1. 一點擊「安裝系統到第一分區」，就會直接進入「DOS工具箱」，是啥原因，找不到硬碟嗎，還是硬碟是壞的
居士五戒「殺、盜、淫、妄、酒」，五戒的具體內容 。
一、不殺生戒
殺戒最基本的是自己不殺和不指使人殺，殺的對象主要是人或動物。
殺業成立要有三個條件，即有殺心，有殺行，被殺著死（或殺傷）。如果你光有殺心，無殺行，這殺心是不好的，但構不成殺業；如果有殺心有殺行，但對方未死傷，也構不成殺業，只是這行為本身是不好的，從戒律角度講，有破戒的意味。如果無殺心，有殺行，導致被殺者死呢？比如像開車，無意間輾死馬路上的一隻螞蟻，那因為你本身只是開車，而並未關心螞蟻的生死，也即無殺心，所以從戒律上講不算破戒。當然我並不是鼓勵人隨便開車壓死螞蟻，還是一定要盡量小心，愛護一切生靈，避免造罪。因為這還是有罪會遭惡報的，只是很小而已，比如被人無意間踩一腳什麼的。
殺戒包括傷害人或動物的一切攻擊行為。因為這些行為都會造成很大的嗔恨，並且也為諸佛菩薩一切善神所不喜。比如如果你未殺人，但你把人打殘廢了，乃至把人弄癱瘓，或者弄瞎，或者毀容，那這些行為，依據其程度，罪業可能比殺人還要重，因為這些情況下對方受的苦，以及對你的嗔恨，可能比殺了他還要大。考慮到連辱罵別人也可能遭大惡報，為佛門戒律所不允許，所以傷害行為更是戒律所不允許的。
二、不偷盜戒
不偷盜戒首先是指不可暗偷、明搶。其次，各種非法獲利行為都屬犯偷盜戒，有的甚至比單純的偷盜更嚴重。所以這個戒不一定像看上去那麼容易守，讓我們來詳細分析一下。
1，路上揀到東西，看看周圍無人，就拿回家去，是否犯偷盜戒？
如果是真正的無主之物，取之不犯偷盜戒。但通常情況下，物品不會是真正的無主之物，只是主人一時把它丟在哪兒了。對這樣的物品，最好還是讓它放在那兒，自己在旁邊守著，等主人回來拿。如果等了一段時間沒人來拿，一個選擇是可離開，另一個選擇是可真誠出於想物歸原主又怕自己離開後被別人拿走的原因，先拿走，然後設法尋找物主。如果最終實在找不到物主，最好應上交國庫，否則若是自己用，也可以，但只要知道物主了就應立刻歸還。
至於如果是揀到東西，明知物主是誰而不還，就更是明確的犯偷盜戒了。
揀被認為的無主之物的罪業比直接偷盜小一些，果報是自己容易丟失東西。
2，經營非法行業贏利，比如賣假冒偽劣產品、或者賭博、販毒等，雖不是直接偷盜，亦犯偷盜戒。
賣假冒偽劣產品，則不但犯偷盜戒、妄語戒，而且如果賣的假冒偽劣產品損害到了人的身心，還要承擔損害人的罪責。
比如如果賣的食品，有過量農葯、或者是病肉、或者用了抗生素，或者賣的凈水不凈，這些賣的人都要承擔罪業，貪贓枉法的質檢人員也要承擔罪業。
所有以詐騙行為獲取不義之財均屬不偷盜戒所嚴禁的。
販毒，因為人吸毒不但催跨身體而且死後很可能業感地獄，所以販毒者遭的果報可能極重。
煙草業雖是合法行業，但因吸煙也對人身體非常不好，並且死後也很可能業感地獄，所以也是個極惡劣的行業。這將在下面「不飲酒戒」一段中詳述。
3，偷稅漏稅亦犯偷盜。偷的是很多其他人的錢，損害的是很多其他人的利益。
其罪業大小則要具體分析。如果是過於高稅收的國家時代，稅制本身不合理，乃至有的農民若交了稅自己得餓死，那應該是制定這種不合理稅法的人有罪，而拒不交稅的農民是無罪的。如果稅制正常，那偷稅漏稅當然是偷盜。
