广明铸造怎么样

㈠ 犬夜叉人物普

犬夜叉(Inuyasha)
声优：山口胜平

本作的主人公，由于母亲是人类的半妖。为了成为真正的妖怪，四魂之玉寻找中。腰仗父亲的遗物——铁碎牙，强悍度大大增强。
桔梗(Kikyou)
声优:日高のり子

为了保护四神之玉而拥有强大灵力的巫女。封印了犬夜叉而失去了性命，之后依靠巫婆里陶的巫术复活。复活后认为犬夜叉背叛她而憎恨犬夜叉。
日暮かごめ(Higurashi kagome)
声优:雪乃五月

桔梗的转世，体内有四魂之玉。犬夜叉的封印解除者，和犬夜叉一同寻找四魂碎片。外表纤弱，内心坚强。
七宝(Shippou)
声优:渡辺久美子

为了给父亲报仇而抢夺犬夜叉的四魂碎片的小妖狐，最后借助犬夜叉的力量为父亲抱了仇，从此与犬夜叉同行。
弥勒(Miroku）
声优:辻谷耕史

被奈落诅咒的风穴能吸进所有的物质，同样也有一天会将自己吸入。为了找这个罪魁祸首报仇，与犬夜叉同行。由于害怕自己的将来，经常会找漂亮的女子为他生孩子的不良法师。
珊瑚(Sango)
声优:桑岛法子

妖怪退治屋的首领的女儿，受到奈落的迫害，全家丧命。为了找仇人报仇，与犬夜叉同行。善用绝技飞骨来，相当有魄力。
奈落(Naraku)
声优:森川智之

曾经是山贼的鬼蜘蛛，由于邪念过重，吸引了无数强大的邪气而成为了妖怪。万恶的根源，悲剧的制造者。50年前使阴谋让犬夜叉和桔梗互相残杀。为了成为更强大的妖怪而想得到四魂之玉。
杀生丸(sesshoumaru)
声优:成田剣

犬夜叉同父异母的哥哥，所谓纯血统的他看不起半妖的犬夜叉。想要父亲留给犬夜叉的铁碎牙，经常找犬夜叉麻烦。随着故事的发展，他人性的一面也逐渐展露。
玲(Rin)
声优:能登麻美子

杀生丸受伤时照顾过他，被为了尝试天生牙威力的杀生丸所救的孤儿。此后一直跟着杀生丸。
邪见(Jaken)
声优:长岛雄一

杀生丸的随从，除了会使用魔杖外，似乎一无事处，不太清楚杀生丸怎么会有这么一个无用的随从。

钢牙(Kouga)
声优：松野太纪

妖狼族年轻的领袖，大胆的说出自己喜欢戈薇，经常向犬夜叉挑衅。
冥加(Myoga)
声优:绪方贤一

似乎是犬夜叉父亲的随从，虽然见多识广，但是在犬夜叉危险的时候就会逃走的跳蚤爷爷。
枫(Kaede)
声优:京田尚子

桔梗的妹妹，同样拥有灵力。桔梗死后一直保护村庄的巫女。戈薇解开犬夜叉封印后，一直很关照他们。
神乐(Kagura)
声优:大神いずみ

奈落的手下，善于使用风。虽然服从奈落，但是由于心脏被其俘虏，极度被动地服从奈落的命令。
神无(Kanna）
声优:ゆかな

奈落的手下，手中的镜子能够吸取人的灵魂。
琥珀(Kohaku)
声优:矢岛晶子

珊瑚的弟弟，应不属于这个世界。奈落用四魂之玉使之复活并利用他对付犬夜叉一行。
日暮草太(Higurashi Souta)
声优:中川亜纪子

戈薇的弟弟，很喜欢和犬夜叉玩。
爷爷(Jichan)
声优:铃木胜美 松尾银三

日暮神社的主持，戈薇的爷爷。对每样事物的由来都很有兴趣。
妈妈(Mama)
声优:百々麻子

戈薇的妈妈，各方面都很支持戈薇。
刀刀斋(Toutousai)
声优:八奈见乗児

犬夜叉和杀生丸父亲的好友，铁碎牙和天生牙的铸造者。

犬夜叉之父（いぬやしゃのちち）[官方名为斗牙王]一般翻译犬大将
CV：大冢明夫
喜欢的人：十六夜
拥有强大妖力的西国大妖怪，他的遗骸中藏有用他的牙打造的铁碎牙。天生牙和铁碎牙都是用它的牙齿所打造的。

十六夜（いざよい） 注：左边第二个
犬夜叉的母亲，人类的公主。抚养犬夜叉长大。
仙姬夫人（千华）
杀生丸之母，也是犬妖，外貌衣着酷似杀生丸，在铃第二次死后（天生牙一个人只能救就一次）用冥道石救活铃。

■悟心鬼■（ごしんき）(Goshinki)
CV：佐藤正治
奈落得到四魂碎片后的第三个分身。能够知道别人在想些什么，并且接收了之后予以如实报道。实力不能小看，速度超快，且牙齿够硬，曾经将铁碎牙咬得粉碎。但却因此唤醒了沉睡在犬夜叉体内的妖血，结果死得比谁都惨。之后，杀生丸用它的牙让灰刃坊打造了斗鬼神。
■兽郎丸■
奈落得到四魂碎片后的第四个分身，长得很可爱，但却呆头呆脑的……动作的速度相当快，曾经令钢牙和犬夜叉陷入苦战。从出场到死翘，没有一句台词，大概他的话都被影郎丸说光了。胃口似乎很大，也很能吃。
■影郎丸■
平时都沉睡在兽郎丸的肚子里，兽郎丸的口罩是为了封印他。脸虽然和兽郎丸长的一样，但这身材蛔虫，速度也相当的快，胃口也出奇的大。不愿听从奈落的命令。最后在和犬夜叉与钢牙一战中，由于轻敌，和兽郎丸一起被劈成两半。
■无双■（鬼蜘蛛）（うそ/おにぐも）(Wuso/Onigumo)
CV：家中宏
奈落得到四魂之玉后的第六个分身，不受奈落控制，是野盗鬼蜘蛛的化身，能够自由操纵自己的身体形态，并且具有无限恢复的能力，后因背叛奈落而被重新吸收回体内。
■赤子■（奈落的心脏）（あかこ）(Akako)
CV：小林爱
奈落在白灵山时所分离出来的心脏。可窥视别人的心，感觉不到任何痛苦与悲哀，拥有和奈落一样坚固的结界。被一位高僧用法力劈成两半，其一就成了白童子。后来，奈落给他一颗宝玉「不妖璧」，可以消弭妖气，并交由神无照看。后白童子给赤子在身体外制造一个铠甲，为「魍魉丸」。最后因背叛奈落被发现，再次被奈落连同魍魉丸一起被吸收。
■白童子■（はくとうし）(Hakutoushi)
CV：小林爱
从赤子身体中分裂出来的人物，与奈落共享赤子一个心脏。貌似六、七岁的小孩，身穿白色的宽松和服，微紫的齐肩长发，瞳孔是纯粹的紫红色。手持从炼狱鬼的手中夺下的长刀，坐骑是妖马炎蹄。性格高傲冷漠，攻于心计，经常指使神乐。
说话和赤子一样，很老成，可以看穿人的内心，利用人心的阴暗面。他可以战斗，并拥有强大的妖力和坚固的结界，性格最接近奈落。但和奈落不同的是，他不怕弄脏自己的手，因产生了取代奈落的念头，妄图背叛奈落，成为正主。在与犬夜叉一行的战斗中失去奈落最猛胜和结界的保护，被弥勒的风穴吸收。
■魍魉丸■
是白童子用许多妖怪组合成的妖怪，人型，有翅膀。体内有奈落的赤子。具有吸收其他妖怪或绝招的能力。先后吸收了奈落、冥王兽的铠甲、犬夜叉的金刚枪破。最后被奈落重新吸收。
■梦幻之白夜■
在赤子背叛后，奈落又生出一个分身——梦幻之白夜。但与其他分身不同，白夜拥有的灵力是最多的，擅长使用幻术（杀生丸每次见到白夜都用毒华爪给他来一下，但每次打到的都是莲花做的幻象），可以藉由眼睛的分离，来观察任何景象，眼睛变成的刺探妖怪可以与奈落的身体连接。最后在奈落体内用吸收冥道残月破的刃斩杀戈薇时被犬夜叉用冥道残月破杀死，是唯一的一个分身心甘情愿为奈落而死。
■曲灵■
在除了白夜的所有分身全部死掉后，从四魂之玉里以自己的分身形式解封的恶灵，前期身体被杀生丸用爆碎牙击毁，在后期作战一直是灵魂状态，曾经附身于玲、犬夜叉，戈薇身上，最后被杀生丸杀死。
七人队
蛮骨（ばんこつ）(Bankotsu)
生业：佣兵队长
种族：亡灵
所属：七人队
出身：东国
声优：草尾毅
杀害者：犬夜叉，奈落
碎片位置： 脖子（初登场就有三块）
蛮龙（炼骨自戈薇身上取得的两块）
武器：蛮龙
七人队之首当然也就是大哥的身份，会指使其他六个兄弟去做指定的任务。
基本上所有兄弟也受他指使，炼骨例外。拥有一把大刀。具极强的自尊心，最好的兄弟是蛇骨。
一与兄弟们会面（苏醒后）就下令屠杀某城，在城主求饶之下取回了自己的蛮龙，并顺手杀了城主。
在钢牙与蛮骨对峙之际，犬夜叉忽然出现，却在奈落的阻止之下中断战斗。
名句－－
炼骨：你想杀了我吗！？
蛮骨：你为了四魂碎片杀了蛇骨对吧
炼骨：你还不是一样！
蛮骨：不一样！（出手杀了炼骨）至少我没有背叛同伴！
蛮骨：好孤独啊，终于就剩我一个了
从奈落的话中也可以看出这个杀人魔王的另一面：像蛮骨这样的恶棍，本来拿齐了碎片就跑掉好了，竟然会为了替同伴报仇而再度踏入这里（或许他们7人是因为天生怪异，受到社会排斥，才最终变成憎恶社会的杀人恶魔的）
蛇骨（じゃこつ）(Jakotsu)
生业：佣兵
种族：亡灵
所属：七人队
出身：东国
声优：折笠爱
杀害者：犬夜叉，炼骨
碎片位置：脖子下方
武器：蛇骨刀
喜欢的人：犬夜叉
最爱"美男"的队员。
他是七人队里头的斩杀队长，对四魂之玉没什么兴趣的人，有多余的四魂碎片会交给蛮骨，连蛮骨也觉得很感动。
喜欢「可爱」的男性，对犬夜叉一见钟情（狗耳的关系？）。
附注：性别：男
睡骨（すいこつ）(Suikotsu)
生业：佣兵
种族：亡灵
职能：爪使用者、医生
所属：七人队
出身：东国
声优：平田广明
杀害者：蛇骨
碎片位置：脖子
武器：爪
本身是一个大夫，为人正直,富爱心，负责心、仁慈，也十分爱护小孩。虽身为大夫，可是却异常怕血。
当他是大夫时，身上的四魂之玉完全是净化的，这件事也令桔梗百思不解。 (猜测是因白灵山的关系，使得大夫人格的睡骨有著纯净的内心。)
可是当他浮现第二人格时，就会变成七人队里头的睡骨，连样子也可变得狰狞无比。
两个人格经常替换，所以有时连他自己也很痛苦。
欲杀掉玲之际，被桔梗的破魔之箭命中脖子变回大夫人格，并自己选择让桔梗取走碎片变回骨骸，却被蛇骨先一步夺走。
炼骨（れんこつ）(Renkotsu)
生业：佣兵
种族：亡灵
职能：炎使用者、技术屋
所属：七人队
出身：东国
声优：杉田智和
杀害者：蛮骨
碎片位置：颈子
左肩（由银骨身上取得）
武器：火、火药、炸弹
是七人队里头最聪明的人，同时也是最狡猾的人，可惜最后反被聪明误。
心底里并不想受蛮骨指使，只是因为力量比蛮骨小的关系才跟随蛮骨。
最后一刻，还是给蛮骨看穿了他的异心。
处心积虑想收集四魂之玉，想要比蛮骨拥有的多，为了这个，他不惜一切地去推自己的兄弟去死（蛇骨）。
利用寺庙之便，伪装成和尚骗过犬夜叉，再以银骨引开其注意力时放火打算连同寺庙一起烧死中毒的戈薇、珊瑚、弥勒。
受到银骨与炼骨合攻，犬夜叉赶到同伴身边时，三人早已停止呼吸。
幸有冥加吸出毒素，总算救回了同伴的性命。为此，犬夜叉首次落下泪水。
银骨（ぎんこつ）(Ginkotsu)
生业：佣兵
种族：亡灵
所属：七人队
出身：东国
声优：江川央生
杀害者：钢牙,最终自爆
碎片位置：锁骨
武器：全身都是武器
全身满是武器的人，可以说是人肉武器。不太说话，多数只会说「嘎！」
曾被犬夜叉打到只剩一颗头。
雾骨（むこつ）(Mukotsu)
生业：佣兵
种族：亡灵
职能：使毒者
所属：七人队
出身：东国
声优：稻田彻
杀害者：杀生丸
碎片位置：脖子
武器：各式各样的毒
是用毒的高手，样貌丑陋，常以这为耻。也喜好女人，对戈薇起过色心。
弥勒、珊瑚与云母遭毒物渗入体内而接连倒下。
差点遭雾骨得逞之际，杀生丸出现救了他们，犬夜叉随后才出现。
附注：毒物对杀生丸无效。继凶骨之后，荣登最快被解决的七人队第二名。
凶骨（きょうこつ）(Kyoukotsu)
生业：佣兵
种族：亡灵
所属：七人队
出身：东国
声优：乡里大辅
杀害者：钢牙
碎片位置：额头
武器：流星锤（和钢牙决斗时随手在地上抽出来的）
一出场（第235话）就被干掉的人。身躯强大，可是头脑简单，连钢牙想要他的四魂之玉也不知道。
为了抢夺钢牙的四魂碎片而战，反被钢牙杀死。但碎片被奈落的毒虫夺走。

