⑴ 隆興寺的形式及結構特徵
隆興寺位於河北正定，是國內現存時代較早，規模較大，保存了比較完整的一座佛教寺院。創建於隋開皇六年（公元586年），始稱龍藏寺，北宋開寶四年（公元971年）奉宋太祖趙匡胤之命於寺內修鑄一尊高七丈三尺的銅質千手觀音並蓋大悲閣後，遂以大悲部長為主進行擴建，基本奠定了現有的平面布局和規模，成為國內名剎之一。金、元、明各代均有不同程度的維修。清朝康乾盛世，曾兩次奉旨重修全部建築，寺院規模不斷擴大，發展到鼎盛時期，康熙四十九年，頒賜「敕建隆興寺」匾額。
⑵ 隆興寺始建於哪個朝代
隆興寺位於石家莊市正定縣城東門里街，是國內現存時代較早、規模較大而又保存完整的佛教寺院之一。
原來是十六國時期後燕慕容熙的龍騰苑，隋文帝開皇六年（586年）在苑內改建寺院，初名龍藏寺。唐改額龍興寺。宋開寶四年（公元971）年，奉宋太祖趙匡胤之命，擴建龍興寺，修建大悲閣，並鑄造起七丈三尺高的千手千眼銅觀音像，因此又俗稱大佛寺，河北民間有「滄州獅子定州塔，正定府的大菩薩」之說。 由此一組宋代建築拔地而起，主體採用中軸線布局大興擴建，形成了一個南北縱深規模宏大、氣勢磅礴的建築群。由此，龍興寺遂躍為「河朔名寺」而倍受歷代封建皇室的重視。歷代帝王曾多次到此巡境幸駐蹕，上香禮佛，題詩書匾，刻碑立石。可見當年這里晨鍾暮鼓，鍾磬齊鳴，香煙繚繞，「南無」聲聲的歷史盛況。
元代曾多次賜金重修，並賜田畝、經卷、長明燈錢資助寺院的經濟和佛事，致使龍興寺僧徒增多，規制完善，日臻隆盛。著名高僧膽巴曾一度住持隆興寺，並施白金千兩重修大覺六師殿。明萬曆年間敕修寺內主要建築和佛像。清朝康、乾二帝出巡曾多次與此住架，拈香禮佛，以祈皇圖永固。康熙四十二年（公元1703年）至四十八年（公元1709年）、乾隆四十四年（公元1779年）至四十六年（公元1781年）兩度奉敕大修，並於康熙四十七年（公元1708年）在西側增建帝王行宮，形成了東為僧徒起居之處、中為佛事活動場所、西為行宮三路並舉的建築格局，達到了鼎盛時期。康熙五十二年（公元1713年）賜額「隆興寺」，並被譽為「海內寶剎第一名區」清朝末葉至民國年間，政治腐敗，經濟凋敝，戰爭頻仍，隆興寺也隨之頹敗。清咸豐八年（公元1858年），西路行宮被天主教堂侵佔，中、東兩路建築也是殿閣傾圮，僧堂損漏。寺院游僧日少，門庭冷落。
中華人民共和國成立後，隆興寺受到了人民政府的高度重視和科學保護。1961年由國務院公布為全國重點文物保護單位。自1953年成立專門文物保管機構至今，國家屢撥巨款對寺院進行修葺和擴建，使古剎逐漸恢復其盛世風貌。正定是一座國家級歷史文化名城，位於河北省省會石家莊北15公里的地方。西望太行山，南臨滹沱河，素有「燕南古都，京畿屏障」之譽。京廣鐵路、京深高速公路分別從縣城東西兩側穿過。城內現存國家級文物保護單位4處，省級文物保護單位7處。隆興寺是國務院公布的第一批全國重點文物保護單位，坐落在正定縣城東隅。
隆興寺現有面積85200平方米，平面呈長方形，布局和建築保留了宋代的建築風格，主要建築分布在南北中軸線及其兩側。 南面迎門為一座高大的一字琉璃照壁，自三路單孔石橋向北依次為天王殿、天覺六師殿（遺址）、摩尼殿、牌樓門戒壇、慈氏閣、轉輪藏閣、康熙乾隆二御碑亭、大悲閣、御書樓和集慶閣、彌陀殿、龍泵牛亭、中軸線末端為1959年正定城內崇因寺遷來的毗盧殿。院落南北縱深，重疊有序，殿閣高低錯落 ，主次分明，是研究宋代佛教寺院建築布局的重要實例。 隆興寺因為創建年代久遠，寺內碑碣林立，最珍貴的一件當推龍藏寺碑，為隋開皇六年（586年）恆州刺史鄂國公為國勸造龍藏寺碑，碑身楷書30行，行50字。碑文記述了恆州刺史王孝（單人加零）奉命勸獎州內士庶萬餘人修建龍藏寺的經過。書法蒼勁有力，上承南北朝書法藝術的遺風，下開盛唐諸家書法之先河，在中國書法藝術史上佔有重要地位，清末著名學者康有為稱贊曰；「此六朝集成之碑，非獨為隋碑第一也。」
大悲閣是隆興寺的主體建築，五檐三層，高33米。閣內正矗立著高大銅佛鑄像，這就是名聞遐邇的正定大菩薩。北宋開寶四年奉采太祖趙匡胤之命修鑄的高21.3米的銅質千手觀音像。與滄州獅子、定州塔、趙州大石橋並稱為"河北四寶"。 大悲閣內千手觀音鑄造於北宋開寶四年(971)，其下須彌座當為銅像鑄成後砌築。此須彌座平面呈「了一『」形，全長30．49米。其中正前面長12．52米，東側面長5．54米，西側面長5．36米，東翼長3．62米，西翼長3．45米。由上枋、上梟、束腰、下梟、下枋、圭腳組成，高2．23米。其上依位置和內容的不同，採用淺浮雕、高浮雕、圓雕和透雕多種技法，將整體表現得既華美多變又嚴謹勻稱，有42臂分別執日、月、凈瓶、寶杖、寶鏡、金剛杵等法器。面部情端祥恬靜，仁慈莊重。達到了瞻之彌高、仰之益恭的藝術效果。大佛始鑄於北宋開寶四年(971 年)，有三千匠役投身這項工程。
由於佛像超高，所以採取自下而上，分段接續鑄造。第一段鑄蓮花座，第二段澆至膝部,第七段澆鑄至頂部。工程浩大，工序復雜，比承德外八廟普寧寺大乘之閣的觀音木雕像難度要高得多。它是北京周邊地區4尊大佛之一，即北京雍和宮大佛、天津薊縣獨樂寺大佛、承德普寧寺大佛。寺內盡端的毗佛殿，創建於明代。殿內有銅鑄的毗盧佛像，設計精巧，造型奇特，是國內孤例。佛像整體分三層蓮座，每層四尊銅像，各向一方，相背坐於蓮座中央。蓮座的第一蓮瓣上刻一小佛，共計大小佛像1072尊。
魯迅譽為東方美神的觀音彩塑。摩尼殿北側一座五彩懸塑的主體塑像，乍看之下，它最吸引人的便是蹺起二郎腿的姿勢。 它的眼睛往下朝我們看，只微露笑意，似乎不為人來人往所動，一派閑適自若、怡然自得的寫意樣子。塑像高有3.4米，但是離地也有三四米，因此看來也就和真人一般大小。「根據碑文記載，這像是在明朝嘉靖年間重塑，距今也近500年。秦先生指出，梁啟超的兒子梁思成，一位中國著名的古建築專家，曾於1933年把它拍成照片送給魯迅。「魯迅先生視它為珍寶，贊美它為東方美神，還一直把照片放在書桌上，今天在北京的魯迅故居仍然陳列著。」