4，貪污受賄亦犯偷盜戒。並且這個偷盜往往還伴隨很多其他罪業，所以危害往往更大，果報也會更大。
其罪業大小則也要具體分析。如果一位官員在一件事情上作的貢獻很大，而沒有什麼合理的獎賞，比如努力上了一個很贏利的項目，或者創新的使用了一個很好的策略，以致為國營企業或地方財政獲得了很大的額外收益，比如1億元，而根據政策獎賞卻很少，才10萬元，那麼在這當中為自己撈點，也算有合理性。若不是這種情況，對於大多數貪污腐敗行為而言，都是大偷盜罪。
尤其是有的人因為貪污腐敗而損害他人的利益，比如貪污工程款或收受工程賄賂導致豆腐渣工程，最終害死人命；或者食品檢驗人員貪贓枉法，放行不合格的凈水導致喝的人腎臟受害身體不好，這些罪業都得算在他頭上。
5，在生活中，不偷盜戒涉及的細節很多。
比如：用單位的電話講私事；上班時間做私事；用單位的列印紙列印私人文件等等；這些原則上都屬犯偷盜。當然，屬於小偷盜，給單位一些相應的補償即可。
戒偷盜的根本目的是要讓人少貪欲，以及在人都有貪欲的情況下，讓人們有所自製，追求合理的財富，避免人與人的矛盾沖突，而產生罪業。所以像這種經濟問題，是非常復雜的，都要具體分析，較難以佛法簡單論斷。
世俗法律是他律，講究客觀公正，根據現世可觀測的情況來判斷，並且強調的是一種規則正義；佛門戒律是自律，要根據六道眾生、三世因果的一切因素來判斷，並且強調的是絕對正義（或者說終極正義）。性質不同，我們觀察和分析問題的方法也必然有所不同。
對於真正的佛教修行人來說，要避免在這種復雜的經濟環境中造惡業，就應以嚴格的標准要求自己。以堅守善道為根本，不可有任何偷盜行為。
因為任何的偷盜行為，一方面可能受成餓鬼的果報，另一方面，最終還是要還的。所以總是大不合算。正如布施所得的福報，往往大大高於布施的量一樣，偷盜後要還的，也往往比偷盜的量大很多。
尤其不可偷盜寺廟財物。那可能種下地獄之因。《地藏經》有布施佛門，「舍一得萬報」的說法，那如果偷盜佛門財物，要還多少呢？如果不還，就可能下地獄。據說有位高僧修行有成，快開悟的時候，看見空間堆滿鹽巴，後來才明白，是因為以前曾拿寺廟里的鹽為自己作葯，最後自己出錢還了寺廟很多鹽巴才算了事。
偷盜的果報
偷盜的直接果報是貧困。因為人取了別人的東西，而眾生的神識是全知的，冥冥之中別人還是要你還。《道德經》中有雲：「將欲取之，必先予之」，不予而取，後必償還。所以要先施再得，方合正道。
單從人一生一世看，可能一個人總是騙人、撈取不義之財，卻一生富貴，另一個人老老實實工作生活，卻一生貧窮；但從永恆不滅的眾生神識角度看，一切最終還是要平衡的。
偷盜的死後果報則是成餓鬼。雖然看上去比下地獄要好一點，但也非常痛苦。總是感到肚子很餓，卻又沒食物吃，即使找到食物，食物到口也會化成火，吃不下去。其實鬼不吃也餓不死，之所以感到餓，總想吃，是往日貪心的業障習氣所致。
如果偷盜罪過重，甚至嚴重損害了人，還是要下地獄。偷盜之因是貪，如果貪心過重，可能業感寒冰地獄。
縱上所述，受「不偷盜戒」意味著：
1， 不明搶、暗偷；
2， 不獲坑蒙拐騙、偷稅漏稅、貪污腐敗、非法行業等所有不當贏利；
三、不邪淫戒
