中國天文儀器除了日晷還有什麼

A. 古時的天文觀測儀器有哪些

古代的天文觀測儀器還有很多的，例如，度量太陽影子長度的儀器圭表。他這個可以記錄太陽影子的變換，來用來確定季節的變化。還可以用來定方向等等。

古人的智慧是無限的，用自己的智慧，創造了很多的有利於生產的儀器。

B. 天文儀器都有哪些

天文儀器如下：

1、圭表

圭表直立於平地上測日影的標桿和石柱，叫做表；正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。當太陽照著表的時候，圭上出現了表的影子，根據影子的方向和長度，就能讀出時間。

2、日晷

日晷，本義是指太陽的影子。利用日晷計時的方法是人類在天文計時領域的重大發明，這項發明被人類沿用達幾千年之久。日晷不但能顯示一天之內的時刻，還能顯示節氣和月份。

3、哈勃太空望遠鏡

哈勃太空望遠鏡能捕捉到亮度十分微弱的發光天體，其靈敏度比地面上最好的望遠鏡還高100倍。科學家們用它來拍攝清晰的宇宙圖像和照片。測定宇宙物體的質量、大小、壽命、形狀及其他廣泛的數據資料。

4、渾儀

在古代，「渾」字含有圓球的意義。古人認為天是圓的，形狀像蛋殼，出現在天上的星星是鑲嵌在蛋殼上的彈丸，地球則是蛋黃，人們在這個蛋黃上測量日月星辰的位置。

5、天體儀

它用於黃道、赤道和地平三個坐標系統的相互換算以及演示日、月、星辰在天球上的視位置。用一個直徑為六尺的銅球代表天球，球面上布列著大小不等的鍍金銅星，並把它們分為282個星官。

C. 中國古代測量時間的工具有哪些

中國古代測量時間的工具有：圭表、刻漏、沙漏、水運渾天儀、水運儀象台、大明燈漏等等。

一、圭表

圭表又稱，日晷，日規。圭表中的「表」是一根垂直立在地面的標竿或石柱；「圭」是從表的跟腳上以水平位置伸向北方的一條石板。

每當太陽轉到正南方向的時候，表影就落在圭面上。量出表影的長度，就可以推算出冬至、夏至等各節氣的時刻。表影最長的時候，冬至到了；表影最短的時候，夏至來臨了。它是我國創制最古老、使用最熟悉的一種天文儀器。

二、刻漏

刻漏又稱漏刻、漏壺。漏壺主要有泄水型和受水型兩類。早期的刻漏多為泄水型。水從漏壺底部側面流泄，格叉和關舌又上升，使浮在漏壺水面上的漏箭隨水面下降，由漏箭上的刻度指示時間。

後來創造出受水型，水從漏壺以恆定的流量注入受水壺，浮在受水壺水面上的漏箭隨水面上升指示時間，提高了計時精度。

三、沙漏

沙漏因刻漏冬天水易結冰，故有改用流沙驅動的。《明史·天文志》載明初詹希元創造了「五輪沙漏」。後來周述學加大了流沙孔，以防堵塞，改用六個輪子。

宋濂(1310～1381)著《宋學士文集》記載了沙漏結構，有零件尺寸和減速齒輪各輪齒數，並說第五輪的軸梢沒有齒，而裝有指示時間的測景盤。

四、水運渾天儀

水運渾天儀是一具依靠水力而使其運轉，能模仿天體運行的儀器，並可以測定時間。這個渾天儀改進了漢代科學家張衡的設計，注水激輪，令其自轉，晝夜一周，除了表現星宿的運動以外，還能表現日升月落，當然比張衡的水運渾象儀更加精巧、復雜了。

所以，當水運渾天儀造成之後，置於武成殿前，文武百僚觀看後，無不為其製作精妙，測定朔望、報告時辰准確而嘆服，共稱其妙。

五、水運儀象台

水運儀象台有一套比較復雜的齒輪傳動系統。 在樞輪的上方和圓周旁有「天衡」裝置──擒縱機構，這是計時機械世界史上繼一行之後的重大創造的繼續，它把樞輪的連續旋轉運動變為間歇旋轉運動。

