台鉦機械多少錢一台

㈠ 火的出現算不算科技發展

中國古代科學技術的發明非常繁多，李約瑟在《中國科學技術史》一書中，把中國一些著名的技術發明由A到Z列到26項。李約瑟說，中國的文獻考古證據和圖畫見證，清楚地向我們顯示了一個又一個不平凡的發明與發現。我們所面對的是一系列科學創始精神、突出的技術成就和關於思考的洞察力。
中國科學技術的萌芽時期為舊石器時代和新石器時代。

中國是世界早期人類文明的發源地之一，是世界上最早使用火，發明弓箭和陶器、出現農牧業、觀察天文、開創醫葯的地區之一。

開始利用蠶絲製作絲綢。

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先秦時期

夏商周時期奠定了中國科學技術的雛形。這時中國進入了青銅時代，青銅器的鑄造冶煉技術非常高超，同時也出現了原始的瓷器。

到了春秋戰國時期，中國古代科學技術體系基本奠定。

廣泛使用鐵器，同時還出現了煉鋼技術和鑄鐵柔化技術。

《夏小正》成書，是中國現存最早的一部農事歷書。

有大規模的水利工程，包括都江堰、鄭國渠等。

創造十進位制。 發明籌算，能進行四則運算以及乘方，開方等較復雜運算，並可以對零、負數和分數作出表示與計算。有學者認為，籌算促成了印度－阿拉伯數字體系。

創造九因歌，為世界上最簡便的乘法表，直到今日還在使用。 出現了世界上最早的星表之一。 測定了比較精確的回歸年長度。

中醫學理論初步建立。

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秦漢時期

中國古代的各個科學技術已經趨於成熟。

農業上的輪作制已經確立。

中醫學著作《神農本草經》、《傷寒雜病論》面世。

《九章算術》確定了中國古代的數學體系。 造紙術已被發明並且得到了重大改進。

造船技術已經非常成熟。 長城的建造體現了中國當時建築技術的發達。 張衡發明候風地動儀，是世界上最早的地震儀。 已有牽星導航技術（過洋牽星術）。

發明抽水馬桶，是世界上最早使用抽水馬桶的國家。

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魏晉南北朝時期

劉徽、祖沖之、張子信等對數學和天文學做出了很大貢獻。 裴秀提出的制圖六體，創造了中國古代地圖學的基礎理論。 賈思勰的《齊民要術》標志著農學的成熟。 王叔和的《脈經》、皇甫謐的《針灸甲乙經》、陶弘景的《神農本草經集注》豐富了中醫學體系。 葛洪在煉丹上的研究，對中國原始的化學做出了貢獻。 馬鈞在機械製造方面的成就代表了中國古代機械製造的水平。 解飛、魏猛變製造出世界上最早的車磨。

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隋唐、兩宋時期

主條目：宋朝科技隋唐時經濟文化發達，使科學技術得到了很大發展。

到兩宋時，中國古代的科學技術發展達到了高峰。

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元朝時期

阿拉伯與波斯科學技術傳入中國。元世祖忽必烈在尚未登基之前，就徵招「回回為星學者」。他們翻譯及帶來諸如托勒密的《天文大集》、伊本·優努斯（又譯作尤尼）的《哈基姆星表》（又譯作《哈基姆歷數書》）等天文學著作。1260年，元朝承金國舊制，設立司天台，1271年正式設立回回司天台，1312年設立回回司天監。後來還任用了一大批以札馬剌丁（又譯作扎馬魯丁、扎馬剌丁）為代表的天文學家管理此類工作。 中國人在此時開始使用阿拉伯數字。 元世祖至元十七年（1280年），王恂與郭守敬等完成編制《授時歷》。《授時歷》以365.2425天為一年，與地球繞太陽一周的實際時間只有26秒的差距。 制訂《授時歷》時，列出了三次內插公式（招差法），還使用「垛壘、招差、勾股、弧矢之法」進行縝密計算，其中將穆斯林發明的弧三角法應用於割圓術獲得「弧矢割圓術」（即球面直角三角形解法）。

1303年，朱世傑著成《四元玉鑒》，將「天元術」推廣為「四元術」（四元高次聯立方程），並提出「消元」的解法。朱世傑亦研究各有限項級數求和問題，而且在此基礎上得到高次差的內插公式。 一般認為歐幾里得的著作《幾何原本》前六卷是明代的徐光啟在義大利傳教士利瑪竇的幫助下翻譯並引進中國的，但有學者認為早在元代，此書已經被來華的穆斯林帶到中國。[3] 中醫學有很大發展，出現了金元四大學派。醫葯學在繼承傳統的基礎上出現了「兼收並蓄、互通有無」的局面，大大豐富了醫葯學知識的內容。

《回回葯方》是中國的大型綜合性回回醫葯學典籍，作者不詳，原有36卷，少數殘本現可見於北京圖書館。該書多以漢語書寫，同時夾雜許多阿拉伯語與波斯語醫葯術語及漢語音譯。從殘本目錄可以看出，《回回葯方》是一部包括內科、外科、婦科、兒科、骨傷和皮膚病等科，具有中西特色的醫學典籍。研究中國醫葯史的學者根據殘存部分推斷，《回回葯方》約有葯方6000－7000首之多，其價值與中醫古籍《外台秘要》相當。 1291年，郭守敬指揮修建元大都至通州的運河，當中有七座水閘，這七座水閘彼此相距約半公里的地方，又設計有斗門。郭守敬的設計是通過水閘和斗門的關閉與開放，調節運河各段的水位高低，引導船舶順暢通過。工程竣工後，元世祖親自將這段164里長的運河命名為 「通惠河」。通惠河是中國工程建設史上的傑作，其運用的巧妙方法與現在國外一些運河採用的技術是基本相同的。

元世祖在位時即開始重視農業，制定了有利於農業發展的政治措施，使得農業水平有了很大的提高.王禎編著的《農書》有37卷，現存36卷，是中國古代一部對農業生產進行全面系統論述的著作。

《農書》全書約有十三餘萬字與300多幅圖畫，全文分為《農桑通訣》、《百穀譜》、《農器圖譜》三大部分。《農桑通訣》包括對農、林、牧、副、漁及水利等各個方面的綜合性論述，提出「順天之時、因地之宜、存乎其人」的農耕思想。《百穀譜》對各種農作物的品種、特性、栽培、種植、收獲、貯藏和利用等知識加以介紹，將農作物分為谷、蔬、果、雜等六大類，為中國農作物分類學奠基；而對於植物性狀的描述，也是此前書籍不曾有過的。《農器圖譜》則是《農書》的重點部分，該部分就田制、倉廩、舟車、灌溉、蠶桑、織纖、麻芒等分為20門類，詳細介紹了257種農業機械，而且配繪圖譜306幅並加以文字說明，其價值超過以往所有農業機械書籍。 在活字印刷術方面，王禎設計出木活字及轉輪排字架，並於1298年用木活字排印《旌德縣志》；其《造活字印書法》（附於《農書》書末）是最早的系統性介紹活字排版印刷術的科技文獻。

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明朝時期概述
明朝科技成就燦若繁星，在各行各業都取得了非凡的成就，涌現了許多名家巨作，號稱是中國的文藝復興。
明前期，由於朝廷鼓勵墾荒，所以在水利以及農業的技術上有大為的進步，手工業的繁榮，造就了像是宋應星的天工開物這類研究手工業的網路全書式書籍，在歷史上有很重要的實用以及科學價值，明熹宗就經常親自參與木工的研究和實踐活動，但因為明代實施文字獄以及八股文，使得中國讀書人思想僵化，失去了宋代自由活躍的思想，使得這些科學家們多半都很難考上科舉，也很難被朝廷重用。由於科舉大興八股文模式並刪減數學內容，以及珠算盛行，因此建立在籌算基礎上的中國古代數學便衰落了。

明太宗時由於有鄭和下西洋的海上活動，使得繪制海圖以及羅盤運用的技術大為進步，其他民間的科學作品，像是李時珍的本草綱目，地理著作徐霞客游記都是流傳至今的科學名作，這也使得中國的建築技術更上一層樓。16世紀西方逐漸脫離黑暗時代，文藝復興開始，西洋科學突飛猛進，大量的西學隨著傳教士進入中國，像是徐光啟以及傳教士利瑪竇共同翻譯的幾何原本。

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清朝時期

康熙對西洋科技方面純屬個人興趣，且窒塞民智以防範漢人接觸科技，以及雍正禁教，再加上後來的閉關自守，使先進的西方科學無法傳入中國，失去了中西互相學習的機會。而清廷的文字獄以及延續了明朝科舉的八股文，使中國科學已經逐漸失去了領先世界的地位。

