般若之王機械桿是什麼材質的

A. 佛教四大天王的仁王護國般若心咒

「拿摩，拔 噶 乏 得 ，拔 來 佳，叭 拉 彌 達 呀，嗡，哈 利 提，吸 里 蘇 魯 達，維迦牙，司乏哈」
《仁王經》雲:「若人得聞。一經於耳。所有罪障。悉皆消滅。況復誦習而令通利。以法威力。當令國界永無眾難」
《陀羅尼集經》雲：「若善男子善女人等。以至誠心。書寫讀誦。如法修行。是人所有百千萬億恆河沙劫生死重罪。於須臾頃。悉滅無余」此呪即般若無盡藏陀羅尼。見陀羅尼集經。前由朱慶瀾將軍懇請持松上師。特開方便公開印明及觀想法。茲特敬錄於下。庶受持者感應迅速。世界和平。國家興盛。

B. 鬼王般若怎麼讀

就讀 bo re 。

C. 這是般若還是鬼王

不是這么解釋的 和鬼王無關的
面然大士---佛經中謂救苦救難的觀音菩薩化身。面然大士是瑜伽施食法門中鬼王的代表，也是觀音菩薩的化身。來源於唐朝實叉難陀【佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經】
般若(bōrě)，梵語Prajna的音譯。又譯作"波若"、"鈸若"、"鈸羅若"、"班若"、"般羅若"、"般賴若"等 ，意為"終極智慧"、"辨識智慧"。專指:如實認知一切事物和萬物本源的智慧。
在印度瑜伽經典《瑜伽(合一)經》中有明確定義:辨識智慧是消除見者和所見結合並引向解脫之道的方法，通過合一各分支的實踐，不純逐漸減少，知識之光將照亮辨識能力。合一的八個分支:外律、內律、調身、調息、制感、凝神、入神、合神。這個辨識智慧通過七重分支，到達最後一重。

D. 琅琊榜秦般若和譽王什麼關系

秦般若是譽王的軍師。

秦般若為譽王的第一謀士，兩人相伴數十載，多次為譽王出謀劃策，使譽王與太子的爭斗中佔得先機。

後梅長蘇（表面）投靠譽王，譽王開始重視梅長蘇而疏遠秦般若，後譽王識破梅長蘇的真面目後更加倚重秦般若。

後譽王顯露敗績，便挑動譽王謀反，然而在譽王謀反失敗後逃跑被藺晨抓住，以謀反大罪，在刑場上被斬首示眾。

秦般弱的身世：

滑族皇室出身，27歲，父親曾官拜國攝政王，卻因滑國日後遭大梁攻滅而家道中落。秦般若身為長女，從小便矢志復國。

長大後輾轉搭上譽王這條線，便開始算計打點，決心助譽王奪嫡，並利用譽王為滑族復國作準備。

秦般若美艷動人且精明干練，但為達目的不擇手段，可謂心狠手辣。

E. 武林外傳高手進!求個神算九嬰,蠱王天魔,明王般若技能解.!..!!

LZ這么問是不了解神算的九嬰技能的效果吧。
神算的九嬰加滿後的效果是讓目標每次攻擊都消耗自身生命和真氣20%，是要讓目標攻擊才減少，可能對玩家來說20%不多，但對於沙漠王子和龍王這種幾百萬血的BT來說，攻擊一下就要少20W血那殺BOSS真是太爽啦，而神算讓她攻擊直接秒是因為神算的防禦和血本來就少帶神算去殺BOSS完全是因為要靠神算的九嬰殺BOSS。基本上3到5個神算一人一次九嬰BOSS大概要一半血沒了，這樣你說還要戟神啊，刀君啊，修羅啊，劍聖去扛么，在旁邊輔助下就可以啦，打BOSS是神算作為主力的。

F. 結局死了嗎般若真實身份是什麼為什麼要幫助譽王（

秦般若
《琅琊榜》及其作品中的反一號。為末代滑國攝政王之女。滑國為大梁所滅，而導致其家道中落，她立志復仇。同時拜滑族末代公主璇璣為師，以報復赤焰軍和復興滑族為目標。後搭上譽王這條重要的線，為譽王的第一謀士，相伴數十載，是美貌與智慧並存的蛇蠍美人。後譽王顯露敗績，便挑動譽王謀反，然而在譽王謀反失敗後逃跑被藺晨抓住，以謀反大罪，在刑場上被斬首示眾。（在電視劇《琅琊榜》中名為秦般弱，由演員王鷗飾演）
中文名
秦般若
其他名稱
秦般弱
飾演
王鷗
配音
劉露
登場作品
《琅琊榜》
年齡
27
性別
女
秦般若
滑族皇室出身，27歲，父親曾官拜國攝政王，卻因滑國日後遭大梁攻滅而家道中落。秦般若身為長女，從小便矢志復國。長大後輾轉搭上譽王這條線，便開始算計打點，決心助譽王奪嫡，並利用譽王為滑族復國作準備。
容貌
隨著這美妙至極的聲音出現的，是一條曼妙婀娜的身影。單看容貌，她也許算不上傾國傾城，但搭配著那周身的嬌美氣質，卻是格外地攝人心魄。
角色經歷
秦般若美艷動人且精明干練，但為達目的不擇手段，可謂心狠手辣。她側身風塵，化身當家姨娘以掩護身份，並利用妓院姐妹淘搜集信息，借機掌控人馬，逐漸壯大譽王的勢力，來與太子抗衡。並於太子入獄後，傾全族之力對抗梅長蘇與宮羽，最後挑動譽王謀反，在譽王謀反失敗後逃跑，被藺大公子抓住，以謀反大罪，被皇帝判處凌遲處死，後改為斬首示眾，在刑場上被砍頭示眾。