六、大明燈漏

1276年，中國元代的郭守敬製成大明燈漏。它是利用水力驅動，通過齒輪系及相當復雜的凸輪機構，帶動木偶進行「一刻鳴鍾、二刻鼓、三鉦、四鐃」的自動報時。

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古人和今人的計時方法的不同

一、稱謂不同

古人對白天與晚上的稱謂是不同的。白天說「鍾」，晚上說「更」或「鼓」。那時候城鎮里都設有鍾鼓樓，晨起（辰時，7點）撞鍾報時，所以白天說「幾點鍾」，傍晚（酉時，19點）鼓報時，所以晚上又說「幾鼓天」。

二、方法不同

現在一個晝夜是24小時，但在古代，一晝夜是12個時辰。12個時辰也不是用一二三四來計算，而是用「子丑寅卯……」來表示，這叫干支紀日法。

三、計算不同

古人晚上說時間用「更」，是有巡夜人邊巡邏邊打梆子，以點數報時。全夜分五個更，第三更是子時，所以有「三更半夜」的說法。一更又分五點，一點差不多等於現在的24分鍾。

D. 除了「日晷」、「蠟燭鍾」、「水鍾」另外還有什麼古代計時工具

火計時,燭光計時,沙漏和滴漏

E. 我國古代的著名科學儀器有哪些

1.圭表，中國最古老﹑最簡單的一種天文儀器。
2.影表尺，中國古代用來測定投在圭表上日影長短的一種專用尺。
3.日晷，利用一根表投出的日影方向和長度以測定真太陽時的儀器。
4.渾儀，渾儀中有窺管,是一種觀測儀器,其主要用途是測定昏、旦和夜半中星以及天體的赤道坐標,有時也能測黃道經度和地平坐標。
5.渾象，屬於表演性的儀器,在一個大球上刻畫或鑲嵌有星宿、赤道、黃道、恆隱圈、恆顯圈等,和現代的天球儀相似.渾象可能是西漢人耿壽昌發明的。
6.漏壺，古代利用滴水多寡來計量時間的一種儀器。
7.漏刻，中國古代一種等時性的計時系統."漏"是指計時器漏壺﹐"刻"是日以下的時間單位﹐古代分一晝夜為100刻﹐在漏壺的箭上刻的就是這種時間劃分."孔壺為漏﹐浮箭為刻"﹐故稱漏刻。
8.水運儀象台，北宋時代把渾儀﹑渾象和報時裝置結合在一起的大型天文儀器。
9.漏水轉渾天儀，東漢科學家張衡創制的一件天文儀器﹐簡稱渾天儀﹐是一種水運渾象(見渾儀和渾象)。
10.司南，宋代之前的古文獻里的「司南」、「指南」都是指機械裝置「指南車」。

F. 中國古代計時儀器有哪些

中國古代計時儀器有：

一、圭表：又稱，日晷，日規。圭表中的「表」是一根垂直立在地面的標竿或石柱；「圭」是從表的跟腳上以水平位置伸向北方的一條石板。每當太陽轉到正南方向的時候，表影就落在圭面上。量出表影的長度，就可以推算出冬至、夏至等各節氣的時刻。表影最長的時候，冬至到了；表影最短的時候，夏至來臨了。它是我國創制最古老、使用最熟悉的一種天文儀器。

二、刻漏

又稱漏刻、漏壺。漏壺主要有泄水型和受水型兩類。早期的刻漏多為泄水型。水從漏壺底部側面流泄，格叉和關舌又上升，使浮在漏壺水面上的漏箭隨水面下降，由漏箭上的刻度指示時間。後來創造出受水型，水從漏壺以恆定的流量注入受水壺，浮在受水壺水面上的漏箭隨水面上升指示時間，提高了計時精度。

為了獲得恆定的流量，首先應使漏壺的水位保持恆定。其次，向受水壺注水的水管截面面積必須固定，水管採用「渴烏」（虹吸）原理，便於調整和修理。有兩種保持水位恆定或接近恆定的方法，均見於宋代楊甲著《六經圖》（刊於1153年）中的「齊國風挈壺氏圖」。圖中「唐制呂才（約公元600～650）定」刻漏是在漏壺上方加幾個補償壺，「今制燕肅(1030)定」刻漏採用溢流法，深四寸。多餘的水由平水壺（下匱）通過竹注筒流入減水盎。燕肅創制的漏壺叫蓮花漏，北宋時曾風行各地。

