新楊五金製品有限公司

1. 東莞有哪些比較好的五金模具廠

廣東的五金模具製造企業分布在深圳，東莞，惠州等地方，樓主可以去3月28-31日的
深圳會展中心
的
深圳模具展，五金模具，塑膠模具，鈑金模具等其他特殊模具，樓主會有所收獲的

2. 國內裝飾五金十大品牌

中國裝飾五金四大品牌：雅潔、名門、匯泰龍、頂固

1、雅潔五金：

 企業榮譽：中國馳名商標（行業唯一）， 廣東省名牌產品、廣東省著名商標、中國十大五金質量品牌第一名、全國用戶滿意產品、廣東知識產權優勢企業等。
 總經理：曹漢添先生（據資料顯示，雅潔五金董事長是堅美鋁材的曹湛斌，曹是福布斯富豪第339名），
 品牌和市場：雅潔五金成立於1990年，開始建廠時以壓鑄業務起家，94年啟用「雅潔」商標開始品牌經營。雅潔五金在2006年以前70%的銷額來自出口業務，這之後開始在國內市場發力，迅速建立起銷售渠道，據其官方網站的資料顯示，雅潔五金在國內已建立近1000家專賣店，國內銷售額已佔據其總銷額的60%。雅潔五金也是首家五金企業連續在央視投放廣告的品牌，其品牌知名度據網路網顯示已具行業第一名。2010年，是雅潔五金20周年，其策劃的業內首個「雅潔五金節」已經啟動。
 產品及技術：雅潔五金在國內市場發力前，一直致力於產品的研發和生產製造，甚至於在中國裝飾畝旦五金四大品牌中的匯泰龍都是其OEM客戶。這種默默搞研發和生產製造的發展思路也造就了雅潔五金堅實的發展基礎。據資料顯示雅潔五金有行業最大的生產基地和專業研發團隊，目前有效的產品專利就有150多項，其中發明專利8項。2006年，雅潔五金憑借在傳統鎖具上的實力開始進軍指紋鎖領域，目前已是國內十大指紋鎖品牌。雅潔五金的產品也是業內被抄襲最嚴重的產品。截止09年底雅潔五金就已經起訴溫州、中山一些山寨五金廠近70家侵權。
 近三年銷量：據廣東省統計局、省國稅局、省地稅局和廣州海關的統計數據，2007年雅潔五金的總銷售額為6.04億，年生產能力1000多萬插芯門鎖。
 出版物及門戶網站：不定期出版雅潔五金報。其門戶網站，近期有很大改變，內容上更豐富，突出了其「專注五金20年」的雄厚實力和品牌基礎，企業自身的信息資訊更新的較快。

2、 名門鎖業：
 企業榮譽：工程建設選用產品、改革開放三十年日用五金行業優秀企業等
 總經理：陳力先生
 品牌和市場：成立於1998年，近兩年對國內市場的投入較大，進步也非常快。其營銷策略主要打「閃電戰」，店面建設快，銷售人員多，在全國各地設置辦事處。同時以「以農村包圍城市」的營銷手法，先佔有二級市場。在江蘇主要活躍在縣級市場，即消費能力中等的市場。若是經濟條件好的省份會直接先強勢進入二級市場，再圍攻一級市場。在經濟條件一般的省份，先入一級市場。其價格定位主要為成本導向，以價格取勝。名門鎖業是一個快速成長的品牌。
 產品及技術：名門鎖業以鎖具起家，主要產品是鎖具，目前已配套大部分五金，有衛浴、門用五金、小拉手等。近年也跟風開始側重衣帽間、龍頭花灑等產品。有百名工程技術骨幹人員組成的研發、設計團隊，擁有自主知識產權的國家專利107項。很注重新產品及技術的研發。也開始嘗試指紋鎖產品。
 近三年銷量：不詳。
 出版物及門戶網站：出版名門報，其門戶網站首頁較為簡潔大方，但其企業資訊量較少。

3、 匯泰龍五金衛浴：
 品牌榮譽：廣東省著名商標， 華南《十大最具影響力建材品牌》（羊城晚報頒發）。
 總經理：陳鴻添先生。
 品牌和市場：匯泰龍1996年成立，有14年的歷史，國內較強勢的五金品牌，中高端品牌定位，注重品牌宣傳和外觀包裝，在各地的羨兆廣告方面投入較大，在國內市場已經形成較強的網路資源；在銷售中採用賣場形式，已有的賣場形式分為：專賣店、店中店、專櫃、專場等；在銷售網路管理方面已形成相對規范的制度；在沿海經濟發達市場工程渠道做得較好。
 產品及技術：起家產品為導軌、鉸鏈。主營產品包括了傢具五金、裝飾五金、門控五金、門鎖、門拉手、移門配件等多個系列。其產品定價比較高，但折扣較低。在其銷售過程中遇到技術問題配有專業工程師講解。
 近三年銷量：不詳。
 出版物及門戶網站：家的網門戶網站（企業本身的資訊更新較慢，網站更多的內容是行業性的，但其在2010年5月成立了專門的電子商務部，有專門的團隊運作網路推廣），《家的》雜志（印刷內容編輯粗糙，和其宣揚的高端品牌形象不相符）、《迅派擾匯泰龍》報（過於側重企業內部員工的文化生活，論文公司小報）。

4、頂固五金：
 企業榮譽：廣東省高新技術企業、國家專利技術41項、中國名牌企業、國家質量檢測合格產品、中國優質環保建材、中國優秀制鎖等。
 總經理：林達新先生
 品牌和市場：正式成立於2002年12月。本是台灣頂固的代理商，建立好了渠道後，代理商搶注頂固商標然後自建工廠，從原來的代理商變成品牌擁有者及生產運營商，因其有敏銳的市場意識，不斷開發符合消費者需求的系列產品，大獲成功，短時間的運作成為業內一顆閃耀的星星；不過近來頂固將戰略中心轉移到滑動門、生態門、櫃體產品上，五金產品在其整個業務板塊中勢必受到影響，要麼在被新業務帶動，要麼被新業務擠掉。
 產品及技術：五金產品中吊輪、吊軌做的較好，其他產品多為貼牌。其在宣傳中很少提及技術研發的實力，在其門戶網站較多展示了質量控制、生產設備及流程等內容。
就其五金類新產品的更新而言比較少，其將更多的研發精力投入到了新業務板塊。
 近三年銷量：不詳。
 出版物及門戶網站：其企業門戶網站的首頁及內容較為雜亂無章，內容過於求多，企業內部資訊更新較少，網站整體形象與其在市場的終端形象不相符。也出版內部刊物。