康熙時，經過三十餘年的籌劃、測繪工作，製成了《皇輿全覽圖》。這部地圖「不但是亞洲當時所有的地圖中最好的一幅，而且比當時所有的歐洲地圖都更好、更精確」。乾隆時，又派明安圖等人兩次到新疆等地進行測繪，最後在《皇輿全覽圖》的基礎上，根據測繪的新資料，製成了《乾隆內府皇輿全圖》。這兩份地圖，至今仍有很大的參考價值。 乾隆時官修《醫宗金鑒》九十卷，徵集了不少新的秘籍及經驗良方，並對《金匱要略》、《傷寒論》等書作了許多考訂，是一部介紹漢醫臨床經驗的重要著作。

王清任著《醫林改錯》，強調解剖學知識對醫病的重要性，並對古籍中有關臟腑的記載提出了疑問，通過對屍體內臟的解剖研究，繪製成《親見改正臟腑圖》二十五種，改正了前人的一些錯誤。

王錫闡著《曉庵新法》、《五星行度解》等十幾種天文學方面的著作，肯定了西洋歷法先進的地方，也指出了其中的許多缺點和錯誤，對日食月食的演算法、天文數據的應用、以及回歸年的長度、歲差常數等問題，都提出了比較中肯的意見，促進了中國歷算學的發展。

梅文鼎整理和闡發中國古代的歷算學，同時也研究和介紹西洋科學，著有天文、歷法、數學方面的書籍達86種。其著作《中西數學通》，幾乎總括了當時世界數學的全部知識，達到當時中國數學研究的最高水平。在該書的《方程論》部分，闡明了中國古代方程的獨創性，指出這種演算法是西洋所沒有的；在《勾股測量》、《九數存古》等部分，也證明了中國古代演算法的成就；在《塹堵測量》、《幾何補偏》部分，介紹了西洋的球面三角學，並對西洋立體幾何作出論述和發展；而在《籌算》、《度算》、《比例數解》等部分中，則解釋和介紹了西洋的對數、伽利略的比例規等方法。

明安圖著有《割圓密率捷法》四卷。因當時從歐洲傳進的割圓三法（圓徑求周、孤背求正弦、弦背求正矢）只有公式，而沒有公式的證明方法，於是創用「割圓連比例法」證明了三條公式，而且進一步創造了「弧背求通弦」、「通弦求弧背」、「正矢求弧背」等一系列的新公式，是中國用解析方法對圓周率進行研究的第一人。

龔振麟於1841年首創鐵模鑄炮法，並著有《鑄炮鐵模圖說》，是世界上最早論述鐵模鑄造法的科技文獻之一。 李善蘭獨立發明對數微積分，並在組合恆等式方面提出李善蘭恆等式。1872年發表了《考數根法》，是中國質數論方面最早的著作。數學
數學方面，王文素著《算學寶鑒》，程大位寫成集珠算理論之大成的著作《直指演算法統宗》，徐光啟翻譯了《幾何原本》，李之藻著《同文算指》。


天文學
天文學方面，出版名著《白猿獻三光圖》（作者不詳）載有一百三十二幅雲圖，趙友欽著《革象新書》，徐光啟吸收西洋歷法成果編成《崇禎歷書》，李之藻著《渾蓋通憲圖說》，王錫闡著《曉庵新法》。安裝中國第一架天文望遠鏡："筒"(yong) 。


地理學
地理學方面，編成《鄭和航海圖》，徐霞客著《徐霞客游記》，出現最早的世界地圖《坤輿萬國全圖》，顧炎武著《肇域志》、《天下郡國利病書》。


建築學
建築學方面，明初大興土木工程，興建紫禁城以及修建萬里長城，計成寫成園林學名著《園冶》。


醫學
醫學方面，明成祖組織編成《普濟方》，李時珍著《本草綱目》，楊繼洲著《針灸大成》，陳實功著《外科正宗》，吳有性著《瘟疫論》，張景岳著《類經》，明朝還在世界上最早種痘預防天花。


農學
農學方面，俞宗本著《種樹書》，朱橚著《救荒本草》，馬一龍著《農說》，屠本畯著中國現存最早的海洋生物專著《閩中海錯疏》，喻仁、喻傑合著獸醫學著作《元亨療馬集》，徐光啟著《農政全書》，玉米、地瓜、土豆、花生、煙草、西紅柿、向日葵、南瓜、辣椒從美洲傳入。


軍事學
軍事學方面，茅元儀著《武備志》，出版名著《火龍經》，趙士禎著《神器譜》，孫元化著《西法神機》，焦勖著《火攻摯要》，王鉦編成中國第一部系統的機械工程專著《新制諸器圖說》，戚繼光著《紀效新書》、《練兵實


謝謝請給我一個好評

㈡ 【為什麼我們的時鍾上只標有12小時而不是24小時呢】

記錄孩子的十萬個為什麼，保護兒童愛問的天性。

雨林班的一個孩子問了一個問題：

為什麼我們的時鍾上只標有12小時而不是24小時呢？

現在，幾乎所有的國家都採用了24小時制。

既然一天24個小時

再說時鍾問題之前，我們說說一個地理知識：太陽運動所引起的太陽高度角的變化所決定的子夜零點到正午十二點，太陽高度角從0度到90度，然後再依次遞減，最後回歸到子夜，也就是又回歸到0度。

原來在古代，人們就會用太陽的運動測量時間。可晚上沒有太陽，所以只好測量白天的12小時。古代的人根據太陽東升西落，它所照射的物休的影子也會隨著移動。通過對這個自然現象的觀察，學會了計算時間，發現了日晷。就這樣，我們延續了古人的習慣，才會有現在的12時。

再說，如果時鍾是24小時，每小時的刻度太小隻有15度，不便於我們的觀察，並且機械差會更大，視覺差也會很大，並且如果是手錶看起來就更密了。而12小時，每小時的刻度就有30度，自覺感會更好。

79年,加拿大鐵路工程師伏列明提出了「區時」的概念,這個建議在1884年的一次國際會議上得到認同,由此正式建立了統一世界計量時刻的「區時系統」.「區時系統」規定,地球上每15°經度范圍作為一個時區（即太陽1個小時內走過的經度）.這樣,整個地球的表面就被劃分為24個時區.各時區的「中央經線」規定為0°（即「本初子午線」）、東西經15°、東西經30°、東西經45°……直到180°經線,在每條中央經線東西兩側各7.5°范圍內的所有地點,一律使用該中央經線的地方時作為標准時刻.

這種世界時區的劃分以本初子午線為標准.從西徑7.5°到東經7.5°(經度間隔為15°)為零地區.由零時區的兩個邊界分別向東和向西,每隔經度15°劃一個時區,東、西各劃出12個時區,東十二時區與西十二時區相重合；全球共劃分成24個時區.各時區都以中央經線的地方平太陽時作為本區的標准時.

這個是人為規定的,如果那時候人們規定10,也許現在就是10了

因為24小時分為白晝和黑夜,所以鍾表上的數字就分為0~12了.

很多與天文現象有關，像一年（地球公轉太陽一圈）、一個月（月亮公轉地球一圈）；不過也有許多與天文無關的，純粹是因為某些人文因素，如民俗、政治、宗教等等而制定出來的，比方說一星期七天、一天24小時等，都與天文現象無關。我們一般把一天分成24小時的制度，當成埃及人的發明。不過，如果你要問為什麼是24小時？而不是18小時？或是26小時？呵呵，這也許只能穿越回到古埃及時代，去問問古埃及人了！ 我國從宋代 (約一千年前) 以後,每個時辰又細分為「初」和「正」兩部分,比如,「子初」指的是 23:00 到午夜 0:00之間的一個「小時 (較小時辰)」,「子正」指的是午夜 0:00 到凌晨 1:00 之間的一個小時。這個攜帶型的赤道日晷就是將正午到次日正午的時間按「初」和「正」分為 24 個時段,與現今時刻的制度是不謀而合的,「小時 」之稱也由此而來。 約在五百年前 (公元 1504 年) ,西洋人華耳 (walther) 發明了機械時鍾。 1656 年惠更斯 (c. huygens) 將鍾擺加裝在機械時鍾後,原本不很可靠的時鍾就准確了。他們早先在鍾面上就標示出白天和晚上加在一起的整整 24 小時,後來也被稱之為「平均太陽日」。 地球除了自轉外,還有繞行太陽公轉的現象,那麼由地球自轉定出的「一天」是不是正好 24小時？答案是否定的。因為地球依循右手錶征方式約 365.25 天繞行太陽一圈,當地球自轉一圈的時間,它在公轉軌道上也約走了 1 度,所以一天約略少於 24小時 !

