱礎現存於寺內七佛殿前廊柱下。唐中和三年(883)三月初八日，僖宗幸蜀已近三年。據說有天晚上，他見福感塔廢址下放出祥光，唐會昌五年(845)，唐武宗李炎下令拆毀天下大寺4千6百餘所，小寺4萬余所，“大石寺”難免劫難，“福感塔”也被摧毀。唐大中元年(847)，寶光寺得以恢復，但寶光塔尚未重修唐廣明元年十二月初五日(即公元881年元月8日)，黃巢起義軍攻破長安，便問奉旨隨行的彭州九隴山的高僧知玄(後來封為悟達國師)悟達回答說：“此乃舍利放光，為祥瑞之兆，今黃巢已平，陛下可回長安了”。僖宗大喜，叫人挖掘，果然在塔宮內發現石函，函內有佛舍利十三粒，晶明瑩徹，光彩照人。於是，僖宗命悟達國師重修寶塔，擴建佛寺。寺成後賜名“寶光寺”，寶塔取名為“無垢凈光寶塔”。

成都寶光寺的寺和塔名一直沿用至今。但從1996年5月在寺內出土的唐代《施衣功德碑》最新資料表明，唐玄宗開元二十九年(741)，這里已經叫寶光寺了。寺中的佛塔，亦稱“寶光塔”。

宋代，中國佛教禪宗臨濟宗第十一代祖師佛果克勤(宋高宗賜號圓悟國師)開法於成都昭覺寺。徽宗大觀三年(1109)又住持寶光寺，並拓展寺廟規模，請宋徽宗敕賜寶光寺名“大覺寺”。據清道光碑刻《寶光禪院創建重修端末記》稱：“宋圓悟禪師修持說法，接眾數千”。使此寺進入了宋代的極盛時期。

元代，寺廟一度殘破。明初，石子美等人捐資培修，復名“寶光寺”。永樂十一年(1413)，心空和尚在寺內建造尊勝陀羅尼咒石經幢，後來寺廟毀於火災。明正德年間(1506—1521)，寶光寺經當朝首輔大學士楊廷和與翰林院修撰、新都狀元楊升庵父子二人捐修，殿宇備極宏麗。

成都寶光寺在明末清初的戰亂中遭到毀損。清唐熙九年(1670)，四川梁山縣雙桂堂破山和尚派他的弟子笑宗印密禪師來到寶光寺，新都縣知縣畢成英及地方縉紳的支持下，剪荊伐棘，重興道場，被稱為清代寶光寺中興第一代老和尚。從康熙到光緒的兩百多年間，由於不斷培修擴建，寶光寺一躍而起，與成都文殊院、昭覺寺、草堂寺並列為成都附近的“四大精舍”。與成都文殊院，鎮江金山寺、揚州高旻寺並列為長江流域的“四大叢林”，即所謂“上有文殊、寶光，下有金山、高旻”。

民國年間，寶光寺一直保持了佛教禪宗大叢林的崇高地位。寺內方丈和尚無窮和貫一在國內佛教界頗有影響，而在成都“四大精舍”間，寶光寺尤以執行禪門清規而聞名。當時在掛單僧人中，流傳著這樣順口溜：“要吃喝，到昭覺;要趕場，到草堂;要關豬，到文殊;要坐香，到寶光”。峨眉山僧人，一半以上都是在寶光寺受的戒，因此，寶光寺有“峨半堂”之稱。

一九五六年，寶光寺被列為四川省文物保護單位。特別是在“「」”中，國內許多寺院遭到不同程度的破壞，但寶光寺的殿堂、佛像、匾聯、書畫等文物古跡基本無毀損，成為“「」”中一大奇跡。寶光寺現任方丈為意寂法師，俗名傅世立，重慶市開縣人。

成都寶光寺佔地面積120多畝，建築面積2萬余平方米，殿宇深幽，古木蔥蘢，五殿十六院層層遞進。他不但規模宏大，藏經豐富，僧徒眾多，每年朝拜者在百萬人次以上，而且是國內為數不多的保存“寺廟一體，塔踞中心”早期佛寺典型布局的寺廟，也是經歷“「」”劫難後保護最完整、收藏文物最豐富的禪宗叢林之一。

寶光寺的建築為木石結構，施用石柱400多根，主要由一塔、五殿、十六院組成，四面經牆環護，綠樹縈繞。中軸線上，福字照壁、山門殿、天王殿、舍利塔、七佛殿、藏經樓、紫霞山依次而立;兩旁有鍾樓、鼓樓，客堂、雲水堂、齋堂、戒堂、羅漢堂、禪堂，東方丈、西方丈相對稱。寺中舍利塔建於唐代，迭經培修，是一座高30米的13級密檐式方形磚塔。

成都寶光寺山門創於乾隆年間，除供護法神、金剛力士等寺廟共有神祗外，還供有明代首輔大學士楊廷和其子翰林院修撰、著名才子狀元楊升庵父子和塑像，以紀念其助修寶光寺之功德。

成都寶光寺天王殿建於清嘉慶四年(1799)，道光十年(1830)重建。中供彌勒佛，兩側供四大天王，殿檐懸“一代禪宗”匾額。殿後因有明代永樂十一年(1413)石刻《尊勝陀羅尼咒》經幢，故此殿又名尊勝殿。

成都寶光寺舍利塔

位於天王殿與七佛殿之間。是國內為數不多的保存“寺廟一體，塔踞中心”的建築格局。隋代為木塔，“木浮圖九級”，名“福感塔”。塔下有一殿。唐僖宗中和年間高僧知玄奉旨重建寶塔，改名為“無垢凈寶光塔”，已歷千餘年，其間屢有殘破，屢有培修。現為密檐式十三級四面磚塔，高約二十公尺，每級四面各嵌佛像三座。塔底護以石，底層正面龕內塑釋迦牟尼座像。對聯為“寺鎮牟尼青色寶，山飛舍利紫霞光”，為現代高僧太虛大師撰書。每級翹懸銅質風四個，全塔供銅、石、玉等質料雕鑄造的佛像一百四十尊，舍利子十三粒。塔剎冠以金銅寶頂，映日奪目，是佛教著名聖跡之一。清初著名高僧、寶光寺中興第一代老和尚笑宗印密曾賦詩贊曰：“寶塔凌空利似劍，幾經鏖戰圃周唐。清平天下無能及，留與業作棟梁”。

成都寶光寺七佛殿

寬五間，深四間，單檐歇山式，殿前檐柱下有兩個浮雕盤龍石礎，是寺內唯一的唐僖宗時的遺物。明代才子狀元楊升庵曾以此礎題詩曰：“唐帝行宮有露台，礎蓮幾度換春苔，軍容再向業狩，王氣遙從駱谷來。萬里山川神駿老，五更風雨杜鵑哀，始知蜀道蒙駕幸，不及胡僧渡海來”。殿內三龕高五十公分的須彌座上，供世間慶大威德自在光明如來、多寶如來、寶勝如來、妙色身如來、廣博身如來、離怖畏如來、阿彌陀如來等七佛立像，分別高4.4米和3.1米，神態壯嚴，造型宏偉，有較高藝術價值。佛龕前供1.36米漢白玉卧佛，系1991年緬甸佛教徒捐贈。此殿為清咸豐十一年(公元1861年)真印和尚募建。

成都寶光寺大雄寶殿

高五丈，廣五楹，面積七百平方米，清笑宗印密初建，乾隆年間恢章和尚改建，道光年間妙勝和尚重建。全殿用四十二根石柱支撐，雄偉壯嚴。殿中供奉釋迦牟尼佛。

成都寶光寺藏經樓

全寺最大的一座殿堂，高17米、寬40米、深18米，全是石柱支撐，為該寺傑出建築之一，清道光年間妙勝和尚修建。上為藏經樓，貯有敦煌藏經四十三冊，房山石經二十二冊，北藏經和頻伽藏經各一部，共七百二十八函，七千二百八十卷。殿中供千手觀世音菩薩像。四壁有諸天畫像，畫工精細，充分體現了清代藝術風格。藏經樓樓下為說法堂，乃歷代方丈說法處。

成都寶光寺念佛堂

位於寺院東側自南向北的極樂堂後面，堂高10米，寬九楹，清同治年間真印和尚建。堂中有石舍利塔一座，高約5.5米，直徑2米，由三塊巨石鏤空雕成，呈六方宮殿式。塔內精細地雕刻有以釋迦牟尼佛的故事為中心的各式各樣人物、花卉和飛禽走獸，六根石上盤以飛龍，造形生動。整個石塔玲瓏剔透，是寺內藝術價值較高的雕刻之一，相傳為清代三個名工歷時三年刻成。歷代住持皆以此作凈土宗道場、寶光寺最有價值的之處是羅漢堂。羅漢堂建於清咸豐元年(1851年)，內塑佛、菩薩、祖師59尊，羅漢518尊，每尊高約2米，其中還有康熙和乾隆兩位皇帝的形象。他們分別被塑成第295闍夜多尊者和第360直德福尊者。因康熙出天花臉上留下麻子，塑像的臉上也記得下了5個“梅花”狀麻點，真可謂“寫實”。這些羅漢塑像或喜或愁，或怒或嗔，或坐或立，神情不一，姿態各異，有較高的藝術鑒賞價值。它是中國現存四大羅漢堂(另三處在北京碧器寺、蘇州西園寺、武漢歸元寺)中歷史最久、規模最大的泥塑羅漢堂。

