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㈠ 廣東省梅州市五華縣華城鎮萬子村白沙坑有這個人黃進發么

廣東省財政廳關於印發的通知，廣東省征地補償保護標准（2010年修訂調整）（廣東MLR發[2011] 21號）

地方一級的土地上市人民政府，縣（市，區）人民政府：

2010年修訂調整的「廣東省征地補償保護標准」業經省人民政府同意，發出給你們，請認真按照執行。 2006年7月25日發出的辦公室廣東省征地補償保護標准「（粵國土資發[2006] 149號）同時廢止。

廣東省國土資源廳
2011年1月19日

廣東省土地征地補償保護標准分類表
（2010年進行了修訂，調整一級的）

計劃單列市（縣，區），鄉（鎮，街道）區域

類
寬
國家
顯示
廣衛街，洪橋街道，北京的大街小巷，六榕街道，流花街道，東風街道，光塔街，詩歌和文學的街道，街道大新，人民的街道，東湖街道，農業，林業，街道，大東街道，大塘街，珠光街，白雲街，街道建設，華樂街，梅花村街道，黃花崗
的街道，礦泉街道，的街道登峰
海
珠
區
海塊的街道，赤崗街，新港街，濱江街道，素社街鳳陽街道，龍和鳳凰沙園??街道，街，彩虹街道，江海街，南，西大街，南石頭街道，在街道昌崗街道南部，南
洲街道琶洲街，官洲街道洲街，中國一類
麗
灣
區金華街道，沙面街，華林街，寶街道，彰化街，逢源街，龍津街，彩虹街，南源街，西村街道，站前路嶺南街，大橋街，沖口街道，鮮花的街道，街道茶滘，白鶴洞街道，的施委瑭街，東鉤街，東沙
街道龍街道，南大街
天 />河
區天園街道，武山街道，村街道，車陂街，沙河街，石牌街，興華街，沙東街道，森林和街道，棠下街，獵德街道，冼村街道，天河南街，元崗街，黃村街，龍洞街道，長興街道，鳳凰街道，前進街，街珠吉，新塘街道一類
白
雲 />景泰街道，街道棠景街，黃石街，同德街，松島新城市街道，三元里街道和街道，京西街，永平街

黃圃，均禾街，金沙街，石井街，嘉禾街，鎮，太和鎮，江高鎮，鍾落潭鎮

二區沙街，黃埔街，紅山街道，魚珠街道，文沖街，南崗街道，荔相關的街道，的廣州東大街，長洲街
花

區新華街，花山鎮，花東鎮，獅嶺鎮，雅瑤鎮三類
炭步鎮，梯面鎮，赤坭鎮，四類
范
禺的
市橋街，沙灣街道，鍾村街道，沙頭街，東環街，橋街，大石街，洛浦街道，崖街，大龍街，小谷圍街道，大港鎮，石樓鎮，欖核鎮，石基鎮，南村鎮，華龍，東涌鎮，新建鎮一類<BR /南沙街，珠江街道，萬頃沙鎮，橫瀝鎮，黃閣鎮，第二類
蘿崗區蘿崗街，夏港街道庫存
東城街道，街道，聯盟永和街九龍鎮3
水平
上市的市（縣，區），鄉（鎮，街道）
類
寬
國家

<BR /市街口街道五類
郊區街道，江埔街道，太平鎮，六類
溫泉鎮，鰲頭鎮，良口鎮呂田鎮七類
增加
市，
城市荔城街道，增江街道，新塘鎮街道朱村四類

不朽的城市石灘鎮，新鎮5個類別，派潭鎮，小樓鎮六種類型
珠

洲，海
市香港
梅花街，拱北街道，吉大街道，翠香街道，獅山街道，香灣街道前山南平街，灣仔街道，鎮橫琴鎮II型
唐家灣鎮三類
桂鎮，000鎮，擔桿鎮四類
灣區三灶鎮，南水鎮，紅旗鎮，平沙鎮四類
斗門區斗門鎮白蕉鎮，井岸鎮，干務鎮，蓮洲鎮五類
汕頭
頭
<BR /
石炮台，平坦的街道，金沙街道，金廈街道，東方街道，大華街道，街道上相同的好處，光華街道，東墩街道，廣廈街道，的MSC街道，新福街道，烏克蘭橋街道岐山街道，永祥街道，月浦街道，問題蓮池街道，習慣江街道II
龍湖區金霞鎮，珠池街道，新津，鷗汀街，龍祥街道庫存的
外砂鎮新城市，三類
程
海
鄭華街，鳳翔街道，廣益街道四類
蓮下鎮，蓮上鎮，??東庄鎮，隆都鎮，南五大類
中國城市的河流鎮，鹽鴻鎮，蓮花鎮六類
何
江的
區達濠街的三大類<BR /胡適，街道，馬滘街道，寬闊的街道，澳門，濱海街道，河浦街道，玉新街道四類
潮
楊溫光
街道四類
和平鎮谷饒鎮，關林鎮五類
棉北大街，南大街，金浦，海門鎮，河橋鎮，西臚鎮，金灶鎮，貴嶼鎮，銅盂鎮的街道上，六類，
潮

南區峽山街道上，四種類型的
陳店鎮，兩英鎮，司馬浦鎮的一群人剛五類
隴田鎮成田鎮，仙鎮水井鎮，紅場鎮，雷珍六大類
南澳縣後宅鎮九類
雲澳鎮，深澳鎮

10列出的地級市（縣，區）鄉（鎮，街道），區
類別
佛

面積的山
市</ 「禪
城隍廟街，石灣，張槎街道三類
南庄鎮四類
佛山市南海區大瀝鎮的街道上，三種
羅村街道，九江鎮，西樵鎮獅山鎮，丹灶鎮，里水鎮四類
街道佛山市順德區倫教，勒流街道，容桂街道，陳村鎮，
北滘鎮，樂從鎮，龍江鎮，杏壇鎮均安鎮三類 BR /> 7高明區，城市街道
楊和鎮，下一個鎮，鎮八類
三水區西南街道雲東海街道，樂平鎮，白坭鎮，蘆苞鎮，大橋鎮南山鎮逕口華僑農場五類
邵
東關河街道的
城市的站街道，鎮江新區的魅力街頭五類
新邵鎮，天堂鎮，十里亭鎮犁鎮
，花坪鎮六類武江區新華街道，惠民街道五類
西聯匯款市曲江區馬壩鎮七類
羅坑鎮，樟腦鎮烏石鎮，沙溪鎮，大溪鎮西河，在江灣鎮，龍歸鎮，重陽鎮，和六種類型
小坑鎮
楓樹灣，白土鎮八類
/ a>
張，音樂音樂城市街道六大類
坪石鎮，廊田鎮，梅花鎮，三黃圃鎮七類
九峰鎮，城市，塑造雲煙之鄉，絲綢城，慶雲鎮，
北鎮，白石鎮，長鎮，主要源鎮，兩江鎮，五山鎮八類
南
男街頭
市雄州六種類型的
烏逕鎮，珠璣鎮黃坑鎮七類
全安鎮湖口鎮，主田鎮，古里鎮，水口鎮，邊界鎮
平用得上，百順鎮，蘭鎮，帽子峰鎮，姜山鎮，
九大類，石油城，鄧坊鎮八大類
任