北緯30度，主要是指北緯三十度上下波動五度所覆蓋的范圍，北緯30°線貫穿四大文明古國，是一條神秘而又奇特的緯線。

鍾是人類最早發明的物品之一，原因是需要持續量測時間間隔，有些自然的時間間隔（如日、閏月及年）可以用觀測而得，較短的時間間隔就需要利用時鍾。

數千年計時設備的原理也有大幅變化，日晷是利用在物體在一平面上影子的變化來計時，計算時間間隔的儀器也有許多種，包括最廣為人知的沙漏。配合日晷的水鍾可能是最早的計時儀器。

歐洲在1300年發明了擒縱器，後來也創作了第一個機械鍾，可以利用像擺輪之類的振盪計時設備。發條驅動的時鍾約在15世紀出現，鍾表業約在15世紀至16世紀開始發展，1656年發明了擺鍾。

因此在計時的准確性又進一步提升，當時因為航海導航對時間的精確性要求，也帶動時鍾可靠性及精確性的提升。電子時鍾在1840年申請專利，二十世紀電子學的發展產生了可以完全不用機械機芯的時鍾。

現在時鍾內的計時元件是諧振子，一個會以固定精準頻率振盪的物體，諧振子可能是單擺、音叉、石英晶體，或是原子在發射微波時電子的振盪。

類比型的時鍾會用指針及角度表示時間，數位時鍾則是用數字的方式表示，有兩種時間表示法：十二小時制及二十四小時制。

大部分數位時鍾都是用電子設備及液晶、LED及真空熒光顯示器來顯示時間。時鍾功能也是現在電腦、手機的標准功能之一。

為了方便性、距離、電話或是失明人士的需求，有用聲音報時的聽覺時鍾。為了盲人需求，也有用觸摸方式可以感知其時間的盲人時鍾，其中有些類似傳統時間，但調整其設計，可以直接觸摸表面得知時間，但又不會影響計時功能。計時技術也在持續演進之中。

(2)台鉦機械多少錢一台擴展閱讀：

原始人憑天空顏色的變化、太陽的光度來判斷時間。古埃及發現影子長度會隨時間改變，發明日晷在早上計時，他們亦發現水的流動需要的時間是固定的，因此發明了水鍾。古代中國人亦有以水來計時的工具——銅壺滴漏。

中國除了用水流來計時外，中國古代民間亦有利用燃點線香來計量時間。龍舟報時更香就是利用燒香來計時的儀器，它更設有定時響鬧的作用。

龍舟上掛了數條兩端系著金屬球的幼線，線下放了燃著的香。每隔一段時間，香便會燒斷一條線子，當金屬球跌進下面的盛器時，便會發出報時響鬧。這種燒香時計最早見於宋代的文獻中。

用更香來計算時間的精度不高，但由於它簡單易行，極之適合民間使用，所以曾經十分流行。據文獻記載有些更香可燃燒一晝夜，有些甚至可以燃燒至一個月。

公元1088年，宋朝的科學家蘇頌和韓工廉等人製造了史上首座以水力作自動化機械操作的水運儀象台，它是把渾儀、渾象和機械計時器組合起來的裝置。

它以水力作為動力來源，具有科學的擒縱機構，高約12米，7米見方，分三層：上層放渾儀，進行天文觀測；中層放渾象，可以模擬天體作同步演示；下層是該儀器的心臟，計時、報時、動力源的形成與輸出都在這一層中。

公元1276年，中國元代的郭守敬製成大明燈漏。它是利用水力驅動，通過齒輪系及相當復雜的凸輪結構，帶動木偶進行「一刻鳴鍾、二刻鼓、三鉦、四鐃」的自動報時。

自宋起，十二時辰分初正即廿四小時系統，一刻即今天的十五分鍾，其准確度較德國之桌鍾早三百多年。

公元1283年在英格蘭的修道院出現史上首座以砝碼帶動的機械鍾。

13世紀義大利北部的僧侶開始建立鍾塔（鍾樓），其目的是提醒人禱告的時間。

公元1360年詹希元創制「五輪沙漏」，以齒輪、時刻盤合成。

16世紀中在德國開始有桌上的鍾。那些鍾只有一支針，鍾面分成四部分，使時間准確至最近的十五分鍾。

公元1657年，惠更斯發現擺的頻率可以計算時間，造出了第一個擺鍾。1670年英國人William Clement發明錨形擒縱器。

公元1797年，美國人伊萊·泰瑞獲得一個鍾的專利權。他被視為美國鍾表業的始祖。

公元1840年，英國的鍾表匠亞歷山大·貝恩發明了電鍾。

公元1946年，美國的物理學家伊西多·拉比博士弄清楚了原子鍾的原理。於兩年後，創造出了世界上第一座原子鍾，原子鍾至今也是最先進的鍾。它的運轉是藉助銫、氫原子的天然振動而完成的，它可以在300年內都能准確運轉，誤差十分小。

18到19世紀，鍾表製造業逐步實行了工業化生產。

20世紀，開始進入石英化時期。

21世紀，根據原子鍾原理而研製的能自動對時的電波鍾表技術逐漸成熟。

㈢ 中國古代四種計時的儀器和工具

1、圭表

又稱，日晷，日規。圭表中的「表」是一根垂直立在地面的標竿或石柱；「圭」是從表的跟腳上以水平位置伸向北方的一條石板。每當太陽轉到正南方向的時候，表影就落在圭面上。

量出表影的長度，就可以推算出冬至、夏至等各節氣的時刻。表影最長的時候，冬至到了；表影最短的時候，夏至來臨了。它是我國創制最古老、使用最熟悉的一種天文儀器。

㈣ 做還不的禮拜怎麼做

豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。台隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿範，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。(豫章故郡 一作：南昌故郡；青霜 一作：清霜)

時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景於崇阿。臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。（天人 一作：仙人；層巒 一作：層台；即岡 一作：列岡；飛閣流丹 一作：飛閣翔丹）

披綉闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鍾鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。(軸 通：舳；迷津 一作：彌津；雲銷雨霽，彩徹區明 一作：虹銷雨霽，彩徹雲衢)

遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難並。窮睇眄於中天，極娛游於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，目吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？(遙襟甫暢 一作：遙吟俯暢)解組得加受yktxi898

㈤ 傳統中國的科學技術有著多元、進步的發展，包括：數學、天文歷算、農學、醫葯技藝、造紙術...