羅漢堂為抬梁式木石構架的正方形建築，九進九楹，佔地一千六百平方米。因內有四個天井，故其平面呈“田”字形。羅漢堂中央，屋面作穹窿狀升起，寬闊的空間矗立著一尊高約六米，有二十八個頭、五十六隻手、一百九十六隻眼的觀音塑像。其他塑像圍繞“田”字，內外四層，中以“十”字相連，使得通道回環曲折，更覺堂內氣象宏深、變化莫測。因羅漢堂建築結構奇特，塑像縱橫交錯，道路四通八達，宛若一座迷宮。前來數羅漢的人往往又為千奇百怪的塑像所吸引，邊數邊看，數來數去，結果總不一樣。所以有種說法：寶光寺的羅漢數不清。其實，塑像的安排很有規律：它以進門的孔雀明王、中央的觀音菩薩，里壁的三身佛為中軸線，左右對稱，前後呼應，內外協調，每層每排均有定數羅漢，共計為五百七十七尊。寶光寺羅漢堂的五百羅漢從何處而來?相傳唐代眉州青神縣出了一位高僧羅詎那，俗名羅堯運，他說法的道場在青神中岩。後來他帶了五百弟子從四川到浙江天台山。據說，這五百弟子就是五百羅漢顯化人間的。因此，寶光寺羅漢堂的對聯說：“此處即是天台，像顯阿羅五百。清道光末年，寶光寺妙勝禪師共聘請了三批塑師：屬於北派的陝西幫、屬於南派的川西幫和川東幫。陝西幫塑的羅漢頭部肥大，肌肉豐滿，造型奇特，別有情趣。川西幫和川東幫風格相近，塑的羅漢頭部適中，表情自然，造型不同於一般的菩薩像，而更多地體現了雕塑藝術的高峰現實生活中的人物性格。川西幫領頭的姓周，他技藝高超，憨厚朴實，將畢生精力都放在塑菩薩和教徒弟上，到了中年尚無子息。可以說，羅漢堂內技藝精湛的羅漢塑像，是中國南、北兩種流派的民間塑師匯聚一堂、分工合作、各顯神通的產物，可謂達到了當時最高水平。

成都寶光寺文物眾多，著名的有南朝梁武帝大同六年(1540)的舍利銅鼎千佛碑陶塔;唐開元二十九年(741)的施衣功德碑;唐僖宗行宮的遺礎，元代金銀粉書《華嚴經》;明永樂年間的“尊勝陀羅尼“石幢;清代《大藏經》、玉佛和石刻舍利塔;以及龍虎瓶、均窯瓶、鸚鵡圖、五馬圖和徐悲鴻《奔馬》圖等珍貴文物。各殿堂掛金匾176塊，嵌碑刻24通，石柱刻楹聯76副，陳列古代工藝品和名人字畫400餘件，烘託了寶光寺的歷史文化氛圍。一九四一年三月十九日，馮玉祥來寺以及附近紫霞山游覽。寫有兩首著名的“丘八詩”。其中詠紫霞山大楠樹雲：“高者六七丈，葉茂根本固;樹頭最特別，各不相連屬;此株與彼株，分得清清楚”;《寶光寺》詩開頭：“寶光寺，在新都，廟子大，柱子粗”，為寶光寺人文景觀增添一番別趣。

㈢ 關於犬夜叉

犬夜叉（いぬやしゃ）(Inuyasha)

犬夜叉CV：山口勝平

種族：半妖

喜歡的人：戈薇、桔梗

喜歡的食物：方便麵、薯片

武器：鐵碎牙

空手技：散魂鐵爪，飛刃血爪

性格：極不坦率，愛逞強，表面粗暴，實際上內心善良，非常單純。

簡介：父親是西國的犬妖斗牙王，母親是沒落的人類貴族十六夜。每到朔月的晚上會變成普通的人類。曾被摯愛的桔梗因為奈落的挑撥封印，後被50年後錯墜時空的少女戈薇解開封印。一心想搶四魂之玉變成完全的妖怪，卻因為戈薇不慎將玉射碎而不得不與其踏上收集碎片的旅途，在旅途中犬夜叉的性格也在悄然改變。

日暮戈薇（ひぐらしかごめ）（HigurashiKagome）

【PS：台譯為阿籬，官方譯為戈薇】日暮戈薇

CV：雪野五月

種族：人類

喜歡的人：犬夜叉

武器：弓箭

性格：活潑可愛，平易近人，美麗迷人，溫柔體貼，純潔善良，直率坦然，善解人意，心胸寬廣，自信勇敢，樂觀開朗，是個外柔內剛，很堅強的女孩。

簡介：日暮神社的女兒。被妖怪百足妖婦拉入食骨之井，墜入了500年前的戰國時代，見到了被封印犬夜叉，因為遇險不得已解開了50年前桔梗的封印之箭，使犬夜叉蘇醒。在追殺屍舞鴉的戰斗中，不慎失手射碎了四魂之玉，不得不與犬夜叉一起收集四魂之玉的碎片。在收集碎片的過程中，愛上了犬夜叉，雖然知道犬夜叉仍然深愛著桔梗，但她還是一直陪在犬夜叉身邊。重視家，在戰國時代的妖怪威脅到家人的時候，她毅然決然地決定回到那個噩夢般的時代解決這危機。因為一直忙於尋找四魂之玉而沒有時間讀書，所以成績不是很理想。

彌勒（みろく）(Miroku)

CV：辻谷耕史

種族：人類

職業：法師

喜歡的人：珊瑚

武器：法杖、破魔符

性格：好色但是對於自己真心喜歡的人珊瑚還是很在意

簡介：好色的不良法師，常常要求別的女生為自己生小孩。由於受到奈落的詛咒右手有「風穴」。風穴一旦打開，就像是一個無底黑洞.會逐年增大，吸力也會增強，最後會將擁有者也吸入其中。雖然他似乎總是那麼開朗，樂觀，事實上有時彌勒也會為自己黑暗的未來而感到迷惘。喜歡對珊瑚動手動腳，因此常被珊瑚打。

珊瑚（さんご）(Sango)

CV：桑島法子

種族：人類

職業：除妖師

喜歡的人：彌勒

武器：飛來骨、臭氣彈、匕首、毒粉（除妖師該有的東西她都有）

性格：女中豪傑類型，但也有溫柔的一面

親人：弟弟琥珀

簡介：妖怪退治村的除妖師。家人皆被奈落的毒計所害而喪命，而她弟弟琥珀也被奈落操縱。為替家人報仇，便決定與犬夜叉等人同行，一齊鏟除奈落。主要武器是飛來骨，身邊還有會變身的雙尾貓雲母相伴，是個很有本事的女孩。對弟弟琥珀十分疼愛，但琥珀卻受控於奈落，這令她常常陷入進退兩難的境地，但往往她會犧牲一切保護弟弟，所以常常為自己傷害同伴的行為感到痛苦。是個悲情色彩濃重的人物。

七寶（しっぽう）(Shippou)

CV：渡邊久美子

種族：狐妖

喜歡的人：五月、水木、瑞希等女孩

性格：機靈古怪，會見風使舵，雖然膽小但總不承認

簡介：可愛的小狐妖。父親因為擁有四魂碎片而慘遭雷獸兄弟殺害。在為父報仇的途中遇見了犬夜叉與戈薇，從此便與他們結伴而行。只會用狐火及一些小玩意兒去攻擊敵人，不過精於變化之術（曾經變作戈薇去哄犬夜叉）。非常喜歡、依賴戈薇，是吐槽能手，雖然能力不強，但在關鍵時刻還是會發揮意想不到的作用。是個淘氣鬼。

雲母（きらら）(Kirara)

珊瑚的寵物，一隻雙尾妖貓，有兩種形態，平時都是小小的很可愛，但是一旦遇上危險，就會變大，很有戰鬥力。曾經是創造四魂之玉的巫女翠子的家臣。對主人十分忠心，無論是已死去的翠子，或是珊瑚，甚至被操縱的琥珀。一直默默地跟在犬夜叉一行人的後面，所以總是被忽略，但從來沒抱怨過。

[編輯本段]與犬夜叉結緣的人們

桔梗（ききょう）(Kikyo/Kikyou)

桔梗CV：日高法子

性格：溫柔體貼，冷靜果敢，從容智慧，博愛成熟，善良純潔，優雅迷人，氣質高貴，外剛內柔。

種族：人類

喜歡的人：犬夜叉

式神：死魂蟲、蝴蝶、飛鳥

武器：弓箭

招式：凈化之矢、破魔之矢、封印之矢、聚靈術.

