寺庙里的器材都叫什么名字

A. 寺庙里用的鼓叫什么鼓

中国佛教寺院中，鼓的种类是非常多的。《百丈清规》中所列举的有法鼓、茶鼓、斋鼓、晓鼓、昏鼓、更鼓、浴鼓等等。

1.法鼓是寺院中最重要的用鼓，佛经中说：“法鼓：凡住持上堂，小参，普说，入室，并击之。”有时候也在各种法会开始之前，用来召集僧众。在禅宗寺院中，法鼓一般设立在法堂的东北角。如果寺院中没有法堂，则应设立在大殿的东北角。

2.

茶鼓是召集僧众用茶，或在祖师忌日献茶汤而举礼之时敲击的。茶鼓的敲击方法是长击一声，煞声一下，茶礼结束之后，再击三下。茶鼓由侍司主敲卜桐搭。在禅宗寺院中，茶鼓一般设立在法堂的西北角，没有法堂的寺院，则应把它设立于大殿的西北角。

3.斋鼓是在僧众们午斋时敲击的，一般悬挂于库司门前，由库司主敲。敲击方法是紧击三通。

更鼓在中国民间早就存在，后来被引进寺院之中。更鼓是夜间报时用的，一夜有五更，逐更依次敲击。更鼓也是由库司来主敲的。

浴鼓是通知僧众们入浴时型拿敲击的，敲击的方法是先轮前缓后急，最后猛击一槌，嘎然而止。浴鼓由知浴来敲击。根据寺院清规，原来是按照僧众、行者、住持、知事的次序先后入浴，后来就改为按照住持、僧众、行者和其余人的次序先后入浴了。

B. 寺庙中和尚敲的那个钵是什么东西

寺庙中和尚敲的那个钵是“引罄”，旁边还有一个小木槌，用时拿木槌敲。一般寺庙里的法器除了“引罄”以外，还有“大罄”、“木鱼”、“鼓”、“铃子”、“报钟”、“大钟”。

引磬是寺院道观的僧道中所使用的打击乐器，又称手磬。形似酒盅，直径约七厘米，形状与仰钵形坐磬相同。置于一根木柄上端，笑并盯木柄长约三十五厘米，用细长铜棍敲击。

(2)寺庙里的器材都叫什么名字扩展阅读：

演奏时，左手持握磬柄下端，磬口朝上，举过胸部与口相齐，右手执金属磬钎敲击磬体而发音。音色清脆明亮。广泛用于佛教各种法事中。纳西族用于洞经音乐合奏。是佛教寺院中使用的宗教乐器，在梵乐中常用以敲击节奏。

木鱼呈团鱼形，腹部中空，头部正中开口，尾部盘绕，其状昂首缩尾，背部（敲击部位）呈斜坡形，两侧三角形，底部椭圆；木制棰，棰头橄榄形，形似鱼。

木鱼大小不一，声音不同。寺庙中使用的大型木鱼，正面圆径约40厘蔽升米，最大的达90厘米以上。

小型木鱼圆径仅4厘米，只在佛教法事“绕莲”（绕佛堂）时应用。经常使用的中型木鱼有五种，圆径7—16厘米。多用桑或椿木制作。

木鱼是外形酷似鱼头形状的一种木制品，在我国很早就出现了，但是有记载的历史却比较晚。这种特殊的器物，并非只在寺庙中才能够见到。寺庙中使用的木鱼，大致分为两种：一种为圆形，另一种是长条形的。一般来说，圆形木鱼的规格多种多样，而长条形的木鱼大多在一米左右。

C. 寺庙里敲的铜盆叫啥

叫磬，本为中国古代乐器，玉石制成，现在寺院中多以铜制梁喊钵盂状物，置于佛桌陵渣悔右侧，于法会、课诵时由维那师以木制之棒击鸣。尺正中国自宋代以后禅林多用之。

D. 插香的容器叫什么名字

叫做香炉。

香炉是香道必备的器具，（西关铜艺）香炉是中国传统民俗、宗教、祭祀活动中必不可少的供具。历代使用的香器包含博山炉、手炉、香斗、念锋仿卧炉、香筒等不同形制的香炉，以及熏球、香插、香盘、香盒、香夹、香铲、香匙、香筒及香囊等配套器具。

