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Ⅱ 餘姚文化習俗

餘姚
浙江省寧波市餘姚市

概況

餘姚市位於浙江省東部，中心地理坐標為東經121°09′、北緯30°03′。總面積1527平方千米。2005年底，戶籍人口82.58萬人。市人民政府駐蘭江街道北蘭江路1號，郵編：315400。行政區劃代碼：330281。區號：0574。拼音：Yuyao Shi。

地理

餘姚市位於浙東寧波平原，東與寧波市江北區、鄞縣相鄰，南枕四明山，與奉化、嵊縣接壤，西連上虞市，北毗慈溪市，西北於錢塘江、杭州灣中心線與海鹽縣交界。東西極距58.5公里，南北極距79公里。總面積1526.86平方公里，其中山地、丘陵805.09平方公里，佔52.73%，平原432.51平方公里，佔28.33%，水域289.26平方公里，佔18.94%。地勢南高北低，南部四明山山巒起伏，間有盆地、谷地，最高峰蘆山鄉青虎灣崗，海拔979米；中部姚江平原，有弧山殘丘，點綴兩岸；北部為濱海沖積平原。全市耕地64.35萬畝，園地9.84萬畝，林地72.15萬畝。主要河流姚江，源於境內四明山夏家嶺，自西向東流經中部，匯入寧波市甬江出海，全長109公里，境內流長54公里，支流30餘條，縱橫交錯，織成水網。並有眾多湖塘水庫。牟山湖為境內最大海跡湖，正常蓄水420萬立方米，四明湖為最大人工湖，總庫容1.2億立方米。全境屬亞熱帶海洋性季風區，陽光充沛，溫暖濕潤，四季分明，雨熱同步。年平均氣溫16.2°C,日照2061小時，無霜期227天，降水量1361毫米，自然條件優越。山區溪流眾多，水力資源較為豐富，可開發小水電約2萬千瓦，已開發9414千瓦。姚南山區螢石、高嶺土和花崗岩資源豐富，有開發價值。蕭甬鐵路橫貫中部，329國道穿越境北，姚江為浙東運河一段，水陸交通便捷。南部山區地勢險要，為浙東戰略要地。

漢族為主，有苗、白、壯、布依等少數民族。金屬礦產資源有銅、鐵、鉛、鋅等。非金屬礦產資源有螢石、高嶺土、粘土、石英、磷、泥炭等。野生動植物資源有穿山甲、水獺、丹頂鶴、白鶴、黑鸛、鴛鴦、灰鶴、銀杏等。中草葯材有絡石屯、貫眾、淡竹葉、茯苓、丹參、金銀花等40餘種。土特產品有茶葉、楊梅、乾菜筍、佛雕、工藝草編。名勝古跡有河姆渡遺址、黃梨洲墓、中共浙東區黨委舊址、王陽明講學處、通濟橋與舜江樓。

行政區劃

截至2005年12月31日，餘姚市轄6個街道、14個鎮、1個鄉，52個社區、265個居委會：鳳山街道、陽明街道、梨洲街道、蘭江街道、郎霞街道、低塘街道；臨山鎮、泗門鎮、馬渚鎮、牟山鎮、丈亭鎮、梁弄鎮、陸埠鎮、大隱鎮、大嵐鎮、河姆渡鎮、四明山鎮、小曹娥鎮、黃家埠鎮、三七市鎮；鹿亭鄉

2006年1月1日，原東北街道更名為鳳山街道，西北街道更名為陽明街道，東南街道更名為梨洲街道，西南街道更名為蘭江街道。

歷史沿革

餘姚得名，說法不一。一說，《風土記》載，舜文庶所封之地，舜姓姚，故曰餘姚（「舜後支庶所封之地，舜姓姚，故雲餘姚」）。另一說，《越絕書》裁，夏少康封少於無余於會稽，以奉禹記，姚乃其屆邑，故曰餘姚。《山海經》郭璞注，句余山在會稽餘姚縣南，句章縣北，故此二縣因此為名雲，此為第三種說法。還有一說，「邑有句余山，又南有姚江」，故名。再有一說，明代《郡縣釋名》說，縣隸會稽，在餘姚山之西，以河東有姚姓，故曰餘姚。近有人主張，餘姚為越語地名，其義石明。

秦時置餘姚縣（一說漢建），屬會稽郡。東漢建安五年（200年）始築縣城，為浙東古縣城之一。據《太平寰宇記》所載：唐初「餘姚之境東包明州，西轄上虞，為越州巨鎮」，一度升為姚州（唐武德四年（公元621年）置姚州）。宋為「望縣」，「東南最名邑」。元貞元年（1295年）改為餘姚州。明洪武二年（1369年）廢州復縣。1911年11月8日（清宣統三年九月十八日）餘姚「光復」。

1949年5月23日餘姚解放。新中國建立後，境域多次變動，最大一次是1954年，大古塘以北棉區劃歸慈溪縣，慈溪縣西部稻區、山區劃歸餘姚縣。

1985年7月26日撤縣設市，隸屬寧波市，設9區、8個鎮、63個鄉。

經濟

2005年實現地區生產總值(GDP) 298.12億元，按可比價計算，比上年增長14.2％，其中一產22.53億元，二產175.13億元，三產100.46億元，三次產業結構的比例分別為7.6：58.7：33.7。按現行年平均匯率計算的人均生產總值突破4000美元，達到4404美元。

餘姚物產豐富，是一個農業歷史悠久、農林牧副漁各業齊會的綜合性農業區域。被國家授予「中國楊梅之鄉」、「中國榨菜之鄉」、「中國茭白之鄉」、「中國蜜梨之鄉」和「中國紅楓之鄉」稱號。近年來，餘姚加快結構調整步伐，使全市農業向產業化方向發展，並已形成蔬菜、竹筍、茶葉、果品、畜禽、水產六大農產品商品基地，涌現了「瀑布仙茗」、「舜水蜜梨」、「國泰榨菜」等名牌農產品。

改革開放以來，餘姚一直躋身於全國經濟綜合實力百強縣市之列。餘姚的工業門類齊全，基礎較為扎實，有「塑料之鄉、模具王國」之稱。工業經濟以儀表、電子、塑料、化工、輕紡、機械、冶金等傳統支柱產業為基礎，機電儀一體化、新材料、精細化工等一批高新技術產業迅速崛起，同時以制筆、按鍵、燈具、汽車配件、水暖設備、電動工具、打火機等行業為主的塊狀經濟已遍及全市各地。近年來，餘姚名牌產品迭出，涌現了帥康、玉立抽油煙機、富達吸塵器、舜大全價飼料等中國名牌產品。

餘姚也是全國商貿市場大市之一。依託全國最大的塑料交易專業市場——中國塑料城，這里已成功地舉辦了兩屆中國塑料城全國塑料博覽會、2000年餘姚全國農業機械展覽會等大型經貿活動，極大地促進了對外開放和餘姚經濟的發展。

榮譽

餘姚社會經濟綜合發展指數和縣域經濟基本競爭力分別位居全國第20位和第11位。餘姚不僅是全國經濟實力百強縣，同時還是全國衛生城市、全國科技先進（縣）市、全國體育先進（縣）市、全國文化模範（縣）市和全國創建文明村鎮活動示範點。

市樹市花市果

餘姚市市樹廣玉蘭,餘姚市市花杜鵑花,餘姚市市果楊梅.