《全上古三代秦漢三國六朝文·全後漢文》中在桓譚（卒於公元56年）的文章里說刻漏度數因干、濕、冷、暖而異，在白天和夜間需要分別參照日晷和星宿核對。當時已認識到水溫和空氣濕度對刻漏計時精度的影響。

刻漏的最早記載見於《周禮》。已出土的文物中最古老的刻漏是西漢遺物，共3件，均為泄水型。其中以1976年內蒙古自治區伊克昭盟杭錦旗出土的青銅漏壺最為完整，並刻有明確紀年。比較完整的傳世刻漏有兩個，均為受水型：一個在北京中國歷史博物館，是元代延祐三年(1316)造；一個在北京故宮博物院，是清代製造。

三、沙漏

因刻漏冬天水易結冰，故有改用流沙驅動的。《明史·天文志》載明初詹希元創造了「五輪沙漏」。後來周述學加大了流沙孔，以防堵塞，改用六個輪子。宋濂(1310～1381)著《宋學士文集》記載了沙漏結構，有零件尺寸和減速齒輪各輪齒數，並說第五輪的軸梢沒有齒，而裝有指示時間的測景盤。

四、水運渾天儀

古代文獻中有漢武帝時(公元前140～前87)洛下閎、鮮於妄人作渾天儀之說，但未提到它的結構。

《晉書·天文志》記載東漢張衡 (公元78～139)製造渾天儀，說在密室中用漏水驅動，儀器指示的星辰出沒時間與天文觀察的結果相符。

《新唐書·天文志》對唐開元十三年(725)僧一行和梁令瓚設計的渾天儀有較詳細的記述。儀器上分別裝有日、月兩個輪環，用水輪驅動渾象。渾象每天轉一周，日環轉1/365周，儀器還裝有兩個木偶，分別擊鼓報刻，是一座上狹下廣的木建築。

水運渾天儀是一具依靠水力而使其運轉，能模仿天體運行的儀器，並可以測定時間。這個渾天儀改進了漢代科學家張衡的設計，注水激輪，令其自轉，晝夜一周，除了表現星宿的運動以外，還能表現日升月落，當然比張衡的水運渾象儀更加精巧、復雜了。所以，當水運渾天儀造成之後，置於武成殿前，文武百僚觀看後，無不為其製作精妙，測定朔望、報告時辰准確而嘆服，共稱其妙。

特別需要提出的是在水運渾天儀上，還設有兩個木人，（相關文物遺跡「商州銅佛龕」）用齒輪帶動，一個木人每刻（古代把一晝夜分為一百刻）自動擊鼓，一個木人每辰（合現在兩個小時）自動撞鍾。這兩個木人當然應該說是運用機械原理而製成的古代機器人。這是一個十分巧妙的計時機械，是世界上最早的機械時鍾裝置，是現代機械類鍾表的祖先，比公元1370年西方才出現的威克鍾要早六個世紀，這充分顯示了中國古代勞動人民和科學家的聰明才智。

盡管這架水運渾天儀在使用了一段時間後，便因銅鐵漸澀，不能自轉而進入博物館了。但是，僧一行和梁令瓚卻以獲得天文鍾的發明權而永垂史冊。英國著名科技史家李約瑟博士在《中國科學技術史》第四卷中說：僧一行和梁令瓚所發明的平行聯動裝置，實質上就是最早的機械時鍾，是一切擒縱器的祖先，走在歐洲14世紀第一具機械時鍾的前面；西方關於鍾表裝置是14世紀早期歐洲的發明這一說法，是完全錯誤的。