介紹：桔梗是負責守護及凈化四魂之玉的巫女，以強大的靈力與精妙的箭術粉碎窺伺四魂之玉的妖怪。後來遇到了半妖犬夜叉，雖然她有使命保護四魂之玉，卻因為感到犬夜叉與她自己的境地相似，並沒有將犬夜叉殺死。之後兩人之間更產生情愫，並約定借四魂之玉的力量將犬夜叉變成人類，而桔梗也能恢復普通女子的身份，兩人終得廝守。但於約定的前一天，在奈落的詭計下，使得桔梗與犬夜叉反目成仇，桔梗用盡所有力量將犬夜叉封印，而自己也帶著四魂之玉死去。

五十年後，桔梗的靈骨被女鬼里陶所盜，以鬼術使之以復活。戈薇的前世，也就是桔梗的靈魂，在鬼術下回到桔梗體內之後，又被戈薇取回，於是桔梗以骨與土和怨念所形成的身軀，就必須填滿死魂才能行動，所以身邊還跟隨著幫她搜集死魂的死魂蟲。桔梗復活之後，仍具有十分強大的靈力。由於生前的桔梗是守護玉的巫女，雖然是人，卻不能表現出脆弱的的一面，否則便會被妖怪乘虛而入，而復活後的桔梗則是較為自由的，因為沒有了玉的束縛，因此能將自己的感情較為真實的表達出來，更有自己的個性。但她深知「死人是沒有未來的」，所以一個人孤獨地走向不歸的復仇之路。最終在與奈落的戰斗後，在犬夜叉的吻中，終於變回了平凡的女人，不用再被四魂之玉所束縛，並在犬夜叉懷中死去，此後在天上守護著犬夜叉等人。桔梗可以說是《犬夜叉》中最具有悲劇性但又同時是最完美的人物。

殺生丸（せっしょうまる）(Sesshoumaru)

CV：成田劍

性格:冷酷，其實也有溫柔的一面

僕人:邪見

最親密的人：玲

武器:斗鬼神、天生牙、爆碎牙及其完美的妖力

空手技：毒華爪、光鞭

犬夜叉的同父異母的哥哥，一位容貌俊美，眼神冷酷，氣質高雅的貴公子。和半妖的弟弟不同，是真正的妖怪，且妖力強大，注重血統，很討厭人類，因此對家族中有人類血統的犬夜叉很是鄙視。最初以殘忍的反派形象登場，為爭奪父親遺物鐵碎牙經常與犬夜叉短兵相接。隨著劇情的發展，視人類為低級、劣等的動物的他，卻遇上了人類小女孩玲。令人察覺到，在其美麗冰冷的面具後，其實有一顆很想守護有專為自己而存在的重要東西的心。在漫畫的逐漸發展中令人漸漸察覺了殺生丸對其弟犬夜叉的親情。其實是個別扭的好哥哥，在動畫劇場版《天下霸道之劍》中保護了犬夜叉，在天生牙的保護下得以保住性命；在犬夜叉變身時及時趕到，阻止其暴走，其實很關心犬夜叉。後來他用悟心鬼的牙齒打造了斗鬼神，又後來在與魍魎丸的打鬥中因神樂被侮辱而把斗鬼神折斷了。殺生丸在後來把神無的鏡子弄成粉抹在天生牙上跑去和犬夜叉打架，其實是想考驗犬夜叉是否擁有持有鐵碎牙的真正資格，在確信犬夜叉是鐵碎牙的真正主人後，放棄對鐵碎牙的執著，並故意將自己鑄成的冥道殘月破還予鐵碎牙，在曲靈一戰中，殺生丸自己啟動了一直在他心中的刀——爆碎牙完成了自從遇見小玲後的又一次升級，並重新得到了被犬夜叉斬斷的左手。

冥加じい（みょうがじい）(Myouga)

CV：緒方賢一

跳蚤妖怪，原本是看守犬夜叉父親陵墓的守墓者，因為殺生丸的突襲而離開墳墓投奔犬夜叉，是個見識相當淵博的老頭。但是膽子很小，一遇到危險他總是第一個逃跑。且有一個一直在尋找他的未婚妻，可他一直在躲避。

刀刀齋（とぅとぅさぃ）(Toutousai)

CV:八奈見乗児

犬夜叉和殺生丸父親的好友，鐵碎牙和天生牙的鑄造者。

邪見（じゃけん）(Jaken)

CV：長島雄一

殺生丸的隨從，正體不明的小妖。除了使用殺生丸給的人頭杖以外似乎不會其它法力。它原本是它那一族的首領。曾經因為殺生丸救了它，繼而願意致死跟隨殺生丸。

鈴（りん）(Rin)

CV：能登麻美子

使殺生丸冷酷個性開始轉變的關鍵人物。人類的小孤女，初次登場時不會說話，「撿到」重傷的殺生丸以「特殊」的食物救助殺生丸，並以其天真的笑容和古怪純潔的個性引起殺生丸的注意，第一次使用天生牙令其起死回生，並帶著她一起旅行。是個天真的元氣娘，對自己想到說到一切從不避諱，雖然很是天真，但是也不排斥殺生丸討厭的犬夜叉一行人。稱殺生丸為「殺生丸大人」。

鋼牙（こうが）(Kouga)

CV：松野太紀

妖狼族年輕首領，雙腳裝有四魂碎片（後被奈落取走），速度超快，身邊常跟著銀太、白角。喜歡戈薇，所以和犬夜叉一見面就吵架，為了給被神樂殺死的同伴報仇，也在尋找奈落。

琥珀（こはく）(Kohaku)

CV：矢島晶子

珊瑚的弟弟，在第九卷時與珊瑚等一起進入人見城，結果中計慘死，並親手殺死了自己的族人和父親。之後，奈落用四魂碎片使琥珀復活，他為了忘記那段痛苦的記憶，同意奈落消除其記憶，也因此被奈落所利用。而琥珀的事也一直困擾著珊瑚等人。但後來琥珀恢復記憶，並一直想要除掉奈落的心臟——赤子，他還必須隱藏恢復記憶的事實，免得奈落哪天六親不認，把他殺掉……

犬夜叉之父（いぬやしゃのちち）[官方名為斗牙王]一般翻譯犬大將

CV：大冢明夫

喜歡的人：十六夜

擁有強大妖力的西國大妖怪，他的遺骸中藏有用他的牙打造的鐵碎牙。天生牙和鐵碎牙都是用它的牙齒所打造的。

十六夜（いざよい）

犬夜叉的母親，一個城主的女兒——一位美麗溫柔的人類公主。

仙姬夫人（千華）

殺生丸之母，也是犬妖，外貌衣著酷似殺生丸，在鈴第二次死後（天生牙一個人只能救就一次）用冥道石救活鈴。

[編輯本段]主要反派

■奈落（ならく）(Naraku)■

CV：森川智之/家中宏（前期）

犬夜叉一行最為憎惡的敵人。五十年前，巫女桔梗曾救下全身被嚴重燒傷的強盜鬼蜘蛛，雖然身體無法動彈，但鬼蜘蛛卻因愛慕桔梗和想得到四魂之玉的心，而吸引來眾多妖怪。妖怪吃掉了鬼蜘蛛的肉體和靈魂後，便誕生了一隻新的妖怪——奈落。漫畫前期，出現在犬夜叉面前的奈落一直穿著狒狒的毛皮，真面目不為人知。在白靈山一役後，終於舍棄卑賤的人類之心，並利用四魂之玉的力量得到強大的身體。借用的是人見家的城主人見陰刀的容貌。擅長掌握人心的弱點。經常差遣其他妖怪、人類、死人或分身來為自己賣命，自己在幕後操縱大局。在得到大部分的四魂之玉後，他開始有了許多的分身：包括神無、神樂，悟心鬼，獸郎丸，影郎丸，無雙，赤子，白童子，白夜。是犬夜叉一行人最大的敵人（初次登場：第七卷）。

■神無■（かんな）(Kanna)

CV：ゆかな（原名野上由加奈）

奈落得到四魂碎片後的第一個分身，神樂的姐姐，屬性為無，身上不具妖氣。外表是全身素白的女孩，手中的鏡子能夠將人的魂魄吸入並操縱對方，能夠反射除了破魔之矢以外的所有招數，是一個強勁的對手，只有戈薇和神久夜的靈魂無法用鏡子吸完，鏡子裡面魂太多時鏡子會破並且釋放被吸收的靈魂，還可以化身為鏡妖，鏡子也可以遠程監控。對奈落很忠心，但於死前背叛奈落，最終沒有聽從奈落命令自盡，並告訴犬夜叉他們用光殺死奈落。（初登場：第十五卷）

