找不到硬碟裡面的工具箱

1. 移動硬碟在磁碟管理器找不到怎麼辦

設置錯誤導致

1、在Windows7桌面，依次點擊「開始/運行」菜單項。

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電腦硬碟維護注意事項

1、首先購買方面，我們要從正當渠道購買。保證正品非常重要，因為有些水貨或者二手的，外表看不出問題，但實際可能硬碟內已有損傷。這些問題有的需要專業軟體才能檢測出來，並不是說一定一插上就直接是壞的。

2、要保持干凈的工作環境，其實電腦所有零件都很怕灰塵，硬碟就更怕了。

3、盡量不要讓硬碟靠近強磁場，比如音箱之類的，更不要說沒事拿磁鐵靠近電腦了，這有可能會導致數據受磁化而損壞。

4、盡量不要讓硬碟突然斷電或者受到震動，在硬碟讀寫時也就是機箱上紅燈亮起的時候，碟片會處於高速旋轉狀態，如果突然斷電或者受到震動則會讓硬碟的磁頭與碟片撞擊摩擦。

2. DOS下找不到硬碟怎麼回事

DOS系統下無法識別硬碟時，可能是由下述原因導致，其解決方法亦如下所述：

1）確認硬碟有連接好
可通過重新插拔硬碟電纜或者改換IDE/SATA口進行試驗，如果新硬碟不識別，還有一個常見的原因就是硬碟上的主從條線 ，如果硬碟接在IDE的主盤位置，則硬碟必須跳為主盤狀，跳線錯誤一般無法檢測到硬碟。

2）DOS不識別硬碟文件系統
DOS系統只能識別FAT文件系統，如果硬碟中的文件系統是exFAT或者NTFS的話，DOS則不能識別，此時可以通過DOS4NTFS軟體來識別NTFS文件系統。

3）硬碟故障導致無法識別
如硬碟的分區表，引導信息等軟體原因導致硬碟無法識別；或者如硬碟損壞，讀寫電路損壞等硬體原因導致硬碟無法識別。此時可以嘗試替換硬碟來確認原硬碟是存在問題。

3. 矮人DOS工具箱，找不到硬碟分區

你選的那個盤符不對

不一定是往後順延
有時候是在前邊

你試試前邊的哪幾個盤符

還有就是挨著多試幾個
不管是前邊的還是後便的

你近的那個可能是dos工具箱在內存里映射的磁碟

矮人 還是比較好用的

哦
對了哦

你的那個是ntfs分區嗎？？？？

如果是你得選一個支持ntfs的dos進才行的
忘了 矮人里有沒有了

好像是有這個選項的

在看看

我也技窮了，呵呵

4. 硬碟裡面的文件被工具隱藏了著不到了怎麼辦

打開原文件所在的文件夾·
點擊工具欄打開工具的文件夾選項
選擇「 查看」中的「高級設置」中的隱藏文件和文件夾
選擇裡面的「顯示所有文件和文件夾」
看看有沒有用··
呵呵··

5. 用通用pe工具箱2003版為什麼只能找到u盤而找不到硬碟

首先來主板必須能識別到硬碟，自進pe後才能找到硬碟，與winpe的什麼版本是無關的。
要更改格式其實在win下面也能改，就在屬性裡面找管理下面的磁碟管理可以重新定義磁碟屬性。pe下用第三方磁碟管理工具也可以，但必須先識別出硬碟。

6. 戴爾筆記本BOOT里找不到硬碟該怎麼解決

一、戴爾筆記本BOOT里找不到硬碟，解決方法有以下幾種：
1、進入BIOS後，選擇「IDE
HDD
Auto
Detection」選項，看是否可以檢測到硬碟的存在，並核對
型號是否一致，如果正常排除硬體問題，如果還不能找到硬碟，那麼就是硬碟損壞或連接不正
確。
2、如果在bios能查看到硬碟，一般是硬碟主引導扇區損壞，可以使用帶有DOS工具箱的pe系
統運行DOS命令「Fdisk
/MBR」來嘗試修復硬碟主引導扇區。
3、將BIOS恢復默認設置。
4、使用系統安裝盤對系統進行修復或者重新安裝新的系統。
5、撥叉一下打開電腦機箱撥叉一下硬碟的相關接線重新連接。
6、送去本地服務站進行維修。
二、戴爾公司是一家總部位於美國德克薩斯州朗德羅克的世界五百強企業。戴爾以生產、設
計、銷售家用以及辦公室電腦而聞名，不過它同時也涉足高端電腦市場，生產與銷售伺服器、
數據儲存設備、網路設備等。戴爾的其他產品還包括了PDA、軟體、列印機等電腦周邊產品。