不邪淫戒通常被解釋為不可與婚姻配偶以外的人行淫。簡單的這么認為，當然是可以的。但從這個戒的本質來看，還有很多細節值得分析。
比如，按照當時當地民風習俗，一夫多妻或者一妻多夫是正當的，這種情況下的婚姻關系及性行為，是否算正當？又如，配偶同意、三方均願意的婚外性行為是否算邪淫？又如，婚姻關系中，是否就可以毫無節制，即使過多縱欲也不會遭惡報？又如，很多人一時找不到終生伴侶沒結婚，那麼是不是完全不可以有淫行？
這些都是有實際意義的重要問題，不可迴避，必須給出解答。
要回答這些問題，我們就應該深刻的分析一下：邪淫為什麼不好。或者說，淫為什麼不好。
從單純的人類世界角度看，行淫本身只是利己，而非害人。就算婚外戀，就算多人亂交，就算性變態，就算同性戀，只要參與各方自願，又有什麼不可以呢？至於因之而害到別人，那是害到別人的罪，而不是性行為本身的罪。
比如婚外戀，如果三方同意，是否就可以？或者婚前性行為，只要雙方願意，是否就可以？
對於參與方願意的性行為。唯一可能的過錯是遭別人嫉妒。但我們一般認為嫉妒是錯誤的，不應該受公德保護的。因為人類道德不可能保護嫉妒，不然人類就不可能進步了。別說性行為，任何人過得幸福，別人都可能嫉妒，乃至一個餓著的人看到別人吃碗飯都可能嫉妒，那難道就因此不允許任何人過得幸福，不允許人在餓著的人面前吃飯？所以嫉妒在任何時候都是社會道德所不支持的負面慾望。
如果有的人出於嫉妒欲，比如自己得不到，就希望別人也得不到；或者自己性生活不快樂，就希望別人也性生活不快樂；或者自己沒性生活，就希望別人也沒性生活；甚至有的人自己不禁慾，乃至縱欲，卻敢叫別人禁慾，我說這不叫「禁慾主義」，而叫「禁他人之欲主義」；對於這些出於自利損他的目的而勸人禁慾的言論，我是看都不想看的。
或者有的人勸人戒淫，雖出於善意，但只是人雲亦雲，說不太清為什麼勸人戒淫，這雖然還算可以，但是不夠的。
四、不妄語戒
妄語包括謊言、惡口（即罵人的話）、兩舌（也是不實之言，即對人三面兩刀，挑撥離間之類）、綺語（即淫穢的語言，或者其它無禮儀不正經的語言）。
不要小看妄語，妄語若說重了，一樣是要下大地獄的。
重的大妄語有：誹謗佛法僧三寶；未證言證；做假見證。
誹謗佛法僧三寶的過患，主要可能在於阻斷他人的成佛之路。而人修佛，是可以獲得高的能量，最後享受到無量快樂的，那若被你一下破了，你是不是也要付出相應的代價呢？
未證言證，是指一個佛道修行人，明明沒有證得某個果位，卻說自己證到了；或者明明沒有某種神通，卻說自己有；其目的是為了讓人崇拜他，得到豐厚的供養。這是一種嚴重損害佛教的行為。
未證言證也可以說是做假見證的一部分。在佛教界做假見證，比如說明明沒有見到或經歷到某種神跡，卻說見到了，經歷到了，雖然目的可能是為了使他人對佛教生起信心，但仍然絕對不可以，還是犯重戒。佛法是絕對真實的法，想以虛假的神跡讓人起信，是毀法行為。
五、不飲酒戒
一般認為五戒中殺、盜、淫、妄是性戒，酒是遮戒，即為了防止犯上面四戒的。因為酒能亂性，飲了酒腦子糊塗，自律不強，容易犯其它戒。
不過我的分析認為，不飲酒戒除了上面作為「遮戒」的意義外，也和節制淫慾一樣，有著修行上的意義。也即是說，飲酒除了已知的生理上的損害外，還能混亂人的靈性，尤其修行者絕對要忌酒。