■神樂■（かぐら）(Kagura)

CV:大神いずみ（譯作大神泉）

喜歡的人：殺生丸

奈落得到四魂碎片後的第二個分身，神無的妹妹。風使，擅長使用風，對於奈落一直控制著自己這件事非常不滿。因為奈落俘虜著神樂的心臟，所以十分嚮往自由。在第二十一卷時，曾帶四魂碎片翹家，並希望藉助於殺生丸的力量，讓自己從奈落處解放。神樂在漫畫版中為了保住琥珀的命而背叛了所有想控制她的人(包括奈落和赤子)就被奈落給殺了，最後因殺生丸在她臨終前來看她,讓她帶著一個美麗的微笑化為風走了……（初次登場：第十五卷）

■悟心鬼■（ごしんき）(Goshinki)

CV：佐藤正治

奈落得到四魂碎片後的第三個分身。能夠知道別人在想些什麼，並且接收了之後予以如實報道。實力不能小看，速度超快，且牙齒夠硬，曾經將鐵碎牙咬得粉碎。但卻因此喚醒了沉睡在犬夜叉體內的妖血，結果死得比誰都慘。之後，殺生丸用它的牙讓灰刃坊打造了斗鬼神。

■獸郎丸■

奈落得到四魂碎片後的第四個分身，長得很可愛，但卻呆頭呆腦的……動作的速度相當快，曾經令鋼牙和犬夜叉陷入苦戰。從出場到死翹，沒有一句台詞，大概他的話都被影郎丸說光了。胃口似乎很大，也很能吃。

■影郎丸■

平時都沉睡在獸郎丸的肚子里，獸郎丸的口罩是為了封印他。臉雖然和獸郎丸長的一樣，但這身材蛔蟲，速度也相當的快，胃口也出奇的大。不願聽從奈落的命令。最後在和犬夜叉與鋼牙一戰中，由於輕敵，和獸郎丸一起被劈成兩半。

■無雙■（鬼蜘蛛）（むそう/おにぐも）(Musou/Onigumo)

CV：家中宏

喜歡的人：桔梗

奈落得到四魂之玉後的第六個分身，不受奈落控制，是野盜鬼蜘蛛的化身，能夠自由操縱自己的身體形態，並且具有無限恢復的能力，後因背叛奈落而被重新吸收回體內。

■赤子■（奈落的心臟）（あかこ）(Akako)

CV：小林愛

奈落在白靈山時所分離出來的心臟。可窺視別人的心，感覺不到任何痛苦與悲哀，擁有和奈落一樣堅固的結界。被一位高僧用法力劈成兩半，其一就成了白童子。後來，奈落給他一顆寶玉「不妖璧」，可以消弭妖氣，並交由神無照看。後白童子給赤子在身體外製造一個鎧甲，為「魍魎丸」。最後因背叛奈落被發現，再次被奈落連同魍魎丸一起被吸收。

■白童子■（はくとうし）(Hakutoushi)

CV：小林愛

從赤子身體中分裂出來的人物，與奈落共享赤子一個心臟。貌似六、七歲的小孩，身穿白色的寬松和服，微紫的齊肩長發，瞳孔是純粹的紫紅色。手持從煉獄鬼的手中奪下的長刀，坐騎是妖馬炎蹄。性格高傲冷漠，攻於心計，經常指使神樂。

說話和赤子一樣，很老成，可以看穿人的內心，利用人心的陰暗面。他可以戰斗，並擁有強大的妖力和堅固的結界，性格最接近奈落。但和奈落不同的是，他不怕弄臟自己的手，因產生了取代奈落的念頭，妄圖背叛奈落，成為正主。在與犬夜叉一行的戰斗中失去奈落最猛勝和結界的保護，被彌勒的風穴吸收。

■魍魎丸■

是白童子用許多妖怪組合成的妖怪，人型，有翅膀。體內有奈落的赤子。具有吸收其他妖怪或絕招的能力。先後吸收了奈落、冥王獸的鎧甲、犬夜叉的金剛槍破。最後被奈落重新吸收。

■夢幻之白夜■

在赤子背叛後，奈落又生出一個分身——夢幻之白夜。但與其他分身不同，白夜擁有的靈力是最多的，擅長使用幻術（殺生丸每次見到白夜都用毒華爪給他來一下，但每次打到的都是蓮花做的幻象），可以藉由眼睛的分離，來觀察任何景象，眼睛變成的刺探妖怪可以與奈落的身體連接。最後在奈落體內用吸收冥道殘月破的刃斬殺戈薇時被犬夜叉用冥道殘月破殺死，是唯一的一個分身心甘情願為奈落而死。

■曲靈■

在除了白夜的所有分身全部死掉後，從四魂之玉里以自己的分身形式解封的惡靈，前期身體被殺生丸用爆碎牙擊毀，在後期作戰一直是靈魂狀態，曾經附身於玲、犬夜叉，戈薇身上，最後被殺生丸殺死。

[編輯本段]七人隊

蠻骨（ばんこつ）(Bankotsu)

生業：傭兵隊長

種族：亡靈

出身：東國

聲優：草尾毅

殺害者：犬夜叉，奈落

碎片位置：脖子（初登場就有三塊）

蠻龍（煉骨自戈薇身上取得的兩塊）

武器：蠻龍

七人隊之首當然也就是大哥的身份，會指使其他六個兄弟去做指定的任務。

基本上所有兄弟也受他指使，煉骨例外。擁有一把大刀。具極強的自尊心，對寫字不擅長，最好的兄弟是蛇骨。

一與兄弟們會面（蘇醒後）就下令屠殺殺了七人隊的一城，無人倖免，拿回蠻龍。

在鋼牙與蠻骨對峙之際，犬夜叉忽然出現，卻在奈落的阻止之下中斷戰斗。

名句－－

煉骨：你想殺了我嗎！？

蠻骨：你為了四魂碎片殺了蛇骨對吧

煉骨：你還不是一樣！

蠻骨：不一樣！（出手殺了煉骨）至少我沒有背叛同伴！

蠻骨：好孤獨啊，終於就剩我一個了

從蠻骨的話中也可以看出這個殺人魔王的另一面：像蠻骨這樣的惡棍，本來拿齊了碎片就跑掉好了，竟然會為了替同伴報仇而再度踏入這里（或許他們7人是因為天生怪異，受到社會排斥，才最終變成憎惡社會的殺人惡魔的）

蛇骨（じゃこつ）(Jakotsu)

生業：傭兵

種族：亡靈

出身：東國

聲優：折笠愛

殺害者：犬夜叉，煉骨

碎片位置：脖子下方

武器：蛇骨刀

喜歡的人：犬夜叉

最愛"美男"的隊員。

他是七人隊里頭的斬殺隊長，對四魂之玉沒什麼興趣的人，有多餘的四魂碎片會交給蠻骨，連蠻骨也覺得很感動。

喜歡「可愛」的男性，對犬夜叉一見鍾情，（惟一一個讓殺生丸流血的人）

性別：男

睡骨（すいこつ）(Suikotsu)

生業：傭兵

種族：亡靈

職能：爪使用者、醫生

出身：東國

聲優：平田廣明

國語聲優：劉傑

殺害者：蛇骨

碎片位置：脖子

武器：爪

本身是一個大夫，為人正直,富愛心，負責心、仁慈，也十分愛護小孩。

當他是大夫時，身上的四魂之玉完全是凈化的，這件事也令桔梗百思不解。(猜測是因白靈山的關系，使得大夫人格的睡骨有著純凈的內心。)

可是當他浮現第二人格時，就會變成七人隊里頭的睡骨，連樣子也可變得猙獰無比。

兩個人格經常替換，所以有時連他自己也很痛苦。

欲殺掉玲之際，被桔梗的破魔之箭命中脖子變回大夫人格，並自己選擇讓桔梗取走碎片變回骨骸，卻被蛇骨先一步奪走。

煉骨（れんこつ）(Renkotsu)

生業：傭兵

種族：亡靈

職能：炎使用者、技術屋

出身：東國

聲優：杉田智和

殺害者：蠻骨

碎片位置：頸子

左肩（由銀骨身上取得）

武器：火、火葯、炸彈、鋼絲（冒著火的）

是七人隊里頭最聰明的人，同時也是最狡猾的人，可惜最後聰明反被聰明誤。

心底里並不想受蠻骨指使，只是因為比蠻骨弱的關系才跟隨蠻骨。

最後一刻，還是給蠻骨看穿了他的異心。

處心積慮想收集四魂之玉，想要比蠻骨擁有的多，為了這個，在私吞從戈薇那裡搶來的四魂之玉被蠻骨警告沒有下次的情況下，他仍然不惜一切地去讓自己的兄弟去死（蛇骨）。

曾偽裝成和尚騙過犬夜叉，再以銀骨引開其注意力時放火打算連同寺廟一起燒死中毒的戈薇、珊瑚、彌勒。

受到銀骨與煉骨合攻，犬夜叉趕到同伴身邊時，三人早已停止呼吸。

幸有冥加吸出毒素，總算救回了同伴的性命。為此，犬夜叉首次落下淚水（雖然沒看到）。

銀骨（ぎんこつ）(Ginkotsu)

