利簋使用什麼方法鑄造而成的

❶ 利簋鑄造的時間大約在公元前什麼世紀

利簋：銘文短短32字,記載了武王伐商的「牧野大戰」.鑄造的時間大約在公元前11世紀
牧野之戰，就是商周之際周武王在太公望等人輔佐下，率軍直搗商都朝歌（今河南淇縣），在牧野（今淇縣以南衛河以北地區）大破商軍、滅亡商朝的一次戰略決戰。 商朝末年，周武王為興周滅商，統兵直搗商都朝歌(今河南淇縣)，與商軍在牧野(今淇縣南衛河以北地區)展開的決戰。史稱「武王伐紂」。

❷ 利簋是哪個朝代的

利簋是西周早期的青銅器。利簋，又名「周代天滅簋」或「檀公簋」，西周早期青銅器，1976年出土於陝西臨潼縣零口鎮，收藏於中國國家博物館。利簋通高28厘米，口徑22厘米，重7.95千克。
利簋器侈口，獸首雙耳垂珥，垂腹，圈足下連鑄方座。器身、方座飾饕餮紋，方座平面四角飾蟬紋。此種方座青銅始見於西周初年。器內底鑄銘文4行33字，記載了甲子日清晨武王伐紂這一重大歷史事件。
利簋為圓形兩耳方座，這是西周出現的新式樣。利簋銘文內容與中國古代文獻記載完全一致。作器者名「利」，他隨武王參加戰爭，勝利後受到獎賞，鑄造這件銅器以記功並用來祭奠祖先。利簋是迄今能確知的最早的西周青銅器。
利簋採用上圓下方的形制，是西周初期銅簋的典型造型，同時也是中國古人對天圓地方這種古老觀念的體現。

❸ 西周利簋的介紹

利簋，又名「武王征商簋」、「周代天滅簋」或「檀公簋」，西周早期青銅器，1976年出土於陝西臨潼縣零口鎮，收藏於中國國家博物館。利簋通高28厘米，口徑22厘米，重7.95千克。利簋器侈口，獸首雙耳垂珥，垂腹，圈足下連鑄方座。器身、方座飾饕餮紋，方座平面四角飾蟬紋。此種方座青銅始見於西周初年。器內底鑄銘文4行33字，記載了甲子日清晨武王伐紂這一重大歷史事件。利簋為圓形兩耳方座，這是西周出現的新式樣。利簋銘文內容與中國古代文獻記載完全一致。作器者名「利」，他隨武王參加戰爭，勝利後受到獎賞，鑄造這件銅器以記功並用來祭奠祖先。利簋是迄今能確知的最早的西周青銅器。利簋採用上圓上方的形制，是西周初期銅簋的典型造型，同時也是中國古人對天圓地方這種古老觀念的體現123。