3. 氬弧焊機那個品牌的最好。

1、東森小精靈氬弧焊機

北京斯諾克焊接設備有限公司主要產品：焊機，焊嘴，不銹鋼焊條，鑄鐵焊條，鈷基焊條，鎳基焊條，銀焊條，銀焊絲，電焊條，耐熱鋼焊條，耐磨焊條，堆焊焊條，碳化鎢焊條，閥門焊條，模具焊條，高溫耐磨焊條，防水焊條，萬能焊條，焊絲，不銹鋼焊絲，鈷基焊絲，鎳基焊絲，銀焊片，耐磨焊絲，耐熱鋼焊絲，銅及銅合金焊條，鋁及鋁合金焊接材料以及其他各種焊接材料設備。

2、奧神氬弧焊機

江蘇奧神集團有限責任公司（以下簡稱集團），是2000年9月經江蘇省人民政府批准成立，2001年7月正式運營的市屬國有獨資公司，運營資本主要由原市紡織工業公司管理的國有資產構成，注冊資本金2億元人民幣。現有參控股企業10家，其中全資（控股）企業5家,分別是:連雲港杜鍾氨綸有限公司、江蘇奧神新材料有限公司、連雲港市民爆器材有限公司、連雲港市奧祥貿易公司、連雲港新眾汽車銷售服務公司；參股企業5家,分別是：中復神鷹碳纖維有限公司、連雲港力龍紡機工程有限公司、連雲港神特新材料有限公司、連雲港天常復合材料有限公司、連雲港市振揚紙品有限公司。

3、聖仕寶氬弧焊機

浙江升力工貿有限公司前身是武義鑫海五金製品有限公司，創立於2003年，是一家朝氣蓬勃，飛速發展中的企業。公司位於毗鄰」五金之都「永康的武義縣桐琴鎮長安街10號，地理位置優越，環境優雅，交通便利。經過多年的發展，公司已經初具規模，公司目前擁有固定資產5000多萬，佔地面積15000平方米，目前有員工320餘人，其中專業技術人員33人，年產各種焊機8萬多台。

4、滬工氬弧焊機

上海滬工焊接集團股份有限公司是焊接、切割行業的龍頭企業之一，主營業務涵蓋了研發、製造、商貿、投資。公司在焊接、切割、自動化成套設備等方面掌握了核心技術，業務與服務覆蓋了全球大多數國家和地區。公司產品年出口創匯量連續多年居行業前列。

5、博大氬弧焊機

浙江博大實業有限公司坐落於中國五金之都——浙江永康，公司自1992年開始組建，經過艱苦創業，勵精圖治，不斷創新，已逐漸發展成為集科研、製造、銷售為一體的中國最具競爭力的專業電動工具生產供應服務商之一。博大公司產品涵蓋了角向磨光機、手電筒鑽、電錘、石材切割機等四大系列八十多個產品。

6、醒獅機電氬弧焊機

該公司是北方最大的電動工具經營公司，主要經營五金工具,東成電動工具,博世電動工具，氣動工具,風動工具,手動工具,清洗設備,園林園藝工具,汽車美容工具,汽修汽保工具等產品系列，主要包括砂光機， 石材切割機 ，手電筒鑽 ，型材切割機，電錘,角磨機，電磨，電磨頭，電摩機。在品質管理上，從原材料、零部件的入廠檢驗到產品出廠的安全檢測，全過程均有專業技術人員嚴格把關，確保角向磨光機，石材切割機 ，切割機 ，沖擊鑽， 電錘,角磨機等產品質量一流。

7、奧神

江蘇奧神集團有限責任公司（以下簡稱集團），是2000年9月經江蘇省人民政府批准成立，2001年7月正式運營的市屬國有獨資公司，運營資本主要由原市紡織工業公司管理的國有資產構成，注冊資本金2億元人民幣。現有參控股企業10家，其中全資（控股）企業5家,分別是:連雲港杜鍾氨綸有限公司、江蘇奧神新材料有限公司、連雲港市民爆器材有限公司、連雲港市奧祥貿易公司、連雲港新眾汽車銷售服務公司；參股企業5家,分別是：中復神鷹碳纖維有限公司、連雲港力龍紡機工程有限公司、連雲港神特新材料有限公司、連雲港天常復合材料有限公司、連雲港市振揚紙品有限公司。

8、東森小精靈

北京斯諾克焊接設備有限公司主要產品：焊機，焊嘴，不銹鋼焊條，鑄鐵焊條，鈷基焊條，鎳基焊條，銀焊條，銀焊絲，電焊條，耐熱鋼焊條，耐磨焊條，堆焊焊條，碳化鎢焊條，閥門焊條，模具焊條，高溫耐磨焊條，防水焊條，萬能焊條，焊絲，不銹鋼焊絲，鈷基焊絲，鎳基焊絲，銀焊片，耐磨焊絲，耐熱鋼焊絲，銅及銅合金焊條，鋁及鋁合金焊接材料以及其他各種焊接材料設備。

9、聖仕寶

浙江升力工貿有限公司前身是武義鑫海五金製品有限公司，創立於2003年，是一家朝氣蓬勃，飛速發展中的企業。公司位於毗鄰」五金之都「永康的武義縣桐琴鎮長安街10號，地理位置優越，環境優雅，交通便利。經過多年的發展，公司已經初具規模，公司目前擁有固定資產5000多萬，佔地面積15000平方米，目前有員工320餘人，其中專業技術人員33人，年產各種焊機8萬多台。