生業：傭兵

種族：亡靈

出身：東國

聲優：江川央生

殺害者：鋼牙,最終自爆

碎片位置：鎖骨

武器：全身都是武器

全身滿是武器的人，就像裝甲車一樣。不太說話，多數只會說「嘎！」「嘻！」

曾被犬夜叉打到只剩一顆頭，被煉骨復活。

霧骨（むこつ）(Mukotsu)

生業：傭兵

種族：亡靈

職能：使毒者

出身：東國

聲優：稻田徹

殺害者：殺生丸

碎片位置：脖子

武器：各式各樣的毒

是用毒的高手，樣貌醜陋，喜好女人，對戈薇起過色心。

彌勒、珊瑚與雲母遭毒物滲入體內而接連倒下。

差點遭霧骨得逞之際，殺生丸出現救了他們，犬夜叉隨後才出現。

附註：毒物對殺生丸無效（太強了）。

榮登最快被解決的七人隊第二名。

凶骨（きょうこつ）(Kyoukotsu)

生業：傭兵

種族：亡靈

出身：東國

聲優：鄉里大輔

殺害者：鋼牙

碎片位置：額頭

武器：流星錘（和鋼牙決斗時隨手在地上抽出來的）

一出場（第235話）就被幹掉了（該）。四肢發達，頭腦簡單。

搶奪鋼牙的四魂碎片，反被鋼牙殺死。碎片被奈落的毒蟲奪走。

㈣ 北固山記文言文閱讀

1. 都穆的北固山記全文翻譯

在北固山記 都穆（明代）。

北固山在京口城北，下臨長江。《元各郡縣志》稱其地勢險固，所以名。

梁朝大同十年，武帝曾經到這座山，改名為「北方」。我過去讀謝靈運出遊山詩，和《世說新語》所載荀令就登山望海說：「雖然沒有看到三山，卻使人有意想。」

沒有不贊賞他的勝利。初三的一年，得到一個游歷了。

同游的人歡呼喝酒，不能遍覽窮搜，我用後悔。 丁丑五月，又到了京口，錢逸人德孚從時間①我游，而坐在下幾天.，二十七日雨停了，當時尚寶卿劉君柔剛到。

劉先生到學校士唐和你出城，從山岡而上。里答應到甘露寺寺的得名以創建於吳甘露元年門額為天下第一江山宋 延陵吳據信是梁武帝以前曾經寫了這個不存在琚補充的了。

門內稍右，有鐵浮圖十級，於是唐李德裕觀察浙西時所用，捧舍利來資助，穆宗冥福，後來毀於火災。現在的佛塔，宋朝元豐年間鑄造，再不是唐的舊了。

劉先生把所帶酒斟在觀音殿前面，長江在眼睛，茫茫無邊岸。殿側面山崖下有秋月潭，潭的右邊是走馬澗，這里的水已經乾涸。

中午寺僧招待客人方丈，庭院里有鐵鑊，兩個和尚說梁武帝植蓮裡面以供佛的。登上高山之顛，多景樓只剩下址。

我初三的游，樓還沒有毀掉。曾記把酒倚闌，雲影落江，金焦兩山，東西對峙，如青螺在銀盤子里，最為奇特景觀。

現在樓雖然廢，侯景還昨天的，感慨時間的。多景北下，山腳有石室，大約有一丈多深，名觀音洞。

崖高草滑，人們很少能到。和你再要.我在真武廟，祠在山的單旦廁稈丿飛搽時敞江一半。

飲完，我想看看狠石。僧人知道那地方，命令的前引導。

下山到演武場，而石在那裡。蘇文忠公詩序對寺有塊岩石如羊，相傳諸葛亮坐在上面，與孫仲謀論述曹操兵事。

現在這絕不像羊石，但也不在寺中。我懷疑轉移到後面的人。

搖動來幾個人不動，看了下，那石頭的生土中的。他上山石，在建立可玩.，可惜不移席在這里。

隨著行僧說：「天津泉在山南麓，鄰居在僧室。」以下山不到觀。

聽到洪開開始，高僧駐在山上，見僧人從長江，詩有「甘露活泉上天降下津」的句子。僧後挖地得到泉水，因此上天對名字的。

我希望這游戲的樂趣，固然過去所沒有。何況有同年同志像劉君和你，那又不是偶然的。

京口的山，以金、焦、北本來是第一，人們稱三山，那美景實在是天下最好的。金焦我家鄉在他們中間，都是寫日記。

但記得這個游戲，幸運也大了。神仙渺茫，又為什麼要放棄這樣的要求所說的「三山的呢？。

2. 四菩薩閣記的文言文閱讀

【四菩薩閣記】

始吾先君於物無所好，燕居如齊，言笑有時。顧嘗嗜畫，弟子門人無以悅之，則爭致其所嗜，庶幾一解其顏。故雖為布衣，而致畫與公卿等。

長安有故藏經龕，唐明皇帝所建，其門四達，八版皆吳道子畫，陽為菩薩，陰為天王，凡十有六軀。廣明之亂，為賊所焚。有僧忘其名，於兵火中拔其四板以逃，既重不可負，又迫於賊，恐不能全，遂竅其兩板以受荷，西奔於岐，而寄死於烏牙之僧舍，板留於是百八十年矣。客有以錢十萬得之以示軾者，軾歸其直，而取之以獻諸先君。先君之所嗜，百有餘品，一旦以是四板為甲。

治平四年，先君沒於京師。軾自汴入淮，溯於江，載是四板以歸。既免喪，所嘗與往來浮屠人惟簡，誦其師之言，教軾為先君舍施必所甚愛與所不忍舍者。軾用其說，思先君之所甚愛、軾之所不忍舍者，莫若是板，故遂以與之。且告之曰：「此明皇帝之所不能守，而焚於賊者也，而況於余乎！余視天下之蓄此者多矣，有能及三世者乎？其始求之若不及，既得，惟恐失之，而其子孫不以易衣食者，鮮矣。余惟自度不能長守此也，是以與子。子將何以守之？」簡曰：「吾以身守之。吾眼可霍，吾足可，吾畫不可奪。若是，足以守之歟？」軾曰：「未也。足以終子之世而已。」簡曰：「又盟於佛，而以鬼守之。凡取是者與凡以是予人者，其罪如律。若是，足以守之歟？」軾曰：「未也。世有無佛而蔑鬼者。」「然則何以守之？」曰：「軾之以是予子者，凡以為先君舍也。天下豈有無父之人歟，其誰忍取之。若其聞是而不悛，不惟一觀而已，將必取之然後為快，則其人之賢愚，與廣明之焚此者一也。全其子孫難矣，而況能久有此乎！且夫不可取者存乎子，取不取者存人。子勉之矣，為子之不可取者而已，又何知焉。」

既以予簡，簡以錢百萬度為大閣以藏之，且畫先君像其上。軾助錢二十之一，期以明年冬閣成。熙寧元年十月二十六日記。

3. 望玉山記的文言文閱讀答案

望玉山記原文及翻譯第1段 原文 玉山之名莫知於何始.不接人境，遠障諸羅邑治.去治莫知幾何里。

或曰：山之麓有溫泉.或曰：山北與水沙連內山錯，山南之水達於八掌溪.然自有諸羅以來，未聞有躡屩登之者.山之見恆於冬日，數刻而止。予自秋七月至邑，越半歲矣，問玉山，輒指大武巒山後煙雲以對.且曰：「是不可以有意遇之.」 語譯 玉山的名字不知從何時開始？它地處幽僻，山下無人居住，遠遠地護衛著諸羅縣（嘉義縣）官署所在地；距離縣治亦不知有多少里？有人說：「玉山山腳下有溫泉！」有人說：「玉山北面與日月潭附近的群山參差交錯，玉山南邊的溪水一直流入八掌溪。」

但是自從有諸羅縣以來，卻不曾聽說有人穿著草鞋登上玉山的。而玉山山頭的出現，也常常僅止於冬天的某些時候。

我從秋天七月到諸羅縣，至今已超過半年了，問人玉山在那兒？每每得到的回應就是跟我指著大武群山後面那一片煙雲彌漫的地方。而且還說：「要看玉山呀！那是可遇而不可求的啊！」 望玉山記原文及翻譯第2段 原文 臘月既望，館人奔告：「玉山見矣！」時旁午，風靜無塵，四宇清澈，日與山射，晶瑩耀目，如雪、如冰，如飛瀑，如鋪練，如截肪。