G. 琅琊榜譽王謀士秦般若真實身份是什麼秦般若結局如何

秦般若真實身份是末代滑國攝政王之女，同時拜滑族末代璇璣公主為師，繼承了師傅的衣缽，明著輔佐譽王，卻一心要挑撥譽王和太子相爭，實際是想造成大梁內憂外患。秦般若最後挑動譽王謀反，在譽王謀反失敗後逃跑，被藺大公子抓住，以謀反大罪，被皇帝判處凌遲處死，後改為斬首示眾，在刑場上被砍首示眾。

拓展資料：

1、《琅琊榜》及其作品中的反一號。為末代滑國攝政王之女。滑國為大梁所滅，而導致其家道中落，她立志復仇。同時拜滑族末代公主璇璣為師，以報復赤焰軍和復興滑族為目標。後搭上譽王這條重要的線，為譽王的第一謀士，相伴數十載，是美貌與智慧並存的蛇蠍美人。

後譽王顯露敗績，便挑動譽王謀反，然而在譽王謀反失敗後逃跑被藺晨抓住，以謀反大罪，在刑場上被斬首示眾。（在電視劇《琅琊榜》中名為秦般若，由演員王鷗飾演）

2、秦般若扮演者王鷗，10月28日出生於廣西南寧市，中國內地女藝人。曾獲得第四屆CCTV模特電視大賽全國總決賽最上鏡獎。2009年，在系列電影《鏢行天下前傳》中飾演女一號谷平安而被觀眾所熟知。2012年在央視大戲《花木蘭傳奇》中飾演女主角茯苓，2012年，在電視劇《桐柏英雄》中飾演女主角何翠姑，同年在電視劇《精忠岳飛》中飾演趙小滿。

2013年出演電視劇《我的前妻住對門》女一號羅潔，同年在管虎執導的電視劇《月供》中飾演女主角利娜，2014年，在大型古裝大劇《琅琊榜》中飾演反一號秦般若，同年在年代大戲《花火花紅》中飾演女主角田明媚，2015年，在諜戰大戲《偽裝者》中出演反一號汪曼春。

H. 佛之舍利一般是什麼材質的東西，我不相信真的是佛的骸骨。

舍利子
所謂舍利子為個人修行成就之結晶,原來舍利子稱為舍利,後來才稱為舍利子。舍利原是印度語譯為(設立羅)....等各種不一之名稱,其意義為「遺留物」或「靈骨」。舍利子不完全經由火化而得。

舍利子的形成和做善事沒有關系，主要是和生活習慣有關系,但是你做善事會長壽,這很重要.長期使用某一種食物，其中的某些元素在體內出現沉積，火化的時候受熱就形成了各種各樣的結晶。

舍利子印度話叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。

白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬於頭發的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。

經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤後，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的舍利。

舍利的種類，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需經過火葬，而全身不會腐爛，這種就叫做全身舍利，也叫肉身菩薩；碎身舍利，則是火葬後的遺骨。但也有一些舍利不是由人體變成的，如從天上、地下跑出來，或由油燈里生出，或由花朵生出的，還有一種是誠心供奉禮拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德經》將舍利分為：一、生身舍利，又稱身骨舍利，是佛的遺骨；二、是法身舍利，又稱法頌舍利，是指佛所遺的教法、戒律。

舍利子的各種現象都表明不可能是結石，結石主要成分是鈣質或金屬鹽沉積，形態和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物。結石病人數以千萬，但只有修行者才會有舍利子。大德的舌頭，心等沒有骨質的軟組織也可火化不壞形成舍利子.連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。何況體內結石數量及其小，否則會危及生命，但是有時候出現舍利子的數量極其驚人，而且色彩和形態各異。

有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。並不是常年吃齋和尚才會有，僅僅皈依一年往生的在家居士，焚化後遺骨上也出現了舍利子。