7. 電腦找不到硬碟怎麼辦

開機後按DEL進入BIOS選第一項，看有沒有硬碟。如果也沒有你就應該把硬碟拿下來，再重插一遍，如果還不行，換個數據線再式式。

進主板BIOS看看能不能檢測到硬碟。

如果找不到，不是數據線鬆了就是硬碟故障 。

進BIOS下，看看能否找到硬碟。如果不能估計是數據線沒接好，重新接一下問題即可解決。

電腦啟動到Verifying DMI Pool Data解決方法：

DMI是英文單詞Desktop Management Interface的縮寫，也就是桌面管理界面，它含有關於系統硬體的配置信息。

計算機每次啟動時都對DMI數據進行校驗，如果該數據出錯或硬體有所變動，就會對機器進行檢測，並把測試的數據寫入BIOS晶元保存。

所以如果我們在BIOS設置中禁止了BIOS晶元的刷新功能或者在主板使用跳線禁止了BIOS晶元的刷新功能，那這台機器的DMI數據將不能被更新。

如果你更換了硬體配置，那麼在進行WINDOWS系統時，機器仍舊按老系統的配置進行工作。這樣就不能充分發揮新添加硬體的性能，有時還會出現這樣或那樣的故障。

8. 一點擊「安裝系統到第一分區」，就會直接進入「DOS工具箱」，是啥原因，找不到硬碟嗎，還是硬碟是壞的

居士五戒「殺、盜、淫、妄、酒」，五戒的具體內容 。
一、不殺生戒
殺戒最基本的是自己不殺和不指使人殺，殺的對象主要是人或動物。
殺業成立要有三個條件，即有殺心，有殺行，被殺著死（或殺傷）。如果你光有殺心，無殺行，這殺心是不好的，但構不成殺業；如果有殺心有殺行，但對方未死傷，也構不成殺業，只是這行為本身是不好的，從戒律角度講，有破戒的意味。如果無殺心，有殺行，導致被殺者死呢？比如像開車，無意間輾死馬路上的一隻螞蟻，那因為你本身只是開車，而並未關心螞蟻的生死，也即無殺心，所以從戒律上講不算破戒。當然我並不是鼓勵人隨便開車壓死螞蟻，還是一定要盡量小心，愛護一切生靈，避免造罪。因為這還是有罪會遭惡報的，只是很小而已，比如被人無意間踩一腳什麼的。
殺戒包括傷害人或動物的一切攻擊行為。因為這些行為都會造成很大的嗔恨，並且也為諸佛菩薩一切善神所不喜。比如如果你未殺人，但你把人打殘廢了，乃至把人弄癱瘓，或者弄瞎，或者毀容，那這些行為，依據其程度，罪業可能比殺人還要重，因為這些情況下對方受的苦，以及對你的嗔恨，可能比殺了他還要大。考慮到連辱罵別人也可能遭大惡報，為佛門戒律所不允許，所以傷害行為更是戒律所不允許的。
二、不偷盜戒
不偷盜戒首先是指不可暗偷、明搶。其次，各種非法獲利行為都屬犯偷盜戒，有的甚至比單純的偷盜更嚴重。所以這個戒不一定像看上去那麼容易守，讓我們來詳細分析一下。
1，路上揀到東西，看看周圍無人，就拿回家去，是否犯偷盜戒？
如果是真正的無主之物，取之不犯偷盜戒。但通常情況下，物品不會是真正的無主之物，只是主人一時把它丟在哪兒了。對這樣的物品，最好還是讓它放在那兒，自己在旁邊守著，等主人回來拿。如果等了一段時間沒人來拿，一個選擇是可離開，另一個選擇是可真誠出於想物歸原主又怕自己離開後被別人拿走的原因，先拿走，然後設法尋找物主。如果最終實在找不到物主，最好應上交國庫，否則若是自己用，也可以，但只要知道物主了就應立刻歸還。
至於如果是揀到東西，明知物主是誰而不還，就更是明確的犯偷盜戒了。
揀被認為的無主之物的罪業比直接偷盜小一些，果報是自己容易丟失東西。
2，經營非法行業贏利，比如賣假冒偽劣產品、或者賭博、販毒等，雖不是直接偷盜，亦犯偷盜戒。
賣假冒偽劣產品，則不但犯偷盜戒、妄語戒，而且如果賣的假冒偽劣產品損害到了人的身心，還要承擔損害人的罪責。
比如如果賣的食品，有過量農葯、或者是病肉、或者用了抗生素，或者賣的凈水不凈，這些賣的人都要承擔罪業，貪贓枉法的質檢人員也要承擔罪業。
所有以詐騙行為獲取不義之財均屬不偷盜戒所嚴禁的。
