磁性鑄造中加入磁丸的作用是什麼

1. 蜂蠟的用途是什麼

蜂蠟的用途

1.在食品工業中，蜂蠟利用其良好的塑型性、脫離性、成膜和防水、防潮濕、防氧化變質等特性，被作為食品業的重要用料及離型劑使用，可用作食品的塗料、包裝和外衣 。

2.在化妝品製造業，許多美容用品中都含有蜂蠟，如洗浴液、口紅、胭脂等；

3.在蠟燭加工業中，以蜂蠟為主要原料可以製造各種類型的蠟燭；

4.在醫葯工業中，蜂蠟可用於製造牙科鑄造蠟、基托蠟、粘蠟、葯丸的外殼；

5.在農業及畜牧業上可用作製造果樹接木蠟和害蟲粘著劑；

6.在養蜂業上可製造巢礎、蠟碗。

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蜂蠟的成分

蜂蠟是一種復雜的有機化合物。蜂蠟的主要成分是高級脂肪酸和一元醇所合成的酯類、脂肪酸和糖類，但因蜂種、蜜粉源植物、提煉方法等不同，其成分也有一定的差異。

（1）酯類

脂肪酸酯類包括單酯類和羥基酯類，含量為70%~75%。單酯類中有棕櫚酸蜂花醇酯23%、棕櫚酸蟲漆酯2%、蠟酸蜂花醇酯12%、焦性沒食子酸蜂花醇酯12%。羥基酯類中有羥基棕櫚酸蠟醇酯8%~9%、雙酯9%~9.5%、酸酯4%~4.5%。

（2）脂肪酸

游離脂肪酸含量為10%~15%；飽和脂肪酸9%~11%，其中蠟酸3.3%~4.4%、木焦油酸1%~1.5%、蜂花酸與褐煤酸2%、葉虱酸1.3%~1.5%、焦性沒食子酸1.5%等。

（3）糖類

糖類含量為10%~16%，飽和烴以15~31碳原子鏈最為顯著，其中25烷烴0.3%、27烷烴0.3%、29烷烴1%~2%、31烷烴8%~9%；不飽和烴主要為30烷烴，佔2.5%。

（4）蜂蠟中其他成分

蜂蠟中含有脂肪酸膽固醇酯、著色劑(主要為1~3雙氫氧化物黃酮)、W-肉豆蔻內酯、游離脂肪醇等。此外，蜂蠟還含有少量的水和礦物質，蜂蠟灰分中碳、氫、氧元素分別佔80%、13%、7% 。

蜂蠟採集與提取

蜂蠟的採集多在春、秋二季來完成。養蜂者通過加強蜂群飼養管理，促進蜜蜂多泌蠟、多築脾，然後將使用多年的老巢脾、築造的贅脾、割掉蜂房的蠟蓋、台基以及搖蜜時割下來的蜜蓋等收集起來，

經過人工提取，一般是將取去蜂蜜後的蜂巢，放入水鍋中加熱熔化，除去上層繭衣、蜂屍、泡沫等雜質，趁熱過濾，放冷，蜂蠟即凝結成塊，浮於水面，取出，即為黃蠟。黃蠟再經熬煉、脫色等加工過程，即成白蠟 。

蜂蠟的物理特性

純蜂蠟為白色，通常所見蜂蠟多是淡黃色、中黃色或暗棕色等，這是由於花粉、蜂膠中存在的脂溶性類胡蘿卜素或其他色素所致。常溫下，蜂蠟呈固體狀態，具有類似蜂蜜和蜂花粉味的蜂蠟香氣味。在20℃時的比重為0.954~0.964。熔點隨來源及加工提取方法的不同，一般在62~67℃之間。300℃時蜂蠟成煙，分解成二氧化碳、乙酸等揮發性物質。

外界氣溫低，原蠟中含有諸多的雜物，顯現出特殊的氣味。將原蠟以特殊的工藝予以去雜、脫色、去臭等處理，便得到了高品質的精製蜂蠟。

葯用的黃蠟，多為不規則的塊狀，大小不一，全體呈黃色或黃棕色，不透明或微透明。表面光滑，觸之有油膩感。體輕，能浮於水面，冷時質軟脆，碎斷面顆粒性，用手搓捏，能軟化。有蜂蜜樣香氣，味甘性平，嚼之細膩而黏。

不溶於水，可溶於醚及氯仿中。以色黃、純凈、質較軟而有油膩感、顯蜂蜜樣香氣者為佳。蜂白蠟，為白色塊狀。質較純。氣味較為弱，其他均與黃蠟同。

2. 甘露丸是用什麼做的

何謂甘露丸?
噶陀仁珍千寶·貝瑪旺晴仁波切開示：甘露丸，或稱為嘗解脫和法葯。法葯是各種神聖之物與珍貴葯材做成的葯粉或葯丸，經過僧眾集體念誦佛號咒語祈福加持後的聖物。使用方法是：配戴、塗於身上、吃或供奉皆可、成分大致為五肉五甘露，或三十五種、一百零八種至一千零八種草葯等簡繁各種做法。 所謂五肉五甘露乃密乘的秘密名稱,密續里各種修法、法器、葯物皆以密名為稱,是故經過灌頂口傳解釋等訣竅才能了知。甘露之名梵文乃:panca amirta ,字梵文之義panca為「五種」、a為「無」或「不存在」、 mirta為「死亡」、整句字義為「五種無死之葯」；葯材的比例大致皆以五的倍數來配置、目的在於以五行相助的理論而調解五大不調，攝授五大精華，從而獲得增強體力、增進智慧、容光煥發、延年益壽之利益。
五肉為: 1人肉（為黃精花根）；2象肉（為天門冬花根）；3馬肉（為當歸）；4,狗肉（為紫茉莉）；5孔雀肉（為刺蒺藜）。五肉皆為象徵意義，並非真正使用動物血肉，也可說在登地菩薩境界中無分別，因此無不皆為妙葯，但凡夫階段不可殺生，只可用草葯，如果這五種草葯中有不足的，可用五種柯子（金光柯子、滋補柯子、皺柯子、長啄柯子、長青果柯子）和葯柯子代替。
五甘露：1糞便（為肉蔻）； 2尿液（為米酒或木香汁）；3腦髓（為白豆蔻）；4精液（為竹黃 ）；5經血（為紫紅檀香或紅土）。這些秘名皆是依造葯物本身的外型和葯性的關聯來訂名的，而整個加持程序又必須嚴格依造各個清凈傳承實行、所以不可單靠詞義忙修瞎練，土法煉鋼！
上述內容可參考《俱光甘露續》、《情器五大甘露續》和《五大甘露煉丹術》。
至於有無知的初學顯宗者或附佛外道胡言亂語毀謗密宗及其甘露丸等聖物，他們只粗淺地看了某些密宗資料，就胡說甘露丸是各種人肉、動物肉、糞便、男人精液、女人經血之類做成，導致市面上的誤解，是很造口業的。其實密宗很多東西是保密的，就如密宗的一些密法儀軌，沒有獲得傳承，你偷看了也沒用，因為中間的順序是故意打亂的。