縣丹霞街道南英畝的城市，八大類
洞鎮，長江鎮，周田鎮大鎮
八類十大類石鎮，黃坑鎮，聞韶鎮扶輪社鎮，市，鎮，紅白鎮，
>
馬鄉，頓崗九類
局原局長鎮沉鎮，澄江鎮，狹窄，兒子開始
興
縣太平鎮，鎮的南部鎮，羅壩鎮，深渡輪瑤族鄉十類
翁
源
縣龍仙鎮八類
翁鎮，江尾鎮九類 />北鎮壩仔鎮，官渡鎮，新鎮
10個地級
計劃單列市（縣，區），鄉（鎮，街道）的區域
類別邵
關閉
城市，
縣，
七鳳城市街道馬城，匯龍8
沙田鎮，遠離田鎮，黃鈣鎮，梅坑鎮
乳源縣乳城鎮八類
桂鎮，大橋鎮九類
大布鎮，16鎮，必背鎮旅遊鎮，東坪鎮，洛陽鎮九類十類
河
源

城市
源
市城市街道，河成街，東埔街道源西街道，源南鎮， />寶鎮前六大類
東

縣仙鎮八類
燈塔鎮，藍鎮，黃村鎮義和鎮，船鎮九類
劉莞鎮，鎮羅鎮，湖上有語，葉潭鎮，順天鎮，
黃體胺鎮，康禾鎮，錫場鎮，雙橋鎮，半鎮，石澗鎮，
新回龍鎮，新鎮，漳溪畲族鄉

水平
縣陽明鎮8 Pengzhai震十類，下車鎮九類
貝墩鎮，大朗鎮，東山鄉，贏得了城市公共白鎮，鎮李源
大壩鎮遴側珍陵鎮合水鎮延文禮士鎮，青州鎮，
熱水鎮，古寨鎮十類
龍
川縣八類
麻布崗鎮，起重機城九鎮類別
塔西佗鎮鐵場鎮，龍母鎮車田鎮通衢鎮，登雲鎮，這意味著所有的鎮，在鎮岩鎮，豐稔鎮，黃石鎮，回龍 10鎮，新田鎮貝嶺鎮，四都鎮，細坳鎮，黎咀鎮，紅光鎮，田心鎮，黃布，紫鎮紫
金 />縣紫城鎮八大類
龍窩鎮，藍鎮，古竹鎮九類，這意味著
濱江新城容鎮，九和鎮，上義鎮，蘇區鎮，仲巴鎮，平鋪鎮，水墩鎮，好義鎮，黃南嶺鎮，鳳凰安鎮鎮公園黃埔鎮，王慈鎮

甚至
水平
縣本吉鎮八類
忠實的九類
坪鎮，內莞鎮，裴鎮溪城，天元鎮，高莞鎮，
大鎮，三角鎮鎮，綉緞鎮，油城，長街鎮十類
水平
列出的市（縣，區）鄉（鎮，街道），區
分類

>

美態的

梅
江的
區金山街道，江南街道西郊街道三角鎮，長沙鎮，
北鎮

，六類

興寧
興田街道，而新的街道復興街七類
>孚鎮水泥北鎮，水口鎮八類
寧，鎮，新陂鎮，刁坊鎮，合水鎮，龍田鎮，離開城市，
永和鎮，新圩鎮石馬鎮，蘿崗區大坪黃陂鎮，
黃色草決明鎮，徑南鎮九類
美
縣塍鎮七
西鄉鎮，類
她的鎮，恩陽鎮，鎮松原8個C類的城鎮和村莊，松樹鎮，梅南鎮，鎮以東，南頭鎮，
白渡鎮，石扇鎮，水車鎮，隆文鎮梅西鎮，大平
石坑鎮，桃堯鎮九類
平的
遠
縣大柘鎮八類
石鎮，連珠九類
長田鎮，東石鎮鎮，八尺鎮，差干鎮，上舉鎮熱柘鎮，
泗水鎮銀行中國城
10蕉溪橋鎮
嶺
縣蕉城鎮八大類
新鋪鎮，廣福鎮，長潭鎮的九類
三圳鎮，文福鎮，南鈣鎮，藍坊鎮10

寶 />縣湖寮鎮八類
茶陽鎮，高陂鎮九類
三河鎮，大麻鎮西河，百侯鎮，大朗鎮，楓木，光德鎮，
桃源鎮，銀鎮，青口鎮，洲瑞鎮，大東鎮的十類

縣，沿湯坑鎮八類，馮
豐良鎮，留隍鎮，潭江鎮，湯南鎮九類
湯西鎮，埔寨鎮北斗鎮，黃金鎮，砂田鎮，潘田鎮
建鎮，龍華鎮，龍崗鎮，小勝鎮，鄉鎮
10 V
中國
縣水寨鎮八類
河東鎮，中國城，安城九類
鎮，龍城鎮和村??庄，華陽鎮，棉洋鎮，梅林鎮，橫陂鎮
雙中國城，郭田鎮長布鎮，潭頭鎮，齊鎮，轉水鎮十大類
類的
計劃單列市（縣，區），鄉（鎮，街道）的區域
類

- 國家
好處
城市
龍豐街，東大街，西大街，江南街道，江北街道，
南岸的街道，帶來的好處的中央街道，小金口街道，陳江街道，出水口街道三類
汝湖鎮，三江鎮瀝林鎮塘市潼僑鎮，橫瀝鎮，
蘆洲鎮馬安鎮四類
惠州市惠陽區淡水街道，澳頭街道，霞涌街道，街道秋長五類
沙田鎮，新圩鎮，鎮隆鎮永鎮，良井鎮，平潭鎮六大類
好處
平山街東
縣，吉隆鎮，大嶺鎮，黃家埠鎮六大類 BR />白花鎮梁鎮，稔鎮，平海鎮，鐵涌鎮，度假區，巽寮，港口濱海旅遊度假區嗎？？七類
多的願望，鎮，墩鎮高潭鎮寶鎮，白盆珠鎮八類
博
羅
縣洛陽鎮，六類
石灣鎮，七園洲鎮類
楊村椹長寧鎮，大朗鎮，龍華鎮，福田鎮，鎮，鎮，
石南壩鎮，麻陂鎮觀音閣鎮，楊僑鎮，柏鎮，泰國和美國城鎮，橫荷鎮，雞籠山場，森林白芒，湯泉林場，梅花林楊森林，水東陂，羅浮山林場下村林場八類
龍
門
縣龍城街道7
永漢鎮平陵鎮八類
馬初榨鎮，龍華鎮，龍江鎮，龍潭鎮，地派鎮，龍田鎮，
藍天瑤族鄉油田森林，密溪林九類
惠陽經濟技術開發區五大類的類

汕頭

BR />

城市
區新港街道，香洲街道，鳳山街道，田干街道，東涌鎮，五類
馬宮街道，東洲7
城東的
捷勝鎮紅草鎮甲子六大類六類
土地

東海豐街道，碣石鎮，南頭鎮街，遮浪街道，街道，河西街道，長安，博美鎮湖東陳，楊沛鎮，在鎮，橋紅鎮，西南鎮，鎮湖西部，在英鎮，甲東鎮，河東鎮， 80個鎮，金車鎮的一個城鎮，西八類
海的
豐縣海鎮七類
梅隴鎮5鎮，公平鎮鵝埠鎮，後門鎮，洮
赤石鎮的八類鎮，相關聯安鎮赤坑鎮，梅隴鎮農場黃強，董萍，大鎮，小漠鎮，黃強林九類
>土地
河
縣河田鎮八類
河口鎮，羅湖鎮九類
水唇鎮，10個類別的新田鎮，防範鎮，東坑鎮，
地面水平
莞上市的市（縣，區）鄉（鎮，街道），區
類
東