販毒，因為人吸毒不但催跨身體而且死後很可能業感地獄，所以販毒者遭的果報可能極重。
煙草業雖是合法行業，但因吸煙也對人身體非常不好，並且死後也很可能業感地獄，所以也是個極惡劣的行業。這將在下面「不飲酒戒」一段中詳述。
3，偷稅漏稅亦犯偷盜。偷的是很多其他人的錢，損害的是很多其他人的利益。
其罪業大小則要具體分析。如果是過於高稅收的國家時代，稅制本身不合理，乃至有的農民若交了稅自己得餓死，那應該是制定這種不合理稅法的人有罪，而拒不交稅的農民是無罪的。如果稅制正常，那偷稅漏稅當然是偷盜。
4，貪污受賄亦犯偷盜戒。並且這個偷盜往往還伴隨很多其他罪業，所以危害往往更大，果報也會更大。
其罪業大小則也要具體分析。如果一位官員在一件事情上作的貢獻很大，而沒有什麼合理的獎賞，比如努力上了一個很贏利的項目，或者創新的使用了一個很好的策略，以致為國營企業或地方財政獲得了很大的額外收益，比如1億元，而根據政策獎賞卻很少，才10萬元，那麼在這當中為自己撈點，也算有合理性。若不是這種情況，對於大多數貪污腐敗行為而言，都是大偷盜罪。
尤其是有的人因為貪污腐敗而損害他人的利益，比如貪污工程款或收受工程賄賂導致豆腐渣工程，最終害死人命；或者食品檢驗人員貪贓枉法，放行不合格的凈水導致喝的人腎臟受害身體不好，這些罪業都得算在他頭上。
5，在生活中，不偷盜戒涉及的細節很多。
比如：用單位的電話講私事；上班時間做私事；用單位的列印紙列印私人文件等等；這些原則上都屬犯偷盜。當然，屬於小偷盜，給單位一些相應的補償即可。
戒偷盜的根本目的是要讓人少貪欲，以及在人都有貪欲的情況下，讓人們有所自製，追求合理的財富，避免人與人的矛盾沖突，而產生罪業。所以像這種經濟問題，是非常復雜的，都要具體分析，較難以佛法簡單論斷。
世俗法律是他律，講究客觀公正，根據現世可觀測的情況來判斷，並且強調的是一種規則正義；佛門戒律是自律，要根據六道眾生、三世因果的一切因素來判斷，並且強調的是絕對正義（或者說終極正義）。性質不同，我們觀察和分析問題的方法也必然有所不同。
對於真正的佛教修行人來說，要避免在這種復雜的經濟環境中造惡業，就應以嚴格的標准要求自己。以堅守善道為根本，不可有任何偷盜行為。
因為任何的偷盜行為，一方面可能受成餓鬼的果報，另一方面，最終還是要還的。所以總是大不合算。正如布施所得的福報，往往大大高於布施的量一樣，偷盜後要還的，也往往比偷盜的量大很多。
尤其不可偷盜寺廟財物。那可能種下地獄之因。《地藏經》有布施佛門，「舍一得萬報」的說法，那如果偷盜佛門財物，要還多少呢？如果不還，就可能下地獄。據說有位高僧修行有成，快開悟的時候，看見空間堆滿鹽巴，後來才明白，是因為以前曾拿寺廟里的鹽為自己作葯，最後自己出錢還了寺廟很多鹽巴才算了事。
偷盜的果報
偷盜的直接果報是貧困。因為人取了別人的東西，而眾生的神識是全知的，冥冥之中別人還是要你還。《道德經》中有雲：「將欲取之，必先予之」，不予而取，後必償還。所以要先施再得，方合正道。
單從人一生一世看，可能一個人總是騙人、撈取不義之財，卻一生富貴，另一個人老老實實工作生活，卻一生貧窮；但從永恆不滅的眾生神識角度看，一切最終還是要平衡的。
偷盜的死後果報則是成餓鬼。雖然看上去比下地獄要好一點，但也非常痛苦。總是感到肚子很餓，卻又沒食物吃，即使找到食物，食物到口也會化成火，吃不下去。其實鬼不吃也餓不死，之所以感到餓，總想吃，是往日貪心的業障習氣所致。
如果偷盜罪過重，甚至嚴重損害了人，還是要下地獄。偷盜之因是貪，如果貪心過重，可能業感寒冰地獄。
縱上所述，受「不偷盜戒」意味著：
1， 不明搶、暗偷；
2， 不獲坑蒙拐騙、偷稅漏稅、貪污腐敗、非法行業等所有不當贏利；
三、不邪淫戒
不邪淫戒通常被解釋為不可與婚姻配偶以外的人行淫。簡單的這么認為，當然是可以的。但從這個戒的本質來看，還有很多細節值得分析。