香炉使用的质料主要包括铜、陶瓷、金银、竹木器、珐琅及玉石等。其用途亦有多种，或熏衣﹑或陈设﹑或敬神供佛。形状上常见为方形或圆形，方形的香炉一般有四足；圆形的香炉，都仔纤有三足，一足在前，两足在后放置。

香炉的文化

印度佛教传入中国后，与本土文化发生关系，逐渐改变自己的面貌，融入到中国的传统文化里，儒佛道三位一体形成华夏文化主流。魏晋时，人们以老庄解释佛教，东晋以后佛学又与玄学趋于合流，深为士大夫们所欣赏。

直到南北朝时期，佛教的独立地位连同它深入人心的精神文化影响一并如日中天，特别是禅宗初祖达摩基腊东渡来华，中国禅宗由此肇始。各地造佛修寺蔚然成风，作为祭祀礼器的香炉已被普遍使用。

E. 寺庙里敲钟用的那种大木棍叫什么名字

敲钟的叫钟锤（有的，不是锤子形状，是跟长木头，古代猛斗顷用的，是类似于大锤子的木制品，有枝陆的小钟，用树根销喊子，做成锤型），打鼓的叫鼓棒。

F. 寺庙里一种很大的像碗的乐器叫什么

音钵。
为铜制的猜运激法器，是佛家寺院做佛事经赞祈请诵穗袜经唱偈的乐器之一。
寺院僧人吃饭也用钵，不过那种钵一般都是木质，瓷质悄空，也有铜质，很少，比如玄奘用的紫金钵，是唐太宗李世民所赠。

G. 寺庙里和尚撞钟用的东西叫什么名字

依《皮配佛教法器常识》，撞钟用的东西叫钟椎，又叫钟杵。

寺院有两种钟，一种叫梵钟，一种叫顷消半钟。钟的燃乎指作用有二，一为集众，一为报时。

H. 寺庙里面敲的钟叫什么

有两种,一种叫梵钟,一种叫半钟.
梵钟又称大钟、钓钟、撞钟、洪钟、鲸钟、蒲牢、华鲸、华钟、巨钟.多属青铜制,少数为铁制,一般高约一五0公分、直径约六十公分,形式是上端有雕成龙头的钓手,下端有相对的二个莲华形撞座,称为八叶,撞座以下称草间,下缘称驹爪；以上则分池档敏间、乳间二部分,且乳间有小突起物并列环绕,又连结撞座,呈直模胡角交叉的条带称为袈裟,又名六道行码枝.另外,钓手傍有呈圆筒状的插通内部.此类钟多悬于钟楼,作为召集大众或早晚报时之用.
半钟又称唤钟、小钟,多以真（黄铜）铸造,通常高约六十至八十公分,乃吊于佛堂内之一隅,因其用途系为普告法会等行事之开始,故亦称行事钟.

I. 寺庙中烧香用的器具称什么名

在寺庙里的用具，统称称为法器。其中烧香的器具有香炉、香灰铲、香架等等。

J. 寺院房檐上的小铃铛都是什么

在我国一些寺院等传统古建筑的屋檐下，总能看到这系挂着的铃铛，风吹铃动，悦耳清脆。

梵语ghan!t!a^。指在佛前诵经时，所鸣打之一种法器。系用青铜、紫铜等所制，呈钵形，直径约十公分。禅宗最早使用。密教称此为金?。

又作金刚铃、金铃。呈钟形，内系铜珠，顶端有柄，形状不一。密教修法之时，为惊觉诸尊，或使其欢喜，即振铃发声。铃有惊觉、欢喜、说法三义。鸣铃以供养诸尊，称为振铃。又以其柄系采用金刚杵之一部，故称金刚铃。铃有独钴铃、三钴铃、五钴铃、宝铃、塔铃（率都婆铃）等五类，称为五种铃，通常与五种杵共置于大坛上之固定位置。‘五’乃象征五智五佛，铃即表说法。金刚杵为三十七尊中之第一尊金刚萨?手??昧耶形；金刚铃则为最后一尊金刚铃菩萨之三昧耶形。