先秦時期
夏商周時期奠定了中國科學技術的雛形。這時中國進入了青銅時代，青銅器的鑄造冶煉 《夏小正》
技術非常高超，同時也出現了原始的瓷器。 到了春秋戰國時期，中國古代科學技術體系基本奠定。 廣泛使用鐵器，同時還出現了煉鋼技術和鑄鐵柔化技術。 《夏小正》成書，是中國現存最早的一部農事歷書。 有大規模的水利工程，包括都江堰、鄭國渠等。 創造十進位制。 發明籌算，能進行四則運算以及乘方，開方等較復雜運算，並可以對零、負數和分數作出表示與計算。有學者認為，籌算促成了印度－阿拉伯數字體系。 創造九因歌，為世界上最簡便的乘法表，直到今日還在使用。 出現了世界上最早的星表之一。 測定了比較精確的回歸年長度。 中醫學理論初步建立。
編輯本段秦漢時期
中國古代的各個科學技術已經趨 《九章算術》
於成熟。 農業上的輪作制已經確立。 中醫學著作《神農本草經》、《傷寒雜病論》面世。 《九章算術》確定了中國古代的數學體系。 造紙術已被發明並且得到了重大改進。 造船技術已經非常成熟。 長城的建造體現了中國當時建築技術的發達。 張衡發明候風地動儀，是世界上最早的地震儀。 已有牽星導航技術（過洋牽星術）。 發明抽水馬桶，是世界上最早使用抽水馬桶的國家[2]。
編輯本段魏晉南北朝時期
劉徽、祖沖之、張子信等對數學和天文學做出了很大貢獻。 裴秀提出的制圖六體，創造了中國古代地圖學的基礎理論。 賈思勰的《齊民要術》標志著農學的成熟。 王叔和的《脈經》、皇甫謐的《針灸甲乙經》、陶弘景的《神農本草經集注》豐富了中醫學體系。 葛洪在煉丹上的研究，對中國原始的化學做出了貢獻。 馬鈞在機械製造方面的成就代表了中國古代機械製造的水平。 解飛、魏猛變製造出世界上最早的車磨。
編輯本段隋唐、兩宋時期
主條目：宋朝科技隋唐時經濟文化發達，使科學技術得到了很大發展。 到兩宋時，中國古代的科學技術發展達到了高峰。
編輯本段元朝時期
阿拉伯與波斯科學技術傳入中國。元世祖忽必烈在尚未登基之前，就徵招「回回為星學者」。他們翻譯及帶來諸如托勒密的《天文大集》、伊本·優努斯（又譯作尤尼）的《哈基姆星表》（又譯作《哈基姆歷數書》）等天文學著作。1260年，元朝承金國舊制，設立司天台，1271年正式設立回回司天台，1312年設立回回司天監。後來還任用了一大批以札馬剌丁（又譯作扎馬魯丁、扎馬剌丁）為代表的天文學家管理此類工作。 中國人在此時開始使用阿拉伯數字。 元世祖至元十七年（1280年），王恂與郭守敬等完成編制《授時歷》。《授時歷》以365.2425天為一年，與地球繞太陽一周的實際時間只有26秒的差距。 制訂《授時歷》時，列出了三次內插公式（招差法），還使用「垛壘、招差、勾股、弧矢之法」進行縝密計算，其中將穆斯林發明的弧三角法應用於割圓術獲得「弧矢割圓術」（即球面直角三角形解法）。 1303年，朱世傑著成《四元玉鑒》，將「天元術」推廣為「四元術」（四元高次聯立方程），並提出「消元」的解法。朱世傑亦研究各有限項級數求和問題，而且在此基礎上得到高次差的內插公式。 一般認為歐幾里得的著作《幾何原本》前六卷是明代的徐光啟在義大利傳教士利瑪竇的幫助下翻譯並引進中國的，但有學者認為早在元代，此書已經被來華的穆斯林帶到中國。[3] 中醫學有很大發展，出現了金元四大學派。醫葯學在繼承傳統的基礎上出現了「兼收並蓄、互通有無」的局面，大大豐富了醫葯學知識的內容。 《回回葯方》是中國的大型綜合性回回醫葯學典籍，作者不詳，原有36卷，少數殘本現可見於北京圖書館。該書多以漢語書寫，同時夾雜許多阿拉伯語與波斯語醫葯術語及漢語音譯。從殘本目錄可以看出，《回回葯方》是一部包括內科、外科、婦科、兒科、骨傷和皮膚病等科，具有中西特色的醫學典籍。研究中國醫葯史的學者根據殘存部分推斷，《回回葯方》約有葯方6000－7000首之多，其價值與中醫古籍《外台秘要》相當。 1291年，郭守敬指揮修建元大都至通州的運河，當中有七座水閘，這七座水閘彼此相距約半公里的地方，又設計有斗門。郭守敬的設計是通過水閘和斗門的關閉與開放，調節運河各段的水位高低，引導船舶順暢通過。工程竣工後，元世祖親自將這段164里長的運河命名為 「通惠河」。通惠河是中國工程建設史上的傑作，其運用的巧妙方法與現在國外一些運河採用的技術是基本相同的。 元世祖在位時即開始重視農業，制定了有利於農業發展的政治措施，使得農業水平有了很大的提高.王禎編著的《農書》有37卷，現存36卷，是中國古代一部對農業生產進行全面系統論述的著作。 《農書》全書約有十三餘萬字與300多幅圖畫，全文分為《農桑通訣》、《百穀譜》、《農器圖譜》三大部分。《農桑通訣》包括對農、林、牧、副、漁及水利等各個方面的綜合性論述，提出「順天之時、因地之宜、存乎其人」的農耕思想。《百穀譜》對各種農作物的品種、特性、栽培、種植、收獲、貯藏和利用等知識加以介紹，將農作物分為谷、蔬、果、雜等六大類，為中國農作物分類學奠基；而對於植物性狀的描述，也是此前書籍不曾有過的。《農器圖譜》則是《農書》的重點部分，該部分就田制、倉廩、舟車、灌溉、蠶桑、織纖、麻芒等分為20門類，詳細介紹了257種農業機械，而且配繪圖譜306幅並加以文字說明，其價值超過以往所有農業機械書籍。 在活字印刷術方面，王禎設計出木活字及轉輪排字架，並於1298年用木活字排印《旌德縣志》；其《造活字印書法》（附於《農書》書末）是最早的系統性介紹活字排版印刷術的科技文獻。
編輯本段明朝時期
綜述
明朝科技成就燦若繁星，在各行各業都取得了非凡的成就，涌現了許多名家巨作。 徐霞客游記
明前期，由於朝廷鼓勵墾荒，所以在水利以及農業的技術上有大為的進步，手工業的繁榮，造就了像是宋應星的天工開物這類研究手工業的網路全書式書籍，在歷史上有很重要的實用以及科學價值，明熹宗就經常親自參與木工的研究和實踐活動。 明太宗時由於有鄭和下西洋的海上活動，使得繪制海圖以及羅盤運用的技術大為進步，其他民間的科學作品，像是李時珍的本草綱目，地理著作徐霞客游記都是流傳至今的科學名作，這也使得中國的建築技術更上一層樓。16世紀西方逐漸脫離黑暗時代，文藝復興開始，西洋科學突飛猛進，大量的西學隨著傳教士進入中國，像是徐光啟以及傳教士利瑪竇共同翻譯的幾何原本。由於科舉大興八股文模式並刪減數學內容，以及珠算盛行，因此建立在籌算基礎上的中國古代數學便衰落了。
數學
數學方面，王文素著《算學寶鑒》，程大位寫成集珠算理論之大成的著作《直指演算法統宗》，徐光啟翻譯了《幾何原本》，李之藻著《同文算指》。
天文學
天文學方面，出版名著《白猿獻三光圖》（作者不詳）載有一百三十二幅雲圖，趙友欽著《革象新書》，徐光啟吸收西洋歷法成果編成《崇禎歷書》，李之藻著《渾蓋通憲圖說》，王錫闡著《曉庵新法》。安裝中國第一架天文望遠鏡："筒"(yong) 。
地理學
地理學方面，編成《鄭和航海圖》，徐霞客著《徐霞客游記》，出現最早的世界地圖《坤輿萬國全圖》，顧炎武著《肇域志》、《天下郡國利病書》。
建築學
建築學方面，明初大興土木工程，興建紫禁城以及修建萬里長城，計成寫成園林 萬里長城
學名著《園冶》。
醫學
醫學方面，明成祖組織編成《普濟方》，李時珍著《本草綱目》，楊繼洲著《針灸大成》，陳實功著《外科正宗》，吳有性著《瘟疫論》，張景岳著《類經》，明朝還在世界上最早種痘預防天花。
農學
農學方面，俞宗本著《種樹書》，朱橚著《救荒本草》，馬一龍著《農說》，屠本畯著中國現存最早的海洋生物專著《閩中海錯疏》，喻仁、喻傑合著獸醫學著作《元亨療馬集》，徐光啟著《農政全書》，玉米、地瓜、土豆、花生、煙草、西紅柿、向日葵、南瓜、辣椒從美洲傳入。
軍事學
軍事學方面，茅元儀著《武備志》，出版名著《火龍經》，趙士禎著《神器譜》，孫元化著《西法神機》，焦勖著《火攻摯要》，王鉦編成中國第一部系統的機械工程專著《新制諸器圖說》，戚繼光著《紀效新書》、《練兵實紀》。
兵器科技
兵器科技方面，1372年造碗口銃，1377年造手銃(小口徑管形)，14世紀末發明「神火飛鴉」，1453年造銅火銃(滑膛式)，1524年在北京鑄造佛朗機炮，16世紀中葉發明「火龍出水」，1558年造出中國第一批火繩槍一萬支，稱之為「鳥嘴銃」，1580年戚繼光發明"自犯鋼輪火"(其效類似地雷)，1642年南京出現遂發火槍。
物理學
物理學方面，朱載堉著音律學著作《律呂精義》，宋應星著《天工開物》，方以智著《物理小識》，萬戶進行世界最早的火箭升空試驗，孫雲球製造放大鏡、顯微鏡等幾十種光學儀器，並著《鏡史》。
編輯本段清朝時期
康熙時，經過三十餘年的籌劃、測繪工作，製成了《皇輿全覽圖》。這部地圖「不但是 皇輿全覽圖部分
亞洲當時所有的地圖中最好的一幅，而且比當時所有的歐洲地圖都更好、更精確」[5]。乾隆時，又派明安圖等人兩次到新疆等地進行測繪，最後在《皇輿全覽圖》的基礎上，根據測繪的新資料，製成了《乾隆內府皇輿全圖》。這兩份地圖，至今仍有很大的參考價值。 乾隆時官修《醫宗金鑒》九十卷，徵集了不少新的秘籍及經驗良方，並對《金匱要略》、《傷寒論》等書作了許多考訂，是一部介紹漢醫臨床經驗的重要著作。 王清任著《醫林改錯》，強調解剖學知識對醫病的重要性，並對古籍中有關臟腑的記載提出了疑問，通過對屍體內臟的解剖研究，繪製成《親見改正臟腑圖》二十五種，改正了前人的一些錯誤。 王錫闡著《曉庵新法》、《五星行度解》等十幾種天文學方面的著作，肯定了西洋歷法先進的地方，也指出了其中的許多缺點和錯誤，對日食月食的演算法、天文數據的應用、以及回歸年的長度、歲差常數等問題，都提出了比較中肯的意見，促進了中國歷算學的發展。 梅文鼎整理和闡發中國古代的歷算學，同時也研究和介紹西洋科學，著有天文、歷法、數學方面的書籍達86種。其著作《中西數學通》，幾乎總括了當時世界數學的全部知識，達到當時中國數學研究的最高水平。在該書的《方程論》部分，闡明了中國古代方程的獨創性，指出這種演算法是西洋所沒有的；在《勾股測量》、《九數存古》等部分，也證明了中國古代演算法的成就；在《塹堵測量》、《幾何補偏》部分，介紹了西洋的球面三角學，並對西洋立體幾何作出論述和發展；而在《籌算》、《度算》、《比例數解》等部分中，則解釋和介紹了西洋的對數、伽利略的比例規等方法。 明安圖著有《割圓密率捷法》四卷。因當時從歐洲傳進的割圓三法（圓徑求周、孤背求正弦、弦背求正矢）只有公式，而沒有公式的證明方法，於是創用「割圓連比例法」證明了三條公式，而且進一步創造了「弧背求通弦」、「通弦求弧背」、「正矢求弧背」等一系列的新公式，是中國用解析方法對圓周率進行研究的第一人。 龔振麟於1841年首創鐵模鑄炮法，並著有《鑄炮鐵模圖說》，是世界上最早論述鐵模鑄造法的科技文獻之一。 李善蘭獨立發明對數微積分，並在組合恆等式方面提出李善蘭恆等式。1872年發表了《考數根法》，是中國質數論方面最早的著作。 但因為清廷的文字獄以及延續了明朝科舉的八股文，使得中國讀書人思想僵化，失去了宋代自由活躍的思想，康熙對西洋科技方面純屬個人興趣，且窒塞民智以防範漢人接觸科技，以及雍正禁教，再加上後來的閉關自守，使先進的西方科學無法傳入中國，失去了中西互相學習的機會。使中國科學已經逐漸失去了領先世界的地位。