這魯迅眼裡的「東方美神」，是否就稱得上是中國最美的觀音，似乎不容易有定論，但是它確實讓人對菩薩塑像的感覺有了改觀。看它頭戴寶冠，項飾瓔珞，帔巾自肩下垂，身著紅色長裙，打扮確實不像凡人。然而見它右腿屈起擱在左腿，右手搭於左腕抱住右膝，頭微右側，身略前傾，卻又與凡人姿態無異。
⑶ 求「觀音百相」的資料
"千手觀音"全稱"千手千眼觀世音菩薩"，又稱"千眼千臂觀世音菩薩"，是佛教六觀音之一。
佛教認為，眾生的苦難和煩惱多種多樣，眾生的需求和願望不盡相同，因此，就應有眾多的無邊法力和智慧去度濟眾生。據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》說，觀世音菩薩在過去無量劫，聽千光王靜住如來講《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》時，為利益一切眾生，"即發誓言，若我當來堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身千手千眼具足"，"發誓願已，應時身千手乾眼悉皆具足"，變現出如意寶珠、日精摩尼寶珠、葡萄手、甘露手、白佛手、楊柳枝手等。無論眾生是想渴求財富，還是想消災免病，千手觀音都能大發慈悲，解除諸般苦難，廣施百般利樂。在佛教看來，只要虔誠地信奉千手觀音，就有"息災"，"增益"，"敬愛"，"降伏"等四大好處。
千手觀音最初的藝術形式是依據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經變相》，即《千手眼大悲變相》製作的。其經和像雖在唐初就由印度傳法僧攜入中土，但歷經多種曲折和艱辛，才於一百年後在華夏土壤紮根。即便如此。唐宋寺廟壁畫及石窟寺中此類題材仍然較少。目前見於畫史記載最早者可能是四川名畫家左全於唐寶歷年間(825一826年)在成都三學院文殊閣繪制的，惜已盪然無存。有專家認為，在尚未發現更早的圖像資料以前，敦煌盛唐時期諸如79、113、148等窟的《千手經變》，可以認為是我國現存最早的《千手經變》圖像。
四川石窟中，保存較好的千手觀音像數量不少。安岳的卧佛溝、千佛寨，富順的羅漢洞，資中的重龍山，夾江的千佛岩以及大足寶頂、北山等處的石雕千手觀音像都是較為出色的作品。其中，又以大足北山石窟佛灣第9、273號龕，寶頂石窟大佛灣第8號龕等較具代表性。
北山佛灣石窟第9號龕的千手觀音像開鑿於晚唐。龕高2.9米、寬2.8米、深0.9米。龕內正壁的千手觀音頭戴花冠，冠中現一化佛。身上化出毫光兩道，分左右射向龕頂，縈統二飛天。胸飾瓔珞，身著天衣，雙足踏蓮，善跏跌坐於金剛座上，金剛座素麵，四方形，高1.1、寬1.5、厚0.5米。具四十二手(多殘)，肩上兩手合托一坐佛於冠頂，胸前兩手合十，稍下兩手置腹下，再下兩手置膝上施禪定印，其餘各手分執瓶、鈴、輪、鏡、弓、柞、盾等法器。背托桃形身光，外沿陰刻火焰紋，內刻手臂多條，以示千手。掌心各一眼，以示乾眼。觀音座下右側跪一老者，瘦骨磷峋，手捧口袋，作求物狀。左側跪一餓鬼，雙手捧碗，作乞食狀。
龕左右壁有三層造像。上層內側各鐫五佛立雲端，即十方佛。外側各刻羊頭人身的雷神、手持佛塵的雨師及手持風袋的風神、懸鏡的電母。中層各刻騎於青獅背上的文殊和騎於白象背上的普賢，以及騎在牛背上的摩醯首羅與鳩摩羅天。下層各刻一菩薩二侍者二金剛像。
北山石窟佛灣第273號龕鑿造於五代。龕高1.sl米、寬1.1米、深0.73米。龕內主像千手觀音與前述第9號龕的造像模式基本相同。所不同的是此龕左右壁造像內容遠不如第9號龕豐富，僅各刻有一男女侍者。女侍者站立，捧物。男侍為"波斯仙"，身高0.45米、肩寬0.13米。高鼻深目，長髯瘦身，胡貌梵像。左手執長杖，右手持串珠。另龕頂壁上扁狀蓮花形寶蓋左右側各有一飛天，體態優美。
寶頂石窟大佛灣第8號龕的千手觀音覆蓋於南岩東端"大悲閣"內，鑿造於南宋，是其同類題材的登峰造極之作。
此龕系摩岩龕，左右側為大橢圓形。龕高7.2米、寬12.5米，造像崖面88平方米。主像干手觀音通高3米，作跏趺坐。座呈金剛須彌式，高0.7米。四力士左右抬座，觀音前額豎開一眼，八尊小佛飾於冠上，兩條飄帶由冠頂垂於肩，胸前八手或合十，或施印，或撫膝。觀暗慧目下視，面相慈祥，大有拯救眾生於苦難的慈悲胸懷。
觀音左側有一男像，著交領寬袖袍服，戴方巾，執笏。其左有一女像，首戴冠，頂豬頭，著圓領儒服。觀音右側有一女像，拱手捧物，穿圓領寬袖長服。其右有一女像頭頂象頭。龕左下角一老者跪地，手提口袋，觀音一手掌中有銅錢施與。右下角跪一餓鬼，雙手捧缽，觀音一手掌中施以食物。
最引人注目的是，在觀音的左右兩側和頭頂上方，呈放射狀似孔雀開屏般地浮雕著一支支似乎是難以數計的"金"手，且每隻手掌心中有一隻眼睛，每隻手中持一種器物。其姿勢或伸、或屈、或正、或側，顯得圓潤多姿，金碧輝煌，給人以眼昏目炫之感。
那麼，這尊千手觀音到底有多少只手呢？
據說，很早以前就有人想解開這個謎。但數來數去，終因手的分布過於紛繁，一直未能數清。於是，數手竟成了一個難題。至清代時，一位聰明的和尚利用貼金箔的機會，貼一隻手標明一個號碼，才最後解開了這個謎：寶頂山大佛灣的千手觀音有一千零七隻手，一千零七隻眼。因一般千手觀音的造型是兩眼兩手下，左右各具二十隻手、眼。故稱它是我國佛教藝術中唯一的名符其實的石刻千手乾眼觀音像毫不為過。