顧昔之命名者，弗取玉韞於石，生而素質，美在其中而光輝發越於外耶？台北少石，獨萃茲山，山海之精，醞釀而象玉，不欲使人狎而玩之，宜於韜光而自匿也。山莊嚴瑰偉，三峰並列，大可盡護邑後諸山，而高出乎其半。

中峰尤聳，旁二峰若翼乎其左右.二峰之凹，微間以青，注目瞪視，依然純白，俄而片雲飛墮中峰之頂，下垂及腰，橫斜入右.於是峰之三頓失其二。游絲徐引諸左，自下而上，直與天接。

雲薄於紙，三峰勾股摩湯，隱隱如紗籠香篆中。微風忽起，影散雲流，盪歸烏有，皎潔光鮮，軒豁呈露。

蓋瞬息間而變幻不一，開闔者再焉，過午則盡封不見。 語譯 農歷十二月十六，客棧的人跑來告訴我：「玉山出現了，可以看見玉山了！」當時將近中午，風靜悄悄地，空氣中沒有任何塵埃，天地間一片清澈乾凈，日光被玉山反射出來，明亮透澈，光彩逼眼，那潔白的光亮像雪、像冰、像急流飛奔的瀑布、像一匹鋪展開來極柔軟潔白的絲綢、像剛被劃切割開的潤白脂肪。

我反覆思考著前人命名為「玉山」的原因，難道不是取其美玉蘊藏於石中，天性本質素樸潔白，內在美好而光彩發揚散耀於外嗎？北台灣地區鮮少奇石，而山海之精華獨獨聚集在這座山上，經長時間醞釀蓄積而成這山石如玉的形象，自是不願讓人親近狎弄，應當是希望能收斂光芒，故而隱匿自身，讓人不輕易遇見的吧！山的形狀庄嚴瑰麗又高峻，三座山峰並列，大到足可以完全護翼其後群山，而且高出群山的一半。中峰特別高聳，旁邊的兩座山峰，好似護衛在它的兩側，而兩座山峰之間的塌陷處，略微間雜了一些青色，而當我專注地瞪眼直視後，卻發現它仍然是一片純白。

不久，有一抹雲飛了下來，停在中峰的峰頂，又向下墜到山腰，接著橫向斜入右邊，玉山三峰立刻消失了兩座。而後雲絲慢慢伸長飄到左邊，由下往上，飄向天空與藍天相接。

雲比紙更薄，在三峰之間來回飄動拂摩，朦朦朧朧，彷佛薄紗籠罩著裊裊而升的篆文般的煙縷。忽然間微風吹拂，雲散煙消，一切歸於空無，而皎潔光亮的玉山豁然朗現。

大概來看，轉瞬之間變化不一，一再瑣入雲海後又豁然朗現。過了中午之後，雲才全然遮蔽了玉山，而再也看不見。

望玉山記原文及翻譯第3段 原文 以予所見聞天下名山多矣，嵩、少、衡、華、天台、雁盪、武夷之勝，征奇涉怪，極巍峨、窮幽渺，然人跡可到；泰山觸石、匡廬山帶皆緣雨生雲，黎母五峰晝見朝隱，不過疊翠排空，幻形朝暮，如此地之內山，歛鍔乎雲端，壯觀乎海外而已。豈若茲山之醇精凝結、磨湼不加，恥太璞之雕琢，謝草木之榮華？江上之青，無能方其色相；西山之白，莫得比其堅貞。

阻絕乎人力舟車，縹緲乎重溟千嶺。同豹隱之遠害，擇霧以居；類龍德之正中，非時不見。

大賢君子欲從之而末由，羽客緇流徒企瞻而生羨。是環海內外，獨茲山之玉立乎天表，類有道知幾之士，超異乎等倫，不予人以易窺，可望而不可即也。

語譯 憑我的經驗，所見聞過的天下名山十分之多。嵩山、少室山、衡山、華山、天台山、雁盪山、武夷山的美景，奇特怪偉，極其高聳，極其幽深隱密，但是人卻可以到達。

泰山（石山）、匡廬山群皆因雨而雲氣繚繞；廣東的黎母五峰白天顯現早晨隱沒，僅僅是碧巒凌空層疊，早晚隨著雲霧變幻，像這地區最高的山崖出沒於雲端，於海外觀之，覺得壯觀罷了。那裡能像這玉山凝聚了質朴純凈的本性，不加任何雕琢砥礪，以雕琢為恥，拒絕草木茂盛之雕飾呢？大江上的青綠，沒法而和它的景色相比；西山上的雪白，比不上它的堅貞。

人力舟車無法到達，高遠隱忽於洋洋大海和崇山峻嶺之間。如同豹一般隱居山林以遠離災害，選擇雲務繚繞之處居住；像龍擁有君子德行般，堅守正中之道，不是對的時機決不顯現。

賢能的君子想要追隨它卻無法可及；道士僧徒僅能企盼而心生羨慕。此天地之間，獨此玉山能峻拔聳立於天邊，似修行有道而能預知事情細微徵兆的能人，遠遠超出同輩太多，讓人無法輕易窺見其奧妙。

4. 求《次北固山下》的翻譯、賞析（20字左右）和原文,

次北固山下①王灣客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風正一帆懸②。海日生殘夜，江春入舊年③。

鄉書何處達，歸雁洛陽邊。[翻譯]遊客路過蒼蒼的北固山下，船兒泛著碧綠的江水向前。

春潮正漲，兩岸江面顯得更寬闊。順風行船，恰好把帆兒高懸。

紅日沖破殘夜，從海上升起。江上的春天早在年底就春風拂面。

家書要傳到哪裡呢？請問歸雁幾時飛到洛陽邊。[賞析]此詩寫冬末春初、作者舟泊北固山下時看到的兩岸春景。

先寫青山重疊，小路蜿蜒，碧波盪漾，小船輕疾。「潮平兩岸闊，風正一帆懸」描摹長江下游潮漲江闊，波濤滾滾，詩人揚帆東下的壯觀，氣概豪邁。

「海日生殘夜，江春入舊年」為歷來傳誦的名句，描繪了晝夜和冬春交替過程中的景象和心中的喜悅，由此而引動末句的鄉思，以歸雁傳書表達了作者對家鄉的思念，春景和鄉思和諧交融。 這首題為《次北固山下》的五律，最早見於唐人芮挺章編選的《國秀集》。

唐人殷璠選入《河嶽英靈集》時題為《江南意》，但有不少異文：「南國多新意，東行伺早天。潮平兩岸失，風正數帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。從來觀氣象，惟向此中偏。

」本文系據長期傳誦的《次北固山下》。王灣是洛陽人，一生中，「嘗往來吳楚間」。

「北固山」，在今江蘇鎮江市以北，三面臨江。上引《江南意》中首二句為「南國多新意，東行伺早天。」

其「東行」，當是經鎮江到江南一帶去。詩人一路行來，當舟次北固山下的時候，潮平岸闊，殘夜歸雁，觸發了心中的情思，吟成了這一千古名篇。

詩以對偶句發端，既工麗，又跳脫。「客路」，指作者要去的路。

「青山」點題中「北固山」。作者乘舟，正朝著展現在眼前的「綠水」前進，駛向「青山」，駛向 「青山」之外遙遠的「客路」。

這一聯先寫「客路」而後寫「行舟」，其人在江南、神馳故里的飄泊羈旅之情，已流露於字里行間，與末聯的「鄉書」、「歸雁」，遙相照應。 次聯的「潮平兩岸闊」，「闊」，是表現「潮平」的結果。

春潮湧漲，江水浩渺，放眼望去，江面似乎與岸平了，船上人的視野也因之開闊。這一句，寫得恢弘闊大，下一句「風正一帆懸」，便愈見精彩。

「懸」是端端直直地高掛著的樣子。詩人不用「風順」而用「風正」，是因為光「風順」還不足以保證「一帆懸」。

風雖順，卻很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是順風，又是和風，帆才能夠「懸」。

那個「正」字，兼包「順」與「和」的內容。這一句寫小景已相當傳神。

但還不僅如此，如王夫之所指出，這句詩的妙處，還在於它「以小景傳大景之神」（《姜齋詩話》卷上）。可以設想，如果在曲曲折折的小河裡行船，老要轉彎子，這樣的小景是難得出現的。

如果在三峽行船，即使風順而風和，卻依然波翻浪涌，這樣的小景也是難得出現的。詩句妙在通過「風正一帆懸」這一小景，把平野開闊、大江直流、波平浪靜等等的大景也表現出來了。