莞城街道，東城區南萬鎮街道南城街道萬江街道，長安鎮，虎門鎮，厚街鎮，石龍鎮，寮步鎮，常平鎮，一類
麻涌鎮，大朗鎮，石排鎮，中堂鎮，高埗鎮塘廈鎮
清溪鎮，鳳崗鎮，橫瀝鎮，東坑鎮，橋頭鎮，黃江鎮，
大嶺山鎮，沙田鎮，道滘鎮紅梅鎮，謝崗鎮，茶山望牛墩鎮市企石鎮，石碣鎮，樟木頭鎮II型
在了
山
石矸街道，東大街，西街道南區街道，小欖鎮
三鎮，沙溪鎮，古鎮鎮，三類
東升，中山港，五桂山街道，東鳳鎮，南頭鎮，
橫欄鎮，大涌鎮，坦洲鎮，黃圃鎮的街道上，
人的小鎮，海灣，港口鎮，阜沙鎮，神板芙鎮四類
河
門

江，彭三角鎮，南朗鎮，
區倉街，白沙街，堤東大街，北大街，街道，潮連街道，荷塘鎮四類
環市？的街道，塘廈鎮，杜阮鎮五類
/>
海域江南街道江地窖第一街，北窖街5類四類
外海街頭，禮儀街道

將
區城市的街道四類
司前鎮，雙水鎮五類
大鰲鎮羅坑鎮，沙堆鎮三江鎮睦洲鎮，大澤鎮，
古井崖門鎮六種類型 / a>
山
台城街道四類
斗鎮廣海鎮，海晏鎮，五類
大鎮，水步鎮，四九鎮，沖蔞鎮，白沙鎮帝汶鎮，斛鎮，川島鎮紅光鎮，北陡鎮深井鎮，三合鎮，端的多芬鎮，六種
開
水平
在三埠街，長沙街水口鎮四類
赤坎鎮，蒼城鎮五類
月鎮，白鶴鎮，塘口鎮，龍勝鎮，蜆岡鎮，沙溪鎮
馬岡鎮，金雞鎮大沙鎮，赤水鎮六類
起重機
山
市沙坪街道，五類
共和鎮，址山鎮六類
龍口鎮，雅瑤鎮鎮故老，七種類型的房子武鎮，桃源鎮，鶴城鎮，雲鄉，兩個鎮
好
水平
城市的街道五類恩
沙湖鎮六類別
聖堂鎮，大隗鎮君堂鎮，東成鎮，西牛鎮的鎮
跨陂鎮，那吉鎮，大田鎮7
地級
上市市（縣，區），鄉（鎮，街道）
類別
楊
江市，江

市
區納恩街，南街的城市街道，東，西部的城市街道，繁華的街道中洲街頭幫派的街頭五類
白沙街，海陵鎮，閘坡鎮，平岡鎮，港口集鎮雙捷鎮六種類型的 BR />香港海外中國管理區虛擬鎮九類
楊
春天
市春城街道八
合作水鎮，湖內鄉，春灣鎮裴表面三甲鎮，八甲鎮崗美鎮，馬水鎮九類
永寧鎮圭崗，河，大朗鎮，鎮石的樣子，常青鎮，雙窖鎮，河口鎮，三葉農場10類別
楊

的，
縣，東城鎮七北慣性鎮一起鎮，8個類別的東平
那龍鎮，紅豐鎮，雅韶鎮，大鎮新洲鎮，塘口鎮
八大九大類
楊
西
縣織篢鎮七類
沙扒鎮，鎮，儒洞鎮八類
洋鎮溪橋鎮遠離村莊和城鎮，塘口鎮，新圩鎮九類

戰的
江
城市

/ a>

地級上市赤坎區寸金街道上，中國的街道，民主街道，中山街道，北橋街道
南橋街，沙灣街道，調順街四類
俠
山
海頭街道，東新街道，新街道，新園街道，友誼街道，愛國街
章，工人，農民，街道，解放街道，建設街道，海濱街道，樂華街道，泉庄街道四類
馬
麻章鎮五類
太平鎮，湖光鎮六類

南頭街道，
坡，東簡鎮，東山鎮，NAO洲鎮中國安鎮七大類，對角馬街道五類
坡頭鎮，龍頭鎮，官渡鎮六種
干鎮，鎮南部七類
雷
國家
城雷霆城市街道，新城街道，西湖街道六種
公路客運鎮，龍門，烏石鎮，與鎮，白沙鎮，七類
英利鎮，調風鎮，紀律，家鎮，企業里水鎮，南興鎮，沉鎮八類的，
東小口鎮，雷鎮，北和鎮唐家鎮，洋鎮，松竹鎮， BR />覃斗鎮
聯的
江
城南市的街道，繁華的街道，羅州街道五類
遞鋪鎮，石嶺鎮，綠色平鎮六種類型 BR />石鎮，河唇鎮，吉水鎮，良垌鎮，
佟朋甄雅鎮營仔鎮，橫山鎮新民鎮石角鎮，車板鎮，高橋鎮，
石頸鎮，大朗鎮和寮鎮七類
市（縣，區）鄉（鎮，街道），區
類

湛
江

吳
河
城市街道梅錄，街道塘尾，大山江街道博鋪成的街道
海濱街道六類

吳洋鎮黃陂鎮，塘綴鎮七覃巴鎮，長崎鎮振文鎮，蘭石鎮，王村鎮，淺水鎮，樟鋪鎮八類
相應的
七類河
縣鎮
城鎮，北??坡鎮，黃跳鎮八
草潭鎮，楊慶鎮嶺北鎮界炮鎮，楊柑鎮，梧塘鎮
江洪鎮建立一個新的城市，
港門鎮，河橋鎮，樂民鎮九類徐
氣味
縣徐州市街道
下七類
南山鎮，鎮以北，邁陳鎮，歌壇鎮八寶鎮，MSC鎮前鎮，西連鎮大朗鎮，下洋鎮，</錦和鎮，和安鎮，新寮鎮，角美鎮九類
茂
茂
南
河東街，站前路，官渡街道河西街，紅旗街，新華街，露天街道，城南街道四類
新坡鎮，公館鎮，鎮，鎮盛鎮，鰲頭鎮，袂花鎮，
金鎮山閣的鎮五類
茂
港口
中國南海區的街道，高地街道，羊角麵包四類
坡心鎮在鎮七徑鎮，小良鎮，沙院鎮五類
信應該

市東鎮街道6類型
鎮隆鎮合水鎮懷鄉鎮的七類
大成鎮，白石鎮，北界鎮，硃砂鎮，水口鎮，丁堡鎮，
金垌鎮，貴子鎮，洪冠鎮，新寶鎮，坪地鎮，以為他鎮，
池洞鎮，茶山八大類鎮，錢排鎮
高
國家 BR />城市石仔嶺街道，街道山美，潘州街道，寶光街道六種
金山街，石鼓鎮，長坡鎮，分界鎮，大井鎮七種
雲潭鎮在你的城市，新垌鎮，鎮的根本原因，馬，謝雞鎮，大坡鎮，
東海岸鎮，泗水鎮，蓮花鎮，南頭鎮，鎮江鎮沙田鎮，
>古丁鎮，曹鎮，坪山鎮深鎮，鎮湖，河橋鎮，
石板鎮，團結農場，勝利農場，8個在火星農場