關於千手觀音的來歷，在民間還流傳著一個動人的故事。傳說古印度妙庄王有三位美麗的公主。長女妙金，次女妙銀，小女妙善。妙金、妙銀都在家中侍奉父母，唯妙善從小虔誠禮佛，出家當了尼姑。妙庄王苦苦勸她回宮，但她始終不肯。一怒之下，妙庄王命人拆了廟宇，趕走了僧尼。哪知天神怪罪下來，使妙庄王全身長了五百個大膿瘡，久治不愈。後來有位醫生說此病必須要親骨肉的手眼合葯才能治好。於是，妙庄王求助於妙金、妙銀，但二位公主皆不願獻出。三公主在外知道後，毅然獻出手眼為父親合葯治病。果然，不久妙庄王的病體就康復了。此事不僅使妙庄王深受教育，同時也感動了釋加牟尼。他為讓妙善公主能時時拯救苦難眾生，便賞賜了千手千眼給妙善公主。從此，妙善公主就成了眾所祈求的千手千眼觀世音菩薩。
據考，這個故事出自於元代趙孟兆夫人管道升撰的《觀音大士傳》。因此，寶頂石窟的千手觀音絕非源於這個故事，而仍是依據佛經創作的。
比較上述幾龕造像不難看出，北山佛灣石窟第9龕不顧龕內空間的限制，著力於佛經內容的忠實，嚴格，咯守佛經所規定的儀軌，基本上表現了《千手眼大悲經變相》的內容，它可以稱得上是四川石窟中最完整的《千手觀音經變相》。第273龕在嚴守佛經基本內容的前提下，視龕內空間的實際情況，刪去了部分內容。寶頂大佛灣石窟第8龕與之不同，它全力渲染和展現的是千手乾眼，以及手中所持的各種法器，把佛經內容的表現放在了次要地位。由此反映出大足石窟中晚唐至宋的千手觀音像，在表現上經歷了一個由嚴恪恪守佛經儀軌到簡化佛經內容的歷史過程。
2005年春節聯歡晚會上中國殘疾人藝術團的節目千手觀音感動了全中國。
一般是40臂，乘以25有，成1000之數。
（1）手下伸、掌向上，名施無畏手，除一切眾生怖畏；（2）持日手，救眼暗無光者；（3）持月手、救患熱病令清涼；（4）寶手，為眾官位者；（5）寶箭手，令善友早相遇；（6）凈瓶手，為求生梵天者；（7）楊枝手，除種種病難；（8）白拂手一切惡障；（9）寶瓶手，為調和眷屬；（10）盾牌手，辟一切惡獸；（11 ）鉞斧手，除一切王難；（12）髑髏寶杖手，役使
一切鬼神；（13）數珠手，能得一切佛接引；（14）寶劍手，降伏一切鬼神；（15）金剛杵手，摧伏一切怨敵；（16）鐵鉤手，能令龍王擁護；（17）錫杖手，慈悲覆護一切眾生；（18）白蓮花手，成就種種功德；（19）青蓮花手，為生十方凈土；（20）紫蓮花手，能見十方諸佛；（21）紅蓮花手，能令生天；（22）寶鏡手，成就大智慧；（23）寶印手，成就大
辯才；（24）頂上化佛手（二手），為得諸佛摩頂授記；（25）合掌手（二手），令一切人及鬼神愛敬；（26）寶篋手，能得土中伏藏；（27）五色雲手，令速成佛道；（28）寶戟手，能辟除怨賊；（29）寶螺手，號召天神；（30）如意寶珠手，能令富饒；（31）絹索手，令得安穩；（32）寶缽手，令身體安穩；（33）玉環手，令得僕役；（34）寶鐸手，令得上妙音聲；（35）五股杵手，能降伏天魔外道；（36）化佛手，生生不離佛；（37）化宮殿手，生生在佛宮殿中，不受胎生；（38）寶經手，令博學多聞；（39）金剛輪手，直至成佛終不退轉；（40）蒲桃手，令稼谷豐收。以上是經中所
說。一般再加麥穗手、羯磨輪手、寶矛手、寶錘手成四十八臂。
舊時中國人，尤其是婦女，崇拜佛教中的觀音，在很大程度上是因為相信觀音能夠送子。觀音在佛教中並不是最高神，但由於有了送子功能，其在中國的影響要比佛祖釋迦牟尼大得多。可以說，平常百姓幾乎沒有不知道觀音的，但知道釋迦牟尼的卻並不很多。觀音的寺廟遍布中國，觀音的塑像，無論是被當作工藝品，還是被當作尊神，也常見於普通人家。
觀音是隨著佛教而進入中國的。觀音進入中國後，受到中國文化的巨大影響，發生了一連串的變化。
最大的變化是觀音的性別由男性變為了女性。觀音在印度佛教中原是男性打扮，初傳入中國時也是男性打扮。如敦煌佛畫中的許多觀音像都具有男性特徵，有的還有兩撇鬍子。《華嚴經》則直接描繪了觀音作為男性的威武的形象。有童子到普陀山拜見觀音，「見岩谷林中金剛石上，有勇丈夫觀自在，與諸大菩薩圍繞說經」。當然，佛教中的菩薩雖為男性打扮，其實都是既無生死，也無性別的。為了說法的需要，菩薩可以變換性別，尤其是為了方便對女信徒說法，則可以變為女性。觀世音有三十六種變化，變為女性就是其變化之一。《楞嚴經》說：「觀世音尊者白佛言：『若有女子好學出家，我於彼前見比丘尼身，女王身，國王夫人身，命婦身，大家童女身，而為說法。』」觀音能以不同的性別、不同的身份來向不同的人說法，是因為她能作多種變化。佛經上說，她能作三十六種變化，有六觀音、十五觀音、三十三觀音之說，又有千手千眼觀音之變相。觀音的變化多端，使得她能及時「普救眾生」，當人們遇到麻煩，一念到她的名號，她便能立即變化成合適的身份降臨。觀音是可變的，這就為她進入中國後變化為地地道道的女性提供了前提條件。
觀音變為女相是從南北朝時開始的。要讓觀音徹底變為女相，必然改變她的身世，為她重新編造一個出身。觀世音的身世原本說法不一。據《悲華經》載，觀音原為刪提嵐國轉輪聖王無諍念的長子，名不煦。不煦還有一個弟弟叫呢摩。父子三人供養出現於世的寶藏如來，並出家入佛門修道，後來都成了正覺。佛將轉輪聖王的名字改為：「無量清凈」，授記於西方極樂世界作佛，號「無量壽」。長子不煦向佛請求，願行菩薩道，救助受苦受難的眾生，若眾生受難時，念其名字，即為不煦天耳所聞，天眼所見，即前往救護。寶藏如來答應了他的請求，為其取名觀世音，意即時時刻刻觀視人世，只要聽到人世遇難念誦「菩薩」之名，便立即前往解救。《妙法蓮華經》「說：「觀世音以何因緣名『觀世音』?佛告無盡意，菩薩善男子。若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」二太子尼摩被如來取名大勢至。父子三人一道在西方極樂世界，負責接引眾生，成為阿彌陀佛的左右協侍，號為「西方三聖」。觀世音實踐諾言，一心為解救眾生，成為一個大慈大悲的救世主。「觀世音」是梵文的意譯，又譯作「光世音」、「觀自在」、「觀世自在」。據說為避唐朝李世民的諱，略去「世」字，簡稱「觀音」。
還有一種說法，說觀世音和大勢至是蓮花化身。《觀世音得大勢至受記經》說：「昔金