餘姚名人
嚴光，又名嚴遵，字子陵，漢元帝建昭二年八月十二日出生於姚北黃清堰村（現下河嚴家村），是一位歷代傳頌的高風亮節之世。
王守仁，字伯安，號陽明，明成化八年（1472）出生於餘姚城內的瑞雲樓，是傑出的心學大師，著名的教育家、軍事家、書法家。
朱之瑜，字魯嶼，號舜水，出生於餘姚城內，是我國明清之際的著名學者，傑出的教育家，中日文化交流先驅。
黃宗羲，字太沖，號南雷，學者尊稱梨洲先生。是明末清初著名民主主義啟蒙思想家、史學家、學問家。
虞舜，姓姚，名重華，字都君，是中國上古時代原始社會向奴隸社會過渡時期的部落聯盟大酋長，即世稱作「三皇五帝」之一的舜帝。
虞國，漢代人。是孝義傳世、德行遠著的學者名宦。
董襲，餘姚人中難得的一員勇猛的武將，為經營江東（長江下游地區），建立孫吳政權的基業立下汗馬功勞。
虞翻（164—233），是三國時期著名的經學家。
虞潭（約263—341），字思奧，是經學大師虞翻的孫子。生於三國末期，死於東晉成帝咸康末年，是東晉時期為維護朝廷統一，屢統軍旅，轉戰各地的著名軍師。
虞喜（281—356），字仲寧，是東晉時期傑出的經學家和天文學家。
虞預（約285—340），字叔寧，東晉著名的歷史學家，是天文學家虞喜之弟。
虞願（425—479），字士恭。是南齊時的清廉地方官。
虞玩之，東晉南朝間人，字茂瑤。秉直敢言，為官清正。
虞荔（502—561），字山披。是南北朝時期陳朝的清正名臣。
虞寄（510—579），字次安。虞荔之弟。是南朝陳時維護國家統一的大臣。
陳橐，字德應。是南宋初年剛介博學的能臣。
胡沂（1107—1174），字周伯，是南宋時期著名學者，有膽略的諫臣.
孫介，字不朋，餘姚燭湖人，是北宋末年南宋初年的學者。因著《雪齋野語》一書被人們尊稱為「雪齋先生」。
王逨（1116—1178），字致君，祖籍宛丘（今河南淮陽），幼年隨父遷居姚江，是為餘姚人，南宋著名學者。
方山京，字子高，南宋理宗年間人，出生與梁弄姚巷。是南宋理宗景定三年的狀元。
趙善譽（1143—1189）字精之，祖籍浚都（今河南開封），生於餘姚。是宋太宗趙光義後裔。
孫應時（1154—1206），字季和。是南宋前期的儒家名臣。
高翥（1170—1241），初名公弼，後改名翥，字九萬，號菊磵，餘姚石山樟樹人（今屬慈溪）。是南宋時期「江湖派」詩人中的著名詩家。
岑安卿，字靜能，號栲峰，元代中晚期人，是一位有名節的學者。
黃茂（1258—1340），字茂卿，黃竹浦村人，元末餘姚州州判。
楊璲，字元度，號西園，元末明初人，一生崇尚儒學，是宋代理學在姚江的傳人。王綱（1302—1371），字性常，一字德常，以文學知名，是著名思想家王陽明的六世祖。
宋僖，字無逸，餘姚南城人。一代文章巨匠，曾參與《永樂大典》的編輯。
趙為謙（1351—1395），原名古則，字為謙，餘姚鳳亭鄉人。是元末明初的教育家、古文字學家。
錢古訓，號堅齋。是明代的一位對民族事務和史地深入研究的學者。
陳贄，字維成，號稼軒，是明朝前期在經學、史學方面具有較高造詣，且精於文學，名噪一時的大才子。
毛吉（1424—1465），字宗吉，明景泰五年進士，曾在中央和地方擔任過掌管司法的官員。
史琳（1438—1506），字天瑞，是一位知文識武，工於書畫的名臣。
陸恆，字有常，號拙庵。明代成化、弘治年間的學者，姚城名儒，王陽明的啟蒙老師。有《易學指南》等著作傳世。
馮蘭，十五世紀中期到十六世紀在世。字佩之，號雪湖居士，餘姚臨山衛馮村人，是一位較有才華的詩人。
謝遷（1449—1531），字於喬，號木齋。是明代前期秉節直諒的大臣，為當時世稱的「天下三賢相」之一。
孫燧（1460—1519），字德成，號一川。出生於橫河孫家境一個世代官宦之家。是一位為維護國家統一，反對謀判分裂，不惜以身殉難的忠烈之士。
倪宗正（1471—1537），字本端，號小野，出生於餘姚北城武勝門內清暉佳氣樓。是明代著名的文章家。
徐愛（1487—1517），字日仁，號橫山，餘姚馬堰（現屬慈溪）人，明代著名哲學家、教育家。王陽明的最先及門弟子，妹夫。是王學的主要傳人。
徐珊（1487—1548），字汝佩，號三溪，王陽明學生，是一位不畏權貴的志士，嚴尊師說的王學傳人。
韓應龍（1498—1536），字汝化，是明代餘姚三狀元之一。
錢德洪（1496—1574），名寬，字德洪，以字行，又字洪甫。出生於餘姚緒山（即龍泉山）北麓的瑞雲樓，又曾在緒山就學，因此取名緒山，學者尊稱他為緒山先生。是五代吳越國君錢鏐的第十九世裔孫，明代著名哲學家、教育家王陽明的高足弟子，嘉靖十一年進士。
趙錦（1516—1591），字元朴，號麟陽，是王陽明弟子中最年輕的學生，明代著名的學者型官員。
謝志望（1528—1555），字見甫，系謝遷之長玄孫，是明嘉靖年間浙東地區的抗倭英雄。
何良臣，字際明，號惟聖，生活於明正德至萬曆年間，是明代著名的軍事家。
葉憲祖（1566—1641），字美度，一字相攸，號六桐、桐柏，園居士、紫金道人，是明代著名的戲曲作家。
沈國模（1575—1656），字叔則，號求如，晚年居住橫嶴之石浪山，又號石浪老樵，是晚明著名王學傳人，姚江書院的首創者。
史孝咸（1582—1659），字子虛，號拙修，出生於城南半霖史家村，是南宋臣相史浩之後裔，是姚江書院首創者之一。
黃尊素（1584—1626），字真長，號白安，城東黃竹浦人，明季東林黨骨幹人物，著名思想家黃宗羲的父親。
朱啟明（1590—1671），原名之琦，字伯球，號蒼曙，出生於餘姚城內龍泉山麓。他是明軍將領，明末清初著名學者朱舜水的胞兄。
韓孔當（1599—1671），字仁甫，是姚江書院第二代主講。
#F8t"Z"w R on0孫嘉績（1604—1646），字碩膚，天啟年間閣老孫如游之孫。是明末清初著名的抗清志士。著有《五世傳贊》、《存直錄》等作。
呂章成，字裁之，號餘民，是明末清初餘姚的一位身懷奇才的氣節之士。
熊汝霖，字雨殷，姚北天華街（今朗霞街道天華）人，明末抗清志士。
鄭遵謙，字履恭，餘姚臨山衛人，少年時即有狹義心腸，輕財好義，是明末一位堅持民族氣節，為大義而斷絕親情的抗清英烈。
史標（1616—1693），字顯臣，是沈國模弟子中年齡最小的一個，是姚江書院第三代主講。
王翊（1616—1651），字完勛，號篤庵，是明末清初著名的抗清將領，民族英雄。