BR />

國家
市河西街道東山街道，下郭，南盛街，石灣，鑒江街的街道
六種
/>平定鎮，鎮，同慶鎮七類
垌，鎮，鎮的河流和湖泊，林塵鎮，良好的光鎮，大鎮，楊梅鎮，
長崎鎮，鎮的作品，李剛，鮑徐鎮，官莊鎮，新安鎮，
傳播鎮，平定林民樓森林，聞摟蓁傳播的林場，6個繁榮的森林合江縣，韓國林場，良好的光林場八類
水平
鄉（鎮，街道）區域列出的市（縣，區）
類
茂 />名稱
電動
白
縣水東六種
電城鎮，沙琅鎮七類
博賀鎮，樹，仔鎮，霞洞鎮，觀珠鎮，林頭鎮，馬剛，
一旦集鎮，妻子鎮，羅坑鎮，那霍鎮，嶺門鎮，馬踏鎮，黃鎮八類 BR />

肇
慶祝

端州區東部的城市街道的城市街道南大街，西，北的城市街道
黃崗鎮，穆剛四類五類
鼎湖區坑口街道桂城街道廣利街五類
永安鎮鎮，鳳凰鎮，蓮花鎮，沙浦

城市的街道，東城街道，吳振山街道六類
大沙鎮，
龍河谷鎮，豆鎮七類只是鎮，整個鎮的加連威老道，羅源鎮，逕鎮，石狗鎮，黃田鎮，
毛鎮
八類

南安市街道五類
新鎮，白土鎮，
金渡鎮，六種類型的，一個大海灣，金利鎮蜆崗鎮，白朱禎，陸步鎮，小城鎮戈登，
蓮塘鎮，蛟鎮，回龍，活道鎮，河舞台鎮，城市音樂，水南鎮七類
寬
寧
縣南街鎮八類
流鎮，江屯鎮九類
橫山鎮，古鄉，排沙鎮，潭布鎮，坑口鎮，Binheng鎮，
五和鎮，木格鎮，洲仔鎮，鎮盧剛，台北市，鎮，
赤坑鎮石咀鎮十類
德國
慶祝
縣德國城市街道8類
新圩鎮，回龍官方徐震，馬圩鎮高良鎮，莫城鎮和村莊，
永豐鎮，武壟鎮，母豬鎮鳳城鎮和村莊，悅城鎮，九 - 九 - 類型的城鎮，

關閉打開
縣江口鎮七
南豐鎮，釣魚，洪水鎮八類
金裝鎮使用。

㈡ 哪個公司可以打深水井啊

湖南俱晟鑽井公司可以打深水井，湖南常德，吉首打井，張家界打水井。長期從事打深水井，農業水井，工業水井。服務質量好，專業性強。

㈢ 南寧市興寧區風水好的地方

科學帶著人類走到了富有今天，也將帶著人類走向更輝煌的明天。房屋選擇，現代化的因素含量越高，風水越好。
你應該想到，有一個基本常識，現在能建設這么多供人居住的商品房屋的地方，過去是無人居住，有人居住而且人口相當稠密的地方，除非使用滅絕人性的暴力鏟除，否則是無法將現有人口遷走用於商品房開發的。為什麼過去無人居住，或者只有少量人口居住，原因極簡單，有不適宜人類生存的特別原因，也就是存在風水的特別局限性。地球上自有人類種群這一生命現象以來，至少也有若干億年，在過去的若干億年裡，人類用生命的代價，對地球進行了若干次的反復篩選，不是用看風水這樣簡單的游戲方式和辦法，而是用人類的血和肉的生命代價，對地球進行了若干次的反復篩選，適宜人類生存的地段，形成了城市，不是很適宜人類的地方，形成了鄉村，完全不適宜人類的地段，至今荒無人煙，無人定居。不要以為那裡沒人去過，應該是有人類若干次反復在那裡定居過，什麼原因使哪裡沒有了人口呢？極簡單的原因：不適宜生存。少量人口遷走了，大多數人口在那裡壯烈地實踐了自然法則，被自然陶汰，徹底絕滅了。這就是對所問風水的原始地貌地段的風水總評價。現在為什麼能建商品房，供大量的人口在那裡生存呢？這要歸功於現代科學，歸功於水泥、鋼筋、自來水、電、天燃氣和現代化的交通。對於現代化的風水，有過一定文化基礎的人應理解更透，沒必要再多贅述。對於現代化特徵的房屋，最好多用現化科學的眼光去觀察，去思考，比糾纏古老的風水觀察、思考更准確。別讓古老的風水概念蒙住了理智的心。現代化的小區房屋，建造思路完全是現代化的思想模式，與傳統的風水觀完全是兩種不同的思維方式，用傳統風水觀去評估現代化的房屋，除了瘋話，就是瞎話，應無別的特色。就如某地一位政府小職員，由於自己處事不當，奉職到某地去檢查工作，結果受到冷遇，門都進不去，這位小職員站在公路上，焦燥地來回走來走去，口中不停地念刁：「我要整死他「。一旁看熱鬧的觀眾有議論說：門都進不去，想要整死他，就是有這樣的想法，另換別人看是否能辦到！用傳統的風水觀評估現代化的建築，有點類似於上述典故插曲。

問房屋的風水，都好。歷古以來前所未有，都有共同的打造基礎，水泥、鋼筋、玻璃、自來水、電、天然氣、現代化的交通為基礎打造的風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，也就是只能依照風水選穴的特別標准，選擇窩、鉗、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窩、鉗，低窪、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面，如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。

導讀：好字管總。每一項都有小標題，共六方面的內容。第三項可讀。最後一項所要說的是：城市，人為風水。如果沒有人為科技因素，目前國內、國際不論任何風水大師布控任何風水局，都只會狗屁不通。沒有科技因素現在城市人口減少到五分之一以下，看能否滿足生存條件。總之風水無定論，科技才能滿足人們的需求。古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。