讀到第三聯，就知道作者是於歲暮臘殘，連夜行舟的。潮平而無浪，風順而不猛，近看可見江水碧綠，遠望可見兩岸空闊。

這顯然是一個晴明的、處處透露著春天氣息的夜晚，孤舟揚帆，緩行江上，不覺已到殘夜。這第三聯，就是表現江上行舟，即將天亮時的情景。

這一聯歷來膾炙人口，殷璠說：「『海日生殘夜，江春入舊年』，詩人已來少有此句。張燕公（張說）手題政事堂，每示能文，令為楷式。

」（《河嶽英靈集》）明代胡應麟在《詩藪。內編》里說，「海日」一聯「形容景物，妙絕千古」。

當殘夜還未消退之時，一輪紅日已從海上升起；當舊年尚未逝去，江上已呈露春意。「日生殘夜」、「春入舊年」，都表示時序的交替，而且是那樣匆匆不可待，這怎不叫身在「客路」的詩人頓生思鄉之情呢？這兩句煉字煉句也極見功夫。

作者從煉意著眼，把「日」與「春」作為新生的美好事物的象徵，提到主語的位置而加以強調，並且用「生」字和「入」字使之擬人化，賦予它們以人的意志和情思。妙在作者無意說理，卻在描寫景物、節令之中，蘊含著一種自然的理趣。

海日生於殘夜，將驅盡黑暗；江春，那江上景物所表現的「春意」，闖入舊年，將趕走嚴冬。 不僅寫景逼真，敘事確切，而且表現出具有普遍意義的生活真理，給人以樂觀、積極、向上的藝術鼓舞力量。

海日東升，春意萌動，詩人放舟於綠水之上，繼續向青山之外的客路駛去。這時候，一群北歸的大雁正掠過晴空。

雁兒正要經過洛陽的啊！詩人想起了「雁足傳書」 的故事，還是托雁捎個信吧：雁兒啊，煩勞你們飛過洛陽的時候，替我問候一下家裡人。 這兩句緊承三聯而來，遙應首聯，全篇籠罩著一層淡淡的鄉思愁緒。

這首五律雖然以第三聯馳譽當時，傳誦後世，但並不是只有兩個佳句而已；從整體看，也是相當和諧，相當優美的。

5. 《廬山草堂記》文言文閱讀理解答案

翻譯：

廬山的風景，秀麗至極，簡直是天下諸山的冠軍。山的北峰，叫做香爐峰；香爐峰的北面，有一座遺愛寺；介於香爐峰與遺愛寺之間，那地方最美，又是廬山之最。元和十一年的秋天，太原人白樂天一見就愛上它了，就像遠行的遊子路過故鄉一樣，戀戀不舍而不忍離去，於是面對香爐峰，下近遺愛寺，蓋了一間草堂。 第二年春天，草堂落成了。三間屋子，兩根楹柱；兩個卧房，四扇窗子；（屋子的）面積大小，完全與心意相合，與財力相稱。打開北邊的小門，使涼爽的風吹進來，避盛暑；把屋脊南面蓋得高些，讓陽光照射進來，防備嚴寒。建造房屋的木材只用斧子砍削，不用油漆彩繪；牆塗泥就可，不必用石灰白粉之類粉刷。砌台階用石頭；糊窗戶用紙，竹子做的簾子，麻布做的帳幕，一切全都和草堂的簡朴格局相稱。屋子裡設有木製椅榻四張，素色屏風兩座，還有漆琴一張，和儒、釋、道書籍各三兩卷。 樂天我已來到這里做了草堂的主人，仰觀山色，俯聽泉聲，隨意瀏覽旁邊的竹樹雲石。從早到晚，美景很多，來不及一一觀賞。看了一會兒，由於清幽景物的誘發，性情也隨之變得恬淡；環境適宜，心情平和。只要住一宿，身體就十分安寧，住兩夜更感到心情平靜安適，住三個晚上以後，心曠神怡，物我兩忘，也不知是如何進入這種狀態的。 自問其緣故，回答說：這草堂，前面有平地，面積約十丈，中間有平台，是平地面積的一半，平台的南邊有方形的池子，池子的面積比平台大一倍。環繞著水池多是山竹、野草，池裡長滿了白蓮、白魚。再往南走，就到了一個山石間的水溝，石澗兩旁有古松、老杉，樹身粗大的將近十人合抱，樹的高度不知幾百尺，長枝條上摩雲霄，低垂的枝柯輕拂著潭水。像旌旗一樣豎立，像車蓋一樣張開，盤曲伸展如龍蛇遊走。古松下多灌木叢，蔦羅枝葉蔓生，互相糾結交織，互相承接遮蓋，使得日光月華都無法照射到地面。到了盛夏時的氣候，仍像八九月的秋涼時節。地下鋪著白石做為出入的信道。草堂北邊五步遠的地方，憑借高崖積石作為假山，在空凹處卡進小土堆和土塊，各種樹木、奇花異草覆蓋其上。綠蔭濃密，紅色的果實繁多，也說不出它們的名字，四季都是這個樣子。又有天上飛落的泉水，就地種植的茶樹，就這飛泉和植茗來烹茶，若被愛好風雅之事的人看到，可以終日不去。草堂東邊有一座瀑布，清水懸掛三尺高，瀉落在台階角落，然後注入石渠中。從早到晚，就像潔白的綢子，要是在夜間聽起來，就像珠玉琴箏的聲音。草堂的西邊，靠近北面山崖的右側山腳，用剖開的竹子，架在空中，接引北崖山上的泉水，這些竹管如脈管一樣分出水流，細水從上流下，像細線一樣懸掛空中，從屋檐灌注到水池裡，連接不斷像成串的珍珠，細微水點飄散的樣子像雨露一般，水一點一點地往下落，隨風遠去。那附近望得見、走得到的地方，春，有錦綉山谷中的繁花；夏，有石門澗里的皓雲；秋，有虎溪的明月；冬，有爐峰的白雪。陰晴明暗，黃昏早晨的煙雲隱現，千變萬化，不可詳盡記述，細細說來，所以我才說這里的景色是廬山第一！ 唉！一般人只要建造一間高大的房屋，精製一張竹席，而生活在當中，尚且免不了有驕傲自負之態。何況是我，已成了這些東西的主人，草堂周圍的美景紛至沓來，激發人的思想感情，接觸什麼樣的景物就產生什麼樣的思想感情，我又怎能不外在安適、內在和樂，身體安寧，心情恬適呢？想當年東晉高僧慧永、慧遠、名儒宗炳、雷次宗等十八人一起住入此山，就直到老死也都不肯離開，雖然與我現在相距久遠，但我知道他們心裡也是因為這廬山的美景啊！ 更何況我從小到老，不管住的是白色的茅屋或者硃色的大廈，只要在居所住上一天兩天，我總是要搬少許土做個檯子，聚集一些卵石來築座假山，再環繞個小小的水池，可見我對山水的癖好已經到了如此無可救葯的地步。 一旦命運不順當，被貶來輔佐九江郡守，郡守以寬厚來安撫我，廬山以他神奇的美景對待我，這簡直是上天賜給了我最好的時機、大地送給我最好的空間，我終於能得到自己的最愛，還有什麼好苛求呢？只不過我為閑散的官職所束縛，未能完全擺脫牽累，時去時回，沒有閑暇安寧地住下來。等到哪天弟妹各自成家了，官職任期滿了，外出做官還是在家不仕，都能順遂自己的心意，那麼一定會左手牽著老伴和孩子，右手抱著古琴與書本，終老在此，以完成我一輩子的心願。我發誓，清泉白石可以做我盟誓的證人。 在三月二十七日，我剛搬到這新居草堂；四月九日，和河南元集虛、范陽張允中、南陽張深之以及東林寺、西林寺的長老大德湊、朗、滿、慧、堅等二十二人，准備了齋食擺設了茶果點心來為新居行落成典禮，於是寫下了這篇《草堂記》。

㈤ 海賊王和火影哪個好看。兩部都要是出到哪看到哪了的才有資格說。

我喜歡海賊王

1，人物性格鮮明，造型獨特，沒有型男靚女，但每個人物總能讓人感到真實

2，內涵廣闊，並不是單純的大斗，更多加入冒險與搞笑，這一點是現在火影追求絢麗的忍術是不同的

3，強大的伏筆。你很難找到像海賊王這樣的作品，它可不是為幾年而畫的，它是為幾十年畫的。你在四五百級時回頭可看到前面幾十級的伏筆，人物的造型，以及它的東西都是伏筆啊