3. 「天地玄黃，宇宙洪荒」是什麼意思

天地玄黃,宇宙洪荒是千字文的第一句.
註解：天地玄黃,宇宙洪荒
「天地玄黃」一句出自於《易經》。《易經》里說「天玄地黃」,這里為了押韻改作「天地玄黃」這種不改動古人文字的引經，為明引。「宇宙洪荒」出自於《淮南子》與《太玄經》。《淮南子》里說「上下四方叫作宇,古往今來叫作宙」。作《太玄經》的是西漢的楊雄，他在《太玄經》里說過「洪荒之世」的話。兩部經的話合起來就是「宇宙洪荒」，這種引經的方式叫暗引，所以這兩句話都是經典。如果僅僅從字面上看，這兩句話的意思就是：天的顏色是黑的，地的顏色是黃的。這不是無病呻吟嗎？能作為經典流傳幾千年嗎？那麼這兩句話的深層含義在哪裡呢？我只能試著解，大家來隨文入觀，看看能體會到哪裡。天地這兩個字在古漢語里有多重意思，包括的概念非常之多，我們熟悉的太空之天與地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含義，必須要讀《易經》。《易經》是五經之首，講的就是天地之道和陰陽之變的道理，中國的傳統文化，什麼《四書》、諸子百家，統統都是從《易經》這個根上發展出來的，學中國文化不讀《易經》是本末倒置。《易經》上說：「形而上謂之道，形而下謂之器」。天地宇宙未生之前，是混沌狀態的，現代物理學稱為大爆炸以前的那個超密度無限塌縮的粒子，中國文化叫太極。150億年以前，這個超密度的粒子瞬間產生大爆炸，形成了現在的物質宇宙，其中有形的物質凝集成星體，就是地；無形的空間擴展開來形成了太空，就是天。《易經》說：輕清者上升為天，陰濁者下降為地。不是既形象又具體嗎？但這是物理的天地，物質世界的天地。在《易經》文化裡面屬於形而下的「器世間」，也就是物質世界。形而上是非物質的道的世間，那不是我們現有的智力能夠討論的，所以孔子說：「六合之外存而不論」。「存」是承認它確實存在，「不論」是暫且不討論，因為我們的智慧不夠，一說就吵架，何苦呢！對智慧高的人講真話，形而上是天，形而下是地。對智慧不夠的人只能說淺話：太空是天，地球是地。同樣都是天地兩個字，深人有深解，淺人有淺說，各得其所。 玄，在顏色上指的是深藍近於黑的顏色，叫玄。在意義上來說，指的是高遠、高深莫測，叫玄。肉眼可見的天的顏色是藍色的，怎麼說是黑色呢？藍色是水的顏色，是海洋的顏色，日光照到海洋表面，光線反上去，我們看到的天空就是藍色。但是現在的宇航員到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恆星放射出點點微光，確實是黑色的，所以從顏色上說天玄是對的。此外天道高遠，像老子說的，形而上的天道的理體，玄之又玄，深不可測，是我們現有的智慧不能理解的。這是形而上的天道高深莫測，所以叫天玄。地黃也有兩重意思。我們中國的文化特別是傳統文化，確切地說，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，特別是周代的文化。上古時期，夏商周都在黃河流域立國、建都，中國的傳統文化，如果再縮小范圍，應該說是黃河流域的文化。黃河是母親河，從昆侖山（約古宗列盆地）發源，匯集於星宿海，過磯石山，經九曲十八彎，從西北高原流下來，同時帶下來黃土形成了沖擊性平原。那水的顏色是黃的、土的顏色也是黃的，農作物黍、稷都是黃的，所以說地黃。另一重的含義，宇宙中的天體，包括地球在內，都是大爆炸的產物，在初始狀態都是熾熱的物質。地球就將其溫度凝聚在地核的岩漿之內，並藉助太陽不斷地補充。有溫度才可能有生命現象，在色譜分析上，玄色是冷色，黃色是暖色。地黃也是贊嘆溫暖的大地有長養和哺育作用，所以中國人又把大地尊稱為「母親」。天道高遠，地道深邃，黃也代表地道的深邃。迷信的人說：「人死了以後歸於黃泉，過了奈何橋就是黃泉道了」。話雖不可信，其意無非是指那個不為活人所知的另一個深邃的世界。可見，要弄明白「天地玄黃」四個字，可不是容易的事情。宇宙洪荒《淮南子》上說，上下四方叫作宇。上下四方又叫六合，所以宇是空間的概念。古往今來叫作宙，是歷史的承續，是時間的概念。宇宙一個說的是空間，一個說的是時間，代表了現代科學里「時空」的觀念。我們今天所用的宇宙一詞，只是言物理的太空，只相當於古人所說的「宇」，沒有宙的概念。為什麼呢？因為時間不是客觀存在，是人的主觀感覺。空間狀態的延續是時間，脫離開空間就沒有時間，空間不一樣，時間也不一樣。空間拓展了時間就隨著延長了，反過來，空間縮小了時間也就隨著縮短了。古人有「王質觀棋」的故事。晉朝的王質進山砍柴，看見松下有兩個童子在下棋，他就駐足觀了一盤棋。棋罷，斧子把兒已經爛了。回到家裡，同時代的人都過世了。可見空間不一樣，時間也不一樣。今天我們覺得時間不夠用，一天的時間比起我們小時候的一天，顯得很短。這很自然，因為空間縮短了。唐朝的玄奘去印度取經要走三年，現在坐飛機幾個小就到了，交通的便利縮小了空間，自然我們在時間的感覺上就縮短了。此外，時間與物體的運動速度有直接關系。根據愛因斯坦的理論：宇宙中的質量、能量和速度可以互相轉化。宇宙的速度極限是光速，即30萬公里/秒，當運動速度到達光速，時間就趨近於零。超過光速運動，時間就倒轉了，就是科幻片里描繪的「時光隧道」。到達這一步，人類才能說「進化」了，否則總是研究猴變人、人變猴的，一點新意都沒有。但問題是，零也是存在的一種形式，不是不存在。我們即使進入了時光隧道，也只是倒計時，還是沒有超越時空的束縛。《金剛經》和《老子》是東西方兩大聖人教給我們破時空的經典，早已超越了宗教的界限，所謂「東方有聖人，西方有聖人，此心同，此理同」。古代的讀書人沒有不讀這兩部經的，今天我們把它當作宗教著作拒絕接受，這是我們現代人的福薄，享受不了。洪荒是指地球形成以後的早期狀態，是50億年以前（太陽系形成），那時地球的地殼很薄，溫度極高。造山運動引發了洪水，洪字的本義就是大水，指地球上的早期洪水說的。地球上的洪水至少鬧了三次，大禹治水的一次是最近的一次，大約在4000年以前。大禹平水患，定九州，這是人類史上出現的改造自然的最早的範例。荒的本義是草木的蒙昧，指代的是遠古時期，人類還沒有出現以前，離現在至少是500萬年，那時的地球上還處在混囤蒙昧的狀態中。中國自古就有盤古開天地的故事，說的是盤古氏開天地。在久遠前天地還未分開的時候，有一個人，他像胎兒一樣盤縮在像雞蛋殼一樣的天地裡面睡覺，一睡就是一萬八千年。誰也不知道他有多少歲了，所以叫他盤古。他睡醒了以後覺得又黑又悶，就把這個雞蛋殼一斧子劈成了兩半。輕者上升為天，濁者下降為地，為了固定住天地，他每天身高長一丈，過了一萬八千年，天地終於被固定住了，盤古也化作了天地的一部分。這雖是個神話故事，但與宇宙大爆炸說有一點神似。

4. 磁石的作用

1、用於肝腎不足，虛陽上亢之頭暈目眩，耳聾耳鳴，視物模糊：磁石味咸質重，性主沉降，能潛降上亢之肝陽，為治陰虛陽亢，頭暈目眩所常用，與白芍、生地、天麻等同用，以滋陰潛陽、平肝熄風，如《醫醇賸義》滋生清陽湯。

2、用於腎水不足，耳目昏聵：磁石能養腎益精，聰耳明目，治腎虛內障，視物模糊，常與硃砂、神曲為丸服，如《千金要方》之神曲丸（即磁朱丸）。

若腎虛耳聾耳鳴，可與豬腎同煮服，如《聖惠方》磁石腎羹；若溫熱病後，腎虛精虧而耳聾耳鳴者，亦可用磁石與熟地黃、山萸肉、石菖蒲、五味子配用，以滋陰益腎，如《重訂廣溫熱論》耳聾左慈丸。

3、用於心神不安，驚悸、失眠：磁石質重能安神鎮驚，與硃砂同用更佳，亦常與茯神、酸棗仁、遠志等養心安神之葯同用；小兒驚癇用之，既可安神，亦可鎮驚，如《聖濟總錄》以磁石煉水飲。