一、對城市成套的高樓房屋，好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出來，主要是要正確把握大勢，大方向對就可以。
大勢對，總是大贏。能正確把握大勢的人，其風水好做。其原因就是這些人，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨特的風格和判斷，從不在小事上計議。大勢已定，一切隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是有禍、招凶的預兆。這些在風水用事上的啟示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太過於求全。著名的廣東風水學派創立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風水師都可以從各自不同的角度認定為是最優地形、最佳選擇，但蔡氏無後，是何道理，太完美，太絕妙了。戰爭年代，有很多老將老帥正是由於貌不驚人，而逃過生死劫難，朱德總司令就有這方面的典型實際事例，由於被誤認為是燒火做飯的伙夫而逃過了生死劫難。人事一理，大方向正確，小有不全反而護大成。
二、貴人照臨，天下太平，貴人到功，放心居住。
什麼是貴人？是不是現在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是貴人。真正的貴人是在現實，是現實中左右和主宰這個社會的那些有級別、有能力的人，為大大小小的貴人。值得一提的是，現在城市中成套式房屋建築，其設計、定奪的級別極高，應視為已有貴人到功，為貴人照臨。對那種房屋，實行不切實的改動，在技術層面上講，不合技術規范要求，從風水意義上論，為直接與貴人相沖。沒有權力權貴的規章制約，沒有技術權貴的技術限制，沒有操權權貴的鐵腕重擊，憑風水的那點毫無約束力的狗屁經，能對錢商們有何效力，只怕早就災惡橫生！風水上禍事連連。
三、什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是要優擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如，家裡的牆被水漏壞了風水有什麼說法？————回復是：簡單的道理，家裡的牆被水漏壞了，有降低生活質量的一面，肯定風水變差。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水的作用。身體健康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒人們從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，是以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動。
規整：就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。
對稱：傳統風水其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是逢單居中，逢雙左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：是指這些結構和設置必須要，不可缺少，不是可要可不要，有，實質意義不大，沒有對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。把這些設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、心賞，風水必好。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。
方便：比如門進出要順暢、方便。如果不方便，就是再合風水方位理氣規范要件，也只能加重出入活動負擔，其實也就是壞風水。又如：廚房門對大門好不好？———，一條門，如廚房是一條門，進戶門也是一條門。是活門，可對。是活和活，有用和有用。現實是有用就相合，無用就打架。能人和能人互幫互助，無用的人和無用的人絞在一起，即干壞事又打架，天下不太平。門也是一樣，無門死地方，門多，就是不相對也成災。
舒服：比如，天氣太熱樓頂加隔熱鐵棚會影響風水嗎？————回答是：什麼是風水，風水就是要創造舒服的生活、生存條件！樓上加鐵棚，注意鐵棚的穩固性是正大道理，能抗大風吹，防雷擊，有安全保證，鐵、瓦物質不掉落才是最大的風水。
合理：室內種香樵樹對風水有影響嗎？——回答是：無用，不合理。房屋是用來供人居住的，香樵樹野外生長更適宜，家中種香樵樹，即佔地方，又是瞎折騰。和建房的初衷本意完全相背離。
安全：不安全，危險！其實質就是風水犯煞，化煞的核心就是注意安全，遠離危險。房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情況不在少數，只要有小孩掉入遇險，整座房屋的風水若干年內，都是一票否定——抹黑，不修魚池照常過好日子，修了魚池帶來麻煩，得不賞失。如：榕抱石盆景擺放的地方，不論用何種理論評價，只要擺放不平穩和不安全、不便於觀賞和管理、妨礙正常活動，只能是引發多災、多難。又如：泰山石，放大門不妨礙進出的那一邊那最好。不妨礙進出是泰山石，妨礙進出就是絆腳石。又如：路口煞怎麼解釋？——路口，人流相對集中，容易疾病傳染，也就是風水犯邪。路口，人流車流多，事故多，不安全，也就是風水犯煞。又如：風水，財位南窗檯可以擺碧玉長壽花嗎?——最好窗檯不擺碧玉長壽花。如果沒有安全防盜窗，窗檯擺放物品必須要有足夠的安全意思和得力的安全措施，嚴防物品從窗檯掉落。國內關於高層墜物嚴重傷人事件，常有報道，不是個別情況，勿必高度警惕，小心行事。又如：魚缸擺放的地方？不礙手礙腳，不妨礙正常出入和活動，擺放平穩、安全，完全可以擺，風水就是創造更高質量、舒服、滿意的生活環境。
關於「創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢」。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，克服了劣質地形的局限，可建、可造房屋，是優質建築材料克服了劣質地形的劣勢。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，也就是只能依照風水選穴的特別標准，選擇窩、鉗、乳、突地形。房屋不能高，只能矮。窩、鉗，低窪、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差、空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風、乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面，如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。
四、心態平衡是最好的風水。
現代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優劣，最終取決於當事人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣。風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由於看事的角度不同，發出的心聲也就不同，導引的後果也是天壤之別。風水不能決定事物變化的某些特徵，但能檢測事物變化的某些特徵。比如：家中的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相鬥呢？門窗相對，為什麼不是相互照應，而是目瞪口呆？在這里，所有物品都還是物品，並無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口。當事人有什麼樣的心態，就會怎麼樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式。又比如：房屋風水，小屋象菜刀型,並不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什麼想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風水。現代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同，必然是不同後果。又比如：廟宇，你想到它會護衛你，它就真的在護衛你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什麼可怕，心理有難言之隱。全在人的心態。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導向兩種不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造。心態不同，心聲不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺。風水認為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單的道理，無梯，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來，房屋加梯才是房屋的全部。把公用部分不算是房屋整體，這樣的風水觀和理論觀，是狹隘的個人心理理念的產物，由這樣的理念誘導出來的後果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這就是風水為什有神效的地方。為什麼丟下公用樓梯部分，只截取房屋的個人自用部分論事呢？追根朔源，幾千年中國社會的小農經濟思想是其主要根源。
五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：
現代建築，確實都有凹凸不平的缺空。為什麼？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱櫃式一樣，不是能增加建築面積，減少降低造價成本嗎？為什麼建築商和設計師那麼蠢，把銀子向空缺處丟失。住進這樣的房屋後，看了十幾年，體會了十幾年，有些想明了，有些現在還想不明。原來空缺有些是採光和通風必須，有些是整體美學效果所須要，有些是結構力學所必然。這其中含有深刻的奇巧制勝的風水原理，值得深思。
小區結構性房型，要看整棟房屋才能認為是何種屋型。我想信開發商和設計師不會蠢到現成到手的銀子不要，往凹凸奇缺中丟。奇特的造型，定有奇特的含義。多從美學、力學、科學、常識方向作更深層次的理解，對這些屋型才能正確把握。別讓簡單的刀把屋型的謬想阻礙了應有的清新的思維。
城市中成套房屋戶型是因設計和某種需要而存在的凸凹和空缺，和農村那種今天這里修一間，明天那裡接一間的房子凹凸是不能相提並論，也不能用衡量那種房屋的凹凸觀，來衡量城市中成套、有設計方案的房屋。城市中成套房屋至少從力學、科學、常識的角度考慮了房屋的整體力學平衡。沒有這些凸凹，不合力學原理，也不合其它科學設計要領，那就直接與風水觀的實質要領相沖。農村大多是拼接房屋，有的房屋修建時間前後相差幾十年，不是在同一時間段統一修建完成，存在著整體結構上的嚴重不足。城市中的成套房屋，是在同一時間段修建完成，結構緊密，焊接牢固，不是想建就建的拼接房。
紅色的輪廓是我家，西南方是鄰居的廚房，算是缺角嗎？——回答是：不算缺角。是結構緊密，你中有我，我中有你，互為表裡，相互匡正，奇巧制勝，巧奪天工，正確利用空間和公共資源的好戶型。
六、城市風水，自然選擇在先，人為改造力度在後。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不要以為那裡無人去過，其實那裡有許多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，同時也會證明那些到過那裡的人，曾經有過生與死考驗。由於風水的差距，已被徹底自然淘汰。當你去到大城市，那裡為什麼留下那麼多人口，答案是：那裡具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使哪裡的人群得以延續並得到擴漲。
農村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利於生存的空間。農村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。所以在這些小環境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的，次要的。
與城鎮相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。
城市風水，沒有不好，只有更好。城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最後定格下來才是現在這樣的格局。比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮的地方，除了留下遺址，有很多地方，現在就是歷史傳聞都沒有，什麼原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展了城鎮規模。沒有現代化的改造力度，可以說，所有城鎮只存在死角，沒有活眼。城鎮如果沒有現代化的改造，人口承擔能力最多是現在的三分之一到五分之一。所以形成現在這樣的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果。
是有人類以來，人類用生命的代價在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那裡居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮形成的經歷，首先是自然篩選，然後是政治、經濟、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經濟地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的根本原因。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
有問：廠房右邊是派出所風水有沒影響？——回答是：派出所周圍是太平之地。如果派出所周圍都不得安寧，那這地球上再也沒有安寧的地方了，派出所周圍是優良的政治風水地段。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在單純對水利和水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
如：中央景觀樓王當中兩套是不是對著中軸線，風水好嗎？ ——回答是：可以參考北京故宮建築的整體構圖，就能明白何為中軸對稱線，看懂了古老的皇官建築圖，也就學會了中國古老風水知識的一半，否則風水知識沒有入門。
如：北京故宮的風水怎麼樣？究竟是好是壞？求研究過北京故宮地理風水的，大師來替我解惑一下！——回答是：皇家建築，帝皇眼光，集全國智慧之大成，是當時建築智慧的最高成就，不必疑猜。1、不要說帝皇，就是一般的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。見諸於風水著作著述中的記述有：某人某日上樑，這一天據黃歷、通書有大凶，不能用。測算人對答說：算定那一天有紫微星、文曲星經過到堂，必大吉。上樑的當天果然朱元璋、劉伯溫路過，見有人修建房屋上樑，前去祝賀。後幾十年中果然大吉大利，一切平安。這是風水書而不是古小說書中記載的事例。2、歷朝歷代都有欽定風水的作法，意思是各類風水擇吉議事有爭論，由皇帝欽點、欽定，意在有皇封誥命在上，一切神、聖、妖、邪、鬼、魅都必須讓道，皇恩浩盪，天下太平。如風水著作中流傳最廣，使用頻率最高，內容最全面，最著名的《象吉通書》、《鰲頭通書》、《欽定協記通書》都是這方面的典範，都是欽點、欽定之作。3、為什麼欽點、欽定天下人都認可，原因是：人的成功與否，歸根到底最終取決於各人的心思、思維、思想是否正確，帝皇的心性不成功，特別是開基、有成就的帝皇心性不成功，難道天下還有更成功的心性嗎？