黃宗炎（1616—1689），字晦木，號立溪，學者稱鷓鴣先生，通德鄉黃竹浦人，黃宗羲胞弟，抗清義士、學者。
黃宗會（1618—1663），字澤望，號縮齋，世稱石田先生，黃宗羲二弟，清初學者。
徐景范，字文亦，號正庵，是清代中興「姚江書院」的王學傳人。著有《四勿徽錄》、《學問偶存》、《五經疑》、《紀史》、《正庵詩稿》等作。
黃百家（1643—1709），黃宗羲第三子，字主一，號不失，別號黃竹農家，通德鄉黃竹浦人，清初史學家，是近代西方科學知識的傳播者。
邵廷采（1648—1711），原名行中，字允斯，後改名廷采，字念魯。餘姚城區人，是清朝初期浙東地區的重要史學家。
勞史（1655—1713），字麟書，號餘山，是清康熙至雍正年間著名的平民學者。
陳梓（1683-1759），字敷公，字右民，號一齋，又號客星山人。姚北臨山人，是清代康熙至乾隆間的著名詩人。著有《四書質疑》、《經義質疑》、《刪後詩文存》、《客星零草》、《寓峽草》、《九九樂府》、《一知雜著》、《定泉詩話》等作。
邵昂霄，字子政，清朝著名的天文歷算學家。
盧文弨（1717—1795），字紹弓，好磯漁，人稱抱經先生，是清代著名的經籍校勘學家、藏書家。
邵晉涵（1743—1796），字與桐，又字二雲，號南江，是著名的歷史學家，浙東史學的殿軍。
翁元圻（17541—1825），字載青，號鳳西。清代學者，書法家。
黃澄量，字式筌，號石泉。梁弄人，諸生，清乾嘉時著名藏書家。
葉樊（1791—1836），字季衛，號槿圃，餘姚城北武勝門人。是清代餘姚地區的橋梁建築師。
朱蘭（1800—1873），字久香，號耐庵，文治先生之子，姚城東門外醬園街人。清中晚期聞名全國的考試官。
黃春生（1811—1861），鄭巷黃李鮑村人，是清咸豐年間餘姚「十八局」佃農起義的領袖。
黃炳垕（1815—1893），字慰亭，號了翁，是清代後期著名的天文、歷算、史地學家，是黃宗羲的七世孫。
翁慶龍，初名琳，字巳蘭，號解虛心室主人。清代學者翁元圻曾孫，晚清的著名書法家。
虞悰（434—499），字景豫，出生於虞氏豪強大族之家，是南北朝時期的貴官巨宦。
阮令瀛（474—540），原姓石，是南北時期蕭梁朝的文宣皇太後。
虞世南（558—638），字伯施，是唐代著名的書法家、文學家。
顧全武（866—930），少年時曾做過和尚，故又名顧和尚。是五代時期餘姚人中的吳越王錢鏐胡名將。
孫子秀（1212—1266），字元實，號靜見，梁弄汪巷人。是宋代較有才氣，注重儒學的官員。
謝丕，字以中，號汝湖，泗門人，明大學士謝遷之子。又是奸相嚴嵩的知心朋友。
呂本（1504—1587），字汝立，號南渠、期齋，出生於餘姚南城的玉蘭堂。明代餘姚三閣老之一，亦是依附嚴嵩奸黨的親信之一。
翁大立（1517—1597），字儒參，明代中期為治理洪水作出重大貢獻的大臣。
孫如游（1549—1624），字景文，是忠烈公孫燧的曾孫，明代餘姚三閣老之一。
王喜姐，祖籍餘姚雙雁鄉上黃村（今東南街道茭湖上黃村），為明神宗的皇後，世稱孝端皇後。
高士奇（1645—1704），字澹人，號瓶廬、江村，原籍餘姚匡堰鄉（今屬慈溪市）。是清代著名的書畫、古董鑒賞家、收藏家、歷史學家。
邵友濂（1840—1901），原名維誕，字小村，是清末著名的外交大臣。
高似孫，字續古，號疏寮，原籍鄞縣，晚年遷居餘姚。是聳代著名的方誌學家和目錄學家。
朱然（181—249），字義封，三國時期丹陽故鄣（今浙江安吉縣）人。是餘姚有史籍可查的首任行政長官。
宋漢章，餘姚豐南郎霞宋家人。近代著名銀行家，上海中國銀行負責人。
黃楚九，名承乾，字楚九，號磋玖，清同治十一年出生於餘姚通德鄉黃竹浦（今屬梁輝鎮）醫葯世家，為上海大世界的創始人。對近代醫葯業和娛樂業的發展作出過貢獻。
蔣夢麟（1886—1964），原名夢然，後改夢麟，字兆賢、少賢，號孟鄰，筆名唯心。1886年1月20日誕生於餘姚老蔣村。曾任北京大學校長、西南聯合大學主要領導人、國民政府教育部長、行政院農村復興委員會主任委員等職，是著名教育活動家。
楊賢江，餘姚雲和鄉楊家村人。是我國著名的馬克思主義理論教育家，一代青年的導師、堅定的共產主義戰士。
沈宗瀚，乳名修年，字海槎，別號克難居士。光緒二十一年（1895年12月15日）生於餘姚鳳亭鄉，為我國著名農學家。
吳耕民，1896年3月17日出生於餘姚鎮精忠鄉東溜場村（今屬慈溪），現代園藝學奠基人，逝世前為中國園藝學會名譽理事、浙江農業大學一級教授。
谷鏡，公歷1896年9月26日生於浙江餘姚梁輝鄉楊梅潭村，為中國現代病理學創始人，著名病理學家和醫學教育家。
黃雲眉，光緒二十四年二月二十日，出生於餘姚城內筍行弄銹衣坊。字子亭，以「半坡」為號，教育家、歷史學家，現代史學界公認的明史專家。1965年曾將舊籍245種，3130冊贈送給梨洲文獻館及餘姚梨洲中學。
嚴景耀，1905年7月24日出生於餘姚低塘姆湖嚴家村。著名社會學家，中國犯罪學的開拓者。嚴景耀、雷潔瓊夫婦俱為民主促進會的創始人。
胡考，祖籍餘姚。1912年12月23日生於上海。1994年6月23日逝世與北京。是集畫家、小說家、詩人於一身的藝術家。
王仲犖，1913年11月9日生於餘姚（一說生於上海），一名頌平，又名元崇，為中國現代著名史學家。
楊積芳（1856—1938），字馥笙，號福蓀、寄篁，又取號東漁，下沙畈人。曾在朗霞篁封橋住過。編纂有《六倉志》，留有《東漁印存》。
郭靜唐（1903—1952）幼名寅生，又名挹青，字琴堂。姚北周巷人。與樓適夷合辦《餘姚評論》、《餘姚青年》等刊物。
高培良（1894—1967）餘姚候青門高家弄人。與親戚郭永泉合資創辦「餘姚唯一特產製造廠」，生產筍乾菜，以「唯一」商標向政府注冊。
裘樹堂（1906—1990），又名柱常，筆名裘重，出生於餘姚龍泉山北麓的鄔家道地。為上海《新聞日報》的編委，中國上海翻譯家協會理事。另著有《黃賓虹傳記年譜合編》。
樓適夷（1905--），中共餘姚第一任支部書記。1944年12月到新四軍浙東游擊縱隊、浙東行政公署擔任文教處副處長。參加過抗美援朝。1980年寫有散文《誇我的故鄉》《適夷散文選》。
陸一飛，又名瑞雲，字挹斐，1931年出生於餘姚桐江橋。中國山水畫家，有不少畫是餘姚山水勝跡，出版過專集三本。
胡景耀，1937年出生於餘姚鎮，北京天文台研究員。1989年在歐洲南方天文台發現一顆閃爍綠色光環的行星狀星雲，被國際天文界命名為「胡星」。