4、用於腎不納氣，上氣喘逆：磁石功能入腎，鎮攝腎虛不納之氣，故虛喘腎不納氣，常配熟地、胡桃肉、五味子等同用。

5、此外，磁石研末外敷，可治癰瘡腫毒及創傷出血。

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性味：咸，寒。

歸經：歸肝、心、腎經。

功效：鎮靜安神，平肝潛陽，聰耳明目，納氣平喘。

主治：用於驚悸失眠，頭暈目眩，視物昏花，耳鳴耳聾，腎虛氣喘。

相關配伍

1、熱甚耳聾：燒鐵投酒中飲之，仍以磁石塞耳，日易，夜去之。(《千金方》)

2、疔腫熱毒：磁石末，酢和封之，拔根立出。(《外台秘要》)

用法用量：5～9g，先煎。有催吐的副作用，用量不宜過大。

5. 在吃女金丸可以喝玫瑰花,紅棗,桂圓枸杞茶嗎

月經過少的發病原因可分為虛、實兩類，虛者或因血虛，或因脾虛，或因腎虛致精血不足；實者可因血寒、氣滯、痰阻致氣血運行不暢。臨床上以虛證多見。
血虛：
素傷於血或久病後氣血尚未復原；或墮胎多產，營血虧虛；或飲食不節，勞倦過度，思慮傷脾，使脾虛化源不足，進而使血不滿或滿溢不多而致月經量逐漸減少。

腎虛：
先天稟賦不足，身體發育不良，腎氣不盛，腦宮發育遲緩，也有墮胎過密，損傷沖任，耗傷腎精，腎精不足，血海滿溢不多以致經量漸少。

血寒：
經行或產後血室正開，若攝生不慎，可致寒邪內侵，與血相搏結於腦中，氣血運行受阻，以致經行不暢，所下澀少；或因素體陽虛內寒，生化不足，運行不暢而致經少。

氣滯：
平素情志憂郁不遂，氣機郁滯運行不暢，甚至氣滯血瘀而致經血澀少。

痰阻：
宿有痰濕、痰涎、氣機阻滯，氣血運行不暢，經血下行受阻，發為經血澀少。那麼，現代醫學認為「月經過少、稀發」的原因究竟有哪些?
月經過少首先對育齡婦女應排除宮內妊娠或宮外孕。此病常是子宮發育不良或子宮內膜結核引起的，也是閉經的先驅症狀。多數病例系由於下丘腦—垂體功能失調，性激素減少，或長期服用避孕葯，使子宮內膜增生不足，而致月經過少。有時內分泌正常，而子宮發育不良，子宮內膜對卵巢激素的刺激反應減少，或子宮內膜部分粘連，也能發生月經過少。

月經稀發，指月經周期延長3—6個月，經量較少，多見於青春期女性，主要因下丘腦-垂體-卵巢軸未發育成熟所致。也有因絕經前卵巢功能減退而出現月經過稀最後絕經。

烏骨雞湯

組成：烏骨雞1隻，當歸、黃芪、茯苓各9克。

用法：將雞洗凈，去臟雜，把葯放入雞腹內用線縫合，放砂鍋內煮熟，去葯渣，加入調味品後食肉喝湯，分2—3次服完。月經前每天l劑，連服3—5次。

作用：健脾養心，益氣養血；適用於氣血不足而致月經過少，經色稀淡，頭暈眼花，心悸怔仲，面色萎黃，少腹空墜，舌質淡紅，脈細。

生化蜜膏

組成：當歸益母草各30克川芎桃仁甘草丹皮各10克炮姜5克白蜜50毫升

用法：前七味加水500毫升，煮取300毫升，去渣，加白蜜收膏，每服30毫升，日服3次。

作用：活血化瘀，溫經調經；適用於瘀血停滯所致月經過少，色紫黑，有血塊，小腹脹痛拒按，舌正常或紫黯，或有瘀點，脈細弦澀。

枸杞燉羊肉

組成：羊腿肉1000克，枸杞50克，調料適量。

用法：羊肉整塊用開水煮透，放冷水中洗凈血沫，切塊；鍋中油熱時，下羊肉整塊，用開水煮，薑片煽炒，烹入料酒熗鍋，翻炒後倒入枸杞子、清湯(2000毫升)，鹽、蔥，燒開，去浮沫，文火婉約l—1.5小時，待羊肉熟爛，去蔥、姜，入味精，食肉喝湯。

作用：補腎養血；適用於腎陽虧虛而致月經少或點滴不凈，色淡紅或黯紅，質稀，腰膝酸軟，頭暈耳鳴，或少腹冷，夜尿多，舌質淡，脈沉遲。
女性的身體健康與否不是拿月經的量多或少來說明的.
月經的量多與少和女性的本身的體質,年齡,以及月經的是否規律等有關.如果在來月經時女性不注意生活細節,如:接觸冷水，或是吃什麼辛辣刺激的食物,心情不穩定等也和月經的量多量少有關.
如果量太多的話，建議去看醫生,做好婦科疾病的提早預防.
不能用量多或量少來回答，因為月經是女性排污去毒的一個正常人體功能，但是同時也會令到大量營養流失，所以少了不正常，多了也不行。

女性月經量多量少 食療幫你改善

對於月經期的女人而言,煩惱的遠不是月經期的麻煩,"大姨媽"的多少也讓大家異常心煩.這里向大家推薦幾款膳食輕松解決上面的問題.

1、烏骨雞湯

組成：烏骨雞1隻，當歸、黃芪、茯苓各9克。

用法：將雞洗凈，去臟雜，把葯放入雞腹內用線縫合，放砂鍋內煮熟，去葯渣，加入調味品後食肉喝湯，分2—3次服完。月經前每天l劑，連服3—5次。

作用：健脾養心，益氣養血；適用於氣血不足而致月經過少，經色稀淡，頭暈眼花，心悸怔仲，面色萎黃，少腹空墜，舌質淡紅，脈細。

2、歸地燒羊肉

組成：羊肉500克，當歸、生地各15克，乾薑10克。

用法：羊肉洗凈，切塊，放砂鍋中，並入洗凈之葯及醬油、鹽、糖、黃酒，清水各適量，紅燒至肉爛，可常服。

作用：溫中補虛，益氣攝血；適用於氣虛所致月經量多，色淡質虛，面色無華，神疲氣短，懶言，舌質淡，脈弱無力。 3、生化蜜膏

組成：當歸益母草各30克川芎桃仁甘草丹皮各10克炮姜5克白蜜50毫升

用法：前七味加水500毫升，煮取300毫升，去渣，加白蜜收膏，每服30毫升，日服3次。 作用：活血化瘀，溫經調經；適用於瘀血停滯所致月經過少，色紫黑，有血塊，小腹脹痛拒按，舌正常或紫黯，或有瘀點，脈細弦澀。

4、母雞艾葉湯

組成：老母雞1隻，艾葉15克。

用法：將老母雞洗凈，切塊，同艾葉一起煮湯，分2—3次食用。月經期連服2—3劑。

作用：補氣攝血，健脾寧心；適用於體虛不能攝血而致月經過多，心悸怔仲，失眠多夢，少腹冷痛，舌淡脈細。

5、地黃煮酒

組成：生地黃6克，益母草10克，黃酒200毫升。

用法：將黃酒倒入瓷瓶(或杯)中，加生地、益母草，隔水蒸約20分鍾，每次服50毫升，日服2次。

作用：活血止血；適用於血瘀所致之月經過多，色紫黑，有血塊或伴小腹疼痛拒按，舌質紫暗或有瘀點，脈細澀。

6、兩地膏

組成：生地、地骨皮各30克，玄參、麥冬、白芍各15克，阿膠30克，白蜜40毫升。 用法：前五味煎取濃汁300毫升，另用60毫升白開水將阿膠烊化，兌入葯汁內，加白蜜，置文火上調，候涼，裝瓶。每服 20毫升，每日3次。

作用：滋陰養血；適用於肝腎陰虛，虛熱內擾所致的月經過多，色紅，頭暈，心煩口渴，舌質紅，脈細弦。

7、枸杞燉羊肉

組成：羊腿肉1000克，枸杞50克，調料適量。

用法：羊肉整塊用開水煮透，放冷水中洗凈血沫，切塊；鍋中油熱時，下羊肉整塊，用開水煮，薑片煽炒，烹入料酒熗鍋，翻炒後倒入枸杞子、清湯(2000毫升)，鹽、蔥，燒開，去浮沫，文火婉約l—1.5小時，待羊肉熟爛，去蔥、姜，入味精.