❹ 現在青銅器鑄造用的什麼蠟比例怎麼對比

青銅是人類歷史上的一項偉大發明，是世界冶金鑄造史上最早的合金。紅銅加入錫、鉛，成為一種新的合金，這種合金歷經幾千年的化學反應，其表面出現一層青灰色的銹，所以今人謂之"青銅"，而古人則將這種合金稱之為"金"，文獻中所講"賜金"、"受金"多少，即指青銅。 青銅器則是以青銅為材料，採用一種非常特殊的工藝（今人稱之為青銅鑄造工藝）製作出來的器物，它是古代燦爛文明的載體之一。 青銅時代（Bronze Age）是由丹麥考古學家G·J·湯姆森首先提出來的人類物質進化史上的分期概念。世界上所有的古老文明都經歷了石器時代、銅石並用時代、青銅時代和鐵器時代。中國的先民在青銅時代（距今約4000年至2200年）創造了獨步世界的青銅文化。 從出土和傳世的大量青銅器可見，古老的塊范鑄造技術在遠古的中國已經發展到了登峰造極的地步，青銅器在中國先民的生活和精神體系中占據著舉足輕重的地位。可以這樣說，古代青銅器與青銅工藝的演化，不僅是中國人的物質進化史，更是中國人的精神進化史。 青銅材料的稀有和青銅鑄造工藝的先進性，使得它與陶器、木器和石器等沉淪於日常物用的器具，走上了截然不同的發展道路。青銅鼎、簋、尊、盤、爵等作為食具、酒具、盛水器等實用功能與作為禮器在先民精神生活中標出的意義是互為表裡、融貫一致的。可以說，沒有古代青銅器，就不可能有商、周以來文質彬彬的貴族等級體制和先秦時代特色獨具的權力表達系統。古代文明體制的核心，即所謂的"禮、樂、征伐自天子出"、"國之大事，在祀與戎"，無不與青銅文化有著千絲萬縷的聯系。 青銅容器在古代常常被用作禮器。商周社會以嚴格反映等級制度的規章儀式，即所謂"禮"來維護政治、經濟權力，而祭祀則是溝通人、神，使人間秩序神聖化的中心環節。青銅器在祭器中占據了很大份額，是貴族宗室內部族長和作為天下"共主"的天子主持祭祀必備的禮器。此外，青銅器的製作和贈與也與商、周時代貴族間婚媾、宴享、朝拜、會盟和銘功頌德等禮制活動緊密相關。 作為古代禮治社會政治、經濟權力的象徵，王、侯所製造的鼎、簋也被視為國家權力合法性的來源。傳說大禹"收九牧之金，鑄九鼎，鑄鼎於荊山下，各象九州物"是一匡諸侯、統治中原的夏王朝立國的標志。而"夏後氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。"則是表明每一次王朝的代興，"九鼎"便隨之易手。春秋時，楚庄公向周定王的使者"問鼎之大小、輕重"，使得"問鼎"一詞成為覬覦國家權力或泛指試圖取得權威支配性的經典說法。置立於王室或宗廟內青銅禮器的轉移，實質上是權力與財富的再分配所帶來的政權轉移，"九鼎"作為中央政權的象徵，誰佔有了"九鼎"，誰就握有全國最高的政治權力。同時，各級貴族在使用禮器的種類、數量上都有嚴格的規定，種類和數量的多寡直接代表了貴族等級的高低。所謂"鍾鳴鼎食"，即是表示了家族人丁興旺、僕役眾多的龐大場面，成為貴族顯示自己身份之高貴的標志。正如著名學者張光直先生所言："青銅便是政治和權力"。 古代青銅器常自銘為"寶尊"、"寶鼎"，這表明青銅器一直是被視為尊貴的寶物，漢代即將青銅器的出土視為"祥瑞"之兆。據《漢書·武帝紀》記載，漢武帝"因得鼎汾水之上"，竟將年號改為"元鼎"。從漢武帝把銅鼎奉為神物這一歷史性事件算起，中國人收藏青銅器的歷史已長達二千餘年。 北宋以來，文人雅士對青銅器的研究、搜集和玩賞漸成風氣，一門新的學問，即所謂的"金石學"從此開始成形，著名詞人李清照的丈夫趙明誠即是宋代有名的金石學家。中國人對青銅器的研究偏重於考古、歷史、古文字等多門學科的著錄與考證，而西方及日本等國收藏和研究中國古代青銅器則側重於形制、紋飾等美學價值方面，有關專家及其著述均有極高的水準。 青銅器知識 青銅器的名稱和形制中國古代青銅器的特點中國古代青銅器鑄造技術青銅器主要紋飾青銅器鑒賞 青銅器的名稱和形制 商代青銅器名目比較復雜，戰國時代和漢代又有一些特殊的形制，但古代青銅器仍形成一定的體系。