水運渾天儀上刻有二十八宿，注水激輪，每天一周，恰恰與天體周日視運動一致。水運渾天儀一半在水櫃里，櫃的上框，有如地則自然撞鍾。整個水運渾天儀既能演示日、月、星辰的視運動，又能自動報時,有二木人，每刻(古代把一晝夜分做一百刻=0.24小時=14,4分鍾)擊鼓，每時辰（合現在兩小時）撞鍾。這是世界上最早將擒縱裝置應用於計時，比外國自鳴鍾的出現早了六百多年。一行等人的成就又超過了張衡。（也是最早的報時機器人）。

一行等以新制的黃道游儀觀測日月五星的運動，測量一些恆星的赤道坐標和對黃道的相對位置，發現這些恆星的位置同漢代所測結果有很大變動。

五、水運儀象台

為北宋元祐三年(1088)蘇頌、韓公廉等人所制。他們於紹聖(1094～1097)初年著《新儀象法要》，載有總圖和部件圖多幅。這台水運儀象台高三丈五尺余， 寬二丈一尺，是一座上狹下廣的木建築。台的下層有提水裝置，由人力推動河車，帶動升水上輪和下輪（筒車），將水提到天河（受水槽），注入天池（蓄水池）。台中平水壺保持水位恆定，並通過一定截面的水管向樞輪（水輪）上的受水壺流泄恆定流量的水，推動樞輪。樞輪通過傳動齒輪帶動晝夜機輪、渾象和渾儀。

水運儀象台有一套比較復雜的齒輪傳動系統。 在樞輪的上方和圓周旁有「天衡」裝置──擒縱機構，這是計時機械世界史上繼一行之後的重大創造的繼續，它把樞輪的連續旋轉運動變為間歇旋轉運動。

在樞輪的上方和圓周旁有"天衡"裝置──擒縱機構。這是計時機械史上一項重大創造。它把樞輪的連續旋轉運動變為間歇旋轉運動。《新儀象法要》所載"天衡"圖未繪出樞輪和裝在樞輪上的受水壺,而書中的文字描述又僅寥寥數語:"樞輪直徑一丈一尺,以七十二輻雙植於一轂為三十六洪,束以三輞。每洪夾持受水壺一，總三十六壺，每壺長一尺，闊五寸，深四寸。於壺側置鐵撥牙以撥天衡關舌。"因此對受水壺的結構，特別是它的工作原理有不同的推測，其中有一種方案採用了可傾式受水壺。當樞輪圓周上接受注水的受水壺積水不到一定的重量時，左天鎖擋住樞輪的一個輪輻，使樞輪不能轉動。當積水到達一定的重量時，樞權（重錘）不足以平衡受水壺重力時，受水壺圍繞轉軸向下傾轉。裝在壺側的鐵撥牙壓迫格叉和關舌下降，關舌通過天條帶動杠桿,使天關和左天鎖上提,樞輪得以轉動。轉過一個受水壺後,格叉和關舌又上升,天關連同左天鎖下落，樞輪的下一對輪輻又被擋住。右天鎖的作用是防止樞輪轉動時回彈。天權和樞權是兩個平衡重錘。天權用於平衡左天鎖和天關的一部分重力，可調整天衡機構的工作靈敏度。樞權用於調整樞輪轉動一對輪輻時受水壺所需的受水量，即間歇運動的周期，從而校正計時的誤差。

六、大明燈漏

1276年，中國元代的郭守敬製成大明燈漏。它是利用水力驅動，通過齒輪系及相當復雜的凸輪機構，帶動木偶進行「一刻鳴鍾、二刻鼓、三鉦、四鐃」的自動報時。

G. 除了日晷、蠟燭鍾、水鍾、沙漏外有什麼古代計時工具

比如,古代的沙漏,製作的原理是通過沙子從一頭到另一頭的時間.這個的誤差非常大.

