中國古代測量天體坐標位置常用的儀器是什麼

① 中國古代測量天體坐標位置常用的儀器是什麼

中國古代測量天體坐標位置常用的儀器是渾儀。

它由瞄準待測天體的窺管、反映各種坐標系統的讀數環、支承結構和轉動部件等構成。當窺管對准待測天體後，就可以從多組環圈讀出天體的幾種坐標。

理論背景

渾天說是中國古代的一種重要宇宙理論，認為＂渾天如雞子，天體圓如蛋丸，地如雞中黃＂，天內充滿了水，天靠氣支撐著，地則浮在水面上。天的大圓分為365.25度，渾天旋軸兩端分別稱為南極、北極，赤道垂直於天極，黃道斜交著天的大圓，黃赤道交角為23.25度。

② 古代用來測量的儀器有那些

我國古代使用的的天體測量儀器主要有渾儀、簡儀等；表演天體視運動的儀器主要是渾象等。

渾天說是我國古代的一種重要宇宙理論，認為"渾天如雞子，天體圓如蛋丸，地如雞中黃"，天內充滿了水，天靠氣支撐著，地則浮在水面上。天的大圓分為365.25度，渾天旋軸兩端分別稱為南極、北極，赤道垂直於天極，黃道斜交著天的大圓，黃赤道交角為24度。
渾儀正是以此為基礎而設計的。我國渾儀的發明大約是在公元前四世紀至公元前一世紀之間（即戰國中期至秦漢時期）。早期的渾儀比較簡單，經過歷代天文學家的改進，到了唐代，由天文學家李淳風設計了一架比較精密完善的渾天黃道儀。整個儀器分為三層，外層叫六合儀，包括地平圈、子午圈和赤道圈。中層叫三辰儀，是由白道環、黃道環和赤道環構成。里層叫四游儀，包括一個四游環和窺管。現存明制渾儀基本就是這種結構，所不同的是取消了三辰儀中的白道環，而加上了二分環和二至環。由於渾儀的圈環過於復雜，遮掩天區，影響觀測，所以元代的天文學家郭守敬將其簡化，創制了簡儀。

（2）簡儀

元代天文學家郭守敬於公元1276年創制的一種測量天體位置的儀器。因將結構繁復的唐宋渾儀加以革新簡化而成，故稱簡儀。它包括相互獨立的赤道裝置和地平裝置，以地球環繞太陽公轉一周的時間 365.25 日分度。簡儀的赤道裝置用於測量天體的去極度和入宿度（赤道坐標），與現代望遠鏡中廣泛應用的天圖式赤道裝置的基本結構相同。它由北高南低兩個支架，托著正南北方向的極軸，圍繞極軸旋轉的是四游雙環，四游環上的窺管兩端安有十字絲，這是後世望遠鏡中十字絲的鼻祖。極軸南端重迭放置固定的百刻環和游旋的赤道環。為了減少百刻環與赤道環之間的摩擦，郭守敬在兩環之間安裝了四個小圓柱體，這種結構與近代"滾柱軸承"減少摩擦阻力的原理相同。簡儀的地平裝置稱為立運儀，它與近代的地平經緯儀基本相似。它包括一個固定的陰緯環和一個直立的、可以繞鉛垂線旋轉的立運環，並有窺管和界衡各一。這個裝置可以測量天體的地平方位和地平高度。簡儀的底座架中裝有正方案，用來校正儀器的南北方向。在明制簡儀中正方案改為日晷。

簡儀的創制，是我國天文儀器製造史上的一大飛躍，是當時世界上的一項先進技術。歐洲直到三百多年之後的1598年才由丹麥天文學家第谷發明與之類似的裝置

③ 古代測量天體坐標位置常用的儀器是什麼

中國古代測量天體坐標位置常用的儀器是渾儀。它由瞄準待測天體的窺管、反映各種坐標系統的讀數環、支承結構和轉動部件等構成。當窺管對准待測天體後，就可以從多組環圈讀出天體的幾種坐標。

渾儀是我國古代天文學家用來測量天體坐標和兩天體間角距離的主要儀器，由於它的重要性，歷代均有研製。保存至今的明制渾儀和清制渾儀結構合理、鑄造精良、裝飾華麗，成為古代天文儀器的精品，甚至成為我國古代科技文明的象徵。

我國古代渾儀從誕生到變成歷史文物，經歷了從簡單發展到復雜又回到簡單的過程。戰國至秦或許是它的誕生時期，漢唐時期是研製、創新、定型階段，宋元時期是它的高峰，明代以後創新和鑄造的熱情明顯下降。

中國古代用什麼測繪儀器？

准繩與規矩。

據《史記》載,早在公元前2000多年, 相傳夏禹在陝西龍門、華陰一帶治水時,創造並使用了准、繩、規、矩四種測量工具。「左准繩，右規矩」；就是說，他左手拿著准和繩，右手握著規和矩。