光獅子游戲如來國，彼國中無有女人。王名威德，於園中入三昧，左右二蓮花化生二子，左名寶意，即是觀世音，右名寶尚，即是得大勢。」得大勢亦即大勢至。
觀世音在日本則另有一種身世：觀世音和大勢至是兄弟倆，稱早離和即離。父母雙亡，家財被人奪走，兄弟倆被拋棄在一荒島上，即將餓死。臨死前，兄弟倆悲嘆：在短短的一生中，就遭受了人間大悲大若，深感處於深重災難的人，迫切需要人援助。如能有來生，當盡一切力量，授救遭受災厄的人。兩人心懷神聖的信念，平靜地死去。二人轉世後，一人成為救苦救難的觀世音，一人成為大勢至。
在以上幾種有關觀世音身世的說法中，觀世音都是男性。中國人為將觀世音變為女性，為其編造了新的身世。大約在唐朝，出現了馬郎觀音、魚籃觀音的傳說。魚籃觀音因手持魚籃，所以得名。據《法華持驗經》、《釋氏稽古略》引《觀世音菩薩傳略》說，唐朝陝右人好騎射，不知有三寶。元和十二年，有一位妙齡美女提著魚籃賣魚，眾人為她的美色所傾倒，爭相向她求婚。賣魚女子面對眾多的求婚者，提出了條件，若有哪位能一夜之間將《普門品經》讀得能夠背誦下來，就嫁給他。第二天，有二十餘人能夠背誦。則又提出新的條件，若哪位能一夜之間將《金剛般若經》背誦下來，就嫁給他。第二天仍有十人能夠背誦，只好再行淘汰，提出：三日內能將《法華經》背誦出來者，就嫁給他。屆時，只有馬氏子一人能做到，賣魚女遂嫁給他。洞房花燭夜，賣魚女稱有疾，移居別室，參加婚禮的人還未散盡，她就死了。結果，婚禮變成了葬禮。賣魚女被葬後幾天，來了一位穿紫衣的和尚，他徑直走到賣魚女子的葬所，挖墳開棺，棺材中並不見賣魚女屍體，只有黃金鎖子骨。和尚對眾人說，這是觀世音燕薩憐憫你們罪孽深重，特化身前來開導。說畢，即用拐杖挑起黃金鎖子骨騰空而去。從此以後，陝右多有誦經者。另一則觀世音傳說見於宋朝葉延(王圭)《海錄碎事》：從前有賢女馬郎婦於金沙灘上與一切人淫交，但凡是與她性交過的人，都永絕其淫。後來，馬郎婦死而葬，一僧人來掘墓，棺中只有金鎖子骨，僧人以杖挑起金鎖子骨，升雲而去。這馬郎婦觀音也是來拯救罪孽之人的，不過這拯救的方式很有些特別。
上兩則傳說雖未真正起到說明觀音出身的作用，但在人們心目中樹立起了其女性的形象。宋元之際，觀世音的身世有了比較圓滿的中國式的說法。北宋年間有傳說說觀音原是春秋時期楚莊王的第三個女兒，名叫妙善。楚莊王為大女兒妙清、二女兒妙音分別擇文、武狀元為婿，又打算為三女兒妙善招一位夫婿進宮，以繼承王位。妙善自小吃齋信佛，根本不願成婚，一心想削發為尼。楚莊王施之以家法，妙善寧死不從。楚莊王盛怒之下，命她飲劍自刎。但劍在她的脖子上，不僅沒有傷害她，反而自斷成上千節碎片。狠心的父親又下令把她悶死，讓她的靈魂下地獄。管地獄的閻羅王卻又使她在南海普陀山復活(普陀山在浙江省杭州灣外的東海中)，復活時站在普陀山一水池中的蓮花上。妙善在普陀山修佛道，終成菩薩。
後來，楚莊王病重，生命垂危。妙善不念舊惡，化為一老僧前來獻治病葯方，葯方要求用親人的手和眼入葯。老僧指示可到南海普陀山得山寺去取這種葯引子。派去香山寺取親人的手和眼的人竟然獲得了菩薩施給的手和眼。這種葯果然靈驗，楚莊王終於獲得救治。楚莊王病癒後，親自到普陀山香山寺謝恩，才知道獻出手和眼的菩薩正是三女兒妙善，內心十分愧疚。為了彌補自己的過錯，表達對兒女的懷念，竟令天下最好的能工巧匠為女兒塑造一尊「全眼全手觀音像」。可是工匠們聽成了「千眼千手觀音像」，竟雕塑出了一座千眼千手觀音像，也就是我們現在常見到的那種觀音塑像。關於千眼千手觀音像，還有一種說法：觀世 音在過去「無量億劫」從千光王靜住如來受「大悲心陀羅尼」，發誓要發大慈大悲，普度天下眾生於水火之中，超脫世人於塵世之外，於是長出多眼多手，手中各有一眼，共四十手四十眼，各配所謂二十五「有」(三界中二十五種有情存在環境，包括四洲、四惡趣、六欲天等)，而成千手千眼。
由觀世音來歷的傳說，遂產生了千手千眼觀音，簡稱千手觀音。我國不少寺廟都有千手觀音塑像。如承德市普寧寺中，有一尊我國最大的木雕千手觀音。這尊觀世音塑像高達22�28米，腰圍15米，用松、柏、榆、杉、椴五種木料雕成，重約120噸。菩薩頭戴佛冠，佛冠上鑲嵌一尊坐佛；頭頂還頂一尊高1�4米的佛像，這兩座佛像都是無量壽佛像，代表觀世音對西方極樂世界主尊佛阿彌陀佛的尊敬。身上四十二隻手臂成扇形排列，中間兩只手合掌，其他手各執輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、刀、槍、劍、戟、日、月等各種法器，象徵佛法無邊、吉祥如意。河北正定縣隆興寺大悲閣內還有一尊最大的銅鑄千手觀音。據說，隆興寺的大悲閣及閣中的銅千手觀音是宋太祖下令製造的。上面說的千手觀音都只是以西十二隻手來象徵千隻手。有的寺廟也有名副其實的千隻手的觀音。如四川大足石刻中的寶頂大佛灣觀音殿，就供奉著一尊這樣的千手觀音，觀音的手如扇面
排列成幾層，猶如孔雀開屏，布滿了觀音殿的崖面，十分壯觀。據統計，千姿百態的手，竟超過了千隻，有一千零七隻。
觀音形態很多，但也有標准像，即所謂「聖觀音」、「正觀音」，這是一溫柔、端莊、面帶微笑的婦女形象。這類標准像也有一些差異，或雙手合掌；或手持楊柳枝和凈瓶；或懷抱一個孩子；或足踏蓮花等等。觀音塑像中有不少是造型優美的工藝品。
觀音是法力無邊、無所不能的菩薩。但民間崇拜她，卻主要不是由於她那些眾多的虛幻的法力，而是在於她能送子。至近現代，人們賦予了觀音送子的職能，世音所傳她的靈驗，則少
有救苦救難，而多為送子。所以老百姓到觀音廟里去燒香或家中供奉觀音神像，主要是為了祈子。觀音送子的觀念是家喻戶曉、婦孺皆知的