比如，按照當時當地民風習俗，一夫多妻或者一妻多夫是正當的，這種情況下的婚姻關系及性行為，是否算正當？又如，配偶同意、三方均願意的婚外性行為是否算邪淫？又如，婚姻關系中，是否就可以毫無節制，即使過多縱欲也不會遭惡報？又如，很多人一時找不到終生伴侶沒結婚，那麼是不是完全不可以有淫行？
這些都是有實際意義的重要問題，不可迴避，必須給出解答。
要回答這些問題，我們就應該深刻的分析一下：邪淫為什麼不好。或者說，淫為什麼不好。
從單純的人類世界角度看，行淫本身只是利己，而非害人。就算婚外戀，就算多人亂交，就算性變態，就算同性戀，只要參與各方自願，又有什麼不可以呢？至於因之而害到別人，那是害到別人的罪，而不是性行為本身的罪。
比如婚外戀，如果三方同意，是否就可以？或者婚前性行為，只要雙方願意，是否就可以？
對於參與方願意的性行為。唯一可能的過錯是遭別人嫉妒。但我們一般認為嫉妒是錯誤的，不應該受公德保護的。因為人類道德不可能保護嫉妒，不然人類就不可能進步了。別說性行為，任何人過得幸福，別人都可能嫉妒，乃至一個餓著的人看到別人吃碗飯都可能嫉妒，那難道就因此不允許任何人過得幸福，不允許人在餓著的人面前吃飯？所以嫉妒在任何時候都是社會道德所不支持的負面慾望。
如果有的人出於嫉妒欲，比如自己得不到，就希望別人也得不到；或者自己性生活不快樂，就希望別人也性生活不快樂；或者自己沒性生活，就希望別人也沒性生活；甚至有的人自己不禁慾，乃至縱欲，卻敢叫別人禁慾，我說這不叫「禁慾主義」，而叫「禁他人之欲主義」；對於這些出於自利損他的目的而勸人禁慾的言論，我是看都不想看的。
或者有的人勸人戒淫，雖出於善意，但只是人雲亦雲，說不太清為什麼勸人戒淫，這雖然還算可以，但是不夠的。
四、不妄語戒
妄語包括謊言、惡口（即罵人的話）、兩舌（也是不實之言，即對人三面兩刀，挑撥離間之類）、綺語（即淫穢的語言，或者其它無禮儀不正經的語言）。
不要小看妄語，妄語若說重了，一樣是要下大地獄的。
重的大妄語有：誹謗佛法僧三寶；未證言證；做假見證。
誹謗佛法僧三寶的過患，主要可能在於阻斷他人的成佛之路。而人修佛，是可以獲得高的能量，最後享受到無量快樂的，那若被你一下破了，你是不是也要付出相應的代價呢？
未證言證，是指一個佛道修行人，明明沒有證得某個果位，卻說自己證到了；或者明明沒有某種神通，卻說自己有；其目的是為了讓人崇拜他，得到豐厚的供養。這是一種嚴重損害佛教的行為。
未證言證也可以說是做假見證的一部分。在佛教界做假見證，比如說明明沒有見到或經歷到某種神跡，卻說見到了，經歷到了，雖然目的可能是為了使他人對佛教生起信心，但仍然絕對不可以，還是犯重戒。佛法是絕對真實的法，想以虛假的神跡讓人起信，是毀法行為。
五、不飲酒戒
一般認為五戒中殺、盜、淫、妄是性戒，酒是遮戒，即為了防止犯上面四戒的。因為酒能亂性，飲了酒腦子糊塗，自律不強，容易犯其它戒。
不過我的分析認為，不飲酒戒除了上面作為「遮戒」的意義外，也和節制淫慾一樣，有著修行上的意義。也即是說，飲酒除了已知的生理上的損害外，還能混亂人的靈性，尤其修行者絕對要忌酒。
實十善可以包含在五戒之中的，所以五戒十善，通常是被連在一起。修五戒十善，同得人天果報，十善實即五戒的分化，離開五戒，並不別有十善，這在經典中，有很多的根據。
十善的內容是：不殺生、不偷盜、不邪行、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、離貪欲、離瞋恚、離邪見。以類別而言，十善分屬身、語、意三業，故亦稱為十善業；持修十善之行，乃為生於善道之行，所以謂之十善業道。
妄語一戒含攝不兩舌、不惡口、不綺語的三善，可知五戒實即概括了十善中身語二業的表現，便不成其為善惡的造作。事實上，意業的三支，乃是分由身語二業而有所造作；身語二業，若無意業為期造作，惡業的主宰，所造惡業，亦不會成為重罪，甚至根本無罪。所以，若談五戒，即已具足十善。