古代青銅器的造型體系，在中國工藝美術發展中，一直受到極大的重視。我們現在介紹的青銅器造型，是沿用目前常用的傳統的體系。 青銅器可分為：一、日用器：①炊煮器，②食器，③酒器，④盥洗器，⑤其他。二、樂器。三、兵器。 炊煮器中摱 就是煮肉的鍋，三條腿可以直接支在火堆上。撠獢的用途相同，但形式不同，昂的三條腿成囊形，中間是空的，稱為摽鈄銛，因此鬲中的液體和火焰直接接觸的面積較大。鬲的形式在古代有悠久的傳統，在考古學上是把它當作商周文化前身的標志，一般都是三足，器身是圓形的；但也有時是四足，器身是方形的。容量大小不同的鼎有時按照三、五、七、九的數目成組的應用，按照大小分別置入牛、羊、豬、魚等不同的肉食。鼎在古代被認為是青銅器的最可尊貴的代表，它可以象徵國家的統治權。 食器中，摱箶和摂（或作擉�6�8）是最普通的。豆是一種高足的盤子。殷是圓形、有把手、圈足的盆子。此外，還有摵厰（長方形，敞口，有足的盤子，往往上下兩半扣在一起） 酒器在商代很發達，可以分為四種類型： 甲、三足器（或四足）：爵、角、斝、盉。 乙、圈足敞口器：觚、觶、尊。 丙、圈足斂口器：罍、鹵、壺（戰國以後鍾和鈁代替了壺）。 丁、彝、勺、觥，及鳥獸形器。 有些酒器的用途不明。可知三足的摼魯、摂袛是溫酒用的。摫B斒塹骶疲ň萍鈾 ┯玫摹 罍敚ň鋪常� 卣敗 壺敗 彝敚 際侵 頻鈉骶摺 勺斒親鎂朴玫摹Ｒ桓鰯戸龜或擌 和一個爵或摂袛，往往組成一對。從古書（《禮記》和《儀禮》）中可知古人飲酒有隆重的儀式。這些復雜的酒器充分表現了古代貴族的奢侈而繁縟的生活方式 盥洗器有貯水的撽硵和摷鴶，承水的撆虜和注水的撛褦 其它尚有置肉於其上以切割的撡迶和插肉用的撠皵。摻麛是小台，席地而坐的時候，食器酒器可以放在上面 青銅制的樂器中最貴重的是撝訑。鍾懸掛方式有兩種：直懸或側懸，因而鍾上的鈕的形狀不同。鍾和石制的磐同為古代重要的打擊樂器。單獨一個鍾，稱為撎刂訑，或若干個大小不同的鍾按音階高低組成，稱為摫嘀訑。一種執在手中敲打的樂器叫擃蹟，商代的怔往往是大中小三個一套。擃鞌是裝上活動的舌，執在手中搖的。摿鍞是懸掛在固定的地方（如馬身上或車上）因震動而作響的 青銅兵器中的擄紨、撁瑪、摳陻都是裝了長柄使用的。戈有時在上端更加了矛，運用方式較多，可以刺，可以啄，可以擊。撈輸就是斧，商代極華麗的裝飾著的撈輸很多，摻飻是砍刀。撓鰏是小刀子，在商代後期已作得很精美。另外，在北方鄂爾多斯青銅器（內蒙古河套一帶發現的，相當於漢代）中也有很多。斀 是春秋以後在南方流行起來的一種兵器 青銅器中特別豐富的是車飾和馬飾。種類繁多，更適宜於作專門的研究 青銅器的製作主要的是為了日常使用，但也常用來殉葬。現在保存下來的青銅器，幾乎都是從古代墳墓中得到的。從殉葬的情況也可以推測日常使用的情況，譬如在古代，往往一件炊煮器、一件食器、一件貯酒器構成一組，就代表了一個人多方面的生活需要。所以古墓中發現成套的器皿對於研究古代生活很有幫助。古代製作銅器是隆重的事情，例如：祭祀、賞賜、戰爭、征伐、嫁女等等。但也有些青銅器製作時是以裝飾為目的的，例如特別華麗的一些兵器 總之，青銅器在古代貴族生活中有重要地位，也集中地表現了工藝匠師的造型創造能力。青銅器豐富的造型是適應生活需要的智慧創造。作為工藝形象，青銅器的造型和裝飾有重大的美學價值 中國古代青銅器的特 就世界范圍來說，青銅器是所有文物中比較重要的一類，而在中國這一點尤其突出。以其量大、精品多、藝術與科學價值高而飲譽海內外 中國青銅器究竟有多少，沒有做過精確的統計，其原因也在於它的數量太大，到處都有，難以確知。就陝西而言，從1949年10月到1979年，三十年間先後出土商周青銅器三千餘件。1976年12月年扶風庄白出土微氏家族銅器群，一個窖藏就埋藏了103件精美的青銅製品，像這樣成百件青銅器一次出土的現象在清末及民國時期亦屢有所見。