當然，也有一部分所謂的「舍利」確實是沒有完全燒化的骨質和牙齒，但結石是不可能經受焚化後成為「舍利」的。有些人用科學的名義把舍利子解釋成結石，其實這種欺騙公眾的做法，這些所謂的科學其實是「偽科學」。

有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。有的舍利還會長大、生小舍利,等等等等，這些豈是現代科學所能臆測的2002年二、三月間，安奉於陝西省扶風縣法門寺的佛指舍利赴台灣巡禮，引起極大轟動。為確保佛指舍利在運送、巡禮期間的萬無一失，兩岸有關方面制定、採取了極其周密的安全保衛措施--在為壇城（放置佛指舍利的鎏金銅塔，重63公斤、高134厘米）安裝了重達270公斤的防彈、防火、防震玻璃罩的同時，兩岸佛教界400多人，乘兩架專機隨機護送；到台後，從機場到供奉佛指的台大體育館，沿途10萬信眾恭迎，可謂萬人空巷；安置佛指的舍利亭內裝有紅外線感應器和攝像頭，可隨時監控現場情況；與此同時，由大陸24名武僧、台灣120名金剛組成的護法團，與其他有關人員配合，組成4道屏障，24小時護衛。這一切，足見佛指舍利的珍貴和重要！

如此興師動眾、牽動人心的佛指舍利究竟為何物？

舍利是指佛祖釋迦牟尼（即《西遊記》中的如來佛）圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。據傳，2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。在歷史煙雲的變幻中，絕大多數舍利被散失、湮沒、毀壞。不幸中的萬幸，1987年在法門寺的地宮中發現了許多唐代古物，這顆世界上惟一的佛指舍利即在其中。出土時，佛指舍利用五重寶函包裝著，高40.3毫米，重16.2克，其色略黃，稍有裂紋和斑點。據史料記載，唐時，該舍利「長一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隱痕，色白如雨稍青，細密而澤，髓穴方大，上下俱通」。所記與實物吻合，只是顏色因受液體千年浸泡變得微黃了。

在上述幾種舍利中，珠狀舍利子的生成至今是個謎。這種舍利子並非虛無縹緲的傳說之物，因為在現代修行的佛教人士當中，圓寂火化後，也曾有此現象產生，盡管個例罕見。筆者手頭有《今晚報》1994年7月20日摘自《江南晚報》的一則報道：蘇州靈岩山寺82歲的法因法師圓寂火化後，獲五色舍利無數，晶瑩琉璃一塊，且牙齒不壞。尤為奇特的是，火化後其舌根依然完整無損，色呈銅金色，堅硬如鐵，敲擊之，其聲如鍾，清脆悅耳，稀世罕見。

遺體火化，不僅是個燃燒的過程，其實也是個熔煉的過程。上述珠狀舍利子是身體中的哪些成分熔鑄而成的？我們普通人，死後火化時有些人是否也能生成些舍利子？有人分析，佛教界的一些修行之士之所以能夠生成舍利子，與其長期素食和飲山泉水有關。菜蔬和山泉中富含各種礦物質，經幾十年積累，人體各部含量很多，圓寂火化後便「煉制」出了舍利子。此說是否正確，有待進一步研究
http://ke..com/view/6875.htm

舍利」是印度梵語，也叫做「設利羅」、「馱都」。中文意譯是：「遺骨」、「骨身」或「靈骨」，
也就是「堅固子」的意思。
指的就是死後火化骨灰留下的結晶石。印度盛行火葬，而火葬後的遺骸，就叫做「舍利」。

■那為什麼會有舍利子呢？
根據佛教的說法，如果一個人久離淫慾，精髓充滿，在火化後就會留下堅固的舍利子。

像釋迦摩尼佛和一些高僧們，火化後都留下了舍利子，其中又以佛陀（釋迦摩尼佛）的舍利子最為堅固，而且是金剛不壞。

==> 根據傳說，佛陀在涅盤時，從自性中引出三昧真火，使肉身火化（也就是「自燃「！），一瞬間在火花中化出八萬四千多舍利子。在沒有佛像之前，舍利子就代表佛，弟子們在有舍利子的地方，都會造塔供養。
(如 ::北京西山八大處靈光寺--佛牙舍利塔。)
http://www2.tku.e.tw/~tahx/class/tang/tower/image/12_01.jpg
(此網址貼有佛牙舍利塔的圖片)

★舍利子是不是結石呢？
-> 曾有很多人提出這樣的論調，認為所謂的舍利，不過是像膽結石之類的內臟結石罷了！但是，如果佛祖的肉身化成四萬八千舍利，那他的膽未免太大了..
（失敬！失敬！）
-> 也有人認為，因為修行者長年吃素，因此身體組織
（尤其是骨質）與一般人不太一樣，所以才能在火化後留下較多的骸骨。