㈥ 在中國古代古人憑借籌智慧，發明了多種計時工具，它們的名稱都有那些

我國古代，人們發明了很多計時的方法或工具。
圭（讀作guī）表是一種既簡單又重要的測天儀器，它由垂直的表（一般高八尺）和水平的圭組成。它利用了立竿見影的道理來測量日影長度。主要功能是測定冬至日所在，並進而確定回歸年長度。此外，通過觀測表影的變化可確定方向和節氣。
日晷（讀作guǐ）又稱「日規」，是我國古代利用日影測得時刻的又一種計時儀器。通常由銅制的指針和石制的圓盤組成。銅制的指針叫做「晷針」， 石制的圓盤叫做「晷面」。使用時，觀察日影投在盤上的位置，就能分辨出不同的時間。日晷的計時精度能准確到刻（15分鍾）。
銅壺滴漏又名「漏刻」或「漏壺」。即用一個在壺底或靠近底部鑿有小孔的盛水工具，利用孔口流水使銅壺的水位變化來計算時間。 我國發明的銅壺滴漏比外國製作的滴水計時器要早得多，應用也普遍，成為歷代計時的重要工具。
除了以上的計時方法之外，我國古代人們還用「渾天儀」、「水運儀像台」、「燈漏」、「沙漏」、「火計時」、「燭光計時」等方法來計時。

㈦ 中國古代四大計時方法

中國古代的計時方法有很多種，最常見的有以下幾種：

1、日晷：「日晷」是利用日影測得時刻的一種計時儀器，由晷針和晷面組成，在晷面上用地支表示十二個時辰，利用太陽的投影方向來測定並劃分時刻。但是這種方法在陰天或夜晚就不太方便了。

2、水運儀象台：宋代蘇頌製造了水運儀象台，水運儀象台的計時機械部分可以按時刻使木偶出來擊鼓報刻，搖鈴報時，示牌報告十二個時辰等。

3、刻漏：又稱漏刻、漏壺，主要有泄水型和受水型兩類。早期的刻漏多為泄水型，水從漏壺底部側面流泄，格叉和關舌又上升，使浮在漏壺水面上的漏箭隨水面下降，由漏箭上的刻度指示時間；受水型是水從漏壺以恆定的流量注入受水壺，浮在受水壺水面上的漏箭隨水面上升指示時間，提高了計時精度。

4、大明燈漏：元代的郭守敬製成大明燈漏，利用水力驅動，通過齒輪系及相當復雜的凸輪機構帶動木偶進行「一刻鳴鍾、二刻鼓、三鉦、四鐃」的自動報時。

日晷和刻漏是古代最常用的計時方法，除了上面幾種，民間還廣泛使用香漏、香篆、田漏、沙漏、蠟燭鍾等方法進行計時，只是精確度就沒有那麼好了。

㈧ 鍾的含義

鍾
開放分類： 音樂、樂器

鍾（bell）

古代打擊樂器。盛行於青銅時代，這與當時樂律學、聲學和青銅冶鑄技術的高度發達分不開。由於青銅鍾質料堅實和耐腐蝕，至今雖已歷經兩三千年，仍能給我們留下古代真實的音響。

鍾在古代不僅是樂器，還是地位和權力象徵的禮器。王公貴族在朝聘、祭祀等各種儀典、宴饗與日常燕樂中，廣泛使用著鍾樂。

據《世本》、《禮記》、《呂氏春秋》、《山海經》等文獻記載，相傳鍾由垂、鼓、延、伶倫所造，表明其歷史已很久遠。在考古發現中，有原始形態的「陶鍾」。河南陝縣廟底溝仰韶文化遺址（前3900—前3000）陶鍾，由細泥紅陶製成，光素無飾，有柄，高約9、徑約5厘米。其肩部兩旁各有小孔與內腔相通，也可能是一件可系舌的鈴。陝西長安縣客省庄龍山文化遺址（前2800—前2000）陶鍾，長方形，柄實，形似商代的鐃（《中國音樂史圖鑒》Ⅰ—47至48）。湖北天門石家河青龍泉三期文化遺址（前2400左右）陶鍾，扁圓形，通高5.6、口徑10×7.1厘米。鍾體兩面陰刻獸面紋。頂部正中有透孔，可系舌。也似鈴。上述三件陶製品的腔體橫截面均呈非正圓形，有後世銅制鍾的特點。

鍾在古代「八音」分類法中屬金部。《周禮·考工記》「鳧氏為鍾」一節中，記載了甬鍾的各部位名稱，現說明如下：甬：鍾體上端之柄。衡：甬頂端之平處，與舞面平行。旋：甬上突出的凸帶，用以銜斡。斡：懸掛鍾體的環，環上有紋飾，有的飾以浮雕或立體的獸頭。舞：鍾體頂部的平台，與甬相連。枚：篆間突起的乳。景：枚的上端。篆：枚間的紋飾界帶。鉦：舞下枚、篆中間的部分，居鍾體正中，是銘文的主要鑄鐫處。於：兩銑角之間，鼓部下沿。銑：鍾體的左右兩邊。隧：鍾體鼓部內膛凹槽。鍾體有斡旋的一面為正面。鈕鍾與甬鍾結構相同，區別僅在於舞上所設為鈕。

敲擊鍾的正鼓部和側鼓部可發兩個頻率音，即一鍾有兩個基頻。這兩音一般為大小三度音程。鍾的發音機制是彎曲板的板振動。由於鍾體特有的合瓦形結構，它產生兩種基頻振動模式。敲擊正鼓部時有六條節線，位置在四個側鼓部和兩個銑棱。敲擊側鼓部時有四條節線，位置在兩個正鼓部和兩個銑棱。鍾體兩側的棱在振動中起阻尼和加速衰減的作用，以避免哄鳴聲。同時，兩振動波相互制約，使「哼音」（時間拖延很長的嗡聲）盡快消除。枚也有加速高頻衰減的作用。這種巧妙合理的結構設計，使編鍾成為可以演奏旋律的大型打擊樂器。

古人在長期的實踐中掌握了節線的走向，並利用改變鍾體壁厚的方法在節線敏感部位調節音高。西周鍾內壁常見的凹槽和戰國鍾內壁常見的凸帶，即為此而設的。鑄鍾要經過繁復的工序，音高誤差需控制在0—±5音分之內，以保證良好的音質。

鍾採用分范合鑄法製造。1960年至1963年，山西侯馬村古城東周遺址發現三千餘塊陶范，其中有大量鍾、鎛的內外范，提供了古代分范合鑄法的物證。青銅鍾的合金成分是錫青銅，並含有少量鉛和其他微量元素。《周禮·考工記》載：「金有六齊，六分其金而錫居其一，謂之鍾鼎之齊」。表明當時鍾的合金比例已規范化。

鍾懸於架上演奏。鍾架，古稱「簨簴」（Sǔn、jù），橫梁為「簨」，也作筍、旬；承托橫梁的立柱為「簴」，也作虡、鐻。立柱下方有起穩定作用的「跗座」。由於每組（套）編鍾懸鍾數目不同，架制也有多種。如一梁二柱（河南信陽楚墓編鍾，十三件）；二梁五柱（湖北江陵天星觀一號墓編鍾，二十二件）；曲尺形二梁三柱（河南固始侯古堆一號墓編鎛，八件）；曲尺形七梁十四柱（曾侯乙墓編鍾，六十四件）等。有些編鍾出土時伴有鍾鉤、穿釘和敲擊鍾體的鍾棰、鍾棒出土。甬鍾用鍾鉤或繩子懸系，鈕鍾用穿釘懸掛。演奏中小型編鍾，用T形木棰；演奏大型鍾，用長圓形木棒。以曾侯乙墓為例。其T形鍾棰長62厘米、木棒長達215厘米。