實十善可以包含在五戒之中的，所以五戒十善，通常是被連在一起。修五戒十善，同得人天果報，十善實即五戒的分化，離開五戒，並不別有十善，這在經典中，有很多的根據。
十善的內容是：不殺生、不偷盜、不邪行、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、離貪欲、離瞋恚、離邪見。以類別而言，十善分屬身、語、意三業，故亦稱為十善業；持修十善之行，乃為生於善道之行，所以謂之十善業道。
妄語一戒含攝不兩舌、不惡口、不綺語的三善，可知五戒實即概括了十善中身語二業的表現，便不成其為善惡的造作。事實上，意業的三支，乃是分由身語二業而有所造作；身語二業，若無意業為期造作，惡業的主宰，所造惡業，亦不會成為重罪，甚至根本無罪。所以，若談五戒，即已具足十善。
2. 安裝系統時點安裝到第一個分區後進入DOS工具箱，不能安裝系統是怎麼回事，請高手指教解決辦法
看似是光碟機驅動程序檢測不到光碟機
3. 用ghost盤重新做系統時在選擇完裝在第一分區以後，會出現DOS工具箱，接下來該怎麼辦
DOS工具箱是怎麼出現的，是什麼時候？你什麼都說不清楚，讓別人怎麼幫你
4. 選擇把系統安裝第一分區時自動跳轉到DOS工具箱
光碟機挑盤，換一張盤，或者選擇手動的，自己選到光碟裡面的鏡像就OK了
5. 裝win7系統，選裝在第一分區出現DOS工具箱 ，dos工具箱有些指令不能用，求大神
直接裝不就可以了嗎
6. 電腦裝不了系統是怎麼回事 點安裝到第一分區之後進入的是DOS工具箱，請各位大蝦告訴是怎麼回事
啟動時按F8，選XP啟動，進去後再設置以XP啟動就行了。設置是這樣的。
電腦右鍵--系統屬性---高級----啟動與故障恢復-----系統啟動里的默認操作系統，改為XP就行了。
7. 選擇把系統安裝到硬碟第一分區後出現dos工具箱
一，你下載的系統文件格式是ISO的吧出現這個正常的，你在DOS工具箱里選擇進入(WindowsPE2003或者Windows7PE）進入PE後會自動彈出Ghost安裝器，點擊確定，系統備份完後，彈出是否馬上重啟電腦，點（是）或（確定）就可以了。二，你還在DOS工具箱現在把Ghost系統安裝到硬碟第一分區也可以的。三，你把ISO里的GHO系統鏡像解壓出在，再安裝到硬碟第一分區也是可以的
8. 點擊安裝到第一分區就進入dos工具箱
從網上下載一個ghostwin7解壓安裝
9. 點擊安裝到第一分區,就進入dos工具箱.
問題描述不夠詳細啊，安裝後的具體情況。。。
你在PE下直接格式化分區回（主分區）後最答好還是修復MBR，把該分區設置為活動
否則安裝好系統也是無法啟動的
至於你說的「想用一鍵GHOST還原但啟動時沒了這個選項」，不知道你使用的是哪個
一鍵GHOST還原，估計是系統啟動選項那裡吧，那個可以重新安裝來修復的，熱鍵（F11）那個也是
至於你說的「進入dos工具箱」問題，你點擊後它是載入一個DOS的IMG鏡像到內存，然後運行其中的GHOST命令復制系統鏡像到第一分區，所以出問題很正常，應該是無法識別分區（就是說分區沒整好），也可能是參數錯誤，你最好直接手動GHOST，在進入dos工具箱後，這樣問題還少些。。。。。切記在G前要先把分區調整好，修改後要保存並重啟