㈡ 宝光寺导游词(2)

宝光寺导游词篇2

宝光寺在全国有三座：北京通州、黑龙江宝清县和四川成都市内。成都宝光寺在成都市北郊十八公里处的新都区，是我国历史悠久、环境清幽的佛教寺院之一，清朝以来中国南方“四大佛教丛林”之一，也是四川保存得最完整的佛教寺院之一。1983年被国务院定为全国汉族重点寺院。

成都宝光寺始建于东汉。根据终南山道定律师撰《集神漩塔寺三宝感通录》记载：隋代，蜀王杨秀在此掘地，得大石，知诜禅师遂于石上建九级浮图。是时，每有旱涝，官民于此礼拜祈雨，轧有灵应，故寺名“大石”，塔名“福感”。隋代名“大石寺”并建有寺塔名“福感塔”。宝光寺至今保存着中国早期佛寺“寺塔一体、塔踞中心”的仿印度建筑布局来看，这座寺院最迟建于隋代，《集神漩塔寺三宝感通录》的记载是可信的。

唐会昌五年(845)，唐武宗李炎下令拆毁天下大寺4千6百余所，小寺4万余所，宝光寺与“福感塔”均被拆毁。宣宗大中元年(847)，宝光寺得以恢复，但宝光塔未重建。唐广明元年十二月初五日(公元881年元月8日)，黄巢攻破长安，唐僖宗李儇在五百神策军的保护下南逃入蜀。中和元年五月(881年7月)僖宗路经新都，曾“驻跸”宝光寺。后来，觉得这里环境很好，又距成都不远，便在寺后修建行宫。行宫露台的两个柱础现存于寺内七佛殿前廊柱下。唐中和三年(883)三月初八日，僖宗幸蜀已近三年。据说有天晚上，他见福感塔废址下放出祥光，唐会昌五年(845)，唐武宗李炎下令拆毁天下大寺4千6百余所，小寺4万余所，“大石寺”难免劫难，“福感塔”也被摧毁。唐大中元年(847)，宝光寺得以恢复，但宝光塔尚未重修唐广明元年十二月初五日(即公元881年元月8日)，黄巢起义军攻破长安，便问奉旨随行的彭州九陇山的高僧知玄(后来封为悟达国师)悟达回答说：“此乃舍利放光，为祥瑞之兆，今黄巢已平，陛下可回长安了”。僖宗大喜，叫人挖掘，果然在塔宫内发现石函，函内有佛舍利十三粒，晶明莹彻，光彩照人。于是，僖宗命悟达国师重修宝塔，扩建佛寺。寺成后赐名“宝光寺”，宝塔取名为“无垢净光宝塔”。

成都宝光寺的寺和塔名一直沿用至今。但从1996年5月在寺内出土的唐代《施衣功德碑》最新资料表明，唐玄宗开元二十九年(741)，这里已经叫宝光寺了。寺中的佛塔，亦称“宝光塔”。

宋代，中国佛教禅宗临济宗第十一代祖师佛果克勤(宋高宗赐号圆悟国师)开法于成都昭觉寺。徽宗大观三年(1109)又住持宝光寺，并拓展寺庙规模，请宋徽宗敕赐宝光寺名“大觉寺”。据清道光碑刻《宝光禅院创建重修端末记》称：“宋圆悟禅师修持说法，接众数千”。使此寺进入了宋代的极盛时期。

元代，寺庙一度残破。明初，石子美等人捐资培修，复名“宝光寺”。永乐十一年(1413)，心空和尚在寺内建造尊胜陀罗尼咒石经幢，后来寺庙毁于火灾。明正德年间(1506—1521)，宝光寺经当朝首辅大学士杨廷和与翰林院修撰、新都状元杨升庵父子二人捐修，殿宇备极宏丽。

成都宝光寺在明末清初的战乱中遭到毁损。清唐熙九年(1670)，四川梁山县双桂堂破山和尚派他的弟子笑宗印密禅师来到宝光寺，新都县知县毕成英及地方缙绅的支持下，剪荆伐棘，重兴道场，被称为清代宝光寺中兴第一代老和尚。从康熙到光绪的两百多年间，由于不断培修扩建，宝光寺一跃而起，与成都文殊院、昭觉寺、草堂寺并列为成都附近的“四大精舍”。与成都文殊院，镇江金山寺、扬州高旻寺并列为长江流域的“四大丛林”，即所谓“上有文殊、宝光，下有金山、高旻”。

民国年间，宝光寺一直保持了佛教禅宗大丛林的崇高地位。寺内方丈和尚无穷和贯一在国内佛教界颇有影响，而在成都“四大精舍”间，宝光寺尤以执行禅门清规而闻名。当时在挂单僧人中，流传着这样顺口溜：“要吃喝，到昭觉;要赶场，到草堂;要关猪，到文殊;要坐香，到宝光”。峨眉山僧人，一半以上都是在宝光寺受的戒，因此，宝光寺有“峨半堂”之称。

一九五六年，宝光寺被列为四川省文物保护单位。特别是在““””中，国内许多寺院遭到不同程度的破坏，但宝光寺的殿堂、佛像、匾联、书画等文物古迹基本无毁损，成为““””中一大奇迹。宝光寺现任方丈为意寂法师，俗名傅世立，重庆市开县人。

成都宝光寺占地面积120多亩，建筑面积2万余平方米，殿宇深幽，古木葱茏，五殿十六院层层递进。他不但规模宏大，藏经丰富，僧徒众多，每年朝拜者在百万人次以上，而且是国内为数不多的保存“寺庙一体，塔踞中心”早期佛寺典型布局的寺庙，也是经历““””劫难后保护最完整、收藏文物最丰富的禅宗丛林之一。

宝光寺的建筑为木石结构，施用石柱400多根，主要由一塔、五殿、十六院组成，四面经墙环护，绿树萦绕。中轴线上，福字照壁、山门殿、天王殿、舍利塔、七佛殿、藏经楼、紫霞山依次而立;两旁有钟楼、鼓楼，客堂、云水堂、斋堂、戒堂、罗汉堂、禅堂，东方丈、西方丈相对称。寺中舍利塔建于唐代，迭经培修，是一座高30米的13级密檐式方形砖塔。

成都宝光寺山门创于乾隆年间，除供护法神、金刚力士等寺庙共有神祗外，还供有明代首辅大学士杨廷和其子翰林院修撰、著名才子状元杨升庵父子和塑像，以纪念其助修宝光寺之功德。