㈣ 西湖龍泉古井能不能天天喝

啊西湖龍泉古井確實不能天天喝，如果你經常喝的話，很容易出現問題，畢竟的話是古井裡面含有雜質比較多，不如喝純凈水
，以下內容為養生學，與本題無關
養生學
養生文化是中華民族傳統文化的精髓，它源遠流長，亘綿數千年。我國醫學（中醫）對養生保健的研究由來已久，從兩千多年前的《黃帝內經》開始，歷代有眾多的醫家、佛家、道家對養生之道作過詳細而深刻的發掘和論述，逐步形成了一套系統的中醫養生理論。

中文名
養生學
外文名
regimen
榮譽
它源遠流長，亘綿數千年
簡介
是中華民族傳統文化的精髓
原出
《管子》
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養生學要訣
養生一詞的來源
前言
養生一詞，原出《管子》，乃保養生命以達長壽之意。在漫長的人類 發展歷史中，健康與長壽一直是人們嚮往和追求的美好願望，因而養生文化不斷豐富和發展，遍布世界。相對於世界其他地區的養生文化而言，中國的養生理論與實踐由於有著古代哲學和中醫基本理論為底蘊，所以顯得尤為博大精深。它匯集了中國歷代勞動人民防病健身的眾多方法，揉合了儒、道、佛及諸子百家的思想精華，堪稱一顆充滿勃勃生機和濃厚東方神秘色彩的智慧樹。探索中國養生文化這棵古老而神秘的東方智慧之樹，不但有利於弘揚傳統文化，而且符合當今世界科學發展趨勢養生學-中國古代名人養生模式及相關論點介紹
葛洪
葛洪（283～363）為東晉道教學者、著名煉丹家、醫葯學家。字稚川，自號抱朴子。丹陽句容（今屬江蘇）人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。出身江南士族。其祖在三國吳時，歷任御史中丞、吏部尚書等要職，封壽縣侯。其父悌，繼續仕吳。吳亡以後，初以故官仕晉，最後遷邵陵太守，卒於官。葛洪為悌之第三子，頗受其父之嬌寵。年十三，其父去世，從此家道中落，乃「飢寒困瘁，躬執耕穡，承星履草，密勿疇襲。……伐薪賣之，以給紙筆，就營田園處，以柴火寫書。……常乏紙，每所寫，反復有字，人尠能讀也。… …」①十六歲開始讀《孝經》《論語》《詩》《易》等儒家經典，尤喜「神仙導養之法」。自稱：少好方術，負步請問，不憚險遠。每以異聞，則以為喜。雖見毀笑，不以為戚。後從鄭隱學煉丹秘術，頗受器重。謂「弟子五十餘人，唯余見受金丹之經及《三皇內文》《枕中五行記》，其餘人乃有不得一觀此書之首題者」。②西晉太安元年（302），其師鄭隱知季世之亂，江南將鼎沸，乃負笈持仙葯之朴，攜入室弟子，東投霍山，唯葛洪仍留丹陽。太安二年，張昌、石冰於揚州起義，大都督秘任洪為將兵都尉，由於鎮壓起義軍有功，遷伏波將軍。事平之後，洪即「投戈釋甲，徑詣洛陽，欲廣尋異書』了不論戰功。」但因「正遇上國大亂（指「八王之亂」——引者注），北道不通，而陳敏又反於江東，歸塗隔塞」。③在此去留兩難之際，恰逢其故友稀含為廣州刺史，表請他為參軍，並擔任先遣。葛洪以為可藉此避亂於南土，遂欣然前往。不料嵇含又為其仇人郭勵所殺，於是滯留廣州多年。深感「榮位勢利，臂如寄客，既非常物，又其去不可得留也。隆隆者絕，赫赫者滅，有若春華，須臾凋落。得之不喜，失之安悲？悔吝百端，憂懼兢戰，不可勝言，不足為矣」.④乃絕棄世務，銳意於松喬之道，服食養性，修習玄靜。遂師事鮑靚，繼修道術，深得鮑靚器重。建興四年（316），還歸桑梓。東晉開國，念其舊功，賜爵關內侯，食句容二百邑。咸和（326～334）初，司徒王導召補州主簿，轉司徒掾，遷咨議參軍。干寶又薦為散騎常侍，領大著作，洪皆固辭不就。及聞交趾產丹砂，求為句漏令，遂率子侄同行。南行至廣州，為刺史鄧岳所留，乃止於羅浮山煉丹。在山積年，優游閑養，著作不輟。卒於東晉興寧元年（363），享年81歲。或雲卒於晉康帝建元元年（343），享年61歲。

㈤ 關於胭脂井的故事或介紹

禎明二年（公元588）十月，隋文帝楊堅命晉王楊廣率領51.8萬士兵，分八路進兵伐陳。守將告急求救，陳叔寶自恃長江天塹可守，不予理會，依然沉湎於酒色之中。

次年正月，隋將韓擒虎強渡採石礬，攻入建康城，陳叔寶方才酒醒。此時，城內文武百官皆各自逃遁，只有尚書僕射袁憲和後閣舍人夏侯公韻侍奉在側。袁憲苦諫其應效仿當年梁武帝見侯景一樣「正衣冠，御正殿」。