相傳在唐朝憲宗元年(公元八零六年)，陝西省某地突然出現了一個十分美貌的提籃子賣魚少女。當地的少年見了，都爭著想娶為妻子。於是少女就向所有的求婚者提出要求：『如果有人能在一夜之間背誦出觀世音菩薩普門品經，我就嫁給他。』到了第二天清晨，能背誦普門品經的人竟有二十人之多。少女說我一個女子怎麼能許配二十個人哪。於是少女給這二十個少年每人一部『金剛經』，說誰能在一夜之間背誦出，就嫁給誰。到了第二天清晨，又有十位少年能通順地背誦『金剛經』。於是少女又給這十位少年每人一部七卷本的『法華經』，說如果有人能在三日內熟誦出七卷法華經，我就嫁給他。到了三日期限，只有一位姓馬的少年能熟背法華經，於是提籃賣魚的這位少女就答應嫁給這位馬郎。馬郎與提籃賣魚少女按照當地的風俗，興高采烈地舉辦了隆重的婚禮。當眾人把這對新婚夫婦送進洞房時，提籃賣魚少女說自己身體感到有些不舒服，請馬郎暫時出洞房，讓她休息片刻。可是，未等參加婚禮的客人散去，這位新娘竟然死去了，而且眼看著少女的屍體就要腐爛了。於是只好立即將這少女埋葬了。
少女埋葬幾天後，來了一位手持錫杖的老和尚，要求見馬郎新娶的媳婦。馬郎告訴老和尚說媳婦病故已經埋葬了。老和尚要求去看馬郎媳婦的墳墓。於是馬郎帶老和尚到新媳婦的墳前，老和尚只用手中的錫杖，很快地就把墳撥開了，等到把棺材打開一看，裡面根本沒有少女的屍體，棺材內只有一塊用黃金製成的鎖子骨。老和尚用錫杖把黃金鎖子骨挑起來，給圍觀的人群看，同時向眾人宣揚佛法說：『你們陝西的習俗喜歡騎馬射箭，驍勇好鬥，只知崇尚武功，說明你們尚不知道世上還有最寶貴的東西，那就是佛、佛法和僧侶三寶，是導人向善真理的化身，如果不明向善的真理，就會犯下孽障，產生種種的惡報。這位嫁給馬郎的賣魚少女，是觀世音菩薩的化身。菩薩是用這種方法來教化、啟迪明白向善的真理，普濟眾生，體現觀世音菩薩的大慈大悲威德。』老和尚說完這番話之後，就騰空飛去了。從此以後，陝西省信仰佛教的人就一天比一天多起來了-------提籃觀音
六觀音指化導六道眾生的六種觀音。略如下述∶
(1)大悲觀音∶主破地獄道三障。此道苦重，故宜用大悲。
(2)大慈觀音∶主破餓鬼道三障。此道飢渴，故宜用大慈。
(3)師子無畏觀音∶主破畜生道三障。此道獸王威猛，故宜用無畏。
(4)大光普照觀音∶主破阿修羅道三障。此道多猜忌嫉疑，故宜用普照。
(5)天人丈夫觀音∶主破人道三障。謂人道有事理，事伏憍慢，故稱天人，理則見佛性，故稱丈夫。
(6)大梵深遠觀音∶主破天道三障。謂梵是天主標，主得臣也。
又，日本台密系以化導地獄之聖觀音、化餓鬼之千手觀音、化畜生之馬頭觀音、化阿修羅之十一面觀音、化人道之不空罥索觀音，及化天道之如意輪觀音等為六觀音。東密則除去不空罥索觀音，而另加准胝觀音為六觀音。亦有合台密、東密二說，而稱之為『七觀音』者。
⑷ 安海龍山寺千手觀音的資料
最近，安海龍山寺纂輯《安海龍山寺志》，才從相關的資料中發現，「世間有佛宗斯佛」聯語中所指的「佛」，應是水心亭的釋源祖庭——安海龍山寺的千手觀音。 這尊千手觀音身披蓮服，跣足踏在蓮台上，儀容端莊，給人以親切慈祥的印象。頭上戴著的寶冠中央，浮雕一尊結跏趺坐的小佛像，周圍環繞眾多的花冠小佛首，層層疊成優美的帽狀，表現觀音「六相變化」的多種容貌，顯示著救苦救難、普度眾生的無邊法力。兩只帶著鐲的主手，彎垂拱合在豐滿的胸前，肩膀兩側和兩脅之下旁伸出一千零八隻手臂，且每一個掌心均嵌刻一隻慧眼。整個立像通體發亮，彷彿有一縷縷燦麗耀目的金光閃爍迸射，令人在瞬間感應普照的佛光。特別是姿勢迥異的手掌，有的持著書卷，有的捧著八寶，也有的執著法器，有的舉著劍戟等物件，不勝枚舉，令人嘆為觀止。所以明代大書法家張瑞圖稱之為「通身手眼」，是非常形象傳神的。 佛教的密宗經典宣稱觀世音大慈大悲，發誓要利益安樂一切眾生，因此才長出「千手千眼」觀照人間禍福和護持芸芸民眾。只是平常所雕的千手觀音像，一般都是略去千手，只雕塑或十八、或四十二、或四十八隻手眼，再乘以佛家二十五種智慧的種種變化，就會現出千手千眼的變化來。如中國最大的河北承德普寧寺的木雕觀音，以及河北正定隆興寺的銅鑄觀音，兩者均只象徵性地雕刻四十二隻手眼，就作為千手千眼的代替。這從佛雕工藝的數字概念看，當然算不上是名符其實的千手千眼。只有安海龍山寺的千手觀音，實實在在的雕成一千零八隻手眼，是我國乃至世界唯一最多手眼的觀音雕像。即便是四川大足寶頂山大悲閣的石雕觀音，號稱是世界最多手眼的觀音，也只塑有一千零七隻手眼，比安海龍山寺的千手觀音少一隻手，可見安海龍山寺佛雕真是稀世瑰寶了。 千百年來，海內外數以百計分爐傳燈的寺廟，都要定期來安海朝拜龍山祖庭。正是古代先賢巧奪天工的匠心，在南宋時期就造出了首屈一指的安平橋，而且傳說比造橋更早，就雕出了舉世無雙的千手觀音像，使安平橋名聯有了兩個「世界第一」作為堅實的注腳。
⑸ 河北正定隆興寺是怎樣的發展歷程
河北正定隆興寺。此寺位於河北省石家莊市正定縣城內。據文獻資料記載，始建於隋代開皇二年(586)，當時叫龍藏寺，規模不大。到了北宋初年，改名為龍興寺，宋太祖趙匡胤於開寶四年(971)，因城西大悲寺的銅佛被毀，敕名在龍興寺內，另鑄觀音像一尊。因此，大興土木，營建寺廟。清代康熙年間，龍興寺改名為隆興寺。
⑹ 觀世音菩薩為什麼由男性變為了女性
觀音在印度佛教中原是男性打扮，初傳入中國時也是男性打扮。如敦煌佛畫中的許多觀音像都具有男性特徵，有的還有兩撇鬍子。《華嚴經》則直接描繪了觀音作為男性的威武的形象。有童子到普陀山拜見觀音，「見岩谷林中金剛石上，有勇丈夫觀自在，與諸大菩薩圍繞說經」。當然，佛教中的菩薩雖為男性打扮，其實都是既無生死，也無性別的。為了說法的需要，菩薩可以變換性別，尤其是為了方便對女信徒說法，則可以變為女性。觀世音有三十六種變化，變為女性就是其變化之一。《楞嚴經》說：「觀世音尊者白佛言：『若有女子好學出家，我於彼前見比丘尼身，女王身，國王夫人身，命婦身，大家童女身，而為說法。』」觀音能以不同的性別、不同的身份來向不同的人說法，是因為她能作多種變化。佛經上說，她能作三十六種變化，有六觀音、十五觀音、三十三觀音之說，又有千手千眼觀音之變相。觀音的變化多端，使得她能及時「普救眾生」，當人們遇到麻煩，一念到她的名號，她便能立即變化成合適的身份降臨。觀音是可變的，這就為她進入中國後變化為地地道道的女性提供了前提條件。