10、醒獅機電

該公司是北方最大的電動工具經營公司，主要經營五金工具,東成電動工具,博世電動工具，氣動工具,風動工具,手動工具,清洗設備,園林園藝工具,汽車美容工具,汽修汽保工具等產品系列，主要包括砂光機， 石材切割機 ，手電筒鑽 ，型材切割機，電錘,角磨機，電磨，電磨頭，電摩機。在品質管理上，從原材料、零部件的入廠檢驗到產品出廠的安全檢測，全過程均有專業技術人員嚴格把關，確保角向磨光機，石材切割機 ，切割機 ，沖擊鑽， 電錘,角磨機等產品質量一流。

4. 我想要東莞橫瀝和石碣外資企業名錄

東莞橫瀝

東莞橫瀝日揚電腦廠
電話：0769-83374516
傳真：0769-83375453
地址：廣東省東莞市橫瀝鎮西城工業二區
公司網站：http://sunshinetech.com.tw

東莞橫瀝石涌萬寶電容器廠
地址：廣東省東莞市橫瀝鎮石涌工業區
郵政編碼：215011
電話：0769-83771687
傳真：0769-83729969
網址：http://www.wannbao.com.cn

東莞橫瀝多多手袋廠
電話:0769-83739245
地址:東莞橫瀝新城工業區興裕路
郵政編碼:523460
傳真號碼:0769-83723567

東莞市橫瀝鎮隔坑麥斯鞋廠
地址:廣東省東莞市橫瀝鎮隔坑村
郵編: 523469
電話: 0769-83377580

聯志玩具禮品（東莞）有限公司
電話:0769-83737875
傳真:0769-83737893
地址：廣東省東莞市橫瀝鎮新城工業區景福路

東莞力羅電子科技有限公司
地址:廣東省東莞市橫瀝鎮西城工業園第二期A棟
郵編:523460
總機:0769-83718710
傳真:0769-83178772

東莞橫瀝瑞恩鞋廠
電話：0769-83731951-255
傳真：0769-83371349
地址：東莞市橫瀝鎮隔坑工業區
郵政編碼：523469

東莞橫瀝瑞邦鞋廠
郵編：523469
電話：0769-83712518
傳真：0769-83374164
地址：廣東省東莞市橫瀝鎮隔坑村金龍路

東莞耀勝電子有限公司
地址：橫瀝鎮三江工業區1號
電話：0769-837242468

東莞市橫瀝鎮隔坑電子五金廠
郵編:523469
電話:0769-83376705
傳真:0769-3371354
地址:廣東省東莞市橫瀝鎮隔坑

精恆電子有限公司
電話:0769-88977068
傳真:0769-83371915
地址：廣東省東莞市橫瀝鎮西城工業區

東莞千石家電有限公司
電話: 0769-83732881
傳真: 0769-83732882
地址: 東莞市橫瀝鎮山廈發展工業區

東莞橫瀝昂科塑膠製品廠(昂科中國公司)
電話:0769-3721090
傳真:0769-83721790
地址:廣東東莞市中國廣東省東莞市橫瀝鎮山廈（發展）工業區

東莞橫瀝宏達永業文具製品廠
電話：0769-83716632
傳真:0769-83716832
地址：廣東省東莞市橫瀝鎮隔坑上車崗工業區宏達文具製品廠
郵政編碼：523460
網址：http://www.hunterwin.com.hk

東莞橫瀝愛美達電子廠
電話：0769-83735075
傳真：0769-83733526
地址：廣東東莞市橫瀝鎮裕寧工業區（橫瀝供電局後）

根茂電子(東莞)有限公司
電話:0769-83737827
地址:橫瀝鎮新城工業區

三豐電池配件(東莞)有限公司
地址:廣東省東莞市東莞市橫瀝鎮新城工業區
電話:0769-83374332
郵編:523477

東莞南光電器有限公司
網址: http://www.namkwong.com.hk
地址: 廣東東莞橫瀝鎮新城工業區興業大道
電話:0769-83726380-306

東莞華龍電子有限公司
地址:廣東省東莞市橫瀝鎮田頭村華龍電子廠
郵編：523478
電話:0769-83376575
傳真:0769-83376577

東莞旭光五金氧化製品有限公司
地址：廣東省東莞市橫瀝鎮石涌管理區
郵政編碼：523460
電話：0769-83372844
傳真：0769-83373131

東莞得利嘉五金製品有限公司
地址:廣東東莞市橫瀝鎮村頭工業區
電話:0769-83374907
傳真:0769-83735377
郵編:523476

東莞石碣:

東莞石碣源利電子廠
地址:廣東東莞石碣鎮四甲管理區
電話:0769-86637301
郵編:511724
傳真:0769-86637301

東莞石碣捷宏玩具廠
電話：0769-84981226
傳真：0769-86632031
地址：廣東省東莞市石碣新興工業區
郵編：523290

東莞石碣旭基電子廠
地址:東莞市石碣鎮新城區四橫路西底
郵政編碼:523297
電話:0769-86638923

東莞達電電子有限公司
電話:0769-86323500
地址:廣東東莞市東莞市石碣四甲管理區西河村

東莞鎰富瑞鋼材有限公司
地址:東莞市石碣鎮新風路226號
郵編:523900
電話:0769-86382359

5. 氣動隔膜泵QBY生產廠家哪裡好

1、上海沈泉泵閥製造有限公司
上海沈泉泵閥製造有限公司是一家專業生產，銷售管道泵，排污泵，消防泵，化工泵等給排水設備的廠家，產品涉及工礦企業、農業、城市供水、石油化工、電站、船舶、冶金、高層建築、消防供水、工業水處理和純凈水、食品、制葯、鍋爐、空調循環系統等行業領域。
2、上海洛集泵業有限公司
上海洛集泵業有限公司於2016年09月22日成立。法定代表人張洪超,公司經營范圍包括：水泵、閥門、電控箱、機電設備的加工(限分支機構經營)、銷售等。
3、普雷西
廈門普雷西貿易有限公司經銷批發的氣動噴槍、氣動隔膜泵、氣動攪拌機暢銷消費者市場，在消費者當中享有較高的地位，公司與多家零售商和代理商建立了長期穩定的合作關系。廈門普雷西貿易有限公司經銷的氣動噴槍、氣動隔膜泵、氣動攪拌機品種齊全、價格合理。廈門普雷西貿易有限公司實力雄厚，重信用、守合同、保證產品質量，以多品種經營特色和薄利多銷的原則，贏得了廣大客戶的信任。
4、上海寧能泵業有限公司
上海寧能泵業有限公司於2016年09月20日成立。法定代表人曾麗芳，公司經營范圍包括：泵的製造、加工(以上限分支機構經營)、批發、零售、維修，閥門、機械設備、自動化設備、包裝設備的批發、零售，從事泵科技、閥門科技、機械科技、機電科技、包裝科技領域內的技術開發、技術轉讓、技術咨詢、技術服務等。
5、上海泰洲泵業有限公司
上海泰洲泵業有限公司於2011年03月16日成立。法定代表人培消馮永明，公司經營范圍包括：泵，機電設備及配件，機械設備及配件，電動工具銷售等散中孝。
6、湖南興洲泵業製造有限公司
湖南興洲泵業製造有限公司於2014年01月14日成立。法定代表人樊金榮，公司經營范圍包括：泵、閥門、壓縮機及類似機械製造(限分支機構);水汽能熱泵的設計、生產(限分支機構);管道運輸設備批發;管沖稿道設施安裝服務;五金產品零售;泵及真空設備、通用機械設備、電子產品、金屬材料的銷售等。
7、河北匯嘉泵業製造有限公司
河北匯嘉泵業製造有限公司於2019年10月17日成立。法定代表人齊艷偉，公司經營范圍包括：泵、過濾機、過濾器、化工機械設備、閥門、環保設備及配件、金屬製品、工量具製造、加工、銷售;電機、機電設備銷售;貨物進出口(依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動)等。
8、江蘇中排泵業有限公司
江蘇中排泵業有限公司於2007年10月23日在沛縣市場監督管理局登記成立。法定代表人劉俊蓮，公司經營范圍包括水泵、發電機、電動機生產、銷售，節水灌溉設備等。
9、杭州葉洲泵業有限公司
杭州葉洲泵業有限公司於2003年09月19日成立。法定代表人夏國春，公司經營范圍包括：製造、加工、銷售：水泵，機械配件等。
10、無錫市新區永環泵業有限公司
無錫市新區永環泵業有限公司於2000年04月28日成立。法定代表人沈曉明，公司經營范圍包括：隔膜泵的加工、銷售;電器機械、五金交電、建材、鋼材、化工原料
(不含危險品)的銷售等。

6. 榨油機哪個牌子最好

御明電器。

維修保養：

每工作50小時後應檢查潤滑情況，減速箱上面的油杯不得缺油，源通榨螺軸調整螺桿內軸承應從調整螺桿孔內抽出加註黃油一次，嚴禁干磨。

各潤滑部位應防止灰塵和其他雜質侵入，每年需檢查減速箱的機油質量一次，如發現變質，應更換全部機油。

當壓榨量降低，出餅或出油不正常時，應將榨螺軸抽出，檢查榨螺、榨條、出餅頭、出餅口的磨損情況，磨損零件要及時更換。

原理：

其內部油脂以球狀或顆粒狀存在於細胞內被一層封閉的薄膜所包圍，在受到外界擠壓的過程中，這層薄膜和細胞壁一起破裂，花生油便從裂縫中流出；在擠壓過程中，花生中的油脂部分擠出。

花生變得脆而硬，失去了原有的彈性；而花生紅衣含纖維較多，在施加壓力後，與花生表面分離，從而使花生紅衣容易脫落；在擠壓過程中，花生受的是壓力而不是剪切力，所以無碎仁現象，很容易恢復原狀。