成都宝光寺天王殿建于清嘉庆四年(1799)，道光十年(1830)重建。中供弥勒佛，两侧供四大天王，殿檐悬“一代禅宗”匾额。殿后因有明代永乐十一年(1413)石刻《尊胜陀罗尼咒》经幢，故此殿又名尊胜殿。

成都宝光寺舍利塔

位于天王殿与七佛殿之间。是国内为数不多的保存“寺庙一体，塔踞中心”的建筑格局。隋代为木塔，“木浮图九级”，名“福感塔”。塔下有一殿。唐僖宗中和年间高僧知玄奉旨重建宝塔，改名为“无垢净宝光塔”，已历千余年，其间屡有残破，屡有培修。现为密檐式十三级四面砖塔，高约二十公尺，每级四面各嵌佛像三座。塔底护以石，底层正面龛内塑释迦牟尼座像。对联为“寺镇牟尼青色宝，山飞舍利紫霞光”，为现代高僧太虚大师撰书。每级翘悬铜质风四个，全塔供铜、石、玉等质料雕铸造的佛像一百四十尊，舍利子十三粒。塔刹冠以金铜宝顶，映日夺目，是佛教著名圣迹之一。清初著名高僧、宝光寺中兴第一代老和尚笑宗印密曾赋诗赞曰：“宝塔凌空利似剑，几经鏖战圃周唐。清平天下无能及，留与业作栋梁”。

成都宝光寺七佛殿

宽五间，深四间，单檐歇山式，殿前檐柱下有两个浮雕盘龙石础，是寺内唯一的唐僖宗时的遗物。明代才子状元杨升庵曾以此础题诗曰：“唐帝行宫有露台，础莲几度换春苔，军容再向业狩，王气遥从骆谷来。万里山川神骏老，五更风雨杜鹃哀，始知蜀道蒙驾幸，不及胡僧渡海来”。殿内三龛高五十公分的须弥座上，供世间庆大威德自在光明如来、多宝如来、宝胜如来、妙色身如来、广博身如来、离怖畏如来、阿弥陀如来等七佛立像，分别高4.4米和3.1米，神态壮严，造型宏伟，有较高艺术价值。佛龛前供1.36米汉白玉卧佛，系1991年缅甸佛教徒捐赠。此殿为清咸丰十一年(公元1861年)真印和尚募建。

成都宝光寺大雄宝殿

高五丈，广五楹，面积七百平方米，清笑宗印密初建，乾隆年间恢章和尚改建，道光年间妙胜和尚重建。全殿用四十二根石柱支撑，雄伟壮严。殿中供奉释迦牟尼佛。

成都宝光寺藏经楼

全寺最大的一座殿堂，高17米、宽40米、深18米，全是石柱支撑，为该寺杰出建筑之一，清道光年间妙胜和尚修建。上为藏经楼，贮有敦煌藏经四十三册，房山石经二十二册，北藏经和频伽藏经各一部，共七百二十八函，七千二百八十卷。殿中供千手观世音菩萨像。四壁有诸天画像，画工精细，充分体现了清代艺术风格。藏经楼楼下为说法堂，乃历代方丈说法处。

成都宝光寺念佛堂

位于寺院东侧自南向北的极乐堂后面，堂高10米，宽九楹，清同治年间真印和尚建。堂中有石舍利塔一座，高约5.5米，直径2米，由三块巨石镂空雕成，呈六方宫殿式。塔内精细地雕刻有以释迦牟尼佛的故事为中心的各式各样人物、花卉和飞禽走兽，六根石上盘以飞龙，造形生动。整个石塔玲珑剔透，是寺内艺术价值较高的雕刻之一，相传为清代三个名工历时三年刻成。历代住持皆以此作净土宗道场、宝光寺最有价值的之处是罗汉堂。罗汉堂建于清咸丰元年(1851年)，内塑佛、菩萨、祖师59尊，罗汉518尊，每尊高约2米，其中还有康熙和乾隆两位皇帝的形象。他们分别被塑成第295阇夜多尊者和第360直德福尊者。因康熙出天花脸上留下麻子，塑像的脸上也记得下了5个“梅花”状麻点，真可谓“写实”。这些罗汉塑像或喜或愁，或怒或嗔，或坐或立，神情不一，姿态各异，有较高的艺术鉴赏价值。它是中国现存四大罗汉堂(另三处在北京碧器寺、苏州西园寺、武汉归元寺)中历史最久、规模最大的泥塑罗汉堂。

罗汉堂为抬梁式木石构架的正方形建筑，九进九楹，占地一千六百平方米。因内有四个天井，故其平面呈“田”字形。罗汉堂中央，屋面作穹窿状升起，宽阔的空间矗立着一尊高约六米，有二十八个头、五十六只手、一百九十六只眼的观音塑像。其他塑像围绕“田”字，内外四层，中以“十”字相连，使得通道回环曲折，更觉堂内气象宏深、变化莫测。因罗汉堂建筑结构奇特，塑像纵横交错，道路四通八达，宛若一座迷宫。前来数罗汉的人往往又为千奇百怪的塑像所吸引，边数边看，数来数去，结果总不一样。所以有种说法：宝光寺的罗汉数不清。其实，塑像的安排很有规律：它以进门的孔雀明王、中央的观音菩萨，里壁的三身佛为中轴线，左右对称，前后呼应，内外协调，每层每排均有定数罗汉，共计为五百七十七尊。宝光寺罗汉堂的五百罗汉从何处而来?相传唐代眉州青神县出了一位高僧罗讵那，俗名罗尧运，他说法的道场在青神中岩。后来他带了五百弟子从四川到浙江天台山。据说，这五百弟子就是五百罗汉显化人间的。因此，宝光寺罗汉堂的对联说：“此处即是天台，像显阿罗五百。清道光末年，宝光寺妙胜禅师共聘请了三批塑师：属于北派的陕西帮、属于南派的川西帮和川东帮。陕西帮塑的罗汉头部肥大，肌肉丰满，造型奇特，别有情趣。川西帮和川东帮风格相近，塑的罗汉头部适中，表情自然，造型不同于一般的菩萨像，而更多地体现了雕塑艺术的高峰现实生活中的人物性格。川西帮领头的姓周，他技艺高超，憨厚朴实，将毕生精力都放在塑菩萨和教徒弟上，到了中年尚无子息。可以说，罗汉堂内技艺精湛的罗汉塑像，是中国南、北两种流派的民间塑师汇聚一堂、分工合作、各显神通的产物，可谓达到了当时最高水平。

成都宝光寺文物众多，著名的有南朝梁武帝大同六年(1540)的舍利铜鼎千佛碑陶塔;唐开元二十九年(741)的施衣功德碑;唐僖宗行宫的遗础，元代金银粉书《华严经》;明永乐年间的“尊胜陀罗尼“石幢;清代《大藏经》、玉佛和石刻舍利塔;以及龙虎瓶、均窑瓶、鹦鹉图、五马图和徐悲鸿《奔马》图等珍贵文物。各殿堂挂金匾176块，嵌碑刻24通，石柱刻楹联76副，陈列古代工艺品和名人字画400余件，烘托了宝光寺的历史文化氛围。一九四一年三月十九日，冯玉祥来寺以及附近紫霞山游览。写有两首著名的“丘八诗”。其中咏紫霞山大楠树云：“高者六七丈，叶茂根本固;树头最特别，各不相连属;此株与彼株，分得清清楚”;《宝光寺》诗开头：“宝光寺，在新都，庙子大，柱子粗”，为宝光寺人文景观增添一番别趣。

㈢ 关于犬夜叉

犬夜叉（いぬやしゃ）(Inuyasha)

犬夜叉CV：山口胜平

种族：半妖

喜欢的人：戈薇、桔梗

喜欢的食物：方便面、薯片

武器：铁碎牙

空手技：散魂铁爪，飞刃血爪

性格：极不坦率，爱逞强，表面粗暴，实际上内心善良，非常单纯。

简介：父亲是西国的犬妖斗牙王，母亲是没落的人类贵族十六夜。每到朔月的晚上会变成普通的人类。曾被挚爱的桔梗因为奈落的挑拨封印，后被50年后错坠时空的少女戈薇解开封印。一心想抢四魂之玉变成完全的妖怪，却因为戈薇不慎将玉射碎而不得不与其踏上收集碎片的旅途，在旅途中犬夜叉的性格也在悄然改变。

日暮戈薇（ひぐらしかごめ）（HigurashiKagome）

【PS：台译为阿篱，官方译为戈薇】日暮戈薇

CV：雪野五月

种族：人类

喜欢的人：犬夜叉

武器：弓箭

性格：活泼可爱，平易近人，美丽迷人，温柔体贴，纯洁善良，直率坦然，善解人意，心胸宽广，自信勇敢，乐观开朗，是个外柔内刚，很坚强的女孩。

简介：日暮神社的女儿。被妖怪百足妖妇拉入食骨之井，坠入了500年前的战国时代，见到了被封印犬夜叉，因为遇险不得已解开了50年前桔梗的封印之箭，使犬夜叉苏醒。在追杀尸舞鸦的战斗中，不慎失手射碎了四魂之玉，不得不与犬夜叉一起收集四魂之玉的碎片。在收集碎片的过程中，爱上了犬夜叉，虽然知道犬夜叉仍然深爱着桔梗，但她还是一直陪在犬夜叉身边。重视家，在战国时代的妖怪威胁到家人的时候，她毅然决然地决定回到那个噩梦般的时代解决这危机。因为一直忙于寻找四魂之玉而没有时间读书，所以成绩不是很理想。

弥勒（みろく）(Miroku)

CV：辻谷耕史

种族：人类

职业：法师

喜欢的人：珊瑚

武器：法杖、破魔符

性格：好色但是对于自己真心喜欢的人珊瑚还是很在意

简介：好色的不良法师，常常要求别的女生为自己生小孩。由于受到奈落的诅咒右手有“风穴”。风穴一旦打开，就像是一个无底黑洞.会逐年增大，吸力也会增强，最后会将拥有者也吸入其中。虽然他似乎总是那么开朗，乐观，事实上有时弥勒也会为自己黑暗的未来而感到迷惘。喜欢对珊瑚动手动脚，因此常被珊瑚打。

珊瑚（さんご）(Sango)