觀音變為女相是從南北朝時開始的。要讓觀音徹底變為女相，必然改變她的身世，為她重新編造一個出身。觀世音的身世原本說法不一。據《悲華經》載，觀音原為刪提嵐國轉輪聖王無諍念的長子，名不煦。不煦還有一個弟弟叫呢摩。父子三人供養出現於世的寶藏如來，並出家入佛門修道，後來都成了正覺。佛將轉輪聖王的名字改為：「無量清凈」，授記於西方極樂世界作佛，號「無量壽」。長子不煦向佛請求，願行菩薩道，救助受苦受難的眾生，若眾生受難時，念其名字，即為不煦天耳所聞，天眼所見，即前往救護。寶藏如來答應了他的請求，為其取名觀世音，意即時時刻刻觀視人世，只要聽到人世遇難念誦「菩薩」之名，便立即前往解救。《妙法蓮華經》「說：「觀世音以何因緣名『觀世音』?佛告無盡意，菩薩善男子。若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」二太子尼摩被如來取名大勢至。父子三人一道在西方極樂世界，負責接引眾生，成為阿彌陀佛的左右協侍，號為「西方三聖」。觀世音實踐諾言，一心為解救眾生，成為一個大慈大悲的救世主。「觀世音」是梵文的意譯，又譯作「光世音」、「觀自在」、「觀世自在」。據說為避唐朝李世民的諱，略去「世」字，簡稱「觀音」。
還有一種說法，說觀世音和大勢至是蓮花化身。《觀世音得大勢至受記經》說：「昔金
光獅子游戲如來國，彼國中無有女人。王名威德，於園中入三昧，左右二蓮花化生二子，左名寶意，即是觀世音，右名寶尚，即是得大勢。」得大勢亦即大勢至。
觀世音在日本則另有一種身世：觀世音和大勢至是兄弟倆，稱早離和即離。父母雙亡，家財被人奪走，兄弟倆被拋棄在一荒島上，即將餓死。臨死前，兄弟倆悲嘆：在短短的一生中，就遭受了人間大悲大若，深感處於深重災難的人，迫切需要人援助。如能有來生，當盡一切力量，授救遭受災厄的人。兩人心懷神聖的信念，平靜地死去。二人轉世後，一人成為救苦救難的觀世音，一人成為大勢至。
在以上幾種有關觀世音身世的說法中，觀世音都是男性。中國人為將觀世音變為女性，為其編造了新的身世。大約在唐朝，出現了馬郎觀音、魚籃觀音的傳說。魚籃觀音因手持魚籃，所以得名。據《法華持驗經》、《釋氏稽古略》引《觀世音菩薩傳略》說，唐朝陝右人好騎射，不知有三寶。元和十二年，有一位妙齡美女提著魚籃賣魚，眾人為她的美色所傾倒，爭相向她求婚。賣魚女子面對眾多的求婚者，提出了條件，若有哪位能一夜之間將《普門品經》讀得能夠背誦下來，就嫁給他。第二天，有二十餘人能夠背誦。則又提出新的條件，若哪位能一夜之間將《金剛般若經》背誦下來，就嫁給他。第二天仍有十人能夠背誦，只好再行淘汰，提出：三日內能將《法華經》背誦出來者，就嫁給他。屆時，只有馬氏子一人能做到，賣魚女遂嫁給他。洞房花燭夜，賣魚女稱有疾，移居別室，參加婚禮的人還未散盡，她就死了。結果，婚禮變成了葬禮。賣魚女被葬後幾天，來了一位穿紫衣的和尚，他徑直走到賣魚女子的葬所，挖墳開棺，棺材中並不見賣魚女屍體，只有黃金鎖子骨。和尚對眾人說，這是觀世音燕薩憐憫你們罪孽深重，特化身前來開導。說畢，即用拐杖挑起黃金鎖子骨騰空而去。從此以後，陝右多有誦經者。另一則觀世音傳說見於宋朝葉延(王圭)《海錄碎事》：從前有賢女馬郎婦於金沙灘上與一切人淫交，但凡是與她性交過的人，都永絕其淫。後來，馬郎婦死而葬，一僧人來掘墓，棺中只有金鎖子骨，僧人以杖挑起金鎖子骨，升雲而去。這馬郎婦觀音也是來拯救罪孽之人的，不過這拯救的方式很有些特別。
上兩則傳說雖未真正起到說明觀音出身的作用，但在人們心目中樹立起了其女性的形象。宋元之際，觀世音的身世有了比較圓滿的中國式的說法。北宋年間有傳說說觀音原是春秋時期楚莊王的第三個女兒，名叫妙善。楚莊王為大女兒妙清、二女兒妙音分別擇文、武狀元為婿，又打算為三女兒妙善招一位夫婿進宮，以繼承王位。妙善自小吃齋信佛，根本不願成婚，一心想削發為尼。楚莊王施之以家法，妙善寧死不從。楚莊王盛怒之下，命她飲劍自刎。但劍在她的脖子上，不僅沒有傷害她，反而自斷成上千節碎片。狠心的父親又下令把她悶死，讓她的靈魂下地獄。管地獄的閻羅王卻又使她在南海普陀山復活(普陀山在浙江省杭州灣外的東海中)，復活時站在普陀山一水池中的蓮花上。妙善在普陀山修佛道，終成菩薩。
後來，楚莊王病重，生命垂危。妙善不念舊惡，化為一老僧前來獻治病葯方，葯方要求
用親的的手和眼入葯。老僧指示可到南海普陀山得山寺去取這種葯引子。派去香山寺取親人的手和眼的人竟然獲得了菩薩施給的手和眼。這種葯果然靈驗，楚莊王終於獲得救治。楚莊王病癒後，親自到普陀山香山寺謝恩，才知道獻出手和眼的菩薩正是三女兒妙善，內心十分愧疚。為了彌補自己的過錯，表達對兒女的懷念，竟令天下最好的能工巧匠為女兒塑造一尊「全眼全手觀音像」。可是工匠們聽成了「千眼千手觀音像」，竟雕塑出了一座千眼千手觀音像，也就是我們現在常見到的那種觀音塑像。關於千眼千手觀音像，還有一種說法：觀世
音在過去「無量億劫」從千光王靜住如來受「大悲心陀羅尼」，發誓要發大慈大悲，普度天下眾生於水火之中，超脫世人於塵世之外，於是長出多眼多手，手中各有一眼，共四十手四十眼，各配所謂二十五「有」(三界中二十五種有情存在環境，包括四洲、四惡趣、六欲天等)，而成千手千眼。