迄今為止，先秦編鍾的發現數量已相當可觀，據1988年的不完全統計，共一百一十六批，一百七十四組，九百零三件（型式、組、件不明者未計在內）。其中有銘文者約四百餘件。

春秋中晚期編鍾多為九件一組。在西周鍾的基礎上增鑄了低音徵音和商音。在這兩音為正鼓音時，其側鼓音調成大三度的變宮、變徵。從而使整組編鍾的正鼓音構成完整的五聲音階，全部音列可構成六聲或七聲音階。如河南淅川下寺一號墓（春秋楚墓）出土的一組鈕鍾。此時期編鍾，每鍾均發兩音，一般已不在側鼓部鑄鳥紋。

戰國時期編鍾，除仍有九件一組者外，又出現十三件、十四件的組合。

湖北隨縣曾侯乙墓編鍾是迄今發現最龐大的編鍾，共六十四件。分三層懸掛在曲尺形鍾架上。上層懸掛鈕鍾三組，十九件；中下兩層各懸掛甬鍾三組，四十五件。最小者通高20.4厘米，重2.4公斤；最大者通高153.4厘米，重203.4公斤。總重量2500公斤以上。

此編鍾音域C—c4，約五個八度。在g—c3的中心音區內構成完整的半音階音列，可以旋宮轉調。每件鍾體上都有篆體銘文，共約二千八百字，用以標明各鍾發音屬於何律（調）的階名及其與楚、晉、齊、周、申等五國或地區各律（調）的對應關系（參見表二至表四）。鍾架置於墓室的西面和南面，西架長7.48米，高2.65米；南架長3.35米、高2.73米。中下層立柱為六個青銅佩劍武士。全套編鍾氣勢雄偉、場面壯觀。

此編鍾的發現大量彌補了文獻記載的缺失和不足，具有重要的歷史價值和科學價值。它生動地表明了我國春秋戰國時期音樂文化和青銅鑄造工藝所取得的輝煌成就。它是中華民族的瑰寶，在我國和世界考古史、音樂史上都是空前的重大發現。繼曾侯乙編鍾之後，在湖北隨縣擂鼓墩二號墓又發現三十六件一組的編鍾。

戰國至西漢時期，在我國西南地區，如雲南、廣西、廣東、四川等地遺址中，發現各種獨具地方特色的雙角鈕形鍾和筒形鍾，它們是西南少數民族使用的樂器。

秦漢時期，周朝以來的禮樂制度徹底崩潰，先秦鍾磐之樂的繁榮局面也結束了，雙音編鍾的製作隨之消失。

據史書記載，秦始皇在咸陽鑄鍾架的立柱「鍾鐻金人十二」，又建「千石之鍾」、「萬石之鐻」。這種巨大的鍾應指朝鍾。它是歷代皇權君威的象徵。隨著佛教、道教的興起，東漢之後，寺廟、道觀使用佛鍾（又稱梵鍾）和道鍾。現存年代最早的佛鍾鑄於南北朝時期的陳太建七年（575），現存日本東京井上源太郎處。唐代以後，巨型佛、道鍾常由皇帝鑄造，如唐長安城（今西安）景龍觀內的「景雲鍾」、北京大鍾寺內，明永樂（1403—1424）年間鑄造的「永樂大鍾」。它們的實際用途是報時打點。永樂大鍾高6.94米、下口直徑3.3米。重量達46.5噸。至今音響圓潤宏亮，可傳至數十里。鍾體內外用工整楷書鑄佛經十七種，計二十二萬七千餘字。此鍾以其宏亮的聲響、精湛的鑄造工藝和書法藝術馳名中外，有古代「鍾王」之譽。

秦漢以後的歷代皇帝為恢復周禮古制，也鑄造雅樂所用的鍾、鎛。如南北朝時期，南梁武帝演奏雅樂所用鍾磐達二十六架，五百零四件，均十二律俱備。宋代復古之風尤盛，宋徽宗（1101—1125）時，設置掌管音樂的機構「大晟府」，鑄編鍾十二套，約三百餘件，至今，見於著錄和流傳於世的尚有十餘件，其形制仿自當時應天府（今河南商丘）出土的春秋時宋國的宋公戌鍾。此器名為鍾，實為鎛。現存故宮博物院的大晟蕤賓鍾，通高28厘米、雙龍形繁鈕、平口，鉦、篆、鼓部飾蟠虺紋。正面鉦間銘文「大晟」，背面鉦間銘文「蕤賓」。音高＃f1。

清代宮廷所用編鍾為十六件一組。懸於兩層鍾架上，每層各懸八件。從倍夷則到應鍾，共十二律加四倍律。

近年，民族樂器廠家、科研單位和民族樂團不斷研製和使用仿古編鍾。

鍾（clock ）

計量和指示時間的儀器。機芯直徑一般大於50mm，厚度一般大於12mm。通常置於某個位置使用。現代的一些小型鍾，也有用表的機芯裝上鍾的外殼的。

鍾的發展經歷了數千年的歷史(見鍾表技術史)。現代鍾隨著使用范圍的不斷擴大，功能日益增加，種類也越來越多。一般可按振動原理、能源和結構特點、主要用途進行分類，並常以幾種分類方法混合命名。

按振動原理分類 絕大部分的鍾是利用周期性振動過程來計量時間的。按其產生周期性振動的原理，鍾可分為4類：①頻率較低的機械振動鍾,如擺錘式機械鍾、擺輪游絲式機械鍾等。其振動頻率通常為數赫甚至 1赫以下，日差（見鍾表日差）為10～120秒／日,高精度天文擺鍾的日差為每天千分之幾秒。②頻率稍高的普通電磁振動鍾，如音叉鍾、晶體管鍾、交流同步電鍾等。其振動頻率通常在1000Hz以內,日差為2～20秒／日。③頻率較高的石英振盪鍾，如各種石英電子鍾。其振盪頻率通常在5MHz以內（有32768Hz、4194304Hz等），日差一般在0.2秒／日以內,高精度石英電子鍾已達到幾十年誤差不大於1秒。④頻率更高的原子振盪鍾,如銫原子鍾。頻率為9192631770Hz（原子時的秒長，是銫原子基態的兩個超精細能級間在零磁場下躍遷輻射9192631770周所持續的時間），其准確度和穩定度極高，相對頻率穩定度可達10-13。鑒於此,1967年,國際度量衡委員會決定,以銫原子鍾的原子時的秒長，作為時間計量標准。

按能源和結構特點分類 可分為機械鍾、電機械鍾、交流同步電鍾、電子鍾、光電鍾、溫差鍾等。①機械鍾：由機械能驅動，通常以重錘或發條作為貯能元件，鍾的各個基本組成部分均由機械零件構成(見機械鍾表機構)。有擺鍾、鬧鍾、旅行鍾等。②電機械鍾:由電能(交流電或電池)驅動,其基本組成部分既有機械零件又有電子元器件，振動系統採用機械振動與電磁線路相結合。有晶體管鍾、電擺鍾、音叉鍾等。這類鍾的走時精度比普通機械鍾有所提高,使用也比較方便。但結構復雜,在石英電子鍾大量投入市場以後，已很少再發展了。③交流同步電鍾：振動系統實際上是發電廠的發電機，鍾的機芯主要是個同步電機，將電能轉換為機械能，驅動指針系統運轉。這種鍾的走時精度受供電系統交流電源的頻率穩定性制約。④電子鍾:由電能(交流電或電池)驅動,其基本組成部分一般由電子元器件構成（指針系也有採用機械傳動的）。電子鍾中使用最多的是石英電子鍾。由於採用了振盪頻率穩定的石英振盪器和相應的集成電路,石英電子鍾比其他各類鍾有明顯的優越性，包括走時精度高、穩定性好、使用方便、耗電量小、走時延續時間長、體積小、功能多、製造成本低等。石英電子鍾指示時刻的方式有指針式和數字顯示兩種，有的鍾兩種方式均具備(見石英電子鍾表結構)。⑤光電鍾：以光（包括自然光和電燈光）作為能源，並用硅光電池將光能轉換為電能，輸入蓄電池以供應鍾的電能。硅光電池的充電電壓和電流可以根據需要進行設計。這類鍾雖然避免了更換電池的麻煩，但增加了製造成本。⑥溫差鍾：以空氣溫度升降變化使某種物質產生的能量作為能源。這類鍾是將一種膨脹系數特別大的物質(如氯乙烷，C2H5Cl)裝入可伸縮的密封盒內，盒的一端與上條機構聯動。當空氣溫度變化而引起密封盒熱脹冷縮時，即可自動上條。鍾的機芯是一種專門的機械機芯。這類鍾成本較高，生產量很少。

