機械決定論痛苦困擾多少年

『壹』 關於機械決定論！

質的最初屬性是在無限時間以前，或者根本就沒有物質的最初屬性。機械決定論與主觀能動性本質上並沒有沖突。
機械決定論：是指物質的發展由物質的屬性決定。但並不是說一切都決定於130億年前的大爆炸。大爆炸之所以發生，是由此前的宇宙存在狀態決定。所以，物
主觀能動性：是指人的一切思想、行為都基本決定於自我主觀意識。也就是說：一切思想、行為都由自我主觀意識出發，自主、自由、自覺地發展。
自我主觀意識與物質的聯系：自我主觀意識就是同一時刻組成意識大腦（產生意識的部分大腦）的物質的屬性所產生的一切連鎖表現的最終形態。也就是說，同一時刻物質的最終表現就是此刻自我主觀意識的性質與形態。
而我們的思想行為決定於構成大腦的物質的屬性，也就是說，我們的行為、思想決定於自我主觀意識的性質與形態。因此，我們仍然擁有主觀能動性，因為我們的思想與行為仍然是基於自我主觀意識而自主、自由、自覺。
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『貳』 為什麼說量子力學打破了機械決定論的觀念

因為在宏觀世界上按照萬有引力或者相對論，只要知道一個物體的當前位置或者狀態，知道了它的受力狀況就可以計算出它以後的發展狀況，例如一定時間後的位置，動量或者動能，而量子是不確定的，無法准確測量其位置和動量，因為如果要想測定一個量子的精確位置的話，那麼就需要用波長盡量短的波，這樣的話，對這個量子的擾動也會越大，對它的速度測量也會越不精確；如果想要精確測量一個量子的速度，那就要用波長較長的波，那就不能精確測定它的位置，所以量子只能通過統計學的方式來評估，所以說打破了決定論的思想。

『叄』 怎樣從學術角度否定機械決定論

根據量子力學觀點,微觀粒子運動具有隨機性,比如說電子的運動就是隨機運動的,也就是說電子現在在某個位置,至於下一個時刻它會在什麼地方,沒人知道,也就是電子的下一時刻位置是隨機的,從這一點上就否定了你的觀點,現代物理學還無法預測一個電子的運動,它不屬於經典力學的研究范圍.
你的意思我理解,就是好象什麼都是命中註定的一樣,是嗎??但是根據量子物理上的相關理論,有些事情就是隨機的,不是絕對的.
其實我更認為任何事物都是隨機運動的,沒有絕對的事物,比如明天太陽是否會升起,明天地球是否會爆炸,都是一個概率的問題,人類無法預測未來.
建議你看看哲學方面的書,或者看看有關的科幻電影如<黑客帝國>之類的,你就會發現人生確實沒有任何意義.

『肆』 機械決定論為什麼是錯誤的呢

機械決定論的問題是把客觀規律性、必然性絕對化。從而忽略了主觀能動性、偶然性。
就像你自己晚上會做什麼夢、明天會做什麼事。雖然與你的現在和過去有一定的聯系，但絕不是確定的，會有變數的。

佛說：萬法無常 。

『伍』 機械決定論是什麼

呵呵 這是個哲學問題啊 把物質及其機械運動作為決定事物發展的首要因素，又稱「形而上學決定論」，承認自然規律的客觀性，但只承認必然性，否認偶然性；只承認客觀規律性，否認人的主觀能動性；視機械運動為唯一的因果關系而不懂得因果聯系的多樣性、復雜性；不懂得因果聯系、必然性和偶然性的區別和聯系，認為世界上的一切現象都是由必然的原因決定的；把必然性等同於有原因，把偶然性等同於無原因，把必然性絕對化，視承認偶然性為非決定論。這是機械決定論的根本錯誤。

『陸』 機械決定論引發的心理問題……

機械決定論：人一定要over，這是一個機械決定論的正確說明。但是，
人一定要over就等於人活著就沒有意義，這也不是機械決定論的問題，是你自己的想法而已。

人一定要over就等於人活著就沒有意義，這句話需要有一個前提：人生的意義就是活著。

那麼人生的意義是不是就是活著呢？如果人生的意義就是活著，那麼當然就沒有意義了，因為人一定會死。

人都是要死的，這根本無法改變，那麼為什麼你還會覺得有人活得比你好呢？因為你不是在用同樣死的結果在與他比較，而是在用活這一個過程與他比較。事實上，大多數人都是以活得過程在與人比較，而不是結果。

也許你不能改變人生的長度，但是你可以改變它的寬度。

如果你覺得一定要用結果去比較，那麼你的這個結論是對的，人生就沒有意義，因為每個人確實是生-死的一個機械開始和一個機械結果，只是其中的過程各不相同而已。

『柒』 哲學 形而上學機械決定論問題

呵呵 其實 形而上學機械決定論 就是形而上學的觀點 他只承認世界是原子構成的 原子的運動是有規律的 而沙土就好像原子一樣 所以沒有任何一粒是偶然的 現在明白了嗎？

『捌』 怎樣從物理角度否定機械決定論

小圈是3.5分鍾，大圈是18.3秒(因為大圈一圈30秒，它從30開始到60是跟1到30是一樣的，不同的停表有不同的形式，但讀數的原理是一樣的。每一大格1秒，每一小格0.1秒，上面是38.3秒，實際也就是18.3秒）
所以加起來轉換3分48.3秒。

『玖』 機械決定論的定義

機械決定論僅僅適用於宏觀物體，而對於微觀領域以及客觀世界中大量存在的偶然現象的研究就產生了統計決定論。運用概率的和統計的方法進行研究的統計性定律沒有構成對客觀規律的否定，因而就不構成對決定論的否定。從本質上看，它是承認偶然性與必然性既對立又統一的辯證決定論。