以上內容參考：網路-榨油機

7. 東莞東城哪有電鍍廠

東莞市長安恆立電鍍設備加工廠 - 長安鎮街口新農村
加工：電鍍機械

東莞市二輕太平電鍍廠 - 虎門鎮沙角
五金塑膠電鍍，電鍍磨光

東莞市萬江名佳利電鍍材料經營部 - 萬江區共聯古屋村
零售：光亮劑、陳油劑、燒鹼

東莞恆麗真空電鍍有限公司 - 沙田鎮大坭村
五金類真空電鍍項目

東莞市東城勵揚電鍍技術服務部 - 東城區火煉樹綜合樓二樓
電鍍表面處理技術咨詢服務；銷售：洗滌用品，電鍍光亮劑

東莞市長安明輝五金電鍍廠 - 長安鎮沙頭南區工業區
五金電鍍，塑膠電鍍，注塑，噴漆，五金加工

東莞市黃江盛昌電鍍機械設備廠 - 黃江鎮雞啼崗鳳鳴四路
加工：電鍍機械設備

東莞市長安威浩電鍍材料經營部 - 長安鎮沙頭村西大街30號
零售：電鍍金屬材料

東莞市厚街汀山永隆電鍍廠 - 厚街鎮汀山管理區
電鍍加工

東莞市石碣飛揚電鍍設備技術部 - 石碣鎮涌口嘉怡?四巷
加工：電鍍機械設備

東莞麻涌天?電鍍廠 - 麻涌鎮電鍍工業區
電鍍五金製品

東莞市虎門康特電鍍技術咨詢服務部 - 虎門鎮東風東北村新墟二巷3號
電鍍技術

東莞市萬江利時達電鍍設備經營部 - 萬江區萬紅村5號樓308室
電鍍設備

東莞虎門路東長興電鍍廠 - 虎門鎮路東管理區
五金電鍍

東莞虎門路東長達電鍍廠 - 虎門鎮路東管理區
加工五金電鍍、五金製品

東莞虎門興立電鍍廠 - 虎門鎮路東管理區
五金電鍍磨光

東莞虎門南柵永聯五金電鍍廠 - 虎門鎮南柵新發工業區
五金製品、廚具電鍍

東莞麻涌信昌電鍍廠 - 麻涌鎮電鍍工業區
電鍍五金件製品

東莞天成電鍍原材料有限公司 - 長安鎮上沙管理區
生產電鍍設備、原料、五金塑膠製品，70％外銷

東莞美寧電鍍設備有限公司 - 道?鎮細凼工業區
電鍍設備，電鍍示範車間

東莞麻涌進業電鍍廠 - 麻涌鎮電鍍工業區
電鍍五金製品

東莞麻涌泛亞電鍍廠 - 麻涌鎮電鍍工業區
加工電鍍五金製品

東莞麻涌協建電鍍廠 - 麻涌鎮電鍍工業區
電鍍五金製品

東莞洪梅中興塑膠五金製品電鍍廠 - 洪梅鎮環保工業區
加工五金塑膠配件，打蛋器，廚具，電鍍

東莞市石排石貝五金塑料電鍍廠 - 石排鎮田邊管理區
金屬鍍層製品，加工

東莞麻涌海林電鍍廠 - 麻涌鎮電鍍工業區
五金製品電鍍

東莞麻涌興華電鍍廠 - 麻涌鎮電鍍工業區
電鍍五金件製品

東莞鳳崗隆鑫真空電鍍廠 - 鳳崗鎮金鳳凰工業區
塑膠五金飾品（含真空電鍍）、工藝陶瓷、玻璃製品（含真空電鍍）

東莞鳳崗南山景美真空電鍍廠 - 鳳崗鎮雁田部隊營區
真空電鍍五金

東莞麻涌聯合電鍍廠 - 麻涌鎮電鍍工業區
電鍍五金製品

8. 國內系統門窗十大廠家排行榜是什麼

國內系統門窗十大廠家排行榜品牌有：皇派、百利瑪、墨瑟、森鷹、旭格、貝克洛、YKK、歐哲、新豪軒、軒尼斯。

1、皇派門窗

皇派門窗專注於系統門窗、陽光房等產品，集研發、設計、製造、營銷於一體。皇派門窗擁有總規模超過12萬平方米的現代化生產基地，品牌專賣店逾千家，遍布全國七百多個城市。

8、歐哲門窗

歐哲門窗其主要經營包括門，窗，幕牆，陽光房;金屬窗讓判; 金屬窗框; 金屬大門;金屬門; 金屬門把手; 金屬門板; 金屬門框; 金屬門框架; 金屬外窗。致力於為全球高端用戶提供完整的門窗、幕牆、陽光房產品應用解決方案及產品製造、安裝、售後服務；

9、新豪軒門窗

新豪軒門窗是一個集門窗產品研發、設計、生產、銷售於一體的中國家居優選門窗品牌，旗下產品體系涵蓋系統門窗、鋁木窗、陽光房、淋浴房、幕牆、生態門、入戶門等高端門窗品類。