從漢代出土青銅器至今，僅僅有銘文的青銅器就在一萬件以上。當然有銘文的青銅器畢竟是少數，反過來推算，加上沒有銘文的青銅器，其數量之多就可想而知了 中國青銅器不但數量多，而且造型豐富、品種繁多。有酒器、食器、水器、樂器、兵器、農具與工具、車馬器、生活用具、貨幣、璽印，等等。單在酒器類中又有爵。角、觶、斝、尊、壺、卣、方彝、觥、罍、盉、勺、禁等二十多個器種，而每一器種在每個時代都呈現不同的風采，同一時代的同一器種的式樣也多姿多彩，而不同地區的青銅器也有所差異，猶如百花齊放，五彩繽紛，因而使青銅器具有很高的觀賞價值。而從文物鑒定的角度來說，無疑增加了鑒定的難度，鑒定難度大，反過來又使研究賞析更富有情趣，青銅器也更具有吸引力 中國古代青銅器享有盛譽並非以數量取勝，關鍵在於它的質量。中國青銅器精品極多。尤其在商末周初，中國青銅器製造處於頂峰階段。此時的青銅器精品極多，以其製作精湛、形制瑰異、花紋繁縟、富麗堂皇而為收藏家們所鍾愛。當然春秋戰國也有很多式樣新穎別致的青銅器。在現存的商周青銅器中，司母戊方鼎以其巨大而聞名遐邇。它高133厘米，重875公斤，形體宏偉，外觀庄嚴。在奴隸社會的商代，要製作如此巨大的銅鼎，實在是件很不容易的事，體現了中國古代青銅鑄造技術的高超水平。虎食人卣是一件不可多得的藝術珍品。通體作虎踞坐形，以虎後爪與尾為器的三個支撐點，而虎的前爪正有力地攫著一斷發跣足的人，作噬食狀，造型十分逼真生動。且從提梁至三個支點通體都是花紋，鑄造精緻，給人以美的享受。另外像西周的何尊、牆盤、利簋、大克鼎，春秋時期的蓮鶴方壺，戰國時期的宴樂攻戰紋壺等，都是國之瑰寶、藝林中之珍品。所以說青銅器不同於甲骨。它有復雜的形制，多彩的花紋，增加了藝術的欣賞性 中國青銅器的大宗在中原地區，即我們通常所說的華夏族的居住地區，如陝西、河南、山東、山西等地區。但它的分布范圍遠遠超出中原地區，從東北到廣東，從西藏到東海漁島上都發現有青銅器。而由於各地文化面貌的差異，它們表現出各自的獨特的藝術風格。例如晉北、陝北及內蒙古河套地區的青銅器，即我們以前稱之為摱醵 嗨刮幕瘮的青銅器，有不少青銅製品不同於中原地區，像羊首、馬首、鹿首之類的動物頭像作為裝飾，還有短劍、短刀和飾牌等，別具一格。它們體現了中國青銅文化的多樣性，同時也給青銅器鑒定帶來了新的課題。由於本書篇幅有限，所及只是中原地區銅器，其他地區的青銅器研究只好從略了 中國青銅器的一個顯著特點是鑄刻有文字，即我們通常所說的金文。這是與世界上其他國家的青銅器的一個明顯的不同之處。青銅器鑄刻銘文是從商代中期開始的，起初只是一兩個字，即郭沫若先生稱之為撟寤諗的文字。商代晚期開始銘文增多，但最長也不過48字。西周時期是銘文大發展時期，長篇巨制不少，如毛公鼎銘達497字，是銘文最長的青銅器。春秋以後銘文漸趨減少，戰國時往往是撐錮展っ麛，罕見長篇銘文。這些銘文書體或粗獷或瘦勁，或工細或秀美，本身具有很高的書法欣賞價值。而文字對於歷史研究十分重要，一篇長篇銘文不亞於一篇尚書，可見其珍貴程度。而銘文本身又是我們鑒別斷代的重要依據 中國青銅器流行時間很長，就青銅容器來說，在相當於夏代的二里頭文化期已經出現，經過商、西周、春秋、戰國，直至漢代。因為戰國以後青銅禮器便衰落了，所以本書一般講到戰國末期為止。當然工具與小件青銅飾件的產生則更早些，應該在原始社會末期。青銅器發展歷史之長，這在世界上也是罕見的。流行時間之長既為我們鑒定它提供了很好的發展序列，也增加了鑒別的難度 中國青銅器的大宗是青銅禮器。這是中國青銅器的又一重要特徵，在世界青銅器家族中擔任絕無僅有的角色。從上述論說可以看出青銅器的發展是以夏商奴隸制社會的建立為起點，在商宋周初奴隸制發展到高峰時期，青銅禮器也達到了它光輝的頂點。春秋以後，奴隸制開始衰落了，青銅器也開始走下坡路。到戰國晚期，青銅器主要是青銅禮器基本退出歷史舞台。這是從整個奴隸制度發展與消亡來說。而在每一個奴隸制王朝，青銅禮器被統治階級用來祭天祀祖，宴饗賓客，歌功頌德，死後埋葬於地下。