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Ⅳ 至純老天珠的好壞區別與鑒定

至純老天珠的鑒別要點如下，天珠的鑒別是重要一步，學會了就可慧眼識珠了。

1．風化紋。老天珠其年代久遠的表徵,呈不規則線條溝槽，溝槽橫截面呈「U」狀。天然礦石風化紋的溝槽內部形狀就有如葉子乾裂一般，因年代久遠而長期擱置甚或埋於地下而形成的風化紋路，呈不規則狀，深淺不一。現代設備能夠做出有點自然且不規則狀的溝槽紋路，細細觀察，可以發現仿製的風化紋猶如用刀子在葉子上劃一刀一樣，溝槽橫截面呈「V」狀。然而，有些老天珠的風化紋並不一定是非常的明顯，其原因不外乎由於佩帶習性的時間長短不一，並和表面磨損有關系。一般風化紋較明顯者，其天珠之表面比較不具光澤，反之，風化紋淺者其天珠表面則具光澤明亮。大部分透光天珠的風化紋，是平行直線。少數天珠擁有魚鱗紋和直線紋。真天珠上長出的風化紋，數量、大小、深淺和形狀不一，疏落有致。在高倍放大鏡下可以看出，風化紋從真品內部長出。觀察西藏老天珠最好請准備一隻20倍以上帶燈光的放大鏡為好，反復觀察一些老天珠自然可理解其中之差異。

2．兩埠。有人說西藏老天珠的兩端是白色才是真的老天珠，這實在是無稽之談。由於天珠歷經多代人長期佩戴，兩端摩擦損耗嚴重，方突顯內部的白色部分主材體，故老天珠的兩端才會是白色的。有的老天珠也是完好如初，還是保有原來的色澤，並非兩頭白才是真的西藏老天珠。相對的，也可從天珠磨損的斜角度數，去判斷長期以來佩帶珠串的長短與天珠位置等等。因每個人所擁有的天珠大小、珍貴程度因人而異，配成串珠時位置慣性的不同而造成。

3．長孔洞。古代砣具打孔，非現代電動工具高速鑽孔。經過千年以上的穿繩佩戴，天珠孔口光滑，無稜角，洞口比較寬。另外，極個別天珠的孔洞內也會有魚鱗紋、硃砂點，這一點是任何假天珠商，採用任何辦法也仿製不了的。少數孔洞內還會出現風化紋。

4．溫潤感。天珠的表面應自然存在一層油亮、蠟狀的潤澤感。老天珠由於年代久遠而自然風化，形成不平滑的表面，反射光感不佳現象。老天珠的光澤度、溫潤感，主要取決於天珠佩帶情形、時間長短。通常經常佩帶的、供佛的因煙熏會顯得比較溫潤油光。一顆西藏老天珠由於年代久遠，其表面絕對有深度感，而光澤度高的天珠一定色澤較深、且牙白色線條部份多少會泛黃。少數老天珠表面不具光澤，是火供或長期在野外因爆照而呈鈣化，只要仔細觀察多用心體會即可。

5．硃砂點。西藏老天珠的硃砂點，是天然礦物中所含之鐵質,經過長時間的佩戴與接觸大氣中所含物質，經由礦體本身所含之鐵元素氧化形成氧化鐵,經由礦物本體之毛細孔由內部往外延伸出來。從老天珠本體表面觀看，它是呈點狀而非線條狀，其顏色有些是咖啡色有些是深紅色 (硃砂不只在表面，在里層也有，才是自然的硃砂)。如老天珠硃砂點在珠體表面，呈突出半圓狀，可用針狀物將它處理掉。不久後硃砂點又會重新再成長出來，好像老天珠有生命一樣非常神奇。另有一些老天珠有黑色點狀體則為火供過的老天珠，經宗教儀式火供後，原先紅硃砂點變為黑色點狀物體，也有人認為身體好、運程好時為紅色，身弱運差時轉變為黑色。

部分業內人士認為，有些材質的天珠易生長紅硃砂點，如型二天珠等，總的來講，有紅硃砂點的天珠價值上要高於沒有紅硃砂點的天珠。老天珠不一定會有硃砂點，有硃砂點的不一定是老天珠。辨識西藏老天珠不能單純以紅硃砂點來論定,否則會誤入歧途，中了台灣和日本珠商的圈套。西藏著名學者白瑪多吉撰文《自然圖騰瑪瑙與蝕刻瑪瑙比較研究》稱：藏民抓傷、撓破皮膚出血，血會滲入天珠，從而形成硃砂點。對於凡此種種的奇談怪論，讀者自可明辨。