CV：桑岛法子

种族：人类

职业：除妖师

喜欢的人：弥勒

武器：飞来骨、臭气弹、匕首、毒粉（除妖师该有的东西她都有）

性格：女中豪杰类型，但也有温柔的一面

亲人：弟弟琥珀

简介：妖怪退治村的除妖师。家人皆被奈落的毒计所害而丧命，而她弟弟琥珀也被奈落操纵。为替家人报仇，便决定与犬夜叉等人同行，一齐铲除奈落。主要武器是飞来骨，身边还有会变身的双尾猫云母相伴，是个很有本事的女孩。对弟弟琥珀十分疼爱，但琥珀却受控于奈落，这令她常常陷入进退两难的境地，但往往她会牺牲一切保护弟弟，所以常常为自己伤害同伴的行为感到痛苦。是个悲情色彩浓重的人物。

七宝（しっぽう）(Shippou)

CV：渡边久美子

种族：狐妖

喜欢的人：五月、水木、瑞希等女孩

性格：机灵古怪，会见风使舵，虽然胆小但总不承认

简介：可爱的小狐妖。父亲因为拥有四魂碎片而惨遭雷兽兄弟杀害。在为父报仇的途中遇见了犬夜叉与戈薇，从此便与他们结伴而行。只会用狐火及一些小玩意儿去攻击敌人，不过精于变化之术（曾经变作戈薇去哄犬夜叉）。非常喜欢、依赖戈薇，是吐槽能手，虽然能力不强，但在关键时刻还是会发挥意想不到的作用。是个淘气鬼。

云母（きらら）(Kirara)

珊瑚的宠物，一只双尾妖猫，有两种形态，平时都是小小的很可爱，但是一旦遇上危险，就会变大，很有战斗力。曾经是创造四魂之玉的巫女翠子的家臣。对主人十分忠心，无论是已死去的翠子，或是珊瑚，甚至被操纵的琥珀。一直默默地跟在犬夜叉一行人的后面，所以总是被忽略，但从来没抱怨过。

[编辑本段]与犬夜叉结缘的人们

桔梗（ききょう）(Kikyo/Kikyou)

桔梗CV：日高法子

性格：温柔体贴，冷静果敢，从容智慧，博爱成熟，善良纯洁，优雅迷人，气质高贵，外刚内柔。

种族：人类

喜欢的人：犬夜叉

式神：死魂虫、蝴蝶、飞鸟

武器：弓箭

招式：净化之矢、破魔之矢、封印之矢、聚灵术.

介绍：桔梗是负责守护及净化四魂之玉的巫女，以强大的灵力与精妙的箭术粉碎窥伺四魂之玉的妖怪。后来遇到了半妖犬夜叉，虽然她有使命保护四魂之玉，却因为感到犬夜叉与她自己的境地相似，并没有将犬夜叉杀死。之后两人之间更产生情愫，并约定借四魂之玉的力量将犬夜叉变成人类，而桔梗也能恢复普通女子的身份，两人终得厮守。但于约定的前一天，在奈落的诡计下，使得桔梗与犬夜叉反目成仇，桔梗用尽所有力量将犬夜叉封印，而自己也带着四魂之玉死去。

五十年后，桔梗的灵骨被女鬼里陶所盗，以鬼术使之以复活。戈薇的前世，也就是桔梗的灵魂，在鬼术下回到桔梗体内之后，又被戈薇取回，于是桔梗以骨与土和怨念所形成的身躯，就必须填满死魂才能行动，所以身边还跟随着帮她搜集死魂的死魂虫。桔梗复活之后，仍具有十分强大的灵力。由于生前的桔梗是守护玉的巫女，虽然是人，却不能表现出脆弱的的一面，否则便会被妖怪乘虚而入，而复活后的桔梗则是较为自由的，因为没有了玉的束缚，因此能将自己的感情较为真实的表达出来，更有自己的个性。但她深知“死人是没有未来的”，所以一个人孤独地走向不归的复仇之路。最终在与奈落的战斗后，在犬夜叉的吻中，终于变回了平凡的女人，不用再被四魂之玉所束缚，并在犬夜叉怀中死去，此后在天上守护着犬夜叉等人。桔梗可以说是《犬夜叉》中最具有悲剧性但又同时是最完美的人物。

杀生丸（せっしょうまる）(Sesshoumaru)

CV：成田剑

性格:冷酷，其实也有温柔的一面

仆人:邪见

最亲密的人：玲

武器:斗鬼神、天生牙、爆碎牙及其完美的妖力

空手技：毒华爪、光鞭

犬夜叉的同父异母的哥哥，一位容貌俊美，眼神冷酷，气质高雅的贵公子。和半妖的弟弟不同，是真正的妖怪，且妖力强大，注重血统，很讨厌人类，因此对家族中有人类血统的犬夜叉很是鄙视。最初以残忍的反派形象登场，为争夺父亲遗物铁碎牙经常与犬夜叉短兵相接。随着剧情的发展，视人类为低级、劣等的动物的他，却遇上了人类小女孩玲。令人察觉到，在其美丽冰冷的面具后，其实有一颗很想守护有专为自己而存在的重要东西的心。在漫画的逐渐发展中令人渐渐察觉了杀生丸对其弟犬夜叉的亲情。其实是个别扭的好哥哥，在动画剧场版《天下霸道之剑》中保护了犬夜叉，在天生牙的保护下得以保住性命；在犬夜叉变身时及时赶到，阻止其暴走，其实很关心犬夜叉。后来他用悟心鬼的牙齿打造了斗鬼神，又后来在与魍魉丸的打斗中因神乐被侮辱而把斗鬼神折断了。杀生丸在后来把神无的镜子弄成粉抹在天生牙上跑去和犬夜叉打架，其实是想考验犬夜叉是否拥有持有铁碎牙的真正资格，在确信犬夜叉是铁碎牙的真正主人后，放弃对铁碎牙的执着，并故意将自己铸成的冥道残月破还予铁碎牙，在曲灵一战中，杀生丸自己启动了一直在他心中的刀——爆碎牙完成了自从遇见小玲后的又一次升级，并重新得到了被犬夜叉斩断的左手。

冥加じい（みょうがじい）(Myouga)

CV：绪方贤一

跳蚤妖怪，原本是看守犬夜叉父亲陵墓的守墓者，因为杀生丸的突袭而离开坟墓投奔犬夜叉，是个见识相当渊博的老头。但是胆子很小，一遇到危险他总是第一个逃跑。且有一个一直在寻找他的未婚妻，可他一直在躲避。

刀刀斋（とぅとぅさぃ）(Toutousai)

CV:八奈见乗児

犬夜叉和杀生丸父亲的好友，铁碎牙和天生牙的铸造者。

邪见（じゃけん）(Jaken)

CV：长岛雄一

杀生丸的随从，正体不明的小妖。除了使用杀生丸给的人头杖以外似乎不会其它法力。它原本是它那一族的首领。曾经因为杀生丸救了它，继而愿意致死跟随杀生丸。

铃（りん）(Rin)

CV：能登麻美子

使杀生丸冷酷个性开始转变的关键人物。人类的小孤女，初次登场时不会说话，“捡到”重伤的杀生丸以“特殊”的食物救助杀生丸，并以其天真的笑容和古怪纯洁的个性引起杀生丸的注意，第一次使用天生牙令其起死回生，并带着她一起旅行。是个天真的元气娘，对自己想到说到一切从不避讳，虽然很是天真，但是也不排斥杀生丸讨厌的犬夜叉一行人。称杀生丸为「杀生丸大人」。

钢牙（こうが）(Kouga)

CV：松野太纪

妖狼族年轻首领，双脚装有四魂碎片（后被奈落取走），速度超快，身边常跟着银太、白角。喜欢戈薇，所以和犬夜叉一见面就吵架，为了给被神乐杀死的同伴报仇，也在寻找奈落。

琥珀（こはく）(Kohaku)

CV：矢岛晶子

珊瑚的弟弟，在第九卷时与珊瑚等一起进入人见城，结果中计惨死，并亲手杀死了自己的族人和父亲。之后，奈落用四魂碎片使琥珀复活，他为了忘记那段痛苦的记忆，同意奈落消除其记忆，也因此被奈落所利用。而琥珀的事也一直困扰着珊瑚等人。但后来琥珀恢复记忆，并一直想要除掉奈落的心脏——赤子，他还必须隐藏恢复记忆的事实，免得奈落哪天六亲不认，把他杀掉……

犬夜叉之父（いぬやしゃのちち）[官方名为斗牙王]一般翻译犬大将

CV：大冢明夫

喜欢的人：十六夜

拥有强大妖力的西国大妖怪，他的遗骸中藏有用他的牙打造的铁碎牙。天生牙和铁碎牙都是用它的牙齿所打造的。

十六夜（いざよい）

犬夜叉的母亲，一个城主的女儿——一位美丽温柔的人类公主。

仙姬夫人（千华）

杀生丸之母，也是犬妖，外貌衣着酷似杀生丸，在铃第二次死后（天生牙一个人只能救就一次）用冥道石救活铃。

[编辑本段]主要反派

■奈落（ならく）(Naraku)■

CV：森川智之/家中宏（前期）

犬夜叉一行最为憎恶的敌人。五十年前，巫女桔梗曾救下全身被严重烧伤的强盗鬼蜘蛛，虽然身体无法动弹，但鬼蜘蛛却因爱慕桔梗和想得到四魂之玉的心，而吸引来众多妖怪。妖怪吃掉了鬼蜘蛛的肉体和灵魂后，便诞生了一只新的妖怪——奈落。漫画前期，出现在犬夜叉面前的奈落一直穿着狒狒的毛皮，真面目不为人知。在白灵山一役后，终于舍弃卑贱的人类之心，并利用四魂之玉的力量得到强大的身体。借用的是人见家的城主人见阴刀的容貌。擅长掌握人心的弱点。经常差遣其他妖怪、人类、死人或分身来为自己卖命，自己在幕后操纵大局。在得到大部分的四魂之玉后，他开始有了许多的分身：包括神无、神乐，悟心鬼，兽郎丸，影郎丸，无双，赤子，白童子，白夜。是犬夜叉一行人最大的敌人（初次登场：第七卷）。

■神无■（かんな）(Kanna)