後主不聽勸告，誠惶誠恐、六神無主，走投無路之際，竟自稱「吾自有計」地強攜貴妃張麗華和孔貴嬪避難於景陽井中。夜晚，隋軍經過景陽井，朝井內大呼，恐嚇著要往井中落石。頓時井中傳出叫聲，隋軍士兵隨即引繩將井中三人一並拉出。

粉面黛目的張、孔二位嬪妃涕淚俱下，胭脂沾滿井石台，以帛拭之不去，遂留下胭脂痕跡。陳朝從此滅亡，台城屢遭破壞，景陽殿不久被毀，景陽井也隨之湮沒。幾百年後的宋人為記取陳後主亡國被殺的教訓，遂在雞籠山法寶寺（今雞鳴寺）東側新建一口水井，民間稱此井為「胭脂井」，又稱為「辱井」。

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胭脂井的歷史沿革：

據《景定建康志》、《至正金陵新志》記載：胭脂井，原名景陽井，在台城內。台城是六朝之宮城，大體位於今南京市玄武區大行宮周圍及其以北南京總統府東西一線。

隋朝以後，台城屢遭破壞，景陽樓早毀，胭脂井隨之湮沒，但井欄還在，稱陳宮井，曾流布於江寧興寧寺、金陵法寶寺。後人為了記取陳後主亡國教訓，遂在雞籠山的雞鳴寺側立井，並刻辱井銘。

宋朝時期，胭脂井石欄在法寶寺（今雞鳴寺）內（蘇易簡說在學士院內），紅痕若胭脂。

明朝時期，胭脂井在天王殿左側。後來，傳說原來的井欄保存在明故宮遺址文物保存所。

清朝道光年間，雞鳴寺住持脫穎按《志》尋得，立柵欄保護，題名「古胭脂井」。

民國時期，胭脂井旁有胭脂亭，六角、彩繪、面積49平方米，南京市長馬超俊題「古胭脂井」四字。今雞鳴寺東麓山坡上的「古胭脂井」，由此而來。井前豎有一碑，碑上「古胭脂井」四個大字歷歷在目。