顯然它是為奴隸制統治服務的。對於一個奴隸制國家來說，青銅禮器尤其像鼎之類的重器是社稷的象徵，它的存亡就是國家的存亡，所以古書有問鼎中原便是奪取帝位的說法。顯然青銅器不是一般的實用器。對於一個奴隸主貴族及其家族來說，青銅禮器又是他們身份與地位的象徵。據文獻記載，天子用九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎，必須恪守法度，而不能逾越。生前如此，死後埋葬也是如此。所以說青銅禮器被制度化、神秘化、權力化，它就不是一般的實用器了。在形制、紋飾的鑄造方面我們就不能簡單地用對待實用器的眼光去看待，這是我們在鑒定時必須注意的。很多器物的形制紋飾都表明它不適於生活中使用，原因就在這里。在青銅禮器上，各級奴隸主貴族寄託著他們的信條與期望，反映著他們的思想觀念。當這種要求用形制與紋飾表達仍嫌不足時，便訴之於文字。這就是中國青銅器銘文很多的原因之一。青銅器是物質的，但同時又是一種精神產品，這是中國青銅器的奇妙之處 中國青銅器在鑄造工藝方面有自己的特殊傳統。外國鑄造青銅器用失蠟法，特別是印度用此法可作很細巧的東西。失蠟法的范可以用幾次，產生一批形狀花紋完全一樣的青銅製品來。而中國不大用失蠟法。最早用失蠟法在戰國早期，在此之前是用合范法。對此外國曾有錯誤的看法。國外最早研究中國的銅器是從銅鏡開始的。因為銅鏡用失蠟法，所以開始認為中國是用失蠟法，但後來發現早期銅器並不是用失蠟法，於是又180度大轉彎，說中國無失蠟法，是從外國傳入的。這都不對。中國既有合范法，也有失蠟法。只是合范法在商代與西周春秋時期大量使用罷了。合范法的特點是一般一范只做一件，青銅禮器中找不出兩個完全相同的器物，每一件青銅禮器都是獨一無二的。這無疑增加了中國青銅禮器藝術觀賞價值 如前所述，中國青銅禮器是奴隸主貴族制度在青銅器上的撐鍩瘮，它用以表明奴隸制等級制度，以器的多寡與不同的組合形式來顯示不同地位、身份的貴族的價值，具體如天子九鼎之類，即青銅禮器在使用與埋葬時相互之間有一定的組合關系。例如在商代盛行以觚、爵配對組合。一般奴隸主貴族墓葬常出一觚一爵。身份高的則多埋藏幾套。西周則盛行鼎、簋組合。尤其當時形成摿卸 制度，天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，卿大夫五鼎四簋，士三鼎二簋，都有一定的規矩。這種組合體現了一定的功能。這是中國青銅器的又一特點。了解這一點對於分析青銅器本身及其文化背景都有重要意義 而相比之下，世界其他國家與地區的青銅器則不同。為了更深入地了解中國青銅器的特點，有必要在此簡單介紹一下其他國家青銅器的情形 世界各國及地區使用青銅器的時間不一樣，其中以伊朗南部、土耳其和美索不達米亞一帶使用青銅器最早，距今約有五千多年歷史。這里曾是世界文明最早的發祥地之一。其次是歐洲，再其次是印度，也有四千多年，與中國差不多。非洲稍晚，比中國晚一千多年。美洲的青銅歷史始於何時還不清楚，大約是公元以後的事情了。中國的青銅器製造年代在世界各國中是比較早的 在印度河流域，使用最普遍的青銅器是工具與武器，有斧、鐮、鋸、刀、劍、鏃、矛頭等。還有手鐲、腳鐲之類的裝飾品。越南的青銅器製品與中國相仿。東南亞各國的青銅器受到中國南部青銅器的深刻影響。與中國北方鄰近的國家與地區的青銅器如曲柄刀、短劍、錛、弓形器等顯然與中國北方出土的某些器物相似。日本更不用說了，青銅劍、戈、矛等是由大陸傳去的。歐洲在公元前1600年後，邁錫尼文明興起，裝飾豪華的青銅武器是其代表。在此之前的米諾斯文明已進入青銅時代。巴爾於和東南歐也曾以青銅文化發達而著名。其中銅斧、三棱短劍、四棱錐子很有特點。而在西班牙與葡萄牙一帶，青銅也多鑄成武器，如刀、斧、劍、戟、弓箭。總而言之，中國以外的世界其他國家與地區的青銅製品顯然以武器與工具為主，生活器皿為輔。