CV：ゆかな（原名野上由加奈）

奈落得到四魂碎片后的第一个分身，神乐的姐姐，属性为无，身上不具妖气。外表是全身素白的女孩，手中的镜子能够将人的魂魄吸入并操纵对方，能够反射除了破魔之矢以外的所有招数，是一个强劲的对手，只有戈薇和神久夜的灵魂无法用镜子吸完，镜子里面魂太多时镜子会破并且释放被吸收的灵魂，还可以化身为镜妖，镜子也可以远程监控。对奈落很忠心，但于死前背叛奈落，最终没有听从奈落命令自尽，并告诉犬夜叉他们用光杀死奈落。（初登场：第十五卷）

■神乐■（かぐら）(Kagura)

CV:大神いずみ（译作大神泉）

喜欢的人：杀生丸

奈落得到四魂碎片后的第二个分身，神无的妹妹。风使，擅长使用风，对于奈落一直控制着自己这件事非常不满。因为奈落俘虏着神乐的心脏，所以十分向往自由。在第二十一卷时，曾带四魂碎片翘家，并希望借助于杀生丸的力量，让自己从奈落处解放。神乐在漫画版中为了保住琥珀的命而背叛了所有想控制她的人(包括奈落和赤子)就被奈落给杀了，最后因杀生丸在她临终前来看她,让她带著一个美丽的微笑化为风走了……（初次登场：第十五卷）

■悟心鬼■（ごしんき）(Goshinki)

CV：佐藤正治

奈落得到四魂碎片后的第三个分身。能够知道别人在想些什么，并且接收了之后予以如实报道。实力不能小看，速度超快，且牙齿够硬，曾经将铁碎牙咬得粉碎。但却因此唤醒了沉睡在犬夜叉体内的妖血，结果死得比谁都惨。之后，杀生丸用它的牙让灰刃坊打造了斗鬼神。

■兽郎丸■

奈落得到四魂碎片后的第四个分身，长得很可爱，但却呆头呆脑的……动作的速度相当快，曾经令钢牙和犬夜叉陷入苦战。从出场到死翘，没有一句台词，大概他的话都被影郎丸说光了。胃口似乎很大，也很能吃。

■影郎丸■

平时都沉睡在兽郎丸的肚子里，兽郎丸的口罩是为了封印他。脸虽然和兽郎丸长的一样，但这身材蛔虫，速度也相当的快，胃口也出奇的大。不愿听从奈落的命令。最后在和犬夜叉与钢牙一战中，由于轻敌，和兽郎丸一起被劈成两半。

■无双■（鬼蜘蛛）（むそう/おにぐも）(Musou/Onigumo)

CV：家中宏

喜欢的人：桔梗

奈落得到四魂之玉后的第六个分身，不受奈落控制，是野盗鬼蜘蛛的化身，能够自由操纵自己的身体形态，并且具有无限恢复的能力，后因背叛奈落而被重新吸收回体内。

■赤子■（奈落的心脏）（あかこ）(Akako)

CV：小林爱

奈落在白灵山时所分离出来的心脏。可窥视别人的心，感觉不到任何痛苦与悲哀，拥有和奈落一样坚固的结界。被一位高僧用法力劈成两半，其一就成了白童子。后来，奈落给他一颗宝玉「不妖璧」，可以消弭妖气，并交由神无照看。后白童子给赤子在身体外制造一个铠甲，为「魍魉丸」。最后因背叛奈落被发现，再次被奈落连同魍魉丸一起被吸收。

■白童子■（はくとうし）(Hakutoushi)

CV：小林爱

从赤子身体中分裂出来的人物，与奈落共享赤子一个心脏。貌似六、七岁的小孩，身穿白色的宽松和服，微紫的齐肩长发，瞳孔是纯粹的紫红色。手持从炼狱鬼的手中夺下的长刀，坐骑是妖马炎蹄。性格高傲冷漠，攻于心计，经常指使神乐。

说话和赤子一样，很老成，可以看穿人的内心，利用人心的阴暗面。他可以战斗，并拥有强大的妖力和坚固的结界，性格最接近奈落。但和奈落不同的是，他不怕弄脏自己的手，因产生了取代奈落的念头，妄图背叛奈落，成为正主。在与犬夜叉一行的战斗中失去奈落最猛胜和结界的保护，被弥勒的风穴吸收。

■魍魉丸■

是白童子用许多妖怪组合成的妖怪，人型，有翅膀。体内有奈落的赤子。具有吸收其他妖怪或绝招的能力。先后吸收了奈落、冥王兽的铠甲、犬夜叉的金刚枪破。最后被奈落重新吸收。

■梦幻之白夜■

在赤子背叛后，奈落又生出一个分身——梦幻之白夜。但与其他分身不同，白夜拥有的灵力是最多的，擅长使用幻术（杀生丸每次见到白夜都用毒华爪给他来一下，但每次打到的都是莲花做的幻象），可以藉由眼睛的分离，来观察任何景象，眼睛变成的刺探妖怪可以与奈落的身体连接。最后在奈落体内用吸收冥道残月破的刃斩杀戈薇时被犬夜叉用冥道残月破杀死，是唯一的一个分身心甘情愿为奈落而死。

■曲灵■

在除了白夜的所有分身全部死掉后，从四魂之玉里以自己的分身形式解封的恶灵，前期身体被杀生丸用爆碎牙击毁，在后期作战一直是灵魂状态，曾经附身于玲、犬夜叉，戈薇身上，最后被杀生丸杀死。

[编辑本段]七人队

蛮骨（ばんこつ）(Bankotsu)

生业：佣兵队长

种族：亡灵

出身：东国

声优：草尾毅

杀害者：犬夜叉，奈落

碎片位置：脖子（初登场就有三块）

蛮龙（炼骨自戈薇身上取得的两块）

武器：蛮龙

七人队之首当然也就是大哥的身份，会指使其他六个兄弟去做指定的任务。

基本上所有兄弟也受他指使，炼骨例外。拥有一把大刀。具极强的自尊心，对写字不擅长，最好的兄弟是蛇骨。

一与兄弟们会面（苏醒后）就下令屠杀杀了七人队的一城，无人幸免，拿回蛮龙。

在钢牙与蛮骨对峙之际，犬夜叉忽然出现，却在奈落的阻止之下中断战斗。

名句－－

炼骨：你想杀了我吗！？

蛮骨：你为了四魂碎片杀了蛇骨对吧

炼骨：你还不是一样！

蛮骨：不一样！（出手杀了炼骨）至少我没有背叛同伴！

蛮骨：好孤独啊，终于就剩我一个了

从蛮骨的话中也可以看出这个杀人魔王的另一面：像蛮骨这样的恶棍，本来拿齐了碎片就跑掉好了，竟然会为了替同伴报仇而再度踏入这里（或许他们7人是因为天生怪异，受到社会排斥，才最终变成憎恶社会的杀人恶魔的）

蛇骨（じゃこつ）(Jakotsu)

生业：佣兵

种族：亡灵

出身：东国

声优：折笠爱

杀害者：犬夜叉，炼骨

碎片位置：脖子下方

武器：蛇骨刀

喜欢的人：犬夜叉

最爱"美男"的队员。

他是七人队里头的斩杀队长，对四魂之玉没什么兴趣的人，有多余的四魂碎片会交给蛮骨，连蛮骨也觉得很感动。

喜欢「可爱」的男性，对犬夜叉一见钟情，（惟一一个让杀生丸流血的人）

性别：男

睡骨（すいこつ）(Suikotsu)

生业：佣兵

种族：亡灵

职能：爪使用者、医生

出身：东国

声优：平田广明

国语声优：刘杰

杀害者：蛇骨

碎片位置：脖子

武器：爪

本身是一个大夫，为人正直,富爱心，负责心、仁慈，也十分爱护小孩。

当他是大夫时，身上的四魂之玉完全是净化的，这件事也令桔梗百思不解。(猜测是因白灵山的关系，使得大夫人格的睡骨有著纯净的内心。)

可是当他浮现第二人格时，就会变成七人队里头的睡骨，连样子也可变得狰狞无比。

两个人格经常替换，所以有时连他自己也很痛苦。

欲杀掉玲之际，被桔梗的破魔之箭命中脖子变回大夫人格，并自己选择让桔梗取走碎片变回骨骸，却被蛇骨先一步夺走。

炼骨（れんこつ）(Renkotsu)

生业：佣兵

种族：亡灵

职能：炎使用者、技术屋

出身：东国

声优：杉田智和

杀害者：蛮骨

碎片位置：颈子

左肩（由银骨身上取得）

武器：火、火药、炸弹、钢丝（冒着火的）

是七人队里头最聪明的人，同时也是最狡猾的人，可惜最后聪明反被聪明误。

心底里并不想受蛮骨指使，只是因为比蛮骨弱的关系才跟随蛮骨。

最后一刻，还是给蛮骨看穿了他的异心。

处心积虑想收集四魂之玉，想要比蛮骨拥有的多，为了这个，在私吞从戈薇那里抢来的四魂之玉被蛮骨警告没有下次的情况下，他仍然不惜一切地去让自己的兄弟去死（蛇骨）。

曾伪装成和尚骗过犬夜叉，再以银骨引开其注意力时放火打算连同寺庙一起烧死中毒的戈薇、珊瑚、弥勒。

受到银骨与炼骨合攻，犬夜叉赶到同伴身边时，三人早已停止呼吸。

幸有冥加吸出毒素，总算救回了同伴的性命。为此，犬夜叉首次落下泪水（虽然没看到）。

银骨（ぎんこつ）(Ginkotsu)

生业：佣兵

种族：亡灵

出身：东国

声优：江川央生

杀害者：钢牙,最终自爆

碎片位置：锁骨

武器：全身都是武器

全身满是武器的人，就像装甲车一样。不太说话，多数只会说「嘎！」「嘻！」

曾被犬夜叉打到只剩一颗头，被炼骨复活。

雾骨（むこつ）(Mukotsu)

生业：佣兵

种族：亡灵

职能：使毒者

出身：东国

声优：稻田彻

杀害者：杀生丸

碎片位置：脖子

武器：各式各样的毒

是用毒的高手，样貌丑陋，喜好女人，对戈薇起过色心。

弥勒、珊瑚与云母遭毒物渗入体内而接连倒下。

差点遭雾骨得逞之际，杀生丸出现救了他们，犬夜叉随后才出现。

附注：毒物对杀生丸无效（太强了）。

荣登最快被解决的七人队第二名。

凶骨（きょうこつ）(Kyoukotsu)