【其實世界上有許多事情，都不是科學能解釋的，但是科學不能解釋的事，不代表就是騙人的，也不代表就是荒誕無稽的。】【我們應該保持健康、客觀的態度】，既不盲目相信，也不一味地認為那是迷信！只有這樣，才是真正科學精神的表現！

供養、瞻禮舍利出現種種不可思議的現象。印光大師舉了一個例子：隋文帝未作皇帝前，有一位印度僧人送給他幾粒舍利，等他登基做皇帝後，發現舍利變成幾百顆之多了。又如阿育王寺的舍利塔，可以捧在手上往裡觀，各人見到的景象不一樣，舍利的大小高下會轉變的。舍利的種種靈異，可謂「神變無方」。這種種靈異神變，具有不可思議的弘法價值。瞻禮舍利，人各蒙益。印光大師說舍利的靈異現象，乃是「佛菩薩欲令一切見聞者，深植善根，特為示現」（《印光法師文鈔》）。所以，佛教的舍利，是不可以凡情世智妄測的。因此之故，舍利可以「證信」，證明修行人戒定慧的成就。印光大師雲：舍利，「乃修行人戒定慧力所成，非煉精氣神所成。此殆心與道合、心與佛合之表相耳」。關於舍利，唐朝釋道世〈法苑珠林〉中有一首「舍利頌」：

金軀遺散骨，寶塔遍天龍。
創開於十塔，終成八萬興。
珠蓋靈光變，剎柱吐芙蓉。
屢開朝霧露，數示曉靈征。
紅霓相映發，風搖響和鍾。
仙鸞往往見，神僧數數從。
獨超群聖上，含識普生恭。
鑽椎擊不碎，方知聖叵窮。

佛陀曾說：「自燈明，則法燈明。」佛陀為我們張開一面鏡子，讓我們得以清楚看見每個人心中的本來面目，並提供方法以修行來撥開自我迷障，拔除身上的煩惱毒箭。直到智慧明了、明心見性。

佛曰：說舍利是結石的都是SB

I. 佛說仁王般若波羅蜜經 是講什麼的

《仁王經》，又名《仁王般若經》，全稱《佛說仁王護國般若波羅蜜經》，簡稱《仁王經》。鳩摩羅什譯。有二本。舊本為鳩摩羅什譯，題曰佛說仁王般若波羅蜜經，二卷。新本為不空譯，題曰仁王護國般若波羅蜜多經，亦二卷。仁王指當時十六大國之國王也。佛，對諸王各護其國使之安穩，故為說般若波羅蜜多深法之經文也。謂受持講說此經則七難不起，災害不生，萬民豐樂。故古來以之為護國三部經之一，公私皆為禳災祈福讀誦之。玆將本經各家之注述及關於本經之著作列之如下：仁王經疏六卷，隋吉藏撰。仁王護國般若經疏，五卷，隋智顗說，門人灌頂記，仁王經合疏三卷，隋智顗說，灌頂記，明道霈合，仁王經疏三卷，隋智顗說，灌頂記，成蓮合，仁王經疏，七卷，唐良賁述，仁王經疏六卷，唐圓測撰，仁王經疏法衡鈔六卷，唐遇榮集，仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記，四卷，宋善月述，注仁王經疏科一卷，宋凈源錄，仁王經疏四卷，宋凈源撰集，仁王經科疏科文一卷，明真貴述，仁王經科疏懸談一卷，明真貴述，仁王經科疏五卷，明真貴述。

J. 仁王護國般若波羅蜜多經的簡介

《仁王護國般若波羅蜜多經 》，又稱《仁王護國經》、《新譯仁王經》、《仁王經》。二卷。唐代不空（705－774）三藏譯。師為我國四大翻譯家之一，
密教付法第六祖，南印度師子國人，唐玄宗開元八年（720）抵洛陽。天寶五年（746）為玄宗灌頂，住凈影寺。代宗時，曾於太原五台山建密教道場，展開傳教活動。開元以來，所譯經典有七十七部一0一卷。對確立梵語與漢字間嚴密的音韻對照組織的功勞甚鉅。又與善無畏、金剛智並稱開元三大士。大歷九年示寂，世壽七十。
「仁王護國」，是說仁王見眾生痛苦，生起憐愍的心，因此施予自在力而保護之，稱為「仁王護國」。
「般若波羅蜜多」，是六度中的一度，能使眾生從苦惱的此岸到達涅盤的彼岸，也就是借著般若法船，能護送一切眾生安穩到達彼岸，恆受妙樂。因此，般若是能仁其國，能護其國的秘密要法。
本經是以佛陀為印度波斯匿王等十六大國國王說示如何守護佛果、修持十地善行，及守護國土的因緣，而講說受持讀誦此經可息災得福，使一切世間有情安穩康樂。與《法華經》、《金光明經》並稱為護國三經。