鑒賞天珠，應從珠型、圖騰、滲色、孔洞、石質、風化、皮殼等方面，綜合判斷，不應就單一因素判定天珠的真偽。

鑒賞鑒別天珠是技術活，要慢慢學習，不是一蹴而就的。

Ⅳ 戰國古玉怎樣鑒 詳細點

古玉鑒定的步驟
專業人士鑒定多從斷代開始，教科書對文飾的研究很多，正統學者深受其害。非專業人士多從真偽開始。但殊途同歸。 鑒定有這樣幾個步驟：包漿、沁蝕、玉質、形神、腐蝕、文飾、刀痕。成手遠遠掃一眼就知有沒有，這只能看個大致。鑒定是很嚴緊的。沒有微觀就沒有斷案的證據。[所以鑒定要學會用放大鏡] a、古玉包漿說穿了就是氧化膜，其又分為軟包漿和硬包漿，軟包漿手頭有肉澀感(北方話叫肉頭兒)，硬包漿有明顯玻璃光。軟硬包漿一定條件下可互相轉化。手長期盤玩或葯液侵泡可做仿包漿。有經驗者可區分。自然狀態的子料也有包漿，一般硬度較高。 b、沁蝕可分為內沁和外沁，內沁就是一定條件下產生的晶體酥鬆，白色絮狀[玉內雜質不是沁而是臟，沁和臟要分清.]。外沁是外部介質的侵入。內沁由內向外發展，外沁由外向內發展，互相促進，直至鈣化。有無外沁的古玉，玉質好可能內沁也不宜查覺。沁蝕狀況和玉質密度分布、晶體酥鬆狀況及外部介質性狀有關。仿沁浮而真沁沉。沁真也不能斷真(如老玉新工)。 c、玉質： 新疆和田玉：是最美觀，文化承載量最大的一種玉。商代以後的貴族器物多選此玉。其以今天的俄羅斯玉分子結構一致，儀器無法判別是和田料還是俄羅斯料。俄料多山料、和田多子料。西漢和田料品種最全、質量最好，常見黃玉、羊脂玉等。 遼寧岫崦玉：紅山文化器物多採用此玉。古玉多料精工細。[注意區分岫崦黃玉、和田黃玉的區別] 河南獨山玉：主要有兩種顏色，白青色和白綠色，白青色多做仿古器，白綠色多做抵擋仿翠件。古器中少見此玉。 地方玉：各地產地方玉，多半石半玉。常見於高古器、良諸器、葬器等。 阿富汗玉：密度、硬度低，很像玻璃。古器少見此玉。 玻璃料器：料器裝飾物[多戰國]有大量出土。說起來是笑話，現在料器做的很像玉，很多行家打眼。[普通試硬度的方法必須在古玉鑒定中刪除。古玉有包漿不能破壞之。] d、形神： 如果說神是藝術之魂，那麼古人之魂必不同於現在之魂。故再好的工匠也仿不出古人之魂。此魂必叢真品中領悟，不可自以為是。 e、腐蝕： 某些介質對玉表面有腐蝕作用。土中玉器的腐蝕痕跡多為點狀分布，像天上的星星或星星的集中；而非連續片狀。漢墓中的鐵器腐爛後形成的硫酸鐵、亞硫酸鐵，對玉的腐蝕作用最大。 f、文飾： 文飾千變萬化且易仿，不宜作為判斷真偽的依據。對文飾的了解有助於斷代。 g、刀痕： 刀痕的研究對古玉鑒定有及其重要的作用[注意是刀痕不是刀工]。刀痕研究首先要掌握一點機械常識，如軸、軸套、轉速、同軸度、跳動、偏擺，電動陀具、非電動陀機具結構特徵、差別。陀具進化過程等。 (1)陀機具進化簡述 同軸度是陀盤中心和轉軸中心的誤差。跳動是陀盤每轉一周的上下位移。偏擺是陀盤每轉一周偏離其所處平面的誤差。現在機戒有誤差，古代機戒誤差更大。從理論上講，陀具應先於玉器出現，無陀具則無玉器。自從有了機器，高難度的玉器加工才有了可能。軸在軸套中轉動，軸套是軸的支撐，軸和軸套發生摩擦。轉動：古為手動，今為電動，一慢、一快相差數百倍。出土的管狀、柱狀玉器，很可能就是軸和軸套。商代以前的軸和軸套多為玉石器，商周多為銅器，漢以後多為鍛打後的鐵器。故漢代陀機具精度大為提高，加工能力明顯增強。這不僅表現在軸和軸套的配合上，而且表現在機件加工工藝性能和機戒的結構精度；機戒品種等。漢代出現精美的高浮雕並不奇怪，這是中國玉器史上劃時代的一頁。唐宋時期陀機具結構、精度、種類更加完善，但少有突破。一直延續到清代，陀機具的精度才又有了新的進步。現代電動陀機具精度高、速度快、刀更硬，進給力大，切削力強，故常顯刀痕粗大、崩茬。又因現代陀具精巧、靈活，也不乏精細之做。此類仿品成本必高，各項都仿到位是不可能的。沒有仿到位，只有研究不到位。 (2)刀痕鑒別 機戒性能上的區別，必導致工藝方法的不同，刀痕特徵不同。掌握了它就掌握了古玉鑒定的利器。這里也是傳統古玉鑒定理論的缺憾，即刀痕研究理論的缺失 。戰國以前的陀機具大同小異，一般只能進行粗加工。細部都是手工刀具加工的，那時的手工刀具，一刀只能劃出一條白痕，一個局部就要千萬、萬萬刀，可見時間和人力的投入。細如發絲的陰刻線，細看也是多刀完成。如此工藝自然精細工整。只有葬器較為粗糙，孔、邊未精加工。漢代器物陀痕和手工刀痕交織，工藝能力大幅度提高。唐以後的器物以陀痕為主，仍能看出隨著陀具的進步，器物表面痕跡的變化。[古玉即便有拋光，也不足以破壞表面刀痕。]崩茬、刀痕粗大是現在電動工具所為。無刀痕是現代拋光，菊皮狀是過化學拋光。鑽孔內壁有明顯刀痕是電動鑽頭所為。陀痕和電動工具痕跡的區別只能在實踐中逐漸掌握。
生坑、熟坑和盤玉
出土後未經過處理或盤玩的叫生坑；否則叫熟坑。盤玉是國人玩玉的傳統。盤：把玉攥在手裡盤玩。新玉、老玉都要盤，盤過的玉潤澤漂亮，盤後古玉比新玉變化更大 。所以有一部分人不贊成盤高古玉。甚至有人不認盤過的高古玉，這和港台的風氣有關。以自我的審美去欣賞玉雕，並不為過。以自我的審美去欣賞古玉，就大錯特錯了，標本可以解決這個問題。古玉好保存，文化承載量大。經過大家的努力，鑒定的問題定會有一個光明的未來。古玉鑒定爭議多，權威大家要多找找原因。
鑒定人員資格認證
現在不僅鑒定人員證有泛濫之勢,而且資格認證本身犯了方向性的錯誤.現在的認證程序是:交學費\完成學時\發證.大謬!資歷、學歷、名氣都不是認證標准。書本上的東西沒有多少對鑒定有用.尤其是現在的教科書.茅台酒的味道，說出來就走樣。認證不需要紙上談兵[有些人就會紙上談兵],要實物實戰,用真本事說話.資格認證不解決，一切都無從談起。鑒定人員資格認證標准只有一個-----實物鑒定準確率考核。
編輯本段鑒別方法
一般漢代以前的玉器為「古玉」，美英等地的博物館，以及港台等地的古玉收藏家，均喜歡收藏漢代以前的高古玉器。那麼，對於古玉，如何加以初步鑒定呢？ 一、藏玉器首先應該認真細讀、多讀有關古玉的專著，這些學術著作凝聚著豐富的知識。推薦的書籍有：清末吳大徵所著《古玉圖考》，對古玉的時代、用途、名稱、尺寸均有詳盡說明和考釋，且繪圖精確，頗有參考價值。另外，楊伯達主編的《中國美術全集·玉器》，河北美術出版社出版的《中國玉器全集》，周南泉的《古玉器》，昭明、利群的《中國古代玉器》，張廣文的《玉器史話》，香港專家李英豪的《鑒別古玉》、《民間古玉》、《護身玉》、《保值白玉》，台灣專家李更夫老先生的《玉器鑒定全集》等書，皆可拿來認真品讀，細細揣摩。 二、直接接觸非常重要，一般人在博物館只能隔著玻璃看，應該盡可能多地上手細看各門各類的古玉。摸多了就能感覺出其中的區別。真古玉器玉質老舊、手感沉重、外表柔滑、沁色自然、刀工利落、包漿滋潤。新玉則沒有這些感覺。 三、早在宋代時期，就出現了仿古玉，當時有人以虹光草偽造雞血沁；而清以後的造假情況可謂越來越多，手法上也有不少「創新」，如「狗玉」、「羊玉」、「風玉」等，引人上當。 四、目前市場上已經出現的以玉粉經人工高壓合成的偽玉，顏色和硬度近似和田玉，鑒別時要特別留心。 五、真古玉有土沁、石灰沁、水銀沁、屍血沁、硃砂沁、銅沁、表面氧化層等，贗品的沁斑有的是油炸的，有的是火烤的，有的是用化學葯水浸蝕的。就此而言，弄清楚真品和贗品在顏色、光澤、厚薄諸方面的差異和區別，顯得尤為重要。 六、玉器表面的雕刻線條斷面不同，有V形，半圓形和U形等，U形是現代機器工特徵。 七、雕刻的線條槽口表面的皮殼，在顏色、包漿等方面一致的，可以初步判斷為真品，而線條槽口兩側有毛道崩裂現象，則是現代「機器工」製作的特徵。