作用：補腎養血；適用於腎陽虧虛而致月經少或點滴不凈，色淡紅或黯紅，質稀，腰膝酸軟，頭暈耳鳴，或少腹冷，夜尿多，舌質淡，脈沉遲。 月經不調的治療方法

月經不調是指月經的周期、經期、經量異常的一類疾病。包括月經先期、月經後期、月經先後無定期、經期延長、月經過多、月經過少等。月經不調的病因病機，主要是七情所傷或外感六淫，或先天腎氣不足，多產房勞，勞倦過度，使臟氣受損，腎肝脾功能失常，氣血失調，致沖任二脈損傷，發為月經不調。

氣血兩虛型：月經周期提前或錯後，經量增多或減少，經期延長，色淡，質稀。或少腹疼痛，或頭暈眼花，或神疲肢倦，面色蒼白或萎黃，納少便溏。舌質淡紅，脈細弱。治療宜氣血雙補，可用補中益氣丸、十全大補丸、烏雞白鳳丸、八珍益母丸、八寶坤順丸、女金丸、當歸調經丸、當歸紅棗顆粒、歸脾丸、四物合劑等。

血寒型：經期延後，量少，色黯有血塊。小腹冷痛，得熱減輕，畏寒肢冷。苔白，脈沉緊。治宜溫經散寒。可用艾附暖宮丸、田七痛經散、金匱溫經丸等。

血熱型：

1、實熱型：月經先期，量多，色深紅或紫，質稠粘，有血塊。伴心胸煩躁，面紅口乾，小便短黃，大便燥結。舌質紅，苔黃，脈數。治宜清熱涼血、調經止血。可用風輪止血片、四紅丹等。

2、虛熱型：經來先期，經期延長，量多，色紅，質稠。或伴兩顴潮紅，手足心熱。舌紅，苔少，脈細數。清熱滋陰、調經止血。可用固經丸。

氣滯血瘀型：月經先後無定，經量或多或少，色紫紅，有塊，經行不暢。或伴小腹疼痛拒按，或有胸脅、乳房、少腹脹痛，脘悶不舒，舌質紫黯或有瘀點，苔薄白或薄黃，脈弦或澀。治宜活血化瘀、理氣止痛。可用逍遙丸、七制香附丸、慈航丸、少腹逐瘀丸、月月舒沖劑、失笑散、當歸浸膏片、婦科得生丸、調經補血丸等。

腎虛型：月經周期先後無定，量少，色淡紅或黯紅，質薄。腰膝酸軟，足跟痛，頭暈耳鳴，或小腹冷，或夜尿多。舌淡，脈沉弱或沉遲。治宜補腎調經。可用女寶、嫦娥加麗丸、定坤丹、鹿胎膏等。

月經不調是指月經周期、經量、色、質反生異常以及伴隨月經失調出現的全身性病變，是女性中的一種多發病。
月經不調的發病原因是機體正氣不足，抗病能力低下，腎氣虧損，，六淫侵襲；七情太過，飲食不節，營養不良，房勞多產，太胖太瘦，跌撲損傷，機械刺激及全身性疾病等諸多因素使卵巢、體內激素調解功能紊亂，導致沖任空虛，血海不能按期滿溢，行經規律失常而生病。
治療月經不調重在調經以治本，准確診斷，因症而異，先病而經不調者，當先治病，病去則經自調。因經不調而生病者，宜先調經，經調則病自愈。傳統醫學辨症施治，應用補腎扶脾，理氣活血法使氣血調和，陰生陽長，脾胃健，精血旺則流自暢。
1：處方：丹參20克，當歸、黨參、玫瑰花、女貞子、廣木香各15克，赤芍、旱蓮草、延胡、香附各10克，紅花、核桃仁各9克，川軍6克。
隨症加減；經期錯後腹痛加炒茴香10克，元桂6克。經期提前加益母草15克。
用法：水煎，日1劑，服2次
療效：服葯5－7劑，有效率達98.7％
2：處方：紅雞冠花、白雞冠花各9克
用法：水煎，日1劑，月經來潮前6天，日服2次
療效：用葯6天見效

6. 有一不動畫片裡面有5個丸，其中一個叫笑笑丸的是什麼動畫片

是聖戰士羅賓啦，不是笑笑丸，是笑美丸，還有輝知丸，仁慈丸，志信丸

7. 中國古代的四大發明分別是誰、什麼時候發明的

四大發明在人類文明史上的重要地位。印刷術、指南針、火葯和造紙術，是我國古代的四大發明，是我國之所以成為文明古國的標志之一。古代，我國的科學技術在許多方面居於世界的前列。5世紀後的千餘年裡，歐洲處在封建社會之中。在這個漫長的時期里，我國的科學技術一直在向前發展，而歐洲的科學技術卻停滯不前。只是到了十五、六世紀，由於封建制度的瓦解和資本主義制度的逐步形成，歐洲的近代自然科學才得以誕生。
我國的四大發明在歐洲近代文明產生之前陸續傳入西方，成為「資產階級發展的必要前提」(《馬克思恩格斯全集》)，為資產階級走上政治舞台提供了物質基礎：印刷術的出現改變了只有僧侶才能讀書和受高等教育的狀況，便利了文化的傳播；火葯和火器的採用摧毀了封建城堡，幫助了資產階級去戰勝封建貴族；指南針傳到歐洲航海家的手裡，使他們有可能發現美洲和實現環球航行，為資產階級奠定了世界貿易和工場手工業發展的基礎。總之，我國古代的四大發明，在人類科學文化史上留下了燦爛的一頁。這些偉大的發明曾經影響並造福於全世界，推動了人類歷史的前進。

指南針的發明

中國古代四大發明之一。利用磁鐵在地球磁場中的南北指極性而製成的一種指向儀器，有多種形體。戰國時期，已發現磁石吸鐵的現象，並用天然磁石製造「司南之勺」，「其柄指南」。此後,經過長時期的實踐,發現人工磁化的方法，造成更高一級的磁性指向儀器。宋代科學家沈括首先記載了地磁偏角，說用天然磁石摩擦鋼針，使之磁化成為磁針，可以指南，而常微偏東，並介紹了四種支掛磁針的方法：一是浮於水面，二是放在指甲上,三是放在碗沿上,四是線縷懸掛（見彩圖縷懸法指南針 據沈括記載復制模型）。宋軍中配備指南魚，是將薄鐵葉剪成魚形而磁化，用於陰天和黑夜判斷行軍方向。後來又發展成磁針和方位盤聯成一體的羅經盤,即羅盤。曾三異在《因話錄》中記載當時有「地螺」,「或有子午正針，或用子午、丙壬間縫針」。這種地羅還是一種水羅盤。當時，陰陽家用地羅看風水。在清丈田地和判決土地訴訟時,也使用地羅。據《萍洲可談》、《宣和奉使高麗圖經》、《諸蕃志》和《夢粱錄》記載，至晚在北宋後期，指南針已用於航海，南宋時，使用「針盤」導航。這種針盤還使用「浮針」，這對於海上交通的發展，中外經濟文化交流，起了極大作用。