按主要用途分類 可分為生活用鍾和專用鍾（或稱技術用鍾）兩大類。不同的機芯結構可以製成同一用途的鍾，而同一結構的基礎機芯，只要增加或改變少數零部件,又可製成不同用途的鍾。①生活用鍾:人們在日常生活中計時用的鍾。包括旅行鍾、單機台鍾、鬧鍾、座鍾（見擺鍾）、扭擺鍾、掛鍾(又稱壁鍾)、落地鍾、塔鍾、子母鍾、世界時鍾、電波鍾（用於公共場所，能接收發射台發出的時間信號）和花壇鍾等。②專用鍾：具有專業性計時功能的鍾。用於工業、交通、天文、體育、軍事等部門。包括周波鍾（能指示發電廠發出的交流電的50Hz頻率的誤差值）、作息鍾、考勤鍾、定時開關鍾、積時鍾（累計工作時間）、汽車鍾、船鍾、航海天文鍾、坦克鍾、潛艇鍾、體育用鍾（見體育用鍾表）、天文台用精密擺鍾、銫原子鍾、銣原子鍾和氫原子鍾等。

為了擴展鍾的用途,可在各種類型的基礎機芯上,增加附加機構以增加功能。這些附加機構有單歷機構、雙歷機構、三歷（日期、星期、月份）機構、各種活動體、各種報時裝置等。

㈨ 早優秀作文

在學習、工作乃至生活中，大家都經常看到作文的身影吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。如何寫一篇有思想、有文採的作文呢？下面是我整理的早優秀作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

早優秀作文1

人生幾何時，沒有不快，沒有挫折，沒有痛苦。但是這些種種，都是上天給我們的考驗。在女媧造人時，上天就給我們安排好命運，讓我們在失敗中蛻變，在失敗中成長。

要贏，就贏的酣暢淋漓，要輸，就輸的心甘情願。可能這才是人生的真諦。人的一生是不可能一帆風順的，每當自己成績考的不好時，自己會想哭，會想如果我這沒有扣那麼多分，那裡又認真點，我就不會這樣了，會想這是自己沒有付出，或是盲目的付出的結果，但是失敗了就失敗了，失敗就要汲取教訓，重新來過。而不是沉溺於幻想之中，存於不實在之中。事實上，我們不可能再去挽回這次的失敗，再想任何曾經發生過的事情，都不可能改變。歷史根本不可能倒流。輸了就輸了，我們要承認。但是，我們下次還可以成功，我們還有機會成功。我們決不能消極，消極就是打擊自己，就是阻止自己的成功，我們絕不能如此。

當我們的求學之路遭遇到不幸時，心靈受到來自各方面的打擊時，我們要挺起精神來，因為希望在我們心中。我們決不能認命，受別人操控，我們還有自己的路要走。不管別人怎麼說自己，我們自身都要樹立一個信念—希望。我們還年輕，我們還有很多時間，我們還可以通過努力來證明自己。只要你相信自己，堅定信念，矢志不移，一定可以做到。到那時，我相信你看到自己的進步，回過頭來想想自己奮斗的過程，你會覺得一切是值得的，因為你把快樂留到了你成功的那一刻。所以所以，絕不能放棄！

勝利，遠在天邊，近在眼前。當你想得到它的時候，你機會朝著這個方向去實踐的時候，它就會被你緊緊抓在手裡。可是如果你一次次錯過它，它也絕不會留情，機會隨風而去。老實說，我們這一生，上輩子是努力奮斗事業，下輩子是好好享受自己的碩果，好好和自己的老伴度過餘生，安享晚年。如果逆天而行，非但對自己沒好處，對希望你好的人也傷心透頂。所以現在，趁青春年少，一定要努力學習，勇攀高峰！為以後做鋪墊。莫等到白了少年頭，空悲切！

早優秀作文2

一個清純的仲夏夜，明月的余暉點燃了夢里的燈，照亮了我心靈的旅程。此時的我，如夏夜裡的蟬，在蒼茫的夜色中追尋「早」的痕跡：不知不覺中，仲夏女神把我帶到了魯迅先生的面前。

「閣下有何貴干，怎麼深夜來訪？」

「晚輩深夜造訪實屬不敬，但還是斗膽想和先生論一論『早』字」。

「好！請坐。」他向一個椅子指了指。「多謝先生。」我坐在椅子上，張目四顧，先生正在沏茶。看到如此一番情景，我悠悠地嘆了口氣，沒想到卻被先生聽到。「年輕人，為何長嘆？」

「我嘆先生文思泉湧，才高八斗，卻棲身如此陋室，真乃『上天忌英才』。」「非也，豈不聞生於憂患乎？此事暫且不論，我們且先論『早』字，如何？」「好。」我接過先生遞過來的茶說道。

「早，是一種好習慣。我就曾以『早』字為座右銘。」先生呷了一口茶說道，「古人雲：為學須及早。又雲：黑發不知勤學早。足見古人學習之勤，以早為志。」

「我以為，古人之早乃勤奮，而非早矣。古人早起早學，可列為勤奮之舉。然我以為早不一定就是好的。」我說道。

「噢，此話怎講？」

「『早』本是古仁人志士勤奮之舉，卻有人視『早』為好，以致誤入歧途。曾有人於夏日早早摘取果實，以致青澀入口，悔恨不已；又有農夫求實心切，揠苗助長，使半畝青苗盡枯死。由此可見，在勤奮求知時，以『早』為鑒，方能逼迫自已勤學及早；而對於另一些事物，定要能沉住氣，從容不迫，方能收獲一畝金黃，半天喜悅。」

「言之有理，看來你對此花了一番工夫。正如你所說，求學及早，乃勤之道：收獲及早，不切實際也。凡事當早則早，宜遲則遲，不必萬事皆求早。好吧，時間不早了，請在陋室小憩，如何？」

「好。」我接受了先生的盛情。

茶杯中騰起裊裊熱氣，升到空中，帶來滿室清香，只剩下一杯清茶和我久久的暢想。

早優秀作文3

處在這個陌生的小城鎮里，我一直都在懷疑到底有沒有所謂的早。霓虹閃爍蓋過那啟明的晨星，封閉式的房子關上窗，合上窗簾便是夜。

可是我依舊相信著，因為有兩盞微弱的燈在向我證明著，向我訴說著。

嗒嗒，嗒嗒的聲音，伴著疲勞的節奏，母親又早起了。習慣性的扭開那盞台燈，繼續工作了。不停地在一台縫紉機上加工一副手套，一副一角二。沒有深厚的知識素養，沒有精明的商業頭腦母親能作的便只有這個了，而對於這幾乎沒有要求的工作，所需的只有時間了。所以對於母親來說早特殊重要，它像是救濟我們的觀音大世給予我們孤單倆母子在陌生城市生存的法寶。

早就是縫紉機打在粗糙步匹上彈起的灰塵；早就是喚起母親皺紋蘇醒的催命符；早就是母親那雙經布匹褪色染黑的手。早就是絕望。

微弱的台燈像一位媽媽，輕輕喚醒了它處在另一個房間的兒子。另一台燈又亮了，是的我醒了。

和母親一樣熟悉早起的我，撫平了昨日折起的書角，開始大聲朗讀起英語課文。和母親的疲憊不同。我充滿著干勁，一個個字母的反復拼讀，一個個單詞的反復記憶，一篇篇的課文的反復的朗誦。使在絕望中的母親和我看到了希望。

此時的早便是那反復默寫的著的單詞，此時的早便是那英語書上折皺的書頁，此時的早便是微弱燈光下堅持不懈的我。早就是希望。

我相信著，我處的地方是有早的，因為母親需要我的早帶她離開那個以後將不屬於她的深淵，離開她生活已久的絕望。我相信有早的，因為嗒嗒的機械聲已扎駐在我的心底，我要用早為它帶來希望，使它早點休息。

早便是希望，讓處在貧窮中的我和母親看到啟明的晨星，早便是希望，讓母親告別那永遠處在絕望中的地方。

早，我相信在這個陌生城市是有的，因為母親和我都在證明著。

早優秀作文4

早，當是生命初醒，晨光熹微之時的狀態。此時，朝霞於東方的天空暈染開來，遠處悠揚的牧笛聲越發近了，地上嫩綠的小草帶著露珠在晨風中微微搖動。一切都是這么的美好，早，是生命力最旺盛的時期。