Ⅵ 如何鑒別古代和現代的玉器（玉石）

我國玉石主要產品有廣東的「南方玉」、「河南玉」、「山東玉」及新疆伊犁、和田產的「羊脂玉」等，名貴玉器多用之製成。 鑒別玉器主要看色澤是否濃(濃郁)、陽(鮮明)、俏(色美)、正(純正)、和(柔和)這五個特點，如兼具之，即為上品。反之，若玉器淡(平淡)、陰(陰暗)、老(色黯)、花(不純)、斜(不協調)，則是劣品。購買玉器不要在強燈光下挑選，因燈光照射會使玉器失去原來本色 ，還會掩飾暇疵，以假亂真。選購玉器還要學會鑒別真偽。常見的假玉有塑膠、玻璃、雲石、電色等幾種。塑膠和雲石質地比玉石輕，硬度差；著色玻璃有氣泡；電色假玉是在劣質玉石上鍍上一層美麗耀目的翠綠色外表，乍看較難識別，但仔細觀察，電色的劣玉往往帶有一些「蜘蛛爪」，即綠中帶藍的小裂紋. http://www.xxxxw.com/collection/ShowArticle.asp?ArticleID=119198 我國玉器已有七八千年的歷史，源遠流長。質地溫潤細膩、造型精美的玉器有很高的收藏價值，歷來為收藏愛好者所喜愛。目前，材質好的玉主要來自兩個地方：我國新疆的和田玉和緬甸的翡翠。和田玉以白色為主，用於收藏的多為這類玉；翡翠以綠色為主，多用於裝飾。據專家介紹，玉器質地晶瑩、造型優美，是人們觀賞和收藏的「長物」。人們通常樂意收藏古代的玉器，而且多是收藏宋元明清的，更古的玉器很難判別真偽。收藏現代玉器的人也有，但遠不如前者多。只要是貨真價實的玉器，其價格只會升不會降。主要由於現在玉器原料越來越少，能收購到的好的古玉器也越來越少。因此，消費者在購買玉器時，一定要留心，最好在「掏錢」前，先仔細觀察十分重要。 一要看材料。優質玉材對於一件玉器至關重要，包括玉質、玉色、光澤、緻密度、綹裂、玷污等等都是玉材等級的要素，不應忽視。 二要辨造型。造型是玉器審美的構架，也是決定玉器收藏價值的一個重要因素，勻稱而不呆板，均衡而又穩定的是美的作品。 三要鑒紋飾。紋飾是玉器的裝飾，它的美醜容易為人們覺察、感受。裝飾要看結構、章法、繁簡、疏密等處理，凡結構章法有條不紊、統一和諧就具鑒賞價值。四要析工藝。玉器工藝是由料變為器的技術條件，它的性質比較穩定，不易被人真正認識，是鑒賞上的一個難題。凡鉈工利落流暢、嫻熟精工必然是美的或比較美的。目前，市場上各類玉石的材質多達數十種，收藏玉器該如何判別材質呢？專家認為，看材質不如看工藝。學會判別玉器材質需要長時間的經驗積累，一般人沒那個精力，因此看材質不如看工藝，一般工藝逼真精巧、玲瓏活潑的古玉器，其材質也肯定好。 對於玉器收藏的初學者和愛好者，如何少花錢又能收到好作品呢？專家表示，可以收藏有點殘缺的玉器。玉器是很看重品相的，稍有損壞或略有瑕疵，可能比完美無缺者的價格差數倍，但如果工藝好，材質好，有點品相問題也不妨收藏。判別玉器更多要依賴經驗，不過也可參考些收藏雜志，有部《中國藝術品收藏鑒賞網路·第二卷玉器》就是專門介紹玉器收藏的。目前，各地的古玩市場均有古玉和現代玉出售，收藏愛好者可有選擇性地淘寶。 (青華) http://forum.taobao.com/forum-21/show_thread----1907582-.htm 鑒別玉石首飾，應該從硬度、透明度、顏色、光彩和有無斑點幾個方面去看。真正的玉石非常堅硬耐磨，晶瑩剔透，顏色純麗，光彩熠熠。如果能看出玉石內部有裂紋、棉花纖維般的棉紋或暗傷，它就是低劣的玉石。凡是假玉石，表面有皺紋，內部有氣泡，重量輕，硬度小，互敲時聲音清脆。 瑪瑙鑒真法 瑪瑙是稀奇珍貴之物，市場上的假貨也特多，大多數都是用精練松脂加入明粉同玻璃碎製成。要鑒別真偽，必須把它放在掌心中磨擦一番，其色、其形、其氣味不變者即是真品。但是，有的人認為，經磨擦，易發熱者是真品，這是誤解，不可靠。 寶石肉眼鑒別法 寶石可分為天然寶石和人造寶石兩大類，我們在選擇寶石首飾時，如何用肉眼去鑒別它呢？天然寶石一般色澤柔和，自然，色彩有時很混雜，幾種共處於一寶石體中，有花紋卻不規則，但很細膩。用肉眼對強光看寶石，或用五倍以上的放大鏡仔細觀察，有時可見寶石內部有如棉絮狀、網狀或樹根狀的包裹體和小裂縫，偶爾可見明顯的扁平生長線。有些寶石手感發涼、滑手，顯得濕潤象浸過油。好的寶石經研磨後具有「貓眼」和「星光」效果，即寶石中有一道白線，恰似貓在白天強光下眼中的一條白線；「星光」則是在陽光下轉動寶石，經折射的光閃閃如月夜間星星的眨眼。而人造寶石一般顏色鮮艷、均勻、純凈。經拋光後，光澤耀眼，顏色的人工意識強，由於加入了某些稀土元素，有單色的，如黑、紅、黃等；也有復合色，如玫瑰紅、醬紫。但絕不會出現象天然寶石幾種色彩共處於寶石體中那樣的現象。另外，有些寶石中有較為明顯的圓形小氣泡及人工合成生長的子品痕跡；生長線呈線型較為明顯；顆粒較大；同一顏色規格數量較多；較為堅硬，一般在莫氏六級以上，用刀刻不動，相反，這些石頭能在玻璃上劃出痕跡來。 真假寶石鑒別法 在日光下用淺銀色小盆或白緞子作襯，把寶石放在距離襯體五寸左右高的地方，讓日光照射，如果穿透過寶石的光線在襯物上呈現出金星銀翅樣子的，就可斷定是真品。如果是假的寶石，襯物上會呈現出一塊黑影，如果把寶石含入口中片刻，過後滿口生津，不但不覺口乾，反而滿口生涼，而且寶石本身並變熱的話，也可斷定這是真品。 祖母綠寶石鑒真法 用碗盛滿清水，把寶石放入碗中，能使整個碗出現隱隱綠色的，是真祖母綠寶石；或者把鑒真之寶石放入銅盆中，四周用紙圍好，用火點燃白紙，若能使火變成綠色的，是真祖母綠寶石；或者准備紅火炭一盆，把要鑒真之寶石放入火炭中，炭飄香而即刻熄滅的，是真祖母綠寶石。 玉璞鑒別法 每當人們見到一塊玉璞（含玉之石），往往苦於無法鑒定裡面是否含有美玉，這真是一件憾事。其實，其鑒定方法也很簡單，凡是石中含藏美玉的話，在夜間把這石頭對著燈光看，如果石頭內有光亮發出，有象初升的太陽的光色的話，說明裡面定有美玉。反之，不然。 金剛鑽石鑒別法 真的金剛石，在黑暗處發出灼灼綠光，宛如電線上冒出的火花。如果是假的金剛鑽石，只能發出少量白光，甚至不發光。即使發光，也顯得很晦暗，沒有熠熠閃爍的現象。另外，金剛鑽石的硬度是最大的，分別以真假鑽石相互對割，其性質立即會有明顯區別。