最早的「指南針」 戰國時代，我國人民利用磁鐵造成了一種指示方向的工具，叫「司南」。「司南」就是指南的意思。
司南的形狀和現在的指南針完全不同。它是根據我國古代的勺子的形狀製成的，很象我們現在用的湯匙。
司南是怎樣製成的呢？古書上缺少詳細的記載，又沒有實物留下來，所以我們沒有辦法知道它的准確形狀。根據專家們的研究，司南大約是把整塊的天然磁鐵，輕輕地琢磨成勺子的形狀，並且把它的S極琢磨成長柄，使重心落在圓而光滑的底部正中。
司南做好以後，還得做一個光滑的底盤。使用的時候，先把底盤放平，再把司南放在底盤的中間，用手撥動它的柄，使它轉動。等到司南停下來，它的長柄就指向南方，勺子的口則指向北方。
司南的底盤是用青銅做的，有的是個塗漆的木盤，青銅和漆器都比較光滑，磨擦的阻力比較小，司南轉動起來很靈活。這種底盤內圓外方，四周還刻有表示方位的格線和文字。現在的出土文物中，就有這樣的銅盤和塗漆的木盤；還有東漢時候的一幅石刻，刻著一個小勺子放在一個小方台上，有人認為這就是司南。
司南是世界上最早的「指南針」。戰國時候，有人去采玉，怕在荒山中迷路，就帶上司南。
司南必須放在光滑的底盤上旋轉，底盤還必須放平，否則就會影響它指南的作用，甚至會使它從底盤上滑下來。因此，人們發明司南以後，又繼續不斷地研究改進指南的工具。

指南魚 公元九六零年，宋太祖建立宋朝，結束了五代十國時期的封建割據局面。北宋時候，農業、手工業和商業都有了新的發展。在這個基礎上，我國的科學技術獲得了輝煌的成就。宋朝時候，我國在指南針的製造方面，跟造紙法和印刷術一樣，也有很大的發展。
大約在北宋初年，我國又創制了一種指南工具——指南魚。
當時有一部有名的軍事著作，叫《武經總要》，其中說：行軍的時候，如果迂到陰天黑夜，無法辨明方向，就應當讓老馬在前面帶路，或者用指南車和指南魚辨別方向。《武經總要》這部書是在北宋仁宗慶歷四年（公元一零四四年）以前寫成的。這就是說，在那個時候，我國已經有指南魚，並且把它應用到軍事方面去了。
指南魚用一塊薄薄的鋼片做成，形狀很象一條魚。它有兩寸長、五分寬，魚的肚皮部分凹下去一些，使它象小船一樣，可以浮在水面上。
鋼片做成的魚沒有磁性，所以沒有指南的作用。如果要它指南，還必須再用人工傳磁的辦法，使它變成磁鐵，具有磁性。
關於怎樣進行人工傳磁，《武經總要》沒有明白的記載，但是它指出，指南魚要用「密器收之」，也就是說，要拿一個密封的合子藏起來。根據這一點來看，當時的人工傳磁法大約是這樣的：把鋼片做的魚和天然磁鐵放在同一個密封的 合子里，使它們接觸，時間久了，鋼片做的魚就也會具有磁性，變成磁鐵。
原來，不管磁化或者沒有磁化的鋼鐵裡面，每一個分子都是一根「小磁鐵」。沒有磁化的鋼條，它的分子毫無次序地排列著，「小磁鐵」的磁性都互相抵消了。磁化了的鋼條，所有的「小磁鐵」都整整齊齊地排列著，同性的磁極朝著一個方向，不用說，整個鋼條就具有磁性了。如果拿一塊磁鐵，緊緊擦著一根沒有磁化的鋼條，老是從這一頭向另一頭移動，那麼，由於磁鐵的吸力，普通鋼條中的分子也都順著一個方向排列起來，這樣，就完成「傳磁」的工作了。《武經總要》上講到的「密器收之」，可能就是指這種人工傳磁方法。
我國人民發明用人造磁鐵做指南魚，這是一個很大的進步。這說明我國人民在九百多年前就已具有相當豐富的磁鐵知識了。
使用指南魚，比使用司南要方便，它不需要再做一個光滑的銅盤，只要有一碗水就可以了。盛水的碗即使放得不平，也不會影響指南的作用，因為碗里的水面是平的。而且，由於液體的摩擦力比固體小，轉動起來比較靈活，所以它比司南更靈敏，更准確。
當時不但有鋼片做的指南魚，還有用木頭做的指南魚和指南龜。宋代《事林廣記》記載了用木頭做指南魚的方法：用一塊木頭刻成魚的樣子，象手指那樣大，在魚嘴往裡挖一個洞，拿一條磁鐵放在裡面，使它的S級朝外，再用蠟封好口。另外用一根針從魚口裡插進去，室南魚就做好了。把指南魚放到水面上，魚嘴裡的針就指向南方。
指南龜也是用木頭刻成的，放磁鐵的辦法和木頭指南魚一樣，插在尾部。指南龜不放在水裡，人們在它的肚子下面挖一個洞，把它裝在光滑的竹釘上面，使它便於自由轉動，它尾部的那根針，也會自動指向南方。
這種木頭指南魚和指南龜，很可能是一些懂得方術的方士創造的，做成以後只是用來變戲法。所以《事林廣記》的作者，把它們當作《神仙幻術》了。

火葯的發明

中國古代四大發明之一。古代煉丹家制葯時，逐漸發現硫黃(S)、 焰硝(KN□)和木炭(C)的混合物有燃燒和爆炸能力。唐末天□年間(904～906)，在戰爭中開始出現火葯箭,還出現「發機飛火」的記載,即用拋石機投擲火葯包，作燃燒性兵器。宋朝東京開封府(今河南開封)設廣備攻城作，其中有生產火葯的部門。《武經總要》一書記載了火葯的三種配方,生產火葯已達相當規模。盡管生產技術嚴格保密，仍傳入遼朝，故從日本大量進口硫黃的同時，又嚴禁硫黃和焰硝向遼出口。宋神宗趙頊時，邊防軍中已大量配備火葯弓箭、火葯火炮箭等兵器。遼道宗時,也已在南京析津府(今北京)「日閱火炮」。南宋時，水軍也配備了霹靂炮、火炮、火箭等兵器，在建康府（今江蘇南京）、江陵府（今湖北江陵）等城市都設有火葯兵器製造業。早期火葯兵器威力有限，不可能取代冷兵器。但自南宋中期以後，火葯兵器在兵器中的比重顯著增大（見彩圖火箭(模型)將火葯筒縛在箭支的前部,利用火葯燃燒時產生的後推力帶動箭支前進,宋代軍隊配備的火葯武器之一）。金朝火葯製造技術來源於遼,金軍攻宋之初,已使用火炮。此後，在宋、金、元之間的戰爭中，火葯的使用愈益頻繁。金末抗擊蒙古軍時，曾使用震天雷、飛火槍等火器。宋代出現了類似近代炮彈的鐵火炮，卻仍用拋石機投射；又發明了突火槍,以巨竹為筒,發射「子窠」,類似於後世槍炮，卻尚未使用金屬發射管。這是遼、宋、 金代火葯兵器進步的極限，卻已決定了後世火葯兵器的發展方向。總之,遼、宋、金代可算是人類使用火葯的奠基時期。到元、明又發現了銅鐵鑄造的管狀火器——銃和炮。

火槍 南宋時候，火葯的使用越來越普遍了，火器也得到了進一步的發展。 為了防禦金兵的侵擾，南宋的軍事家們就不斷想法改進武器。南宋初，宋高宗紹興二年（公元一一三二年），有一個叫陳規的軍事學家，發明了一種管形火
器——火槍，這在火器史上是一大進步。
這種火槍是用長竹桿做的，竹管里裝滿火葯。打仗的時候，由兩個人拿著，點著了火，發射出去，用它燒敵人。
這是我國最早出現的管形火器。把火葯裝在竹管里做成火槍，在火葯的應用上是個了不起的進步。用拋石機發射火葯，不容易准確地打中目標；有了管形火器，人們就可以比較准確地發射和適當地操 縱火葯的起爆了。
火槍發明以後，經過不斷的改進，到了南宋未年，又有人發明了突火槍。突火槍是用粗毛竹筒做成的，竹筒里放有火葯，還放一種叫「子窠」的東西。用火把火葯點著以後，起初發出火焰，接著「子窠」就射出去，並且發出象炮一樣的聲音。
這種「子窠」，究竟是什麼東西呢？它很可能就是一種最早的子彈，可惜古書上沒有說明。
火槍的作用只在燒人，突火槍卻能發出子窠打人，比火槍又前進了一步。
火槍和突火槍，都是用竹管做的原始的管形火器，威力不大，但它們是近代槍炮的老祖宗。近代的槍炮，就是從它們慢慢發展來的。