生业：佣兵

种族：亡灵

出身：东国

声优：乡里大辅

杀害者：钢牙

碎片位置：额头

武器：流星锤（和钢牙决斗时随手在地上抽出来的）

一出场（第235话）就被干掉了（该）。四肢发达，头脑简单。

抢夺钢牙的四魂碎片，反被钢牙杀死。碎片被奈落的毒虫夺走。

㈣ 北固山记文言文阅读

1. 都穆的北固山记全文翻译

在北固山记 都穆（明代）。

北固山在京口城北，下临长江。《元各郡县志》称其地势险固，所以名。

梁朝大同十年，武帝曾经到这座山，改名为“北方”。我过去读谢灵运出游山诗，和《世说新语》所载荀令就登山望海说：“虽然没有看到三山，却使人有意想。”

没有不赞赏他的胜利。初三的一年，得到一个游历了。

同游的人欢呼喝酒，不能遍览穷搜，我用后悔。 丁丑五月，又到了京口，钱逸人德孚从时间①我游，而坐在下几天.，二十七日雨停了，当时尚宝卿刘君柔刚到。

刘先生到学校士唐和你出城，从山冈而上。里答应到甘露寺寺的得名以创建于吴甘露元年门额为天下第一江山宋 延陵吴据信是梁武帝以前曾经写了这个不存在琚补充的了。

门内稍右，有铁浮图十级，于是唐李德裕观察浙西时所用，捧舍利来资助，穆宗冥福，后来毁于火灾。现在的佛塔，宋朝元丰年间铸造，再不是唐的旧了。

刘先生把所带酒斟在观音殿前面，长江在眼睛，茫茫无边岸。殿侧面山崖下有秋月潭，潭的右边是走马涧，这里的水已经干涸。

中午寺僧招待客人方丈，庭院里有铁镬，两个和尚说梁武帝植莲里面以供佛的。登上高山之颠，多景楼只剩下址。

我初三的游，楼还没有毁掉。曾记把酒倚阑，云影落江，金焦两山，东西对峙，如青螺在银盘子里，最为奇特景观。

现在楼虽然废，侯景还昨天的，感慨时间的。多景北下，山脚有石室，大约有一丈多深，名观音洞。

崖高草滑，人们很少能到。和你再要.我在真武庙，祠在山的单旦厕秆丿飞搽时敞江一半。

饮完，我想看看狠石。僧人知道那地方，命令的前引导。

下山到演武场，而石在那里。苏文忠公诗序对寺有块岩石如羊，相传诸葛亮坐在上面，与孙仲谋论述曹操兵事。

现在这绝不像羊石，但也不在寺中。我怀疑转移到后面的人。

摇动来几个人不动，看了下，那石头的生土中的。他上山石，在建立可玩.，可惜不移席在这里。

随着行僧说：“天津泉在山南麓，邻居在僧室。”以下山不到观。

听到洪开开始，高僧驻在山上，见僧人从长江，诗有“甘露活泉上天降下津”的句子。僧后挖地得到泉水，因此上天对名字的。

我希望这游戏的乐趣，固然过去所没有。何况有同年同志像刘君和你，那又不是偶然的。

京口的山，以金、焦、北本来是第一，人们称三山，那美景实在是天下最好的。金焦我家乡在他们中间，都是写日记。

但记得这个游戏，幸运也大了。神仙渺茫，又为什么要放弃这样的要求所说的“三山的呢？。

2. 四菩萨阁记的文言文阅读

【四菩萨阁记】

始吾先君于物无所好，燕居如齐，言笑有时。顾尝嗜画，弟子门人无以悦之，则争致其所嗜，庶几一解其颜。故虽为布衣，而致画与公卿等。

长安有故藏经龛，唐明皇帝所建，其门四达，八版皆吴道子画，阳为菩萨，阴为天王，凡十有六躯。广明之乱，为贼所焚。有僧忘其名，于兵火中拔其四板以逃，既重不可负，又迫于贼，恐不能全，遂窍其两板以受荷，西奔于岐，而寄死于乌牙之僧舍，板留于是百八十年矣。客有以钱十万得之以示轼者，轼归其直，而取之以献诸先君。先君之所嗜，百有余品，一旦以是四板为甲。

治平四年，先君没于京师。轼自汴入淮，溯于江，载是四板以归。既免丧，所尝与往来浮屠人惟简，诵其师之言，教轼为先君舍施必所甚爱与所不忍舍者。轼用其说，思先君之所甚爱、轼之所不忍舍者，莫若是板，故遂以与之。且告之曰：“此明皇帝之所不能守，而焚于贼者也，而况于余乎！余视天下之蓄此者多矣，有能及三世者乎？其始求之若不及，既得，惟恐失之，而其子孙不以易衣食者，鲜矣。余惟自度不能长守此也，是以与子。子将何以守之？”简曰：“吾以身守之。吾眼可霍，吾足可，吾画不可夺。若是，足以守之欤？”轼曰：“未也。足以终子之世而已。”简曰：“又盟于佛，而以鬼守之。凡取是者与凡以是予人者，其罪如律。若是，足以守之欤？”轼曰：“未也。世有无佛而蔑鬼者。”“然则何以守之？”曰：“轼之以是予子者，凡以为先君舍也。天下岂有无父之人欤，其谁忍取之。若其闻是而不悛，不惟一观而已，将必取之然后为快，则其人之贤愚，与广明之焚此者一也。全其子孙难矣，而况能久有此乎！且夫不可取者存乎子，取不取者存人。子勉之矣，为子之不可取者而已，又何知焉。”

既以予简，简以钱百万度为大阁以藏之，且画先君像其上。轼助钱二十之一，期以明年冬阁成。熙宁元年十月二十六日记。

3. 望玉山记的文言文阅读答案

望玉山记原文及翻译第1段 原文 玉山之名莫知于何始.不接人境，远障诸罗邑治.去治莫知几何里。

或曰：山之麓有温泉.或曰：山北与水沙连内山错，山南之水达于八掌溪.然自有诸罗以来，未闻有蹑屩登之者.山之见恒于冬日，数刻而止。予自秋七月至邑，越半岁矣，问玉山，辄指大武峦山后烟云以对.且曰：“是不可以有意遇之.” 语译 玉山的名字不知从何时开始？它地处幽僻，山下无人居住，远远地护卫著诸罗县（嘉义县）官署所在地；距离县治亦不知有多少里？有人说：“玉山山脚下有温泉！”有人说：“玉山北面与日月潭附近的群山参差交错，玉山南边的溪水一直流入八掌溪。”

但是自从有诸罗县以来，却不曾听说有人穿著草鞋登上玉山的。而玉山山头的出现，也常常仅止于冬天的某些时候。

我从秋天七月到诸罗县，至今已超过半年了，问人玉山在那儿？每每得到的回应就是跟我指著大武群山后面那一片烟云弥漫的地方。而且还说：“要看玉山呀！那是可遇而不可求的啊！” 望玉山记原文及翻译第2段 原文 腊月既望，馆人奔告：“玉山见矣！”时旁午，风静无尘，四宇清澈，日与山射，晶莹耀目，如雪、如冰，如飞瀑，如铺练，如截肪。

顾昔之命名者，弗取玉韫于石，生而素质，美在其中而光辉发越于外耶？台北少石，独萃兹山，山海之精，酝酿而象玉，不欲使人狎而玩之，宜于韬光而自匿也。山庄严瑰伟，三峰并列，大可尽护邑后诸山，而高出乎其半。

中峰尤耸，旁二峰若翼乎其左右.二峰之凹，微间以青，注目瞪视，依然纯白，俄而片云飞堕中峰之顶，下垂及腰，横斜入右.于是峰之三顿失其二。游丝徐引诸左，自下而上，直与天接。

云薄于纸，三峰勾股摩汤，隐隐如纱笼香篆中。微风忽起，影散云流，荡归乌有，皎洁光鲜，轩豁呈露。

盖瞬息间而变幻不一，开阖者再焉，过午则尽封不见。 语译 农历十二月十六，客栈的人跑来告诉我：“玉山出现了，可以看见玉山了！”当时将近中午，风静悄悄地，空气中没有任何尘埃，天地间一片清澈乾净，日光被玉山反射出来，明亮透澈，光彩逼眼，那洁白的光亮像雪、像冰、像急流飞奔的瀑布、像一匹铺展开来极柔软洁白的丝绸、像刚被划切割开的润白脂肪。

我反覆思考著前人命名为“玉山”的原因，难道不是取其美玉蕴藏于石中，天性本质素朴洁白，内在美好而光彩发扬散耀于外吗？北台湾地区鲜少奇石，而山海之精华独独聚集在这座山上，经长时间酝酿蓄积而成这山石如玉的形象，自是不愿让人亲近狎弄，应当是希望能收敛光芒，故而隐匿自身，让人不轻易遇见的吧！山的形状庄严瑰丽又高峻，三座山峰并列，大到足可以完全护翼其后群山，而且高出群山的一半。中峰特别高耸，旁边的两座山峰，好似护卫在它的两侧，而两座山峰之间的塌陷处，略微间杂了一些青色，而当我专注地瞪眼直视后，却发现它仍然是一片纯白。

不久，有一抹云飞了下来，停在中峰的峰顶，又向下坠到山腰，接著横向斜入右边，玉山三峰立刻消失了两座。而后云丝慢慢伸长飘到左边，由下往上，飘向天空与蓝天相接。

云比纸更薄，在三峰之间来回飘动拂摩，朦朦胧胧，彷佛薄纱笼罩著袅袅而升的篆文般的烟缕。忽然间微风吹拂，云散烟消，一切归于空无，而皎洁光亮的玉山豁然朗现。

大概来看，转瞬之间变化不一，一再琐入云海后又豁然朗现。过了中午之后，云才全然遮蔽了玉山，而再也看不见。

望玉山记原文及翻译第3段 原文 以予所见闻天下名山多矣，嵩、少、衡、华、天台、雁荡、武夷之胜，征奇涉怪，极巍峨、穷幽渺，然人迹可到；泰山触石、匡庐山带皆缘雨生云，黎母五峰昼见朝隐，不过叠翠排空，幻形朝暮，如此地之内山，歛锷乎云端，壮观乎海外而已。岂若兹山之醇精凝结、磨湼不加，耻太璞之雕琢，谢草木之荣华？江上之青，无能方其色相；西山之白，莫得比其坚贞。