而在中國恰恰相反，以生活(包括祭祀用的)器皿為主，武器與工具雖然不少，但畢竟所佔比例較小 在印度河流域，青銅鑄造技術較高。匠人們熟練運用熱加工、冷加工和焊接技術製造青銅器具。在公元前10世紀前後，歐洲人已知用失蠟法鑄造銅器，而埃及在公元前1567年至1085年之間已發明了腳踏風箱這樣的冶煉設備。世界各地的冶煉鑄造技術的發展不平衡。有的很先進，有些地區則落後。而中國始終走在世界的前列 世界各地的上古青銅器絕大部分沒有鑄刻銘文。只有像印度河流域之類的地區發現有少量刻有銘文的青銅器。而中國大批有銘文的青銅器與之形成鮮明對比。從世界范圍來看待中國青銅器，則中國青銅器的特點一目瞭然 中國古代青銅器鑄造技 泥范鑄造、失蠟鑄造、金屬型鑄造，被稱為中國古代三大鑄造技術。青銅器的鑄造，主要採用泥范鑄造和失蠟鑄造。中國的青銅器鑄造以泥范為主，並在近代興起砂型鑄造之前的三千多年時間內，泥范分范合鑄一直是最主要的鑄造成形方法，春秋中期以前幾乎是唯一的方法。這和美索不達米亞、埃及等地以失蠟鑄造為主的情況截然不同，是中國獨有的技術道路 泥范鑄造 一、制模 １、選料與加 ２、塑制模 ３、翻制范、 ４、鑄型組 二、熔煉 １、築爐及選 ２、配料及熔 三、澆鑄：渾鑄或分 四、修 五、補鑄或加 六、成 失蠟鑄造 １、塑制內 ２、制蠟 ３、制外 ４、自然干 ５、失蠟、烘 ６、熔煉、澆 ７、鑄後加 青銅器主要紋 獸面紋：各種動物或幻想中物象頭部正視的圖案。其特點以鼻樑為中線，兩側作對稱排列，通常至上而下為角、眉、目（目的兩側有的有耳）、鼻、嘴及獠牙，兩側有左右展開的體軀和獸尾，下有曲張的爪，有的則略去。獸面紋反映了那時期人們對自然力量的崇拜 鳳鳥紋：這種的鳳鳥紋指一種想像中的神鳥，頭部有華麗的冠飾，嘴部為呈彎鉤狀的啄，體軀和尾部裝飾性很強。鳳鳥是風神，又是天神的使者 龍紋：有蜿蜒軀體的動物大都歸屬為龍紋。在中國神話中龍是水神，被視為神秘的靈物，人們把它看作自然力量的形象而加以崇拜 青銅器鑒 青銅器工藝的冶鑄方法與青銅器的造型及裝飾方法密切相關 青銅器都是鑄成的，不是敲擊或剜鑿成的。鑄造是把原料放在熔爐內經高溫熔化成液體，然後倒入模型中，待溫度下降後，銅液在模型中就凝成了人所要求的器物。拆除范便得到了成品 商代晚期的鑄銅工場遺址已經在河南安陽發現（其他發現下節介紹）。對於周代以來的青銅器冶鑄已有初步了解 青銅器的范是陶制的，由多塊拼成，一部分稱為外范，上面並且有花紋。外范在翻鑄時形成銅器器形的外面。一部分是內范，在翻鑄時形成銅器器形的內面。外范和內范全部拼合在一起時，內外之間空隙部分，留待銅液填充而形成所要製作的銅器。所以，范上的凸凹和左右與實際器物上的凸凹和左右應恰恰相反。在安陽曾發現很多陶范和為了製造陶范所用的「模」。模就是模仿實際的銅器的形狀，為制范的坯型 直接用陶范翻鑄銅器是古代青銅器鑄造的一般的方法。花紋和文字都是鑄出來的，不是刻的（戰國時的文字有刻成的）。但商代已有多種鑄造辦法，例如：兩次鑄法創造了銅器上的提梁或鏈條，特別是鏈殺的鑄造，是金屬熔冶技術上的重大發明 蠟模法;在翻鑄結構較復雜或鏤空的裝飾時，范型的設計比較困難，往往內用蠟模，外加濕柔陶泥塗墁，於後自然成為范。然後加燒使蠟熔解流出，遺留之空隙為澆鑄時之銅液填充，即成型。在戰國以前是否已經使用尚難證實 青銅器的裝飾在設計時就知道利用鑄造技術上的特點，避免鑄造技術上的種種困難。殷代銅器上往往有突出的觚稜，就是因為陶范拼合時有不能完全密合的缺點，主動加以利用而產生的。而且每一塊陶范上的花紋各自形成一，完整單位，以避免兩范拼合時花紋相錯，因而取得對稱或重復連續花紋的效果。青銅器上裝飾面的分割也就是由於陶范的分塊。因而裝飾和造型是密切結合的。西周以後，青銅器花紋粗獷單純，也和器壁變薄有關。戰國時代更充分利用了捺印花紋的簡便方法，產生了繁復的圖案 古代青銅器的鑄造方法與造型及裝飾方法的密切聯系，說明中國工藝美術中藝術與技術相結合的傳統。