由觀世音來歷的傳說，遂產生了千手千眼觀音，簡稱千手觀音。我國不少寺廟都有千手觀音塑像。如承德市普寧寺中，有一尊我國最大的木雕千手觀音。這尊觀世音塑像高達22�28米，腰圍15米，用松、柏、榆、杉、椴五種木料雕成，重約120噸。菩薩頭戴佛冠，佛冠上鑲嵌一尊坐佛；頭頂還頂一尊高1�4米的佛像，這兩座佛像都是無量壽佛像，代表觀世音對西方極樂世界主尊佛阿彌陀佛的尊敬。身上四十二隻手臂成扇形排列，中間兩只手合掌，其他手各執輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、刀、槍、劍、戟、日、月等各種法器，象徵佛法無邊、吉祥如意。河北正定縣隆興寺大悲閣內還有一尊最大的銅鑄千手觀音。據說，隆興寺的大悲閣及閣中的銅千手觀音是宋太祖下令製造的。上面說的千手觀音都只是以西十二隻手來象徵千隻手。有的寺廟也有名副其實的千隻手的觀音。如四川大足石刻中的寶頂大佛灣觀音殿，就供奉著一尊這樣的千手觀音，觀音的手如扇面
排列成幾層，猶如孔雀開屏，布滿了觀音殿的崖面，十分壯觀。據統計，千姿百態的手，竟超過了千隻，有一千零七隻。
觀音形態很多，但也有標准像，即所謂「聖觀音」、「正觀音」，這是一溫柔、端莊、面帶微笑的婦女形象。這類標准像也有一些差異，或雙手合掌；或手持楊柳枝和凈瓶；或懷抱一個孩子；或足踏蓮花等等。觀音塑像中有不少是造型優美的工藝品。
觀音是法力無邊、無所不能的菩薩。但民間崇拜她，卻主要不是由於她那些眾多的虛幻的法力，而是在於她能送子。至近現代，人們賦予了觀音送子的職能，世音所傳她的靈驗，則少
有救苦救難，而多為送子。所以老百姓到觀音廟里去燒香或家中供奉觀音神像，主要是為了祈子。觀音送子的觀念是家喻戶曉、婦孺皆知的。
⑺ 正定大佛寺千手觀音什麼時候建成的
大悲閣始建於宋代，後毀於戰火，清代曾仿宋代建制重建。 九十年代初期，國家撥款將原建拆毀，進行重建。 現在的大悲閣高33米，共三層。規模雖比宋時略小， 走進大悲閣 矗立在 面前的，正是被譽為「華北四寶」的正定大菩薩。 正定大菩薩全稱千手千眼觀世音菩薩，高22.28米，宋代鑄造，是我國古代最大的青銅制藝術品。42臂分別執日、月、凈瓶、寶杖、寶鏡、金剛杵等法器。面部表情端祥恬靜，仁慈莊重。達到了瞻之彌高、仰之益恭的藝術效果。大佛始鑄於北宋開寶四年(971年)，有3000工匠參與鑄造。由於佛像超高，所以採取自下而上，分七段接續鑄造。第一段鑄蓮花座，第二段澆至膝部......第七段澆鑄至頂部，最後添鑄42臂（後被鋸掉，現為木雕而成）。工程浩大，比承德外八廟普寧寺大乘之閣的觀音木雕像難度要高得多。它是北京周邊地區4尊大佛之一，與北京雍和宮大佛、天津薊縣獨樂寺大佛、承德普寧寺大佛齊名。這座青銅制的千手千眼觀世音菩薩的維護主要依靠國家資金,也接納社會捐助,有意盡心力者,請慷慨解囊.
參考資料：http://ke..com/view/80447.htm
⑻ 送字觀音菩薩肉身是哪個朝代的公主
舊時中國人，尤其是婦女，崇拜佛教中的觀音，在很大程度上是因為相信觀音能夠送子。觀音在佛教中並不是最高神，但由於有了送子功能，其在中國的影響要比佛祖釋迦牟尼大得多。可以說，平常百姓幾乎沒有不知道觀音的，但知道釋迦牟尼的卻並不很多。觀音的寺廟遍布中國，觀音的塑像，無論是被當作工藝品，還是被當作尊神，也常見於普通人家。觀音是隨著佛教而進入中國的。觀音進入中國後，受到中國文化的巨大影響，發生了一連串的變化。
送子觀音觀音變為女相是從南北朝時開始的。要讓觀音徹底變為女相，必然改變她的身世，為她重新編造一個出身。觀世音的身世原本說法不一。據《悲華經》載，觀音原為刪提嵐國轉輪聖王無諍念的長子，名不煦。不煦還有一個弟弟叫呢摩。父子三人供養出現於世的寶藏如來，並出家入佛門修道，後來都成了正覺。佛將轉輪聖王的名字改為：「無量清凈」，授記於西方極樂世界作佛，號「無量壽」。長子不煦向佛請求，願行菩薩道，救助受苦受難的眾生，若眾生受難時，念其名字，即為不煦天耳所聞，天眼所見，即前往救護。寶藏如來答應了他的請求，為其取名觀世音，意即時時刻刻觀視人世，只要聽到人世遇難念誦「菩薩」之名，便立即前往解救。《妙法蓮華經》「說：「觀世音以何因緣名『觀世音』?佛告無盡意，菩薩善男子。若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」二太子尼摩被如來取名大勢至。父子三人一道在西方極樂世界，負責接引眾生，成為阿彌陀佛的左右協侍，號為「西方三聖」。觀世音實踐諾言，一心為解救眾生，成為一個大慈大悲的救世主。「觀世音」是梵文的意譯，又譯作「光世音」、「觀自在」、「觀世自在」。據說為避唐朝李世民的諱，略去「世」字，簡稱「觀音」。
送子觀音還有一種說法，說觀世音和大勢至是蓮花化身。 <觀世音得大勢至受記經>說：「昔金 光獅子游戲如來國，彼國中無有女人。王名威德，於園中入三昧，左右二蓮花化生二子，左名寶意，即是觀世音，右名寶尚，即是得大勢。」得大勢亦即大勢至。
觀世音在日本則另有一種身世：觀世音和大勢至是兄弟倆，稱早離和即離。父母雙亡，家財被人奪走，兄弟倆被拋棄在一荒島上，即將餓死。臨死前，兄弟倆悲嘆：在短短的一生中，就遭受了人間大悲大若，深感處於深重災難的人，迫切需要人援助。如能有來生，當盡一切力量，授救遭受災厄的人。兩人心懷神聖的信念，平靜地死去。二人轉世後，一人成為救苦救難的觀世音，一人成為大勢至。
在以上幾種有關觀世音身世的說法中，觀世音都是男性。中國人為將觀世音變為女性，為其編造了新的身世。大約在唐朝，出現了馬郎觀音、魚籃觀音的傳說。魚籃觀音因手持魚籃，所以得名。據<法華持驗經> 、 <釋氏稽古略>引<觀世音菩薩傳略>說，唐朝陝右人好騎射，不知有三寶。元和十二年，有一位妙齡美女提著魚籃賣魚，眾人為她的美色所傾倒，爭相向她求婚。賣魚女子面對眾多的求婚者，提出了條件，若有哪位能一夜之間將<普門品經>讀得能夠背誦下來，就嫁給他。第二天，有二十餘人能夠背誦。則又提出新的條件，若哪位能一夜之間將<金剛般若經>背誦下來，就嫁給他。第二天仍有十人能夠背誦，只好再行淘汰，提出：三日內能將<法華經>背誦出來者，就嫁給他。屆時，只有馬氏子一人能做到，賣魚女遂嫁給他。洞房花燭夜，賣魚女稱有疾，移居別室，參加婚禮的人還未散盡，她就死了。結果，婚禮變成了葬禮。賣魚女被葬後幾天，來了一位穿紫衣的和尚，他徑直走到賣魚女子的葬所，挖墳開棺，棺材中並不見賣魚女屍體，只有黃金鎖子骨。和尚對眾人說，這是觀世音燕薩憐憫你們罪孽深重，特化身前來開導。說畢，即用拐杖挑起黃金鎖子骨騰空而去。從此以後，陝右多有誦經者。另一則觀世音傳說見於宋朝葉延(王圭) <海錄碎事> ：從前有賢女馬郎婦於金沙灘上與一切人淫交，但凡是與她性交過的人，都永絕其淫。後來，馬郎婦死而葬，一僧人來掘墓，棺中只有金鎖子骨，僧人以杖挑起金鎖子骨，升雲而去。這馬郎婦觀音也是來拯救罪孽之人的，不過這拯救的方式很有些特別。