阻绝乎人力舟车，缥缈乎重溟千岭。同豹隐之远害，择雾以居；类龙德之正中，非时不见。

大贤君子欲从之而末由，羽客缁流徒企瞻而生羡。是环海内外，独兹山之玉立乎天表，类有道知几之士，超异乎等伦，不予人以易窥，可望而不可即也。

语译 凭我的经验，所见闻过的天下名山十分之多。嵩山、少室山、衡山、华山、天台山、雁荡山、武夷山的美景，奇特怪伟，极其高耸，极其幽深隐密，但是人却可以到达。

泰山（石山）、匡庐山群皆因雨而云气缭绕；广东的黎母五峰白天显现早晨隐没，仅仅是碧峦凌空层叠，早晚随著云雾变幻，像这地区最高的山崖出没于云端，于海外观之，觉得壮观罢了。那里能像这玉山凝聚了质朴纯净的本性，不加任何雕琢砥砺，以雕琢为耻，拒绝草木茂盛之雕饰呢？大江上的青绿，没法而和它的景色相比；西山上的雪白，比不上它的坚贞。

人力舟车无法到达，高远隐忽于洋洋大海和崇山峻岭之间。如同豹一般隐居山林以远离灾害，选择云务缭绕之处居住；像龙拥有君子德行般，坚守正中之道，不是对的时机决不显现。

贤能的君子想要追随它却无法可及；道士僧徒仅能企盼而心生羡慕。此天地之间，独此玉山能峻拔耸立于天边，似修行有道而能预知事情细微征兆的能人，远远超出同辈太多，让人无法轻易窥见其奥妙。

4. 求《次北固山下》的翻译、赏析（20字左右）和原文,

次北固山下①王湾客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬②。海日生残夜，江春入旧年③。

乡书何处达，归雁洛阳边。[翻译]游客路过苍苍的北固山下，船儿泛着碧绿的江水向前。

春潮正涨，两岸江面显得更宽阔。顺风行船，恰好把帆儿高悬。

红日冲破残夜，从海上升起。江上的春天早在年底就春风拂面。

家书要传到哪里呢？请问归雁几时飞到洛阳边。[赏析]此诗写冬末春初、作者舟泊北固山下时看到的两岸春景。

先写青山重叠，小路蜿蜒，碧波荡漾，小船轻疾。“潮平两岸阔，风正一帆悬”描摹长江下游潮涨江阔，波涛滚滚，诗人扬帆东下的壮观，气概豪迈。

“海日生残夜，江春入旧年”为历来传诵的名句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦，由此而引动末句的乡思，以归雁传书表达了作者对家乡的思念，春景和乡思和谐交融。 这首题为《次北固山下》的五律，最早见于唐人芮挺章编选的《国秀集》。

唐人殷璠选入《河岳英灵集》时题为《江南意》，但有不少异文：“南国多新意，东行伺早天。潮平两岸失，风正数帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。从来观气象，惟向此中偏。

”本文系据长期传诵的《次北固山下》。王湾是洛阳人，一生中，“尝往来吴楚间”。

“北固山”，在今江苏镇江市以北，三面临江。上引《江南意》中首二句为“南国多新意，东行伺早天。”

其“东行”，当是经镇江到江南一带去。诗人一路行来，当舟次北固山下的时候，潮平岸阔，残夜归雁，触发了心中的情思，吟成了这一千古名篇。

诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“客路”，指作者要去的路。

“青山”点题中“北固山”。作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向 “青山”之外遥远的“客路”。

这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情，已流露于字里行间，与末联的“乡书”、“归雁”，遥相照应。 次联的“潮平两岸阔”，“阔”，是表现“潮平”的结果。

春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，江面似乎与岸平了，船上人的视野也因之开阔。这一句，写得恢弘阔大，下一句“风正一帆悬”，便愈见精彩。

“悬”是端端直直地高挂着的样子。诗人不用“风顺”而用“风正”，是因为光“风顺”还不足以保证“一帆悬”。

风虽顺，却很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是顺风，又是和风，帆才能够“悬”。

那个“正”字，兼包“顺”与“和”的内容。这一句写小景已相当传神。

但还不仅如此，如王夫之所指出，这句诗的妙处，还在于它“以小景传大景之神”（《姜斋诗话》卷上）。可以设想，如果在曲曲折折的小河里行船，老要转弯子，这样的小景是难得出现的。

如果在三峡行船，即使风顺而风和，却依然波翻浪涌，这样的小景也是难得出现的。诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景，把平野开阔、大江直流、波平浪静等等的大景也表现出来了。

读到第三联，就知道作者是于岁暮腊残，连夜行舟的。潮平而无浪，风顺而不猛，近看可见江水碧绿，远望可见两岸空阔。

这显然是一个晴明的、处处透露着春天气息的夜晚，孤舟扬帆，缓行江上，不觉已到残夜。这第三联，就是表现江上行舟，即将天亮时的情景。

这一联历来脍炙人口，殷璠说：“‘海日生残夜，江春入旧年’，诗人已来少有此句。张燕公（张说）手题政事堂，每示能文，令为楷式。

”（《河岳英灵集》）明代胡应麟在《诗薮。内编》里说，“海日”一联“形容景物，妙绝千古”。

当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。“日生残夜”、“春入旧年”，都表示时序的交替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢？这两句炼字炼句也极见功夫。

作者从炼意着眼，把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置而加以强调，并且用“生”字和“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。

海日生于残夜，将驱尽黑暗；江春，那江上景物所表现的“春意”，闯入旧年，将赶走严冬。 不仅写景逼真，叙事确切，而且表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。

海日东升，春意萌动，诗人放舟于绿水之上，继续向青山之外的客路驶去。这时候，一群北归的大雁正掠过晴空。

雁儿正要经过洛阳的啊！诗人想起了“雁足传书” 的故事，还是托雁捎个信吧：雁儿啊，烦劳你们飞过洛阳的时候，替我问候一下家里人。 这两句紧承三联而来，遥应首联，全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。

这首五律虽然以第三联驰誉当时，传诵后世，但并不是只有两个佳句而已；从整体看，也是相当和谐，相当优美的。

5. 《庐山草堂记》文言文阅读理解答案

翻译：

庐山的风景，秀丽至极，简直是天下诸山的冠军。山的北峰，叫做香炉峰；香炉峰的北面，有一座遗爱寺；介于香炉峰与遗爱寺之间，那地方最美，又是庐山之最。元和十一年的秋天，太原人白乐天一见就爱上它了，就像远行的游子路过故乡一样，恋恋不舍而不忍离去，于是面对香炉峰，下近遗爱寺，盖了一间草堂。 第二年春天，草堂落成了。三间屋子，两根楹柱；两个卧房，四扇窗子；（屋子的）面积大小，完全与心意相合，与财力相称。打开北边的小门，使凉爽的风吹进来，避盛暑；把屋脊南面盖得高些，让阳光照射进来，防备严寒。建造房屋的木材只用斧子砍削，不用油漆彩绘；墙涂泥就可，不必用石灰白粉之类粉刷。砌台阶用石头；糊窗户用纸，竹子做的帘子，麻布做的帐幕，一切全都和草堂的简朴格局相称。屋子里设有木制椅榻四张，素色屏风两座，还有漆琴一张，和儒、释、道书籍各三两卷。 乐天我已来到这里做了草堂的主人，仰观山色，俯听泉声，随意浏览旁边的竹树云石。从早到晚，美景很多，来不及一一观赏。看了一会儿，由于清幽景物的诱发，性情也随之变得恬淡；环境适宜，心情平和。只要住一宿，身体就十分安宁，住两夜更感到心情平静安适，住三个晚上以后，心旷神怡，物我两忘，也不知是如何进入这种状态的。 自问其缘故，回答说：这草堂，前面有平地，面积约十丈，中间有平台，是平地面积的一半，平台的南边有方形的池子，池子的面积比平台大一倍。环绕着水池多是山竹、野草，池里长满了白莲、白鱼。再往南走，就到了一个山石间的水沟，石涧两旁有古松、老杉，树身粗大的将近十人合抱，树的高度不知几百尺，长枝条上摩云霄，低垂的枝柯轻拂着潭水。像旌旗一样竖立，像车盖一样张开，盘曲伸展如龙蛇游走。古松下多灌木丛，茑罗枝叶蔓生，互相纠结交织，互相承接遮盖，使得日光月华都无法照射到地面。到了盛夏时的气候，仍像八九月的秋凉时节。地下铺着白石做为出入的信道。草堂北边五步远的地方，凭借高崖积石作为假山，在空凹处卡进小土堆和土块，各种树木、奇花异草覆盖其上。绿荫浓密，红色的果实繁多，也说不出它们的名字，四季都是这个样子。又有天上飞落的泉水，就地种植的茶树，就这飞泉和植茗来烹茶，若被爱好风雅之事的人看到，可以终日不去。草堂东边有一座瀑布，清水悬挂三尺高，泻落在台阶角落，然后注入石渠中。从早到晚，就像洁白的绸子，要是在夜间听起来，就像珠玉琴筝的声音。草堂的西边，靠近北面山崖的右侧山脚，用剖开的竹子，架在空中，接引北崖山上的泉水，这些竹管如脉管一样分出水流，细水从上流下，像细线一样悬挂空中，从屋檐灌注到水池里，连接不断像成串的珍珠，细微水点飘散的样子像雨露一般，水一点一点地往下落，随风远去。那附近望得见、走得到的地方，春，有锦绣山谷中的繁花；夏，有石门涧里的皓云；秋，有虎溪的明月；冬，有炉峰的白雪。阴晴明暗，黄昏早晨的烟云隐现，千变万化，不可详尽记述，细细说来，所以我才说这里的景色是庐山第一！ 唉！一般人只要建造一间高大的房屋，精制一张竹席，而生活在当中，尚且免不了有骄傲自负之态。何况是我，已成了这些东西的主人，草堂周围的美景纷至沓来，激发人的思想感情，接触什么样的景物就产生什么样的思想感情，我又怎能不外在安适、内在和乐，身体安宁，心情恬适呢？想当年东晋高僧慧永、慧远、名儒宗炳、雷次宗等十八人一起住入此山，就直到老死也都不肯离开，虽然与我现在相距久远，但我知道他们心里也是因为这庐山的美景啊！ 更何况我从小到老，不管住的是白色的茅屋或者朱色的大厦，只要在居所住上一天两天，我总是要搬少许土做个台子，聚集一些卵石来筑座假山，再环绕个小小的水池，可见我对山水的癖好已经到了如此无可救药的地步。 一旦命运不顺当，被贬来辅佐九江郡守，郡守以宽厚来安抚我，庐山以他神奇的美景对待我，这简直是上天赐给了我最好的时机、大地送给我最好的空间，我终于能得到自己的最爱，还有什么好苛求呢？只不过我为闲散的官职所束缚，未能完全摆脱牵累，时去时回，没有闲暇安宁地住下来。等到哪天弟妹各自成家了，官职任期满了，外出做官还是在家不仕，都能顺遂自己的心意，那么一定会左手牵着老伴和孩子，右手抱着古琴与书本，终老在此，以完成我一辈子的心愿。我发誓，清泉白石可以做我盟誓的证人。 在三月二十七日，我刚搬到这新居草堂；四月九日，和河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之以及东林寺、西林寺的长老大德凑、朗、满、慧、坚等二十二人，准备了斋食摆设了茶果点心来为新居行落成典礼，于是写下了这篇《草堂记》。