震天雷炮和神火飛鴉 最早的飛彈。
明朝時候，由於火葯技術的進步，人們還發明了原始的兩級火箭。
根據茅元儀《武備志》一書的記載，當時有一種名叫「火龍出水」的火箭。用一根五尺長的大竹筒，做成一條龍，龍身上前後各扎兩枝大火箭，火龍出水，這就是原始的兩級火箭。這是第一級火箭，用來推動龍身飛行。在龍腹里，也裝幾支火箭，這是第二級火箭。使用的時候，先發射第一級火箭，飛到兩三里遠，引火線又燒著了裝在龍腹里的第二級火箭，它們就從龍口中直飛出去，焚燒敵人。
明朝時候，技術水平最高的火箭，發射出去還能再飛回來。這種火箭叫「飛空砂筒」。根據《武備志》記載，這種火箭是把裝上炸葯和細砂的小筒子，連在竹桿的一端；同時，再用兩個「起火」一類的東西，一正一反地綁在竹桿上。點燃正向綁著的「起火」，整個筒子就會飛走，運行到敵人的上空時，引火線點著炸葯，小筒子就下落爆炸；同時，反向綁著的「起火」也被點著，使竹桿飛回原來的地方。這種「飛空砂筒」，不但是一種兩級火箭，而且還能飛出去又飛回來，真是巧妙極了。
十四世紀末，我國還有人幻想利用火箭的力量來飛行。這件事寫在外國人赫伯特·瑟姆的書中。他寫道，十四世紀末年，有一個中國官吏，曾經在一把椅子後面，裝上四十六支大火箭，人坐在椅子上，兩手拿著兩個大風箏。然後叫人用火把這些火箭點著，他想借著火箭推進的力量，再加上風箏上升的力量，使自己飛向前方，結果沒有成功。這位官吏的幻想雖然沒有實現，但是十分可貴，它和現在噴氣式飛機的原理，是非常相近的。

造紙術的發明

東漢元興元年(105)，蔡倫在前人造紙術的基礎上，改革和推廣了造紙技術。新的造紙術使舊的不便書寫的麻紙變成了至今大致結構沒有改變的良紙工藝。
在蔡倫造紙術出現之前，在中國，商代用甲骨，西周用青銅器，春秋時用竹簡、木牘、縑帛作為記事材料。漢代，農業發達，經濟繁榮，國力強盛，文化事業蓬勃發展。笨重的竹簡和昂貴的縑帛已不能滿足人們的需求，尋求新的書寫材料已成為時勢所趨，造紙術就因此應運而生。
據20世紀中葉以來在新疆、陝西、甘肅等地出土的麻質古紙，專家確認為西漢麻紙的片狀纖維物，說明造紙術可能出現在蔡倫之前，而且可能與人們對紡織用麻的處理過程有關。但這些西漢麻質古紙上都沒有發現可以辨識的書寫文字，加上對化驗分析結果解釋不同，對西漢是否已出現了造紙術中術界尚有很大爭議。閃此《後漢書·蔡倫傳》對蔡倫發明造紙術的記載，是迄今為止有時間和人物的准確記載造紙術的最早記錄，廣為人們承認。

蔡倫(62～121)，字敬仲，桂陽(今湖南郴州)人，明帝永平十八年(75)入宮為宦。章帝章和元年(87)任尚方令，掌管宮廷手工作坊。和帝元興元年(105)發明造紙術。安帝元初元年(114)封龍亭侯。安帝建光元年(121)去世，葬在封地。
《後漢書·蔡倫傳》記載：蔡倫造紙之前，書寫記事的紙實際上是絲織物(縑帛)，蔡倫用樹皮、麻頭、破布、魚網，經過挫、搗、抄、烘等一系列的工藝加工，製造植物纖維紙，一種至今大致結構沒有改變的良紙，也是真正意義上的紙。105年，蔡倫向漢和帝獻紙，受到和帝贊譽。造紙術於是廣為天下所知，蔡倫造的紙被稱為「蔡侯紙」；105年則被普遍認為造紙術的發明年代。
蔡倫對造紙術的改革和推廣，使紙的使用在東漢後日漸多起來。從考古發掘出的東漢古紙看，已有不少帶有書寫字體，而且質量明顯提高。這些東漢古紙，或是詩抄，或是書信，或是書札的殘部，都是東漢末年的產物，准確的應屬永初四年(110)前後。科學家對1974年甘肅武威旱灘坡的東漢晚期墓出土的留有字跡的古紙進行了細致的科學分析，發現古紙已具有一定的強度和柔性，厚度與現代機制原稿紙相當，原料為大麻等麻類纖維，纖維交結細勻緊密，且有單面塗布加工，說明當時的造紙工序已相當精細，造紙技術已達到一定水平。
東漢時紙的使用，有許多書稿文獻都有記載。如《後漢書·鄧皇後紀》中所說的貢紙和《後漢書·百官志》中所說的宮廷內專管紙墨的少府守宮令和尚書令右丞，說明紙在宮廷內已廣為使用。而《後漢書·延篤列傳》所載的牘記紙和書寫紙及《北堂書抄》中所載的信紙，則說明一般官吏和士人也有使用紙書寫的了。
造紙術的發明是中國古代最偉大的發明之一，也是人類文明史上一項最傑出的成就。紙的出現，是人類文明的基礎，它作為一種新的信息載體在中國率先出現，使中國漢代的文明勃興超過了其它的文明。公元八世紀左右，阿拉伯人才開始用中國的技術和設備造紙。
紙的出現和推廣，使漢以後的文化生活出現了嶄新的面貌。紙的質量越來越好。漢中平二年(185)，山東造紙能手左伯(字子邑)造出「左伯紙」，史稱「子邑之紙，妍妙輝光」。公元2～5世紀，左伯紙、張芝筆和韋誕墨曾是文人墨士喜愛的文房用品。但縱觀漢代的書寫材料佔主要地位的仍是簡牘和縑帛。直到晉以後，經濟發展，造紙術流傳到長江流域和江南一帶，造紙材料豐富，才出現了較多較好的紙。晉代盛行的讀書、抄書和藏書之風都得益於紙的普及和推廣。抄經熱、藏書熱和因傳抄左思《三都賦》而出現的洛陽紙貴，都是紙普及後出現的前所未有的景觀。

印刷術的發明

自從有了紙以後，隨著經濟文化的發展，讀書的人多起來了，對書籍的需要量也大大增加了。
晉朝初年，官府有書二萬九千九百四十五卷。南北朝時候，梁元帝在江陵有書籍七萬多卷、隋朝嘉則殿中藏書有三十七萬卷，這是我國古代國家圖書館最高的藏書記錄。
除了官府藏書，私人藏書也越來越多。比如晉朝郭太，有書五千卷；張華搬家的時候，單是搬運書籍，就用了三十輛車子。
印刷術發明以前，只有官府和郭太、張華那樣的富人才能有這么多的藏書，一般人要得到一兩本書也很不容易，因為那時的書都是手抄本。要抄這么多的手抄本，得花費多少人力呀！這種情況如果不改變，怎麼能夠滿足社會上的需要呢？
歷史上常常有這樣的情況：一項科學發明，只要社會上迫切需要它，同時又有產生它的物質條件，那麼，它就會很訣出現的。雕版印刷術的出現就是這樣。
在雕版印刷術出現以前，社會上已經廣泛應用印章和拓碑。
印章有陽文和陰文兩種，陽文刻的字是凸出來的，陰文刻的字是凹進去的。「如果使用陽文印章，印到紙上就是白底黑字，非常醒目。但是印章一般比較小，印出來的字數畢竟有限。