悬于宝帐及佛堂前椽之庄严具，呈钟形，内系铜珠，能因风发声。弥勒上生经

这种庙宇殿堂屋角的铃铛现今都叫做“风铃”，亦称惊鸟铃、护花铃。

惊鸟铃多在古刹等建筑物的塔尖、房檐处吊挂，风吹动惊鸟铃造成声响，用来惊吓鸟类，防止鸟在停留处排泄粪便等污染建筑物。

例：《大明英烈》第三十九回朱洪武失踪中途路徐英雄初探黄羊观——朱沐英又问道：“什么叫惊??惊鸟铃？”“就是房檐上挂的铃铛。人们怕鸟儿往上头拉屎，就想了这么个办法，风儿一吹，铃挡摆动，‘当啷当啷’一响，就把它惊走了。但凡有惊鸟铃的地方，一般都是古刹禅林。你们先在这儿歇会儿，待我上前看看。”

顾名思义，就是说当风吹过时风铃叮当作响，用来惊吓鸟类，保护廊内的花花草草。

古代，风铃还有一个名字是“铁马”，古称“铎”，起源于中国古代占卜，也有人用它判断风向。

“铃铎”是佛教法器之一，也被称为“手铎”、“手铃”、“宝铎”、“风铎”、“檐铎”等，通常用“金、铜、铁”等金属制造。

“铃铎”是佛教法器之一，也被称为“手铎”、“手铃”、“宝铎”、“风铎”、“檐铎”等，通常用“金、铜、铁”等金属制造。

铃铎的起源，一般都认为始行于印度。《大般若经》说：“天花垂盖，宝铎珠幡，绮饰纷纶，甚可爱乐。”《理趣经》说：“铃铎缯幡，棚昌袜微风摇击。”千手观音及三十臂弥勒圣像，均各有一手执持宝铎。

铃铎除了时常和金刚杵并用之外，最常见的场合，是在“瑜伽焰口施食”坛场使用它。

此外，一些堂塔的相轮和檐端，也悬有铃铎，叫做风铃、微风吹动，发出和鸣之韵。风吹宝树、宝网、宝铃声，是西方极乐世界演畅妙法的清和雅音之一。

佛教自印度传入中国后，铎便被悬挂在寺庙殿宇宝塔之檐上，成为风铃。

寺庙里的风铃是宗教的重要器物，上面还会雕像、刻咒。寺庙建筑屋檐下的风铃，清脆之声庄严宁静，似在时时惊醒世人之意。警示世人遁入佛门，修行切记静心养性。

佛教自印度传入中国后，铎便被悬挂在寺链激院殿宇宝塔之檐上，成为风铃。

铃铎除了时常和金刚杵并用之外，最常见的场合，是在“瑜伽焰口施食”坛场使用它。

此外，一些堂塔的相轮和檐端，也悬有铃铎，叫做风铃、微风吹动，发出和鸣之韵。风吹宝树、宝网、宝铃声，是西方极乐世界演畅妙法的清和雅音之一。

古人悬挂风铃，是以“风吹玉振”的声音，达到警示、静心养性或祈福之目的。

寺院里的风铃是宗教的重要器物，上面还会雕像、刻咒。寺院建筑屋檐下的风铃，清脆之声庄严宁静，似在时时惊醒世人之意。警示世人遁入佛门，修行切记静心养性。

佛教意涵上对铃的解释是惊觉、欢喜、说法。佛教有首风铃迅早偈：“浑身似口挂虚空，论东西南北风，一律为他说般若，叮叮咚咚叮叮咚。”其中的“叮叮咚咚”是为演说“苦、空、无常、无我”的佛理。

另外，寺院屋檐上的风铃还有祈福、辟邪之寓意。

佛经中还有一种用悦耳铃声供养三宝的说法，用动听的风铃之声比拟讲法诵经之声。再者，风铃上刻咒，当它发出的声音所到之处就会利益众生。

在佛堂或佛塔、寺院供养铃铎，风吹铃响，以此妙音供佛，其功德有：

一、端严无比；二、妙音适悦；

三、声同迦陵；四、言辞柔软；

五、见皆欢喜；六、得阿难多闻；

七、尊贵自在；八、美名流布；

九、往来天宫；十、究竟圆寂。