光陰荏苒，朱顏老，何不趁早，蓄吾力，赴吾志。

想起北方的冬天，總是彌漫著嚴寒與霜雪。除了凌霜傲雪、儼然綻放的梅花之外，大約所有的花花草草都在沉睡著。安靜的世界裡，除了那一抹艷紅，真的沒有別的生機了嗎？大雪下，一株株小小的、脆弱的生物在慢慢地生長。那是小草，還未到春天，還未到它們漫山遍野的季節。它們在漫長的冬季積蓄自己的力量，等待來年的春天。冬季悄然走過，當春季的第一抹陽光照射在雪地上，積雪融化時，便會有一株株嫩綠探出頭來，那綠油油的小草為大地帶來了春的氣息。早時，它積蓄了力量，待時機到來，它便實現了自己的夢想。在春天裡，輕輕地搖動著柔嫩的身軀；在夏天裡，便成就了漫山遍野的翠綠。

正是因為有了起初一點一滴的累積，才能傲然站立於世間。於生命之早時，擇定一個目標並為之努力奮斗；於生命之盛時，悄然綻放。美麗自是來源於早時的積累。

植物尚且趁早積蓄力量，何況是我們人類呢？

隨著人類社會的發展以及時代的進步，各種誘惑充斥於我們周圍。在這個本該努力，本該動心忍性，為將來發展，為實現理想積蓄力量的時候，我們卻可能會在各種誘惑中輾轉徘徊，漸失本心。網路，時尚信息，小說以及游戲佔用了我們太多時間，太多精力。時光荏苒，本該努力奮斗的歲月便在不知不覺中悄然錯過，我們只看到它的尾巴從眼前閃過，它便已消逝於不知名的時空中。

我們何不試著抓住它的尾巴，留住該珍惜的.時間，再為自己積蓄一點力量，試著去實現那個或早已被自己遺忘的夢想。最初，我們笑著，鬧著，說要做些什麼，漸漸地，我們忘了，被眾多現實中的誘惑所影響。為什麼不去拾回那段記憶，不去找回最初的夢想？

趁「早」還未消逝之時，盡自己全力，努力去實現自己的夢想吧。

早優秀作文5

選擇一個「早」的鍾，時間，就是選擇一種生活，一種學習的態度。

早上，六七點正是學生走在大街小巷的時間。各種學生穿著各種衣服，背著各種書包，走向學校。小學生的臉總是高高揚起，一臉歡悅；初中生的臉稚氣未脫，但也在努力成熟著；而我們高中生呢？臉上或多或少帶著疲倦，卻也寫著堅定。但有一點，所有學生的眼裡都刻著對知識的渴望。早上的時間，便分配給了學習。無論你是在上學的路上，還是選擇書本，你都將生活方式定為了學習。

正如：「一日之計在於晨，一年之計在於春。」正如我們高三來說，高考即將到來，一些人為備戰高考而努力著，比較刻苦學習的同學六點半之前早已來到教室，自己一個人在寂靜的教室里復習昨天學過的知識。早上，頭腦較清醒的時刻是多少愛學習人的良機。有了「早」，就能觀賞到「雞聲茅店月，人跡板橋霜」的孤寂美；有了「早」，就能領略到「臉上晴雲披絮帽，樹頭初日掛銅鉦」的奇異；有了「早」，就能抒發「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」的宏願。

遇事懵懂，早是人生不可缺少的一抹亮麗色彩，是實現人生精彩的動力。用「早」來鼓舞自我，何須有「少壯不努力，老大徒傷悲」的悔恨？何須有「黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲」的無奈？有了「早」的激勵，加上自己的努力，何愁學習學不好。

而失去了早行動，七點之前，教室里沒有人在學習，早上的晨讀課變得死氣沉沉；到晚自習時，原本寂靜的課堂變得生機勃勃；晚上睡覺往後推遲了好幾個小時。很多人只能去搭乘人生的末班車，開向底谷，而不能書寫人生的樂章。地基來臨，何不用「早」來磨礪自我，磨礪堅強意志。

喜歡學習，渴望知識的人，能將「早」字刻在桌上，也刻在心裡，激勵自己前進。「早」是那心中不倒的信仰，用「早」激勵人生，用「早」裝點夢想，用「早」磨礪意志。

而早晨的時刻，你又選擇了哪一個？

早優秀作文6

是否只有早晨的那一刻才能看到熾紅的夕陽當空升起，那一片霞光燦爛輝煌。無邊的黑夜一如既往，靜謐的世界回盪在心房。

黑暗，是誰在痛恨你。

讓我摸不清楚世界的美妙。

黑色一直陪伴著我直到去年冬天，眼中的世界沒有天亮，早晚在心中都是那般的相像，媽說：孩子，多麼希望聽到你說一聲早安，媽媽。

媽媽老了，即便我看不清楚她那耀眼的白發，可她那滄桑的聲音敲擊著我的耳膜，她不想我一直瞎著，所以母親每天去集市上賣菜，於是我便在心中想著母親出門時，那個時刻便是早晨。

我每天不分時刻的睡覺，另一種幻想也寄居在我腦中，醒來的那一刻便是早晨，可是母親卻用溫柔的聲音呼喚著：孩子，吃晚飯了。我微笑著，拖著疲備的身子移到桌旁，細細的品嘗著母親做的飯，不知道為什麼飯中總有一股辛酸，吃到嘴中眼淚就往下掉，母親急了，她拚命的擦，拚命的擦，那顫抖的雙手觸碰著我的雙眼，我忍住眼淚，我說：媽，早安。然後，我笑了笑，所有淚都吞回了肚中。那雙顫抖的手不知在摸索著什麼，遞了一大疊的紙塞入了我手中，沉重著讓我打了個寒顫，母親說：孩子，我已經賺夠了錢，你可以去治眼睛了。

睜開眼，白色的牆，白色的窗簾，白色的床單，白色的世界，刺眼的東西照得我直流眼淚，穿白色制服的告訴我，那是陽光。我微笑著，即使耀眼我也不願閉上，那麼美，那麼美。我看著慈祥的醫生，我說：早安。他微笑著，我記得他說：早安，孩子。於是我拚命的尋找母親的身影，我多麼想對她說早安母親，可是醫生說母親送我到醫院做手術時就離開了。我奔跑著，清晨美麗的陽光照射著我直到我跑回家門口。我的心咚咚的跳，每一刻我都町得清清楚楚。

吱呀推開門的一剎，一個滄桑的老人正垂著頭仔細的挑選著菜葉，那銀白色的頭發顯得有些耀眼，每一根都刺在我的心裡。

我說早安，母親。

她說，早安，孩子。

直到現在我都記得我那像陽光般的清晨，早上的陽光，早上的空氣，早上的藍天，早上的白雲，還有我早上的母親，一切都開在流年的歲月里，水一樣的春愁，可惜唯獨母親的愛，早就在我出生的那一刻寄居在心中，早早的，早早的。

早優秀作文7

花有重開日，人無在少年。 ——題記

早是「早起的鳥兒有蟲吃」的自勉。

晨光微露的早晨，都充滿單純與感動，絡繹不絕的學生穿梭在大街小巷，把蘇醒的城市裝點得色彩斑斕。「嘿，哥們早呀！「早安大家」」「又要開始新一天的學習生活了」……一聲聲清厚的問候，迎來了又一天的新生活。小學生的臉總是高高揚起，滿臉歡悅；初中生們稚氣未脫，卻也在努力成熟著；而學業繁重的高中生們，臉上或多或少帶著疲倦的痕跡，卻依舊堅定。他們就像那初生的太陽，受心中理想與信仰的牽引，用「早」開始抒寫著不悔的青春。

早是「小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭」的神韻。

早晨的風景亦是別致。陽光灑滿的田野上，農民工早早為生活耕作，一旁麥浪拂動，恰是一道絕美的風景線；朝陽下，夜裡攢下的露珠支撐不住，摔開萬道金光；在河畔，薄霧彌漫，你盡可以享用幾杵疏鍾，半江漁火，兩行秋雁，一枕青霜；在鄉村，還可看那花兒謝去，品味著濃濃的香樟氣息。早的神韻，還在秋初的第一片落葉，讓人莫名傷感，早的神韻，還在冬季的第一次雪落，眾人歡呼雪花紛飛的喜悅……在美麗的「早」中，陽光正好，微風不燥，怎能不讓人心生感動，油然生愛？

早亦是充滿希望的生命之早。

「你們年輕人朝氣蓬勃，正是興旺時期，好像是八九點鍾的太陽……」想起毛主席對那些身處異國的年輕人的教導，我心中熱血沸騰。再過幾個月我們就將迎來中考，生命之早已經來臨。我們既樂觀自信，更應學會倔強執著，蘊發青春早的姿態與力量。帶著十七歲的張揚，去面對理想與現實的矛盾，伴著淚水與成長的旋律，去收獲拼搏與汗水的光輝。即使生命之舟還未到達成功的彼岸，我相信，我們扣開了青春之門，迎來了生命之早！

張愛玲曾說：成名要趁早。我們處在這個特殊的生命時段，「早」已成為我們追求夢想的助推器。個人也好，集體也罷，只有早計劃，早安排，早發現，我們的步伐才會更堅定，更執著，更矯健。

勝利的光芒就在前方，我們在早中蛻變，張開雙翅，去擁抱渴望已久的夢想吧。