我國古代，人們發明了很多計時的方法或工具。
圭（讀作guī）表是一種既簡單又重要的測天儀器，它由垂直的表（一般高八尺）和水平的圭組成。它利用了立竿見影的道理來測量日影長度。主要功能是測定冬至日所在，並進而確定回歸年長度。此外，通過觀測表影的變化可確定方向和節氣。
日晷（讀作guǐ）又稱「日規」，是我國古代利用日影測得時刻的又一種計時儀器。通常由銅制的指針和石制的圓盤組成。銅制的指針叫做「晷針」， 石制的圓盤叫做「晷面」。使用時，觀察日影投在盤上的位置，就能分辨出不同的時間。日晷的計時精度能准確到刻（15分鍾）。
銅壺滴漏又名「漏刻」或「漏壺」。即用一個在壺底或靠近底部鑿有小孔的盛水工具，利用孔口流水使銅壺的水位變化來計算時間。 我國發明的銅壺滴漏比外國製作的滴水計時器要早的多，應用也普遍，成為歷代計時的重要工具。
除了以上的計時方法之外，我國古代人們還用「沙漏」、「火計時」、「燭光計時」等方法來計時。

我國古代，人們發明了很多計時的方法或工具。
圭（讀作guī）表是一種既簡單又重要的測天儀器，它由垂直的表（一般高八尺）和水平的圭組成。它利用了立竿見影的道理來測量日影長度。主要功能是測定冬至日所在，並進而確定回歸年長度。此外，通過觀測表影的變化可確定方向和節氣。
日晷（讀作guǐ）又稱「日規」，是我國古代利用日影測得時刻的又一種計時儀器。通常由銅制的指針和石制的圓盤組成。銅制的指針叫做「晷針」， 石制的圓盤叫做「晷面」。使用時，觀察日影投在盤上的位置，就能分辨出不同的時間。日晷的計時精度能准確到刻（15分鍾）。
銅壺滴漏又名「漏刻」或「漏壺」。即用一個在壺底或靠近底部鑿有小孔的盛水工具，利用孔口流水使銅壺的水位變化來計算時間。 我國發明的銅壺滴漏比外國製作的滴水計時器要早的多，應用也普遍，成為歷代計時的重要工具。
除了以上的計時方法之外，我國古代人們還用「沙漏」、「火計時」、「燭光計時」等方法來計時。

鍾表是一種計時工具，在現代漢語中一般有兩層含義，一是各類鍾和表的總稱，另一個是專指體積較大的表，尤指機械結構的有鍾擺的表。

分類
鍾表技術是計時技術的一個重要發展階段，是現代機械技術和計算機技術的技術源頭之一。

有擺鍾表
是由阿拉伯工匠最早設計出來的。其工作原理是等速運動原理。

機械鍾表
機械鍾表的動力系統是發條，計時單位是小時、分鍾、秒，分別採用了12進位制和60進位制。
水鍾是伽利略發明的，擺鍾是惠耿斯發明的,鬧鍾是湯若望發明的。

鍾表發展史日晷是最早報「標准時」的儀器，它由晷盤和晷針組成。晷盤是一個有刻度的盤，其中央裝有一根與盤面垂直的晷針，針影隨太陽運轉而移動在盤上的位置。那時，有錢人家裡自己也裝有這種鍾表。

埃及是第一個漏壺鍾出口國。它由兩個互相疊置的圓筒組成。水從上面的圓筒穿過一個小孔滴入下面的圓筒。水滴完了，就是某個時辰過去了。大一點兒的漏壺灌一次水可報六個小時，然後再重新裝滿水。

古埃及法老王朝的鍾表巧匠甚至製做了裝有指針和鳴擊裝置的鍾表，每隔一小時，一定數量的圓球便滾落到金屬蓋上，發出大聲的鳴響。羅馬人是埃及漏壺鍾的主要買主。清晨，報時人大聲地報出鍾點，然後，每家每戶便往漏壺鍾里裝滿水。

羅馬詩人普拉圖斯對這樣的計時方法很不滿意。他寫道：「但願上帝殺死發明鍾點的人，……因為鍾點把我的整天撕成了碎塊。以前，我的肚子便是我的報時鍾，在所有的鍾表中它是最好和最准確的。」

據說君士坦丁大帝曾經有一隻奇妙的鍾，即使在今天看來它也是一隻極不尋常的、復雜的計時器。它有一棵樹木的形狀，在枝椏上坐滿所有可能的動物，下面蹲著許多的獅子，時鍾一敲，獅子便張開大口，發出吼聲。