4.海賊王本身是冒險王，不是我們常見那種凶險狠毒的海賊。而且海賊世界本身就有好有壞

5.海賊王可看作是西遊記，水滸傳，封神榜的聚合體。冒險是西遊記，各路海賊團是梁山好漢，各種果實能力是各顯神通

我許多同學看了海賊王的人物，就說人物誇張，造型難看。我說他們真的不會看漫畫，好的漫畫就是像灌籃高手嗎

火影的人物造型也是美型，但就強得過海賊王的巨人族，人魚，海王類，長手族的一大堆想像力嗎

火影現在只能算是忍術的較量了，只能靠越來越厲害的忍術吸引讀者了。但海賊王依舊可以靠各海域奇妙的風光，奇妙的冒險吸引人。

我很多同學看了海賊王前面幾集，就說無聊，看不下去了。他們為什麼不從後400集開始看呢。沒看過300集以上都不能說看過海賊王。

火影的戰斗場面的確華麗，但一個好漫畫只是以這些吸引人嗎。如果是這樣，大家都應該去看死神，死神戰斗場面在後面不遜色於火影。

海賊王的CP9,五老星，七武海，三大將，四皇也不遜色於火影的曉組織，大蛇丸，佩恩，四大忍者國

OP風光，紅土大陸，四大海洋。偉大航路之中，前途茫茫，風雨驟來，巨浪滔滔。世界政府，七武海賊，難與四皇論低高。待盡頭，看陽光萬里，分外妖嬈。

寶藏如此多嬌，引無數孩賊競折腰。惜金獅小子，運氣不好，白鬍紅發，稍遜風騷，一代天嬌，戈爾羅傑，最終斷頭台上笑。俱往矣，數風流海賊，還是草帽。

㈥ 唐朝的發明

雕版印刷

雕版印刷是最早在中國出現的印刷形式。1966年在南朝鮮發現雕版陀羅尼經，刻印於 704～751年之間，為目前所知最早的雕版印刷品。現存最早的標有年代的雕版印刷品是唐咸通九年（868）的《金剛經》（現存大英博物館），不過雕版印刷可能在大約2000年以前就已經出現了。
雕版印刷的第一步是製作原稿。然後將原稿反轉過來攤在平整的大木板上，固定好。然後各種技術水平的工匠在木板上雕刻繪上的、畫上的或寫上的原稿，大師級雕工負責精細部分的，到雕刻比較便宜的木頭或比較不重要部分的比較沒有才能的工匠。木板然後刷上墨，在印刷機中加壓形成原稿的復製品。
在一些方法中，雕版印刷優於鑄造活字＿例如像中文這樣的語言有很大的字元集的情況下，雕版印刷在初期投入時會更便宜一些。這個工藝也具有更多的藝術繪畫的自由，例如圖畫和圖表的繪制。不過，印刷版不耐用，在印刷使用中很快就損壞了需要不斷更換，這限制了大量印刷的可能性。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該印刷技藝經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月5日，經國家文化部確定，江蘇省揚州市的陳義時為該文化遺產項目代表性傳承人，並被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承人名單。

火葯
中國四大發明之一。人類文明史上的一項傑出的成就。
低爆速炸葯的一類。可由火花、火焰等引起燃燒的葯劑。燃燒時發生大量的氣體，具有爆破作用或推動作用(使物體如彈丸以一定的速度發射出去)。最早應用的是我國發明的黑色火葯。根據燃燒時的性質，可分為有煙火葯(燃燒時發煙，如黑色火葯)和無煙火葯兩類。主要用作引燃葯或發射葯。
火葯又被稱為黑火葯。是在適當的外界能量作用下，自身能進行迅速而有規律的燃燒，同時生成大量高溫燃氣的物質。在軍事上主要用作槍彈、炮彈的發射葯和火箭、導彈的推進劑及其他驅動裝置的能源，是彈葯的重要組成部分。
火葯是中國人發明的，距今已有一千多年了。火葯的研究始於古代煉丹術。
中國是最早發明火葯的國家，黑色火葯在晚唐（9世紀末)時候正式出現。火葯是由古代煉丹家發明的，從戰國至漢初，帝王貴族們沉醉於神仙長生不老的幻想，驅使一些方士道士煉「仙丹」，在煉制過程中逐漸發明了火葯的配方。
唐代煉丹家於唐高宗永淳元年（682年）首創了硫磺伏火法，用硫磺、硝石，研成粉末，再加皂角子（含炭素)。唐憲宗元和三年（808年)又創狀火磯法，用硝石、硫磺及馬兜鈴（含炭素)一起燒煉。這兩種配方，都是把三種葯料混合起來，已經初步具備火葯所含的成分。
火葯的最初使用並非在軍事上，而是在宋代諸軍馬戲的雜技演出，以及木偶戲中的煙火雜技 ——葯發傀儡宋代演出「抱鑼」、「硬鬼」、「啞藝劇」等雜技節目，都運用剛剛興起的火葯製品「爆仗」和「吐火」等，以製造神秘氣氛。宋人同時也以火葯表演幻術，如噴出煙火雲霧以遁人、變物等，以收神奇迷離之效!

其他科學與技術成就

唐代生產力提高，經濟繁榮，為科學與技術的發展提供了條件，因此科技領域內取得了輝煌的成就。這些成就主要表現在天文學、數學、地理學、醫葯學及印刷術等方面。

天文與數學僧一行，本名張遂，是唐代最著名的天文學家。他青年時代就精通歷象和陰陽五行之學。唐玄宗召他到長安主持改定歷法。當時，率府兵曹參軍梁令瓚已經製成木黃道游儀的模型，一行主張改用銅鑄，並與令瓚繼續進行研究，經過兩年的努力，最後於開元十二年(724)製成銅黃道游儀。次年，一行又與梁令瓚奉玄宗之命，共同研製成銅鑄的水運渾儀，用以計時。黃道游儀和水運渾儀的製成，對觀察天象起了很大的作用。開元十三年，一行還用自己製成的「復矩圖」，令南宮說率人到今河南若乾地點測量北極高度和春分、夏至、秋分、冬至的日影長度，測出地球子午線1°的長度約合十二萬三千七百米。這是世界上第一次實測子午線，具有重大的意義。一行也是世界上第一位發現恆星位置變動的天文學家。他臨死前編成《大衍歷》的草稿，日後經張說等整理成書，是中國古代的一部重要歷書。該歷在編寫的過程中使用的不等間距的二次差內插法、具有正弦函數性質的表格和含有三次差的近似內插公式，在數學上都是傑出的貢獻。

此外，李淳風等注釋《算經十書》及十書中最後一部王孝通所撰《輯古算術》，也都是數學方面的重要成就。

地理學唐初的一部重要地理學著作是《括地誌》。唐太宗的第四子魏王李泰，延攬學士蕭德言、顧胤、蔣亞卿及謝偃等，根據《貞觀十三年大簿》的資料編撰成該書，於貞觀十六年(642)奏上。《括地誌》全面敘述了唐初政區的建置沿革，並介紹了各地的山嶽、河流、風俗、物產及人物故事等。該書共五百五十卷，另有《序略》五卷，內容豐富，惜今天已無完帙，清代以來的輯佚本僅數卷而已。

唐德宗時的賈耽是著名的地理學家，他在貞元十七年(801)繪成《海內華夷圖》，並撰成《古今郡國縣道四夷述》四十卷。其中尤以《海內華夷圖》貢獻最大，圖長三丈三尺，寬三丈，以一寸為百里，古地名標以黑字，唐代地名題以紅字。可惜原圖已失，但12世紀時根據它編繪的《華夷圖》刻石至今仍保存於西安市碑林。賈耽的其他重要地理著述還有《皇華四達記》十卷、《貞元十道錄》四卷等。

唐朝另一部重要的地理學著作是唐憲宗朝宰相李吉甫在元和八年(813)撰成的《元和郡縣圖志》。該書四十卷，目錄兩卷，在所介紹四十七鎮的每鎮之前，都附以地 圖。全書記錄了當時各地的物產、貢物、戶口、州縣沿革和山川險易等情況。原書僅存三十四卷，圖已佚，是現存中國歷史上最早的地方總志，對後世方誌的編撰有很大的影響。

此外，杜佑所著《通典》的《州郡典》共十四卷，在方誌發展史上也佔有一定的地位。唐末人樊綽所著《蠻書》十卷，詳細記載了洱海一帶的民族、風俗、山川、道路，是輿志中較早的著作，為研究古代雲南地理及南詔史提供了豐富的資料。

醫葯學孫思邈是唐初醫學和葯物學家。他於高宗永徽三年(652)撰成《備急千金要方》三十卷。他認為「人命至重，有貴千金」，故名其書為《千金要方》。該書廣收博採自古代至唐初的重要方劑，對診治之訣，針灸之法，導引養生之術均有周詳的論述。後來，孫思邈覺得《千金要方》仍有闕遺，又撰成《千金翼方》三十卷以輔之。這兩部書在中國葯學史上佔有重要地位，後人尊稱孫思邈為「葯王」。此外，顯慶四年(659)唐廷頒行的《新修本草》，為世界上第一部官修的葯典。這是唐高宗時期醫葯工作者集體作出的重要貢獻。