10、軒尼斯門窗

軒尼斯門窗一直倡導用優質的產品滿足市場需求，在產品設計及製造上始終秉承工匠精神，在生產過程中一貫遵循嚴格的質量控制，嚴格進廠原料檢驗。

9. 中國十大標准件廠是哪些聽說只有上標了，其他都倒了

晉億實業股份有限公司

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解。另一種解釋則減弱了行為目的的惡意性，將「攘」理解為順手牽羊、路邊拾遺。劉寶楠在《論語正義》中引用《淮南注》對「攘」的解釋即是如此，朱熹亦持此解。作為當代學者中維護「親親相隱」正當性的代表，郭齊勇也支持順手牽羊的解釋。或許在學者們看來，對於行為目的的惡意與否的認定，在一定程度上能夠影響到對「親親相隱」思想的最終評價。
(二)直：關於行為者依據的三種理解
在《論語》孔子與葉公的對話中，涉及兩種「直」，前一種是為葉公誇贊的，檢舉父親的那個「直胡猜躬者」稿爛之「直」。褲敬型後一種則是孔子心目中與之相異的「直者」之「直」。前一種「直」的理解相對簡單，其含義基本上是對行為事實的描述，權且將之當做一個人名代號或稱其為直率之人。問題的關鍵在於對後一種「直」的理解，即孔子心目中真正的「直者」的含義。總結古今學者們的討論，可以歸結為以下三種解釋：
1.情感論。在古代，這種解釋的代表人物是朱熹，依循其理學思路，他將父子之情與天理相聯系，認為只要是出自對於父親的真實情感，子女的行為就不會不合天理，「故不求為直，而直在其中。」現當代學者中，情感論亦不乏支持者，代表人物是馮友蘭和李澤厚。馮友蘭將「直」理解為人的真實情感(內)與外在行為(外)的內外統一性、一貫性。在「其父攘羊」事件中，兒子不願意父親因「攘羊」之事暴露而受辱，這是出自人的真實情感，所謂「直者由中之謂，稱心之謂」。李澤厚則對「直」義之古今理解作了區分。他強調孔子心目中的「直」，並非我們今人所理解的社會正義、法律公平，而是指情感上的單純性、真實性。我們可以承認情感論的合理性，但亦不可否認其缺陷：行為者真實的情感，作為其行為動機，並不必然導致好的結果，這一點想必毋庸贅言。要想將「其父攘羊」這一事件妥善、完滿解決，單憑情感的真實性遠遠不夠。
2.理-分論。這種解釋最早或可見於東晉學者范寧的言論：「夫所謂直者，以不失其道也。若父子不相隱諱，則傷教破義，長不孝之風，焉以為直哉?故相隱乃可謂直也。」而將之作為一個理論解釋提出的則是勞思光，他認為，理-分論將每個人的行為准則的根據歸之於其所處的身份與位置。判斷一個人是否「直」的標准就是看其是否是在履行分內之事，就作為兒子而言，對待父親不能像對待路人一樣，對於路人而言，舉報一個「攘羊」之人似無可指責，但作為兒子來說，舉報自己的父親則不合其理-分。 理-分論亦有其可取之處，但與情感論一樣仍然沒有給出一個能夠實現好結果的具體方法。而且，過於為人的行為劃定理-分的界限，理-分論便也會陷入自相矛盾。因為每個人的身份都不是單一的，我們作為子女固然有子女之理-分，但是同時又作為社會公民，也有須履行之理-分。如何處理不同理-分之間的沖突，似又須援引新的根據。
3.情-理融貫論。這種解釋以郭齊勇為代表的一些學者所主張。這種解釋可謂對情感論的完善：一方面，與情感論一樣，情-理融貫論的支持者們堅持人們的行為應當依循內心的真實情感;瑏瑠另一方面，他們認為這里的「直」，不是單純的情感的自然流露，而是寓情於理之「直」，是在具體情境之中區分情感和理性，妥善處理公私關系的智慧。這種解釋似乎是最為妥帖的一種解釋，但仍有可商榷之處。在「其父攘羊」事件中的情與理的融貫，他們的解釋是通過對情境的具體限定實現的，即一方面通過主張「攘」是順手牽羊之意來減弱行為的惡意性，一方面又通過主張「隱」意味著不作為而非隱瞞、包庇，來緩和情與理之間的張力。這樣的限定就必然影響到了情-理融貫論的普遍適用性。孔子心目中真正的「直」，除了情與理的融貫之外，還應該加上「事」這一層面，亦即「情-理-事」三者的統一。而「事」則是指具體的行為方式。從以上三種解釋中我們似乎只能看到子女的消極不作為，關於子女應該從積極的方面採取何種作為的問題，我們只能從「隱」的理解中去尋找答案。
(三)隱：行為的方式與准則
對「隱」的理解，結合古今學者的討論，可以歸結為以下三種觀點：首先是緘口論，鄭玄對「隱」的理解就是不稱揚父母的過失，這是緘口論中的消極不作為一面。就其積極作為一面而言，當代有學者主張將「幾諫」納入緘口論的主張中，作為一種勸諫父母改錯的行為方式。同時，「幾諫」還是一種有效的行為預防方式，「幾諫」除了有委婉勸諫的意思之外，王夫之還將之擴展為見微而諫、防微杜漸的含義。從理論上說，這種方式的確可以在源頭上消弭情與理的緊張關系，避免了真正釀成大錯而不得不面臨艱難抉擇的倫理窘境。其次是檃栝論，這種說法是近年來學者提出的一種新論。該觀點將「隱」理解為「檃栝」，原義是矯正木材彎曲的器具，引申為對人的行為的矯正。另有學者提出與之類似的伏滅論。這兩種解釋一經提出，就受到了其他學者的質疑。雖然就字義的解釋而言，這兩種解釋缺乏有力的直接證據，但是就理論本身而言，它們強調的具體行為方法上實質上與「幾諫」無異。故而檃栝論與緘口論並沒有本質的分歧，只是彼此的側重有所區別。
此外，隱匿論在古代亦是頗具影響力的一種說法，朱熹便持此觀點，並以瞽叟殺人，舜竊負而逃的例子為之佐證。 這種說法最早可見於《鹽鐵論》。 但是隱匿論在當今的影響力遠遠不及古代，或許是因為在當代人看來，隱匿論的主張明顯與社會公義相悖。而且從維護「親親相隱」思想正當性的角度來說，採取隱匿論的觀點，會大大加重我們的論證難度。
(四)以上諸論的總結
就「隱」的理解的三種觀點來看，除了隱匿論之外的另外兩種觀點，其實都是「幾諫」的不同說法。不論是事前的防微杜漸，還是事後的委婉勸諫，都難以提供社會公義與父子親情的現實張力的切實的解決方法。