Ⅶ 氣動工具與電動工具如何進行能耗對比

電動工具比氣動工具力量大 戶外工作 攜帶方便 暫時就這兩點有點 ； 氣動工具版比電動工具安全 重量輕 結構權相對比較簡單 易維修 專用於工廠流水線的工作 ；現在的發展趨勢 ： 氣動工具已慢慢代替電動工具了

Ⅷ 求問怎麼鑒別玉器的價值

①觀光澤:真玉器無論半透明或不透明,都有溫潤光澤,內部夾有少量雜質或呈棉絮狀花紋均屬正常;假玉器色澤乾枯,灰暗呆板無靈氣,有的還有氣泡。
②測硬度:用刀刻、刮,真玉器不留痕跡。
③拈比重:真玉器手感沉重,假的則輕飄。
④聽聲響:把玉器用線懸空掛起,用硬物敲擊,真品的聲音清脆悅耳,余韻悠揚;假的則相對沉悶干澀。
⑤看斷口:用10倍放大鏡觀察,真玉器的斷口參差不齊,可見比較細密的結構;假玉器的斷口整齊發亮的,常為玻璃類仿製品,斷口結構粗糙、無蠟狀光澤的是石質仿製品。
玉文化是中國一種深奧的特殊文化,它充溢了中國各個歷史時期。從「玉」字的漢字有約500個,人們對美好事物的描述,許多都加了個「玉」字,如玉女、玉手、玉容、玉照、玉體……即便是為正義作出犧牲,也以「玉碎」來形容。
玉的涵義廣,一般來說,自然生成的、加工後成為細膩勻潤、色彩鮮艷、質地堅韌、化學性能穩定的美石,都可歸入玉類。人們平時說的玉,其實是以軟玉和硬玉為主。軟玉是指透閃石——陽起石礦物組成的玉石,即白玉、清玉、碧玉、黃玉等;硬玉是指與軟玉性狀接近的源自緬甸的翡翠。而鑽石、紅藍寶石、瑪瑙、珊瑚、煤晶、龜甲之類,則屬於「有機質寶石」。人們對於軟硬玉的要求比較一致,即質地堅硬緻密、色澤晶瑩鮮麗為佳。
中國新石器時代的玉器,最早的資料見於距今1.2萬年的遼寧海城仙人洞遺址,它是一件蛇紋石質地的石器。後來隨著磨製技術的發明,人們終於規律性地發現了石材中還有一批經磨製後顯露出特別細潔、美艷的材料。雖然人們尚不知其為玉,但已有意選出,專門用於人體的裝飾。
初玩玉的人由於不懂玉,最怕遇到贗品。目前市場上玻璃仿玉製品的辨識,恐怕是贗品中最普遍、最簡單的一種。常見的是被稱為「翡翠」的光溜溜的小圓環、小雞心、玉牌片等。這種玻璃製品因為是澆模而成,合范時高溫的玻璃液在器物的邊沿多少會溢出一點,冷卻後成為隱隱凸起的范線。用手摸、眼看都會有所發現。如果拿放大鏡映光觀察,其中定有大大小小的氣泡。
如果不請專家,初玩玉者要自己鑒定玉的真假,可從三方面觀察:
一、由於玻璃質地十分脆硬,結構排列疏通,缺乏玉的緻密和堅韌性,經不起強烈的高速旋刻,因此在玻璃上一般加工不出高浮雕和圓雕。
二、用放大鏡查找氣泡,哪怕只能見到一個,也能確認不是玉。
三、玻璃加入氧化鉻,色近紅寶石;加入氧化鈷,色近藍寶石;加入氧化鉻和氧化銅,色近祖母綠……如此等等,還有好多種假玉。但它們的色調總顯得單薄,缺乏天然玉色之油潤、渾厚的感覺。
新玉和舊玉的鑒定不同。新玉的鑒定側重於真假品種、質地優劣與雕工的精粗。而舊玉的鑒定相對復雜,除了對新玉的幾個基本要求之外,還要識別玉器的製作及其歷史價值。
對玉器歷史價值的考證,是以明確時代為基礎的。要熟悉各時代玉器的常見造型、特色工藝、色質,可以經常參閱有關玉器方面的書籍和資料,這樣就會在潛移默化中對玉器的斷代水平產生一種理性的提高。而盡可能多地接觸實物,可以校正書中的圖片與實物之間的視差。
目前,市場上一些出售寶玉的攤點,常常混雜進一些加工精湛的人工玉。可靠的辨別方法是:看、聽、測試。
看,主要看晶體透明度,真玉透明度較強,油脂光澤;
聽,真玉聲音清脆,反之聲音悶啞;
測試,真玉從玻璃上劃過,玻璃上留下劃痕,而玉石本身則絲毫無損。
常見的假玉有塑膠、著色玻璃、雲石(大理石)、電色假玉以玉粉和水晶加鹽水製成的合成班用硝子仿製的玉器等不同的做假方法,其鑒別的手段也有所不同。
塑膠的質地比玉石輕,硬度差,一般還容易辨認。
著色下班也容易區別。只要拿到燈光或陽光下檢查,就會看見玻璃裡面有不少氣泡。
比較難辨的是電色假玉,這旨經過電鍍,給劣質玉鍍上一層美麗的翠綠色外表,很容易誤以為是真玉。這時就需要仔細觀察,如果上面有一些綠中帶藍的小裂紋,就是假玉。因為電鍍時會留下裂紋,行家稱為"蜘蛛爪"。也有人說,將電色假玉放置熱油中,電鍍色就會消退,還其本來面目。
以玉粉、水晶加鹽水製成的合成玉是仿深色老坑玉。鑒定方法很簡單,即它們的比重不同。天然玉比重3.3-3.4,而人造合成玉比重僅2.8。用手掂掂輕重,或用天平稱量即可辨別真假。