㈥ 圍龍屋是怎樣的~

客家民居建築的風格和形式，在不同的歷史時期和不同的地區有不同的變化，有圓寨、圍龍屋、走馬樓、四角樓等。但其中最具代表性的是圍龍屋。圍龍屋是一種富有中原特色的典型客家民居建築，客家圍龍屋與北京的「四合院」、陝西的「窯洞」、廣西的「桿欄式」和雲南的「一顆印」，合稱為我國最具鄉土風情的五大傳統住宅建築形式，被中外建築學界稱為中國民居建築的五大特色之一。據歷史學家考察,這種民宅建築與中原貴族大院屋型十分相似，這是有其歷史淵源的。客家先民原系中原漢人，因戰亂、災荒等原因輾轉南遷贛、粵、閩交界山區落籍繁衍。客家先民南遷定居嶺南後，不但傳播了中原的先進耕作技術，而且建築民宅保持了原有的傳統風格。
圍龍屋的整體布局是一個大園型，在整體造型上，圍龍屋就是一個太極圖。圍龍屋前半部為半月形池塘，後半部為半月形的房舍建築。兩個半部的接合部位由一長方形空地隔開，空地用三合土夯實鋪平，叫「禾坪」（或叫地堂），是居民活動或晾曬的場所。「禾坪」與池塘的連接處，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石牆，矮的叫「牆埂」，高的叫「照牆」。半月形的池塘主要用來放養魚蝦、澆灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料倉庫，也是污水自然凈化池。 後半部的房舍建築，正中為方形主體建築。有「三棟二橫」，一圍層；有「三棟四橫」，二圍層。最小的圍龍屋的建築面積也在上千平方米，大的則上萬平方米。有的大圍龍屋居住著上百戶人家，幾百口人。普遍為「三棟二橫」一圍屋居多。三棟二橫圍龍屋，有上、中、下三廳，各廳之間均有一口天井，並用木製屏風隔開，屏風按需要可開可閉。廳堂左右有南北廳、上下廊廁、花廳、廂房、書齋、客廳，居室等，錯落有致，主次分明。建築結構前低後高，這樣就有利於採光、通風、排水、排污。
正屋——橫屋外層便是半月形的圍屋層，有的是一圍層，有的二圍層，圍龍屋由此而得名。弧形的圍屋間，拱衛著正屋，形成一道防禦屏障，圍屋間窗戶一般不大，是天然的瞭望孔、射擊孔，便於用弓箭、土槍、土炮等武囂抗擊來攻之敵。圍龍屋的建築設計其實與當時客家人的處境有極大關系。客家人是唐宋以來由中原南遷的漢人，多居住在偏僻的山區，受當地人的排擠和欺侮，為了團結禦侮求生存，他們不得不聚族而居，也不得不建造具有防禦性的城堡式住宅——圍龍屋，以抵禦盜匪和當地人的侵擾。圍龍屋還建有堅固的多層「角樓」，既可用來儲備糧食、草料，又可居高臨下射擊來犯之敵。如遇盜匪前來擾劫，只要把大門、半門一關，村民們便攜武器進入圍龍屋和角樓，進行抗擊。
設計特點
以土樓、圍龍屋、殿堂式圍屋為代表的客家傳統民居，類型不一，風格有異。然而，其堅固性，安全性，封閉性，以及合族聚居性，則是它們突出的共同特點。
堅固性
現在的福建、廣東一帶的圓形、方形土樓，一般都有200－300年乃至500－600年的歷史。它們歷經風雨洗刷，強烈地震，台風襲擊，至今安然無恙，巍然屹立在叢山峻嶺之中。如此堅固的民居，與精心選擇屋址，科學的設計，用料及施工方法分不開。現僅從土樓的建築材料和施工方法作一些說明。
土樓的牆壁，下厚上薄，厚處有的竟達1.5米。夯築時，先在牆基挖出又深又大的牆溝，夯實在，埋入大石為基，然後用石塊和灰漿砌築起牆基。接著就用夾牆板夯築牆壁。土牆的原料以當地粘質紅土為主，摻入適量的小石子和石灰，經反復搗碎，拌勻，做成俗稱的「熟土」。一些關鍵部位還要摻入適量糯米飯，紅糖，以增加其粘性。夯築時，要往土牆中間埋入杉木枝條或竹片為「牆骨」，以增加其拉力。就這樣，經過反復的夯築，便築起了有如鋼鐵混凝土似的的土牆，再加上外面抹了一層防風雨剝蝕的石灰，因而堅固異常，具有良好的防風，抗震能力。據《永定縣志》記載，1918年發生大地震，白天柝柝有聲，歷時20分鍾，夜裡繼續震動，但土樓始終挺立無恙。
安全性
歷史上，客家本是中原漢人，他們南遷至閩粵贛邊區山區後，為防止土著和盜匪的打劫及猛獸的襲擊，他們建造的土樓、圍屋，皆防範嚴密，甚為安全。例如，宛如古城堡似的土樓，一、二層不設朝外的窗子，或只開設槍眼似的細長石窗，三樓四樓和每個房間都有朝外的大窗，既利於採光，流通空氣，又成了瞭望敵情和向外射擊的槍孔。土樓大門的門框，門檻都是條石，門板厚約10厘米。有的大門上斜挖了幾個嵌有竹筒的護門孔，倘有土匪攻門，可往下射擊和澆開水。有的土樓大門還安裝了防火水櫃、水槽，若來犯之敵放火燒門，只要一按開關，水便順門而下，以滅火護門。土樓本來已堅固異常，但為防萬一，有的土樓還夯築了夾牆。萬一外牆被炮火轟開，土樓仍有夾牆支撐，安然無恙。土樓內有各種齊全的生活設施：設於天井的深水井，是被圍困時的水源，樓內有礱、碓等加工糧食的設備。這一切都使匪敵久攻不下。至於那些四角建有高聳碉樓的「四點金」，更是領盜匪望而卻步。 圍龍屋
封閉性
客家民居，不論土樓還是圍屋，五鳳樓，四角樓，裡面的每一個房間，廳堂，天井，都以走廊，巷道，樓梯相通，住戶生活方便。然而，它們對外則是全封閉的。土樓一般只開一個正門一個後門，或一個正門兩個側門，圍屋，圍龍屋的各橫屋，半環形圍屋，皆設有門樓。萬一有盜匪打劫，只要把門一關，便封閉得嚴嚴實實的。
合族聚居性
客家土樓，圍龍屋，五鳳樓等，一般都規模龐大。永定「承啟樓」有300多個房間，面積5376平方米。「遺經樓」有五層樓，面積10336平方米，光是廳堂便有51個。難怪日本一位建築學教授看了永定土樓後寫道：「這動人的客家土樓，與其說是一幢龐大的住宅，不如說是一座小城市」。 如此龐大的民居，正是為了適應聚族而居的特點。「承啟樓」最多時曾住80戶，600多人。家鄉羅氏圍龍屋，有300多個房間，為羅氏50戶人家，350人所共居。住戶雖多，但由於房間、廳堂、天井也多，能以廳堂及天井和若干房間組成一個個生活小單元，又令住戶各各得其所，顯得幽雅，舒適。
值得一提的是土樓、圍屋的「心臟」——祖宗祠堂。這里是族長聚集各戶家長議事的地方。逢年過節，合族的每家都挑著各種供品，到這里祭祀祖先。男兒娶親，須在祠堂拜天地，叩祖先，宴賓客。閨女出嫁，向列祖辭行後，方可罩上蓋頭，踏著象徵團圓的大圓匾出閣。老人謝世，祠堂成了舉哀發喪的靈堂。就這樣，一座祠堂將合族融洽地凝聚在一起，共享天倫之樂。
隱含的文化精神
第一、反映了客家人團結互助、敬老尊賢、禮貌文明、知書達理的傳統美德。圍龍屋內的大小天井一般配置有小型假山、魚池和盆景，正屋後面半園「花頭」和正門前面半月形池塘四圍均載有各種花木和果樹，圍龍屋背後的山頭林木叫「龍衣」，嚴禁砍伐，整座建築掩映在萬綠叢中，一年四季鳥語花香，環境優美而靜雅。圍龍屋內的柱、梁、枋、門等雕繪上山水花鳥、飛禽走獸等栩栩如生的圖案，並塗上鮮艷奪目的油漆，顯得金碧輝煌，古色古香，十分壯觀、氣派。一般來說，一座圍龍屋聚居著一個近親家庭，相互之間和睦共處，尊老愛幼。逢年過節，男女老少齊集正屋上廳祭拜祖宗，在正中大門前的禾坪上舞龍舞獅，敲鑼打鼓，盡情歡樂，呈現出一派喜悅、祥和景象。
第二、客家圍龍屋的風格是原始住宅風格的傳承。據考古資料，處於黃河流域的原始社會中後期的半坡氏族和龍山氏族，他們居住的區域就是由幾十座樣式為方形和圓形的土夯房屋組成。這說明客家人的居住觀念潛意識地蘊含了對祖先某些住宅經驗的復甦和借鑒。
第三、圍龍屋的建築特色也是古代陰陽思想的投射。集中體現在講求建築物體與天然地形的協調統一，而合符「天人合一」的哲學道理。如遇上不盡人意的地形則通過增加半月形花台或池塘或建築半門調整座向，以達到陰陽平衡和適應環境。這種陰陽思想，後來又夾雜了不少講究「風水屋場」的巫術文化，如俗諺：「風水人間不可無，全憑陰陽兩相扶」等。
第四、體現了傳統的宗族觀念。客家民居建築規模宏大，一方面，呈現了客家人聚族而居的習性。因為，客家不論是在長途跋涉的游離中，還是新到一處人生地不熟的居地，都有一家一戶所難於克服的困難，得靠本姓本族人聚居在一起；另一方面，屋內住戶按輩份高低及尊卑來分配房間，其建築中心位置都安放祖宗牌位，供後人拜祭，在一定程度上反映了客家人這種傳統家族倫理思想。客家人建了新屋，一般都要舉行「搬新屋」禮俗，叫「出煞」。要請風水先生驅趕「三煞」之後，才會平安吉利。遷居之日，大擺宴席，祭祀神靈。
價值體現
廣東省梅州市現存的客家圍龍屋總數有兩萬余座，遍布於全市各縣(市、區)，一般都有二三百年乃至五六百年歷史。客家圍龍屋與北京的「四合院」、陝西的「窯洞」、廣西的「桿欄式」和雲南的「一顆印」，被中外建築學界稱為中國民居建築的五大特色，具有巨大的歷史價值和文化價值。梅州客家圍龍屋共有2萬多個，其中，價值最高、規模最大的客家圍龍屋主要分布在梅縣、梅江區、大埔縣和興寧市，比如梅縣的仁厚溫公祠和萬秋樓，梅江區的承德樓，大埔縣的張弼士故居和花萼樓，興寧市特色古民居【辛亥遺址】何子淵故居等等。圍龍屋的客家文化內涵十分豐富，從建築風格到民風民俗處處展示了客家的人文歷史，是客家文化的重要象徵，被眾多國內外專家譽為東方璀璨的明珠、世界上的民居建築奇葩、一部讀不完的網路全書。按照世界文化遺產的評定標准，只要具備六項條件之一的即可獲得批准，而梅州的客家圍龍屋經比對符合其中四項，完全具備「申遺」條件。
梅州決定正式開始啟動客家圍龍屋申報世界文化遺產(以下簡稱「申遺」)工作。客家圍龍屋「申遺」對提高梅州的知名度和影響力、提升梅州文化軟實力，有著重大的現實意義和深遠的歷史意義。將確定目標、全力以赴，通過「申遺」工作，把梅州客家建築文化的主要代表——客家圍龍屋，打造成世界級的文化旅遊品牌。
很久以前，客家人為防禦外敵及野獸侵擾，大多數客家人選擇聚族而居，因此建造了圍龍屋。客家圍龍屋的主體結構大多為 「一進三廳兩廂一圍」。普通的圍龍屋佔地8畝左右，大的圍龍屋佔地30畝以上。一間圍龍屋就如同一座巨大的城堡。屋內分別建有多間卧室、廚房、大小廳堂、水井、豬圈、雞窩等設施，形成了一個自給自足、自得其樂的場所。
客家圍龍屋目前與北京的四合院、陝西的窯洞、廣西的「桿欄式」、雲南的「一顆印」並列一起，被中外建築家稱之為中國五大特色民居建築物。至今，客家人已走出了封閉的圍龍屋，圍龍屋正成為一種歷史的遺跡，一種獨特的景觀。