❺ 西周利簋的名稱來源

銘文中所提到的有司，是當時中國古代的官職，在中國商周時期，青銅被稱為「金」，是只有王族才能使用的貴重金屬，商軍潰敗之後，身為有司的利得到周武王賞賜給他的青銅，並鑄造了一件銅簋，作為永世的紀念。由於這件青銅簋是利所鑄造，所以人們就稱它為利簋。
因為利簋銘文中所記載的武王伐紂在甲子日晨，並逢歲星當空，印證了《尚書·牧誓》中所記載的「時甲子日昧爽，王至於商郊牧野」。所以，利簋也被稱作「武王征商簋」 。

❻ 利簋是什麼類型的青銅器

簋是一種食器，也可以作為祭祀用的禮器，用於盛放稻、黍、稷飯，相當於現在的碗。利簋主要是祭祀用的。

利簋，又名「武王征商簋」、「周代天滅簋」或「檀公簋」。1976年出土於陝西臨潼縣零口鎮，現收藏於中國國家博物館。

因為作器者名「利」，所以叫「利簋」。「利」隨武王參加戰爭，勝利後受到獎賞，就鑄造這件銅器以記功並用來祭奠祖先，是現在發現最早的西周青銅器。

❼ 國家博物館的十大鎮館之寶是什麼

十大鎮館之寶如下：

1、新石器時期仰韶文化彩繪鸛魚石斧圖陶缸

反映出我國史前時期繪畫藝術的萌芽風格，是新石器時期仰韶文化的傑出代表作品，是迄今為止在考古發現出土的年代最早、面積最大的一幅繪畫作品。

2、新石器時期仰韶文化彩陶人面魚紋盆

這件新石器時期仰韶文化彩陶人面魚紋盆，是我國新石器時期彩陶工藝的典範，是仰韶文化彩陶工藝的代表作，是仰韶文化半坡遺址的標志。

3、新石器時期仰韶文化陶鷹鼎

迄今為止考古發現出土的新石器時期唯一的一件鳥類造型的陶器，開創了商周時期鳥獸形青銅器造型的先河，是距今6000多年前中華民族的祖先聰明與智慧的結晶，是極其罕見的文物珍品。