蔡倫(62～121)，字敬仲，桂陽(今湖南郴州)人，明帝永平十八年(75)入宮為宦。章帝章和元年(87)任尚方令，掌管宮廷手工作坊。和帝元興元年(105)發明造紙術。安帝元初元年(114)封龍亭侯。安帝建光元年(121)去世，葬在封地。
《後漢書·蔡倫傳》記載：蔡倫造紙之前，書寫記事的紙實際上是絲織物(縑帛)，蔡倫用樹皮、麻頭、破布、魚網，經過挫、搗、抄、烘等一系列的工藝加工，製造植物纖維紙，一種至今大致結構沒有改變的良紙，也是真正意義上的紙。105年，蔡倫向漢和帝獻紙，受到和帝贊譽。造紙術於是廣為天下所知，蔡倫造的紙被稱為「蔡侯紙」；105年則被普遍認為造紙術的發明年代。
蔡倫對造紙術的改革和推廣，使紙的使用在東漢後日漸多起來。從考古發掘出的東漢古紙看，已有不少帶有書寫字體，而且質量明顯提高。這些東漢古紙，或是詩抄，或是書信，或是書札的殘部，都是東漢末年的產物，准確的應屬永初四年(110)前後。科學家對1974年甘肅武威旱灘坡的東漢晚期墓出土的留有字跡的古紙進行了細致的科學分析，發現古紙已具有一定的強度和柔性，厚度與現代機制原稿紙相當，原料為大麻等麻類纖維，纖維交結細勻緊密，且有單面塗布加工，說明當時的造紙工序已相當精細，造紙技術已達到一定水平。
東漢時紙的使用，有許多書稿文獻都有記載。如《後漢書·鄧皇後紀》中所說的貢紙和《後漢書·百官志》中所說的宮廷內專管紙墨的少府守宮令和尚書令右丞，說明紙在宮廷內已廣為使用。而《後漢書·延篤列傳》所載的牘記紙和書寫紙及《北堂書抄》中所載的信紙，則說明一般官吏和士人也有使用紙書寫的了。
造紙術的發明是中國古代最偉大的發明之一，也是人類文明史上一項最傑出的成就。紙的出現，是人類文明的基礎，它作為一種新的信息載體在中國率先出現，使中國漢代的文明勃興超過了其它的文明。公元八世紀左右，阿拉伯人才開始用中國的技術和設備造紙。
紙的出現和推廣，使漢以後的文化生活出現了嶄新的面貌。紙的質量越來越好。漢中平二年(185)，山東造紙能手左伯(字子邑)造出「左伯紙」，史稱「子邑之紙，妍妙輝光」。公元2～5世紀，左伯紙、張芝筆和韋誕墨曾是文人墨士喜愛的文房用品。但縱觀漢代的書寫材料佔主要地位的仍是簡牘和縑帛。直到晉以後，經濟發展，造紙術流傳到長江流域和江南一帶，造紙材料豐富，才出現了較多較好的紙。晉代盛行的讀書、抄書和藏書之風都得益於紙的普及和推廣。抄經熱、藏書熱和因傳抄左思《三都賦》而出現的洛陽紙貴，都是紙普及後出現的前所未有的景觀。

印刷術的發明

自從有了紙以後，隨著經濟文化的發展，讀書的人多起來了，對書籍的需要量也大大增加了。
晉朝初年，官府有書二萬九千九百四十五卷。南北朝時候，梁元帝在江陵有書籍七萬多卷、隋朝嘉則殿中藏書有三十七萬卷，這是我國古代國家圖書館最高的藏書記錄。
除了官府藏書，私人藏書也越來越多。比如晉朝郭太，有書五千卷；張華搬家的時候，單是搬運書籍，就用了三十輛車子。
印刷術發明以前，只有官府和郭太、張華那樣的富人才能有這么多的藏書，一般人要得到一兩本書也很不容易，因為那時的書都是手抄本。要抄這么多的手抄本，得花費多少人力呀！這種情況如果不改變，怎麼能夠滿足社會上的需要呢？
歷史上常常有這樣的情況：一項科學發明，只要社會上迫切需要它，同時又有產生它的物質條件，那麼，它就會很訣出現的。雕版印刷術的出現就是這樣。
在雕版印刷術出現以前，社會上已經廣泛應用印章和拓碑。
印章有陽文和陰文兩種，陽文刻的字是凸出來的，陰文刻的字是凹進去的。「如果使用陽文印章，印到紙上就是白底黑字，非常醒目。但是印章一般比較小，印出來的字數畢竟有限。

蔡倫(62～121)，字敬仲，桂陽(今湖南郴州)人，明帝永平十八年(75)入宮為宦。章帝章和元年(87)任尚方令，掌管宮廷手工作坊。和帝元興元年(105)發明造紙術。安帝元初元年(114)封龍亭侯。安帝建光元年(121)去世，葬在封地。
《後漢書·蔡倫傳》記載：蔡倫造紙之前，書寫記事的紙實際上是絲織物(縑帛)，蔡倫用樹皮、麻頭、破布、魚網，經過挫、搗、抄、烘等一系列的工藝加工，製造植物纖維紙，一種至今大致結構沒有改變的良紙，也是真正意義上的紙。105年，蔡倫向漢和帝獻紙，受到和帝贊譽。造紙術於是廣為天下所知，蔡倫造的紙被稱為「蔡侯紙」；105年則被普遍認為造紙術的發明年代。
蔡倫對造紙術的改革和推廣，使紙的使用在東漢後日漸多起來。從考古發掘出的東漢古紙看，已有不少帶有書寫字體，而且質量明顯提高。這些東漢古紙，或是詩抄，或是書信，或是書札的殘部，都是東漢末年的產物，准確的應屬永初四年(110)前後。科學家對1974年甘肅武威旱灘坡的東漢晚期墓出土的留有字跡的古紙進行了細致的科學分析，發現古紙已具有一定的強度和柔性，厚度與現代機制原稿紙相當，原料為大麻等麻類纖維，纖維交結細勻緊密，且有單面塗布加工，說明當時的造紙工序已相當精細，造紙技術已達到一定水平。
東漢時紙的使用，有許多書稿文獻都有記載。如《後漢書·鄧皇後紀》中所說的貢紙和《後漢書·百官志》中所說的宮廷內專管紙墨的少府守宮令和尚書令右丞，說明紙在宮廷內已廣為使用。而《後漢書·延篤列傳》所載的牘記紙和書寫紙及《北堂書抄》中所載的信紙，則說明一般官吏和士人也有使用紙書寫的了。
造紙術的發明是中國古代最偉大的發明之一，也是人類文明史上一項最傑出的成就。紙的出現，是人類文明的基礎，它作為一種新的信息載體在中國率先出現，使中國漢代的文明勃興超過了其它的文明。公元八世紀左右，阿拉伯人才開始用中國的技術和設備造紙。
紙的出現和推廣，使漢以後的文化生活出現了嶄新的面貌。紙的質量越來越好。漢中平二年(185)，山東造紙能手左伯(字子邑)造出「左伯紙」，史稱「子邑之紙，妍妙輝光」。公元2～5世紀，左伯紙、張芝筆和韋誕墨曾是文人墨士喜愛的文房用品。但縱觀漢代的書寫材料佔主要地位的仍是簡牘和縑帛。直到晉以後，經濟發展，造紙術流傳到長江流域和江南一帶，造紙材料豐富，才出現了較多較好的紙。晉代盛行的讀書、抄書和藏書之風都得益於紙的普及和推廣。抄經熱、藏書熱和因傳抄左思《三都賦》而出現的洛陽紙貴，都是紙普及後出現的前所未有的景觀。