之所以說這兩種觀點拿不出切實的解決辦法，是因為緘口論主張不稱揚父母的過失，這固然也是一種解決辦法。但這種辦法究其實質是一種消極的不作為，在現實的具體情境中難以實現其保護父母不受傷害的初衷：我們可以想像，一方面，如果當失主向攘羊之人的子女來詢問羊的去向，子女很難閉口不言，如果子女向其隱瞞了自己父親的行為，這樣的做法本身就不再是緘口論的主張而滑向了隱匿說;另一方面，如果父親「攘羊」的證據已經被官府所掌握，那麼子女這時候的不作為也就不再具有實際意義。不論是緘口論還是檃栝論，對於這樣的情況都難以給我們提供合適的行為選擇。在上述眾多觀點中，針對「其父攘羊」的具體情境能夠向子女提供積極行為措施的觀點只剩下了隱匿論。但是當代大多數學者之所以不採用隱匿論，理由上文已經提及。不過在看筆者看來，我們不能武斷地認定隱匿論的主張與社會公義完全相悖，而應該回到具體的歷史情境中，重新對兩者的關系加以審視。
二、隱匿說在具體歷史情境中的合理性
(一)「攘羊」的量刑標準的考證
關於「攘羊」的問題，古今學者往往只討論「攘羊」之「攘」的字義辨析，糾結於「攘羊」究竟是順手牽羊還是惡意竊羊，而很少關注「攘羊」這一行為在當時作為一種犯罪行為的量刑問題。但事實上這一問題直接關繫到我們對隱匿說的合理性的判定。通過對現有文獻的整理分析，我們可以發現，對於「攘羊」作為一種犯罪行為的量刑標准在當時是極為嚴苛的，以《呂氏春秋·當務》對「其父攘羊」事件的記述為例：
「楚有直躬者，其父竊羊，而謁之上。上執而將誅，直躬者請代。將誅，告吏曰：『夫竊羊而謁之，不亦信乎?父誅而代之，不亦孝乎?』荊王乃不誅。孔子曰：『異哉直躬之為信也。一父而載取名焉。」故直躬之信，不如無信。』」
《呂氏春秋·當務》中記載直躬者的父親的罪行是竊羊。從文中可知，這種行為在當時的刑制下，會被處以死刑(誅)。作為佐證，董說在《七國考》中，引用了劉向的《孟子注》，對於當時楚國的刑罰進行了描述：「楚文王墨小盜而國不拾遺，不宵行。」至於說為什麼楚文王對小盜的行為施以墨刑而國人便不敢拾遺，可以有兩種解釋：第一種解釋是拾遺與小盜的量刑標準是一致的。第二種解釋是拾遺與小盜難以區分。就像在「其父攘羊」事件中，直躬者的父親到底是惡意竊羊還是順手牽羊，恐怕不但我們當代人不清楚，當時的人同樣難以調查清楚，所以官府採取疑罪從嚴的標准，故而「國不拾遺，不宵行」。從這個意義上來說，糾結於「攘羊」的真實含義便失去了討論的價值。除了這個例子之外，我們還可以再舉戰國法家李悝在《法經》中的論述：「大盜戍為守卒，重則誅，窺宮者臏，拾遺者刖。」李悝生活於與孔子所處的春秋晚期相去不遠的戰國早期，他的言論也代表了當時重刑罰的普遍觀點。其中提及的刖刑不僅僅是魏國的專利，在楚國也有被使用的記錄，最為著名的例子便是昔卞和三獻和氏璧的故事中，卞和兩度遭到了刖刑。由這些例證可以看出，是否解開了直躬者之父「攘羊」的謎團，並不影響我們做出他極有可能會被施以肉刑的判定。就「攘羊」行為會受到的具體刑罰而言，總計上述三處例證中的刑罰，最重的刑罰是死刑，其次是刖刑，再次是墨刑。另外，《韓非子》對於「其父攘羊」也有一番記載：「楚之有直躬者，其父竊羊，而謁之吏。令尹曰：「殺之。」以為直於君而屈於父，執而罪之。」在這里，直躬者的結局雖然與《呂氏春秋》中的結局迥異，但是也透露出了相似的信息，即直躬者被殺的原因既然是「直於君而屈於父」，對於他陷父親於險境的處罰———死刑，父親原本應該遭受的刑罰應該與之相近。故而直躬者之父原本應該遭受的刑罰與死刑應該相差並不懸殊。總結來看，直躬者之父所遭受的刑罰極有可能大於等於刖刑，小於等於死刑。
(二)社會公義與孝子之責
在當代法治社會中，法律顯然不可能規定對「攘羊」行為處以死刑或肉刑，對「攘羊」行為處以類似刖刑、墨刑等殘酷肉刑，這樣的刑罰毫無疑問在當今社會超出了維護社會公義應有的限度。當然，要證明隱匿說在具體歷史情境中的合理性，除了證明刑罰的殘酷性之外，還必須闡明這種殘酷的刑罰在當時是否符合社會公義，而不能完全以當代人的視角對其加以簡單判定。
以《左傳·襄公二十六年》中楚才晉用的典故為例。聲子作為出使楚國的蔡國使節，與當時楚國令尹討論楚國與當時另一春秋強國———晉國的人才問題時，聲子認為，從理論上看，不論是人才的數量還是質量，晉國都難以與楚國相較。但就事實而言，楚國的大量優秀人才正源源不斷地為晉國所引進。對於這一發生在春秋時期的人才流失問題，聲子敏銳地指出了問題的關鍵所在，楚國的人才流失之所以如此嚴重，在於楚國淫刑太多，「今楚多淫刑，其大夫逃死於四方，而為之謀主，以害楚國，不可救療。」淫刑就是包括許多肉性在內的酷刑。士大夫尚且不能忍受殘酷的刑罰，庶民對其認可程度也就可想而知。由此不難想見，如此殘酷的刑罰，不僅不為當代人所認可，即便是當時社會各階層人士也對之難以苟同，所以對於隱匿說的主張與社會公義完全相悖的論斷是難以成立的。使父母免於酷刑之辱，是為人子女的責任。正所謂「孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。」《史記》中緹縈救父的典故就是一個很好的例證。緹縈為了營救被陷害下獄，即將被處以刖刑的父親，上書給當時在位的漢文帝請求免去父親的肉刑，文帝為緹縈的孝心所感動，不但赦免了緹縈的父親還一並廢除了肉刑。
通過上述對直躬者之父可能遭受的酷刑的討論可以發現，我們決不能不顧古今刑罰存在的巨大差異，完全以今人的視角去批評隱匿說，甚至對「親親相隱」思想加以完全否定。當然，酷刑畢竟只是作為一個外在的特定條件，並不足以作為支撐隱匿說甚至「親親相隱」思想合理性的必要條件與根本依據。否則的話，一旦抽離了這個特定條件，亦即在法治日益完善健全的當今社會，子女是否就可以毫無顧忌地舉證父親的罪行?答案顯然是否定的。回到「其父攘羊」的事件中，孔子之所以不認同直躬者的做法，並不完全在於他的父親最後是否得到赦免，免於酷刑，而更是在於直躬者證父的動機———為取直名。正所謂「父子一體而分，無相離之法」，這里的「直名」之「直」，也就是葉公所誇贊的直率的行為，而不是孔子心目中的「直」，即「情-理-事」的統一。這也就要求子女的行為不但出自真實的內心情感，履行子女的指責，兼顧社會的公義，最後還要取得滿意的行為結果。為了說明實現這樣的統一，尤其是取得滿意的行為結果，我們就要對「親親相隱」之「隱」做出具體的方法論區分和要求。