4、商代青銅司母戊大方鼎

迄今為止國內出土的最大和最重的青銅器，反映出商代青銅鑄造工藝的高超水平，是商代工匠聰明和智慧的結晶，是商周青銅文化的傑出代表，享有「鎮國之寶」的美譽。

5、商代青銅四羊方尊

迄今為止國內出土的體型最大、份量最重的商代青銅方尊，是商代青銅器鑄造的巔峰之作，被譽為「臻於極致的青銅典範」，作為我國古代文物的精華和傑作被編入教育部中學歷史教科書。

6、西周青銅利簋

這尊西周青銅利簋，製作精美，保存完好，是迄今為止考古發掘出土的年代最早的西周青銅器，被列入國家檔案館第二批中國檔案文獻遺產名錄。

7、西周青銅大盂鼎

這尊西周青銅大盂鼎造型端莊堂皇，渾厚雄偉，製作精美，呈現出磅礴氣勢和恢弘格局，為世人所矚目，是西周青銅禮器中的重器。

8、西周青銅虢季子白盤

這尊西周青銅虢季子白盤，是迄今為止國內發現的體積最大的西周青銅器，是2002年國家文物局首批64件禁止出境展覽的文物之一。

9、明代九龍九鳳冠

這頂明代九龍九鳳冠，是孝端皇後接受冊命、拜謁宗廟、祭祀祖先、參加朝會所佩戴的禮帽，華麗貴重，是迄今為止考古發掘出土的唯一的一件皇後鳳冠。

10、太平天國玉璽印兌

這方太平天國玉璽，充滿著濃厚的拜上帝教色彩，在我國的玉璽研究上具有重要的歷史意義，是太平天國農民革命運動中遺留下來的珍貴文物，是太平天國農民革命運動的重要標志，也是中國近代史上最有代表性的革命歷史文物。

(7)利簋使用什麼方法鑄造而成的擴展閱讀：

司母戊鼎，又稱後母戊大方鼎、後母戊方鼎，是商朝的一件價值連城的青銅文物，其作用主要是用於祭祀。這件巨物重達832.84公斤，連耳高133厘米。據考證此物後母戊鼎是用陶范法鑄造而成的，製作水平是當時最為頂尖，幾乎可以代表整個商周時期的巔峰工藝。

司母戊鼎是迄今世界上出土最大、最重的青銅禮器，享有"鎮國之寶"的美譽。現為國家一級文物，2002年列入禁止出國(境)展覽文物名單。

❽ 如何描述青銅器利簋及其文化內涵

這是我國古代很重要的一件青銅器，利簋,又名「武王征商簋」、「周代天滅簋」或「檀公簋」,西周早期青銅器，記載了周武王滅亡商朝的過程

❾ 中國哪個3000年前的青銅器，證明了武王伐紂和發生的時間

以前學歷史，有明確紀年的歷史是西周共和元年，即公元前841年。對於武王伐紂及西周建立，書本中往往說是「前11世紀末」或者「約公元前1046年」，具體時間不得而知。在「夏商周斷代工程」中，通過C14測西周初年的土，專家認為，武王伐紂發生在公元前1050-前1020年的時間范圍。

但一件文物的出土，改變了這一情況，這個文物就是利簋。

由於價值極高，所以早在17年前，利簋就被確定為首批禁止出國展出的文物。到2002年，經九位考古、文博方面的專家反復權衡，又確認利簋為九大「鎮國之寶」之一。

不過，還有一點就是，銘文解讀還是有爭議，比如有人認為銘文中「珷」指武王，而「王」則是說成王，就是說這件文物是在周成王時所造，諸如此類等，上面選擇的是最被認可的一種。

❿ "利簋"和"司母戊鼎"是用什麼材料鑄成的這些器物是做什麼用的

是用青銅材質的