用硝子仿製的玉器,看去比玉還潔白瑩潤。古人說:"玉賽硝,必定高。"就是,白玉要象硝子那樣,才算是高級的。可見,硝子和玉難以分辨。然而真假終究是不同的。就顏色來說,白玉的白色中常常泛青,純白者極少,硝子則是勻凈潔白的純白色。就玉性來說,玉溫潤細膩,如脂如膏,硝子雖也溫潤,瑩潤之中卻難免有賊光。白玉是天然產物,體質很難全部均勻一致,內中玉筋、玉花等。硝子為人工所制,則無上述表象。白玉質地堅實,無氣泡可尋。硝子加工再好,常有氣泡、氣眼外露。弄清這幾條,就不會把硝子製品當成玉器了。
近日,在某地舉辦的一次鑒賞會上,專家通過對收藏者所帶藏品真偽的鑒定,揭出了玉器造假、 以假亂真的秘密。
其一,玉粉壓模「玉器」越做越精。根據幾位收藏者帶來的玉牌,玉器專家不禁驚嘆目前玉器造假者的功力。專家稱,目前在市場上很多玉牌都是用玉粉澆鑄在模具之中壓制而成的。但由於其看上去潔白,摸起來玉質細膩、柔和,仔細研究起來玉牌的雕工又非常精緻,因此這種玉粉所制的玉牌幾乎已經到了以假亂真的地步。更有甚者,還在這種玉粉製作的「玉器」中做出了「綿」等一系列紋理,這種作假讓專家都真假難辨,需要仔細研究。同時,還有一些造假者在玉粉中摻入水晶等粉末,這就在硬度上達到了真正玉的標准,有時候就算是機器都難以檢測出來。因此,專家建議在購買玉牌等看似羊脂白玉的「玉器」時一定要小心謹慎。
其二,兩種老玉容易被新做。一是手扳。一般老手扳都是素麵的,沒有雕刻的紋飾,因為手扳開始主要是在拉弓的時候使用。到了清乾隆以後,手扳逐漸成為了一種男性的裝飾物,手扳上逐漸有了刻工,成為了身份和地位的象徵。因此,一些造假者就大批購進素麵的手扳,然後再雕刻上精美的紋飾來冒充老手扳出售。二是籽兒料。籽兒料上多半帶有玉皮,雖然玉質相同,但質量、大小等都不如玉料。但籽兒料經過長時間流水沖刷,表面非常細膩、光滑。因此進行加工以後也可冒充「老玉」出售。另外,還有很多造假者不惜工時,使用老做工,如手工雕刻,利用動物骨頭、竹子等較為原始的工具進行打磨等來處理籽兒料,這種做舊的方法也是最難辨認的。

Ⅸ 古詩和鑒賞

第二次工業革命(Second Instrial Revolution）起於19世紀七十年代，主要標志：電力的廣泛應用（即電氣時代)。當時，科學技術的突出發展主要表現在四個方面，即電力的廣泛應用、內燃機和新交通工具的創制、新通訊手段的發明和化學工業的建立。
1866年德國人西門子（Siemens）製成發電機，1870年比利時人格拉姆（Gelam）發明電動機，電力開始用於帶動機器，成為補充和取代蒸汽動力的新能源。電力工業和電器製造業迅速發展起來。人類跨入了電氣時代。
1831年，英國科學家法拉第發現電磁感應現象，根據這一現象，對電作了深入的研究。在進一步完善電學理論的同時，科學家們開始研製發電機。1866年，德國科學家西門子製成一部發電機，後來幾經改進，逐漸完善，到19世紀70年代，實際可用的發電機問世。電動機的發明，實現了電能和機械能的互換。隨後，電燈、電車、電鑽、電焊機等電氣產品如雨後春筍般地涌現出來。
第二次工業革命的又一重大成就是內燃機的創制和使用。19世紀七八十年代，以煤氣和汽油為燃料的內燃機相繼誕生，90年代柴油機創製成功。內燃機的發明解決了交通工具的發動機問題。1885年，德國人卡爾.本茨成功地製造了第一輛由內燃機驅動的汽車。內燃機車、遠洋輪船、飛機等也得到迅速發展。內燃機的發明，還推動了石油開采業的發展和石油化工工業的產生。（導致了列強開始爭奪石油。）
1902年12月，以內燃機為動力的飛機飛上藍天，實現了人類翱翔天空的夢想。隨著內燃機的廣泛使用，石油的開采量和提煉技術也大大提高。1870年，全世界只生產了大約80萬噸石油，到1900年已猛增到2000萬噸。
第二次工業革命期間，電訊事業的發展尤為迅速。繼有線電報出現之後，電話、無線電報相繼問世，為快速地傳遞信息提供了方便。從此，世界各地的經濟、政治和文化聯系進一步加強。
化學工業的建立也是這一時期科學技術應用與生產的一項重大突破。1867年，諾貝爾研製成功炸葯，80年代有改良了無煙炸葯，大大促進了軍事工業的發展。80年代初，科學家提煉出來了氨，苯等化學產品。大大的促進了城市生活的發展。
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Ⅹ 如何鑒別「子岡玉牌」真假

1、鑒賞子岡牌時要注意：其用料十分講究，一定是上等的新疆和田玉。技藝上多作剔地陽紋，以淺浮雕的形式，將書畫圖紋表現得曲盡其美，淋漓盡致。

4、子岡牌的題材內容往往被賦予了信義、吉祥、辟邪的功能。它常常一面雕山水、花鳥、人物、走獸圖，雖用琢玉工具碾出，仍不失畫家的筆墨情趣；另一面，雕刻詩文，龍飛鳳舞，彷彿是書畫名家直書其上，並琢有子岡款識。