三、「隱」的三個層次
(一)「隱」與「幾諫」
具體方法論要求。既然「幾諫」的內容是見微而諫與委婉勸諫。所以在具體的行為方法上也就要求子女不論是在平時對待父母還是向父母「幾諫」時，都要要做到「色難」：「色難，有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌。曾是以為孝乎?」《論語·為政》這里的「色」，有兩種解釋，一種解釋指父母之「色」，即指子女在與父母相處時，能時時關注父母的顏色，由此體會父母的心意;另一種解釋認為，「色」是指子女對待父母時和顏悅色。而關於「色難」中「難」的含義，朱熹採納《禮記》中祭義篇的解釋：「蓋孝子之有深愛，必有和氣;有和氣者，必有愉色;有愉色者，必有婉容。」所以他認為，在與父母相處，侍奉父母的時候，最難的是能夠和顏悅色地對待父母。不過倘若將子女對父母的深愛作為克服「色難」的充要條件，那麼這里所謂的「難」也便如為長者折枝一般，是不為也，非不能也。但是在「其父攘羊」事件中，我們卻可以看出這里的難處，即如何在不傷及父親感情的基礎上幫助父親改正過錯。
其中，對待父母時和顏悅色顯然與「幾諫」之「幾」相關，不論是見微而諫還是委婉勸諫，都必須要和顏悅色地對待父母，一方面要避免或彌補過錯，一方面也不能因此而使父母惱怒傷心。所以，在「其父攘羊」事件中，「隱」的對象不僅僅包括丟羊的失主與司法機關，還應該包括「直躬者」的父母。
(二)「敬」與為父而隱
之所以在勸諫父母之時要和顏悅色，不能傷及父子感情，其根據在於「敬」：「子游問孝，子曰：『今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎?』」(《論語·為政》)在孔子看來，「孝」與「不孝」的根本區別在於「敬」。《鹽鐵論·孝養》雲：「孔子曰：『今之孝者，是為能養，不敬，何以別乎?』故上孝養志，其次養色，其次養體。」所謂「養色」，即「色難」之「色」，既可以是父母的顏色、心意，也可以是子女侍奉父母時表現出的和顏悅色。這里提到的「孝」的最高層次的「養志」，最早出自曾參侍奉父親的故事：「曾子養曾皙，必有酒肉。將徹，必請所與。問有餘，必曰：『有』。曾皙死，曾元養曾子，必有酒肉。將徹，不請所與。問有餘，曰：『亡矣。』———將以復進也。此所謂養口體也。若曾子，則可謂養志也。事親若曾子，可也。」《孟子·離婁上》曾元在侍奉父親時，只是以自己的想法做事而沒有顧及到父親的意願，即便父親表面上沒有表示，想必心中已有郁結，從方法上說，曾元沒有做到「養色」，而其根源在於不顧父親的意願，所以孟子認為他沒有做到「養志」。我們可以將「養志」看作是子女在處理父子關系中對父母的「敬」的實踐表現。就「養志」與「養色」的關系而言，「養色」是「養志」的方法要求，而「養志」則是「養色」的行為動力與目的。
對父母之「敬」應該體現在子女與父母共同生活的所有情境之中，不論父母處於何種境地，子女都應該對父母持敬，也就是「父子一體，榮辱相及」。子女從小受父母養育教導之恩，對父母心存敬意似乎不難。但是當父母犯錯，處於道德與人身雙重困境之時，仍能對父母持敬，這種一以貫之的「敬」才是子女對父母真正的「敬」。因為這意味著子女始終會在與父母的互動關系中考慮自己的行為，並將父母的榮辱功過納入到對自身的行為評價之中。在「其父攘羊」事件中，出於對父親的「敬意」，一方面子女應該積極採取措施為父親改錯，彌補父親的過錯;一方面子女在勸諫父親之時也應該注意合適的方式，不能不顧父親的意願，傷及父子之情，更不能夠像直躬者一樣，通過檢舉父親的方式，陷父親於困境並獲得直名。
(三)「隱」的三種層次
結合上文對殘酷刑罰與社會公義關系的討論以及對《論語》中相關思想的分析，再加上古今學者的討論成果，從理論層面與實踐層面雙方面結合考慮，我們可以將「隱」分為三個層次：第一個層次是在其萌芽處隱，即預防措施。子女在平時應該注意觀察，對於父母平時一旦有犯錯的苗頭，子女要及時發現並及時勸諫。防微杜漸，將犯錯的苗頭消弭在萌芽之中。但是在勸諫時，應該採用委婉和善的方式，要顧及到父母的感受。而且在勸諫之時，子女要認識到父母的問題也是自己的問題，不能將自己視為站在道德制高點上，對父母進行道德評判的旁觀者。第二個層次是在其犯錯時隱，即彌補措施。倘若父母已經犯錯，並且造成了他人的損失，一方面，子女應該代替父母，盡量補償對方的損失並爭取獲得其諒解;一方面，子女還要委婉地勸諫父母，在這一過程中要與父母積極溝通，尊重父母的意願，既不能夠直陳父母的過失、無視父母的感受而使父母惱怒，也不能夠讓父母傷心愧疚，認為自己拖累了子女。
第三個層次是使父母免於不合理、過度的刑罰。在現代法治社會，法律不僅是對受害人，同時對犯罪嫌疑人的正當權利也會加以保護，這一點已經成為了我們當代人的基本常識。在當代社會，如果父母不幸入獄，我們可以通過為父母聘請律師、及時彌補受害人損失等手段，為父母爭取減刑。而在春秋時期，法律缺少對人們正當權利的保護，為了規避殘酷的肉刑，子女採取隱匿的措施對父母的人身安全加以保護，根據上文的論證，並不與社會公義相悖。
最後，在筆者看來，「隱」的意義不應該僅僅只是停留在對於父母犯錯時，作為危機處理的一種措施，同時還應該作為父母與子女日常相處時的一種行為方式。這種「隱」不同於源自西方的所謂隱私權，後者先是將父母與子女的生活領域現成化，然後在這之上劃定界限，活生生割裂出一個父母不可涉足的子女的私人領地。與孔子的「隱」的意義相比，似其形而未達其意。父母與子女的生活情境並不是像簽訂合同一樣，規定雙方的行為規范和界限。如果說這個情境有彼此的界限的話，那這個界限一定是模糊的，同時在整個情境當中也充滿了許多不清晰、模糊的區域。子女不應該急於將這些區域變得清晰化、現成化，而應該將之