㈤ 海贼王和火影哪个好看。两部都要是出到哪看到哪了的才有资格说。

我喜欢海贼王

1，人物性格鲜明，造型独特，没有型男靓女，但每个人物总能让人感到真实

2，内涵广阔，并不是单纯的大斗，更多加入冒险与搞笑，这一点是现在火影追求绚丽的忍术是不同的

3，强大的伏笔。你很难找到像海贼王这样的作品，它可不是为几年而画的，它是为几十年画的。你在四五百级时回头可看到前面几十级的伏笔，人物的造型，以及它的东西都是伏笔啊

4.海贼王本身是冒险王，不是我们常见那种凶险狠毒的海贼。而且海贼世界本身就有好有坏

5.海贼王可看作是西游记，水浒传，封神榜的聚合体。冒险是西游记，各路海贼团是梁山好汉，各种果实能力是各显神通

我许多同学看了海贼王的人物，就说人物夸张，造型难看。我说他们真的不会看漫画，好的漫画就是像灌篮高手吗

火影的人物造型也是美型，但就强得过海贼王的巨人族，人鱼，海王类，长手族的一大堆想象力吗

火影现在只能算是忍术的较量了，只能靠越来越厉害的忍术吸引读者了。但海贼王依旧可以靠各海域奇妙的风光，奇妙的冒险吸引人。

我很多同学看了海贼王前面几集，就说无聊，看不下去了。他们为什么不从后400集开始看呢。没看过300集以上都不能说看过海贼王。

火影的战斗场面的确华丽，但一个好漫画只是以这些吸引人吗。如果是这样，大家都应该去看死神，死神战斗场面在后面不逊色于火影。

海贼王的CP9,五老星，七武海，三大将，四皇也不逊色于火影的晓组织，大蛇丸，佩恩，四大忍者国

OP风光，红土大陆，四大海洋。伟大航路之中，前途茫茫，风雨骤来，巨浪滔滔。世界政府，七武海贼，难与四皇论低高。待尽头，看阳光万里，分外妖娆。

宝藏如此多娇，引无数孩贼竞折腰。惜金狮小子，运气不好，白胡红发，稍逊风骚，一代天娇，戈尔罗杰，最终断头台上笑。俱往矣，数风流海贼，还是草帽。

㈥ 唐朝的发明

雕版印刷

雕版印刷是最早在中国出现的印刷形式。1966年在南朝鲜发现雕版陀罗尼经，刻印于 704～751年之间，为目前所知最早的雕版印刷品。现存最早的标有年代的雕版印刷品是唐咸通九年（868）的《金刚经》（现存大英博物馆），不过雕版印刷可能在大约2000年以前就已经出现了。
雕版印刷的第一步是制作原稿。然后将原稿反转过来摊在平整的大木板上，固定好。然后各种技术水平的工匠在木板上雕刻绘上的、画上的或写上的原稿，大师级雕工负责精细部分的，到雕刻比较便宜的木头或比较不重要部分的比较没有才能的工匠。木板然后刷上墨，在印刷机中加压形成原稿的复制品。
在一些方法中，雕版印刷优于铸造活字＿例如像中文这样的语言有很大的字符集的情况下，雕版印刷在初期投入时会更便宜一些。这个工艺也具有更多的艺术绘画的自由，例如图画和图表的绘制。不过，印刷版不耐用，在印刷使用中很快就损坏了需要不断更换，这限制了大量印刷的可能性。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该印刷技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，江苏省扬州市的陈义时为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。

火药
中国四大发明之一。人类文明史上的一项杰出的成就。
低爆速炸药的一类。可由火花、火焰等引起燃烧的药剂。燃烧时发生大量的气体，具有爆破作用或推动作用(使物体如弹丸以一定的速度发射出去)。最早应用的是我国发明的黑色火药。根据燃烧时的性质，可分为有烟火药(燃烧时发烟，如黑色火药)和无烟火药两类。主要用作引燃药或发射药。
火药又被称为黑火药。是在适当的外界能量作用下，自身能进行迅速而有规律的燃烧，同时生成大量高温燃气的物质。在军事上主要用作枪弹、炮弹的发射药和火箭、导弹的推进剂及其他驱动装置的能源，是弹药的重要组成部分。
火药是中国人发明的，距今已有一千多年了。火药的研究始于古代炼丹术。
中国是最早发明火药的国家，黑色火药在晚唐（9世纪末)时候正式出现。火药是由古代炼丹家发明的，从战国至汉初，帝王贵族们沉醉於神仙长生不老的幻想，驱使一些方士道士炼「仙丹」，在炼制过程中逐渐发明了火药的配方。
唐代炼丹家于唐高宗永淳元年（682年）首创了硫磺伏火法，用硫磺、硝石，研成粉末，再加皂角子（含炭素)。唐宪宗元和三年（808年)又创状火矶法，用硝石、硫磺及马兜铃（含炭素)一起烧炼。这两种配方，都是把三种药料混合起来，已经初步具备火药所含的成分。
火药的最初使用并非在军事上，而是在宋代诸军马戏的杂技演出，以及木偶戏中的烟火杂技 ——药发傀儡宋代演出“抱锣”、“硬鬼”、“哑艺剧”等杂技节目，都运用刚刚兴起的火药制品「爆仗」和「吐火」等，以制造神秘气氛。宋人同时也以火药表演幻术，如喷出烟火云雾以遁人、变物等，以收神奇迷离之效!

其他科学与技术成就

唐代生产力提高，经济繁荣，为科学与技术的发展提供了条件，因此科技领域内取得了辉煌的成就。这些成就主要表现在天文学、数学、地理学、医药学及印刷术等方面。

天文与数学僧一行，本名张遂，是唐代最著名的天文学家。他青年时代就精通历象和阴阳五行之学。唐玄宗召他到长安主持改定历法。当时，率府兵曹参军梁令瓒已经制成木黄道游仪的模型，一行主张改用铜铸，并与令瓒继续进行研究，经过两年的努力，最后于开元十二年(724)制成铜黄道游仪。次年，一行又与梁令瓒奉玄宗之命，共同研制成铜铸的水运浑仪，用以计时。黄道游仪和水运浑仪的制成，对观察天象起了很大的作用。开元十三年，一行还用自己制成的“复矩图”，令南宫说率人到今河南若干地点测量北极高度和春分、夏至、秋分、冬至的日影长度，测出地球子午线1°的长度约合十二万三千七百米。这是世界上第一次实测子午线，具有重大的意义。一行也是世界上第一位发现恒星位置变动的天文学家。他临死前编成《大衍历》的草稿，日后经张说等整理成书，是中国古代的一部重要历书。该历在编写的过程中使用的不等间距的二次差内插法、具有正弦函数性质的表格和含有三次差的近似内插公式，在数学上都是杰出的贡献。

此外，李淳风等注释《算经十书》及十书中最后一部王孝通所撰《辑古算术》，也都是数学方面的重要成就。

地理学唐初的一部重要地理学著作是《括地志》。唐太宗的第四子魏王李泰，延揽学士萧德言、顾胤、蒋亚卿及谢偃等，根据《贞观十三年大簿》的资料编撰成该书，于贞观十六年(642)奏上。《括地志》全面叙述了唐初政区的建置沿革，并介绍了各地的山岳、河流、风俗、物产及人物故事等。该书共五百五十卷，另有《序略》五卷，内容丰富，惜今天已无完帙，清代以来的辑佚本仅数卷而已。

唐德宗时的贾耽是著名的地理学家，他在贞元十七年(801)绘成《海内华夷图》，并撰成《古今郡国县道四夷述》四十卷。其中尤以《海内华夷图》贡献最大，图长三丈三尺，宽三丈，以一寸为百里，古地名标以黑字，唐代地名题以红字。可惜原图已失，但12世纪时根据它编绘的《华夷图》刻石至今仍保存于西安市碑林。贾耽的其他重要地理著述还有《皇华四达记》十卷、《贞元十道录》四卷等。

唐朝另一部重要的地理学著作是唐宪宗朝宰相李吉甫在元和八年(813)撰成的《元和郡县图志》。该书四十卷，目录两卷，在所介绍四十七镇的每镇之前，都附以地 图。全书记录了当时各地的物产、贡物、户口、州县沿革和山川险易等情况。原书仅存三十四卷，图已佚，是现存中国历史上最早的地方总志，对后世方志的编撰有很大的影响。

此外，杜佑所著《通典》的《州郡典》共十四卷，在方志发展史上也占有一定的地位。唐末人樊绰所著《蛮书》十卷，详细记载了洱海一带的民族、风俗、山川、道路，是舆志中较早的著作，为研究古代云南地理及南诏史提供了丰富的资料。

医药学孙思邈是唐初医学和药物学家。他于高宗永徽三年(652)撰成《备急千金要方》三十卷。他认为“人命至重，有贵千金”，故名其书为《千金要方》。该书广收博采自古代至唐初的重要方剂，对诊治之诀，针灸之法，导引养生之术均有周详的论述。后来，孙思邈觉得《千金要方》仍有阙遗，又撰成《千金翼方》三十卷以辅之。这两部书在中国药学史上占有重要地位，后人尊称孙思邈为“药王”。此外，显庆四年(659)唐廷颁行的《新修本草》，为世界上第一部官修的药典。这是唐高宗时期医药工作者集体作出的重要贡献。