柏拉圖是第一個藉助埃及的漏壺製成鬧鍾的人。他把下面的圓筒掛起來，使它可以旋轉，過一定的時間，圓筒便翻倒，把水倒出，水又流往一個哨管，水流的沖擊造成的氣流使哨管吱吱作響。每隔同樣的時間，柏拉圖的鬧鍾便准時地「吹響」，催促著這位偉大哲學家的學生去上課。

漏壺計時的方法持續了幾千年。查理大帝在位時還從訶倫哈里發那裡得到過一隻裝有時針和鳴擊器的漏壺鍾，它用純金製成，做工精巧，富有藝術性。直到十二世紀，一名僧侶發明了沙時鍾，漏壺才逐漸被沙時鍾取代。最後，彼得·亨蘭發明了平衡輪，克里斯蒂安·海根斯發明了擺錘，在此基礎上，才製成了類似於今天的鍾表。

值得一提的是，沙時鍾原先只用於給說教台上的神父掌握說教時間的。

據考證，早在公元前2000年，中國就有了漏壺。一張公元前2679年的圖樣證明中國早有了類似於印度人和阿茲台克人所擁有的日晷。除此之外，中國人還用另外的方法製做了他們的計時器，例如，他們通過燃燒刻有時間標記的薰燭計算時間。另外，據說中國的一位製做鍾表的能工巧匠，用各種各樣的薰料製成了一種香味鍾，它每小時散發出一種不同的味道。

一二七O年前後在義大利北部和南德一帶出現的早期機械式時鍾，以秤錘作動力，每一小時鳴響附帶的鍾，自動報時。一三三六年，第一座公共時鍾被安裝於米蘭一教堂內，在接下來的半個世紀里，時鍾傳至歐洲各國，法國、德國、義大利的教堂紛紛建起鍾塔。
不久，發條技術發明了，時鍾的體積大為縮小。一五一O年，德國的鎖匠首次制出了懷表。當年，鍾表的製作似乎僅限於鎖匠的副業，直到後來，對鍾表精度的要求越來越高，鍾表技藝也日益復雜，才出現了專業的鍾表匠。
一八O六年，拿破崙之妻、皇後J.約琵芬為王妃特製的一塊手錶，是目前知道的關於手錶的最早記錄。這是一塊注重裝飾、被製成手鐲狀的手錶。當時，男人世界裡風行的是作為身分、地位象徵的懷表，手錶則被視作是女性的飾物。
一八八五年，德國海軍向瑞士的鍾表商定製大量手錶，手錶的實用性獲得世人的肯定，逐漸普及開來。
本世紀初，ROLEX（勞力士）的前身——WILSDORF&DAVIS公司推出銀制紳士表和淑女表，大獲成功，帶動了各家鍾表廠商競相研製開發手錶。當年就以懷表技藝聞名世界的瑞士，在手錶製作方面也一馬當先，ROLEX在一九二六年就開發出完全防水型的手錶「ROLEX OYSTER」，一九三一年又率先將自動上發條的手錶「OYSTER PERPETUAL」推向市場。LONGINES（浪琴）公司也不甘示弱，其研製的精密航空鍾與美國飛行家林德伯格一起飛渡大西洋，名聲大振。一九二九年，推出帶秒錶功能的手錶「CHRONOGRAPH」，翌年又在此基礎上開發出飛行用精密手錶「CHRONOMETER」。
一九六九年，日本精工手錶公司開發出世界上第一塊石英電子手錶，日誤差縮小到零點二秒以內。一九七二年，美國的漢密爾頓公司發明了數字顯示手錶，馬達和齒輪從手錶中消失了。
手錶製造新技術層出不窮，機械手錶卻並未壽終正寢，產量雖然大減，製造技藝卻得以保存。特別是瑞士的鍾表廠家，在石英手錶獨占鰲頭的今日，仍對機械手錶情有獨鍾，堅持生產高檔機械手錶，並源源不斷地輸往世界各地。

H. 我國古代的計時工具有哪些

我國古代的計時工具有：

1.日晷。

水運儀象台是在北宋時代把渾儀、渾象和報時裝置結合在一起的大型天文儀器，是蘇頌、韓公廉等人在開封設計製造的。宋元佑元年(公元1086年)開始設計，到元佑七年全部完成。