印刷術的發明

自從有了紙以後，隨著經濟文化的發展，讀書的人多起來了，對書籍的需要量也大大增加了。
晉朝初年，官府有書二萬九千九百四十五卷。南北朝時候，梁元帝在江陵有書籍七萬多卷、隋朝嘉則殿中藏書有三十七萬卷，這是我國古代國家圖書館最高的藏書記錄。
除了官府藏書，私人藏書也越來越多。比如晉朝郭太，有書五千卷；張華搬家的時候，單是搬運書籍，就用了三十輛車子。
印刷術發明以前，只有官府和郭太、張華那樣的富人才能有這么多的藏書，一般人要得到一兩本書也很不容易，因為那時的書都是手抄本。要抄這么多的手抄本，得花費多少人力呀！這種情況如果不改變，怎麼能夠滿足社會上的需要呢？
歷史上常常有這樣的情況：一項科學發明，只要社會上迫切需要它，同時又有產生它的物質條件，那麼，它就會很訣出現的。雕版印刷術的出現就是這樣。
在雕版印刷術出現以前，社會上已經廣泛應用印章和拓碑。
印章有陽文和陰文兩種，陽文刻的字是凸出來的，陰文刻的字是凹進去的。「如果使用陽文印章，印到紙上就是白底黑字，非常醒目。但是印章一般比較小，印出來的字數畢竟有限。

8. 中國古代四大發明家是誰他們又發明了什麼

1、張衡

東漢時期，也就是距今約一千八百多年前(公元117年)，一台利用水力推動運轉的大型天文儀器――「水運渾象」在東漢的京都洛陽製造成功。

相隔二十年後(公元138年)，安置在京都洛陽的又一台儀器――「候風地動儀」，准確地報告了西方千里之外發生的地震。這標志著人類開始了用儀器記錄研究地震的新紀元。

2、蔡倫

紙的發明家蔡倫的名字也許鮮為人知。與他的重大發明相比，他在西方受到忽視的程度的確使人瞠目，有些大部頭的網路全書里甚至沒有一篇短文提及到他，他的名字在標準的歷史教程中也很少提到。

由於紙的重要性顯而易知，所以有關蔡倫史料的缺乏會使人們認為他這個人物是純屬虛構。但是經過仔細研究就清楚地說明蔡倫確有其人。

3、畢升

發明創造：活字印刷術的發明者

4、杜詩

杜詩 ，（?-38）東漢機械工程家。字君公。河南汲縣（今河南）人。光武帝時，為侍御史。建武七年（公元31年），任南陽太守時，創造水排（水力鼓風機），以水力傳動機械，使皮製的鼓風囊連續開合，將空氣送入冶鐵爐，鑄造農具，用力少而見效多。

(8)磁性鑄造中加入磁丸的作用是什麼擴展閱讀：

義大利數學家傑羅姆·卡丹早在1550年就第一個指出，中國對世界所具有影響的「三大發明」：是司南（指南針）、印刷術和火葯。並認為它們是「整個古代沒有能與之相匹敵的發明。」

1620年，英國哲學家培根也曾在《新工具》一書中提到：「印刷術、火葯、指南針這三種發明已經在世界范圍內把事物的全部面貌和情況都改變了。」

而後，在1861～1863年，馬克思和恩格斯更是將這些發明的意義推到了一個高峰，馬克思在《機械、自然力和科學的運用》中寫道：「火葯、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發明。

火葯把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場並建立了殖民地，而印刷術則變成了新教的工具，總的來說變成了科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿。」

恩格斯則在《德國農民戰爭》中明確指出：「一系列的發明都各有或多或少的重要意義，其中具有光輝的歷史意義的就是火葯。

現在已經毫無疑義地證實了，火葯是從中國經過印度傳給阿拉伯人，又由阿拉伯人和火葯武器一道經過西班牙傳入歐洲。」

英國漢學家麥都思指出：「中國人的發明天才，很早就表現在多方面。中國人的三大發明（航海羅盤（司南），印刷術，火葯），對歐洲文明的發展，提供異乎尋常的推動力。」

9. 天然磁石的作用

考證 出自《神農本草經》；
1.《雷公炮炙論》：凡使勿誤用玄中石並中麻石，此二石真相似磁石，只是吸鐵不得，中麻石心有赤皮，粗，是鐵山石也，誤服之令人生惡瘡不可療。磁石一片，四面吸鐵一斤者，此名延年沙，四面吸得鐵八兩者，號曰續採石，四面吸得五兩上下者，為磁石。
2.《別錄》：磁石，生太山川穀及慈山。山陰有錢處則生其陽。采無時。
3.陶弘景：磁石，今南方亦有。其好者，能懸吸針虛連三、四、五為佳。
4.《本草圖經》：磁石，今磁州、徐州及南海傍山中皆有之，慈(磁)州者歲貢最佳。能吸鐵虛連十數針，或一、二斤刀器，回轉不落者尤真，采無時。其石中有孔，孔中有黃赤色，其上有細毛，性溫，功用更勝。
5.《本草衍義》：磁石色輕紫，石上皸澀。其玄石，即磁石之黑色者也，多滑凈，其治體大同小異，不可不分為二也。 1.對血液系統的影響：用超分散磁鐵微粒(ul-trodispersed ferromagnetic particles)大小為0.2-1μm以50mg/kg給大鼠靜脈注射後，可使動物血液中血紅蛋白水平、紅細胞和白細胞數增加，血液凝固時間延長及血漿纖維蛋白分解活性增加，同時中性粒細胞吞噬反應增加。但是，同樣大小的磁石微粒(magnetite particles)以50mg/kg靜脈注射，不出現上述變化，僅能增加中性粒細胞吞噬功能活性。
2.鎮靜、抗驚厥作用：磁石炮製後鎮靜及抗驚厥作用明顯增強。炮製後100%磁石溶液15g/kg給小鼠灌胃，能顯著延長異戊巴比妥鈉睡眠時間。對士的寧引起的小鼠驚厥有對抗作用，使驚厥潛伏期明顯延長。
3.體內過程 磁石微粒(Magnetite，Fe3O4)直徑在0.1-0.5μm之間，用99mTc和111In標記磁石，在電鏡和Mossbaner分光鏡下識別，當這些磁石微粒注入大鼠體內後，主要聚集於肝和肺兩臟器。 用於頭目眩暈、耳鳴、耳聾、虛喘、驚癇、怔仲。內服煎湯，或入丸、散；外用研末調敷。
用量：煎湯15～50g；入丸、散1.5～3g；外用適量。或者，如丸散劑用1～3分。珍珠粉層內服每次3～5分，每日2～3次。外用適量。

10. 磁化杯真的有好處嗎有的杯子底部放了塊磁鐵.對人體真有好處嗎原理是什麼

磁化杯是水磁化器的一種,將自然水放人磁化
杯磁化後而成為磁化水的一種裝置.在我國磁化
水治病有悠久歷史,早在140(〕年前,南北朝(420-
589)醫學家陶弘景(452一536)在(名醫別錄》中記
載,飲用磁石"煉水治病".現代生物磁學及磁醫學
大量研究證實,磁化水(磁化酒)具有良好的磁效
應.

磁化器的工作原理
普通水在磁化器內,以一定量,流速流過磁場
時(或在磁場中停留)水體垂直切割線(或由水的熱
運動切割磁力線)產生電磁感應,在磁場作用下,使
水體的理化性質發生變化,就可成為有生物效應的
磁化水.
磁化水分子中的原子結構也發生了變化.水
分了中的三個原子,並不在一條直線上.用X線
衍射法對冰的結構進行測定,表明二個0一H鍵之
間構成104.5度的夾角.氧原子在水中吸引電子
的能力比氫原子大得多.處於水分子一端的氧原
子帶部份負電荷,另一端的兩個氫原子帶部份正電
荷.從微觀理化特性上確有多方面的改變.從而
產生了特異效應.
隨著水的磁化過程,逐漸改變了水分子的排
列,破壞了水分子之間的氫鍵,使締合的水分子變
成了單散的分子,長鍵變成短鍵,從而促進其滲透
能力和溶解能力增加,比較容易地滲透人體結石之
中以及機體內部臟層與壁層之間.加之磁化水可
能激活機體內某些酶的活性;有力地促進了營養物
質的代謝過程.