上兩則傳說雖未真正起到說明觀音出身的作用，但在人們心目中樹立起了其女性的形象。宋元之際，觀世音的身世有了比較圓滿的中國式的說法。北宋年間有傳說說觀音原是春秋時期楚莊王的第三個女兒，名叫妙善。楚莊王為大女兒妙清、二女兒妙音分別擇文、武狀元為婿，又打算為三女兒妙善招一位夫婿進宮，以繼承王位。妙善自小吃齋信佛，根本不願成婚，一心想削發為尼。楚莊王施之以家法，妙善寧死不從。楚莊王盛怒之下，命她飲劍自刎。但劍在她的脖子上，不僅沒有傷害她，反而自斷成上千節碎片。狠心的父親又下令把她悶死，讓她的靈魂下地獄。管地獄的閻羅王卻又使她在南海普陀山復活(普陀山在浙江省杭州灣外的東海中)，復活時站在普陀山一水池中的蓮花上。妙善在普陀山修佛道，終成菩薩。
後來，楚莊王病重，生命垂危。妙善不念舊惡，化為一老僧前來獻治病葯方，葯方要求用親人的手和眼入葯。老僧指示可到南海普陀山得山寺去取這種葯引子。派去香山寺取親人的手和眼的人竟然獲得了菩薩施給的手和眼。這種葯果然靈驗，楚莊王終於獲得救治。楚莊王病癒後，親自到普陀山香山寺謝恩，才知道獻出手和眼的菩薩正是三女兒妙善，內心十分愧疚。為了彌補自己的過錯，表達對兒女的懷念，竟令天下最好的能工巧匠為女兒塑造一尊「全眼全手觀音像」。可是工匠們聽成了「千眼千手觀音像」，竟雕塑出了一座千眼千手觀音像，也就是我們現在常見到的那種觀音塑像。關於千眼千手觀音像，還有一種說法：觀世 音在過去「無量億劫」從千光王靜住如來受「大悲心陀羅尼」，發誓要發大慈大悲，普度天下眾生於水火之中，超脫世人於塵世之外，於是長出多眼多手，手中各有一眼，共四十手四十眼，各配所謂二十五「有」(三界中二十五種有情存在環境，包括四洲、四惡趣、六欲天等)，而成千手千眼。
送子觀音由觀世音來歷的傳說，遂產生了千手千眼觀音，簡稱千手觀音。我國不少寺廟都有千手觀音塑像。如承德市普寧寺中，有一尊我國最大的木雕千手觀音。這尊觀世音塑像高達2228米，腰圍15米，用松、柏、榆、杉、椴五種木料雕成，重約120噸。菩薩頭戴佛冠，佛冠上鑲嵌一尊坐佛；頭頂還頂一尊高14米的佛像，這兩座佛像都是無量壽佛像，代表觀世音對西方極樂世界主尊佛阿彌陀佛的尊敬。身上四十二隻手臂成扇形排列，中間兩只手合掌，其他手各執輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、刀、槍、劍、戟、日、月等各種法器，象徵佛法無邊、吉祥如意。河北正定縣隆興寺大悲閣內還有一尊最大的銅鑄千手觀音。據說，隆興寺的大悲閣及閣中的銅千手觀音是宋太祖下令製造的。上面說的千手觀音都只是以西十二隻手來象徵千隻手。有的寺廟也有名副其實的千隻手的觀音。如四川大足石刻中的寶頂大佛灣觀音殿，就供奉著一尊這樣的千手觀音，觀音的手如扇面 排列成幾層，猶如孔雀開屏，布滿了觀音殿的崖面，十分壯觀。據統計，千姿百態的手，竟超過了千隻，有一千零七隻。
觀音形態很多，但也有標准像，即所謂「聖觀音」、「正觀音」，這是一溫柔、端莊、面帶微笑的婦女形象。這類標准像也有一些差異，或雙手合掌；或手持楊柳枝和凈瓶；或懷抱一個孩子；或足踏蓮花等等。觀音塑像中有不少是造型優美的工藝品。
觀音是法力無邊、無所不能的菩薩。但民間崇拜她，卻主要不是由於她那些眾多的虛幻的法力，而是在於她能送子。至近現代，人們賦予了觀音送子的職能，世音所傳她的靈驗，則少 有救苦救難，而多為送子。所以老百姓到觀音廟里去燒香或家中供奉觀音神像，主要是為了祈子。觀音送子的觀念是家喻戶曉、婦孺皆知的。
⑼ 正定大佛寺是哪年建的
正定大佛寺是哪年建的？
始建於隋開皇六年(586年)，原名「龍藏寺」。宋初，太祖趙匡胤敕令在龍藏寺內鑄造銅佛，並蓋大悲閣，遂大興土，以大悲閣為主體的一組宋代建築先後告成。到了清康熙、乾隆年間，又兩次大規模維修和增建，寺院發展到鼎盛時期。
簡要介紹
隆興寺位於距離石家莊15公里的河北省正定縣 城內，始建於隋朝，時稱「龍藏寺」，唐朝改名為" 龍興寺"，至宋朝時落成為規模宏大的建築群，之後歷經多次修葺，直至清朝康熙年間，形成了東、中、西三路並舉的建築格局，規制日益完善，達到鼎盛時期。
隆興寺隆興寺佔地面積為85200平方米，坐北面南，建國後，多次撥款修葺，仍按三路建制，正門(南門)外為一座高大的琉璃照壁，寺內建築主要有天王殿、天覺六師殿(遺址)、摩尼殿、牌樓門戒壇、慈氏閣、轉輪藏閣、康熙乾隆二御碑亭、大悲閣、御書樓和集慶閣、彌陀殿、龍泵牛亭，以及從崇因寺前來的毗盧殿等，其中天王殿、摩尼殿、轉輪藏閣、慈氏閣是寺內保存最為完整的四座宋代結構風格的殿宇，尤以摩尼殿的價值最高，摩尼殿建於1.2米的台基之上，為重檐歇山頂 式，面寬和進深均為七間，平面布局為十字形，外觀重疊雄偉，古勁庄嚴。
隆興寺大悲閣內的銅鑄千手觀音，被稱為"正定大菩薩"，與滄州獅子、定州塔、趙州大石橋並稱為"河北四寶"，這是中國保存最高大的古代銅鑄佛教造像。
隆興寺內還藏有四十餘通古碑，以隋朝時期的龍藏寺碑最為著名，有"隋碑第一"之稱，其碑文書體在中國書法史上佔有非常主要的地位，是魏碑往唐碑過渡時期的代表作，結構樸拙，楷中留隸，方正有致。
⑽ 石家莊正定大佛寺攻略
咨詢記錄 · 回答於2021-10-05