「准」和「繩」是測定物體平、直的器具，「規」是校正圓的工具，而「矩」則是畫方形的曲尺。「矩」在古代是測量高、深、平、遠的工具。「矩」的發明更具有重大意義，因為「矩」可以構成直角，而只有構成直角，才可以從事測量。

④ 渾天儀是什麼東西

渾天儀，是渾儀和渾象的總稱。渾儀是測量天體球面坐標的一種儀器，而渾象是古代用來演示天象的儀表。渾天儀發明者是我國漢朝西漢時期的落下閎，漢朝東漢時期偉大的科學家張衡進行改進。

中國現存最早的渾天儀製造於明朝，陳列在南京紫金山天文台。

理論背景

渾天儀詳細結構

渾天儀是渾象和渾儀的總稱。

渾象

渾象的構造是一個大圓球上刻畫或鑲嵌星宿、赤道、黃道、恆隱圈、恆顯圈等，類似天球儀。

渾儀

渾儀是一觀測儀器，內有窺管，亦稱望管，用以測定昏、旦和夜半中星以及天體的赤道坐標，也能測定天體的黃道經度和地平坐標。渾儀由早期四游儀和赤道環組成。從漢代到北宋渾儀增加了黃道環、地平環、子午環、六合儀、白道環、內赤道環、赤經環等。北宋的沈括取消白道環、改變一些環的位置。元代郭守敬取消了黃道環，並把原有的渾儀分為兩個獨立的儀器：簡儀和立運儀。

歷史發展

中國天文學發展的歷史是悠久的。到漢代已有蓋天、宣夜和渾天等學派。蓋天說認為，天如蓋，蓋心是北極，天蓋左旋，日月星辰右轉。宣夜說認為天無定形，日月星辰「自然浮生虛空之中」，並不附著於「天體」之上。渾天說認為天如蛋殼，地如蛋黃，天地乘氣而立，載水而行。

宣夜說後來失傳了，蓋天、渾天兩說並行，競相爭鳴，比較科學的渾天說漸占上風。同時，觀測天象的儀器也不斷出現，如武帝時洛下閎製造了渾天儀，宣帝時耿壽昌又造了渾天儀，和帝時崔瑗的老師賈逵更製造了黃道銅儀。

張衡繼承和發展了前人的成果。任太史令後，他更加勤奮地「研核陰陽」，終於「妙盡璇璣之正」。元初四年（公元117年），一件成就空前的銅鑄渾天儀，被張衡造了出來。渾天儀主體是幾層均可運轉的圓圈，最外層周長一丈四尺六寸。各層分別刻著內、外規，南、北極、黃、赤道，二十四節氣，二十八列宿，還有「中」、「外」星辰和日、月、五緯等等天象。儀上附著兩個漏壺，壺底有孔，滴水推動圓圈，圓圈按著刻度慢慢轉動。於是乎各種天文現象便赫然展現在人們眼前。這件儀器被安放在靈台大殿的密室之中。夜裡，室內人員把某時某刻出現的天象及時報告給靈台上的觀天人員，結果是儀器上、天上所現完全相符。

銅儀的兩側附有玉虯（龍）各一，吐水入壺，左為夜，右為晝。壺上分別立著金銅仙人和胥徒，「皆以左手抱箭，右手指刻，以別天時早晚」。更有妙者：台階下還有內裝機關與兩壺相聯的瑞輪、莢，靠著滴水的推動，依照月亮出入圓缺的變化，不停地旋轉開合，表示著朔、望、弦、晦等日期，有如活動日歷一般，可見這件渾天儀及其附器，與近世的假天儀有許多相似之處。在此儀誕生的前一年，張衡先用竹篾製成一個模型，名曰「小渾」，進行了一系列的試驗和校正，然後才鑄作大儀。渾天儀是張衡血汗的結晶。他接著寫了《渾天儀圖注》和《漏水轉渾天儀注》兩本說明書，又撰成《靈憲》一部，繪制《靈憲圖》一份。

⑤ 古代測量天體的儀器中最著名的是什麼

測量天體的儀器已有近2000年的歷史。在歷史進程中，我們的祖先在不同的時期發明和製造了各種測量天體的儀器，適應了當時社會經濟發展和人們生活需求。

我國古代測量天體的儀器最著名的是渾儀和簡儀。這兩件儀器的製造，是我國天文儀器製造史上的一大飛躍，是當時世界上的一項先進技術。

渾儀是我國古代天文學家用來測量天體坐標和兩天體間角距離的主要儀器。簡儀是重要的觀測用儀器，由渾儀發展而來。

簡儀

⑥ 渾天儀和地動儀的簡介

1、渾天儀

渾天儀有渾儀、渾象兩種。

渾儀，即圓儀是西漢落下閎曾製造的測量天體位置的儀器。其主要結構分外、中、內三層，外層由子午環、地平環等交結成固定的框架，放置在支架上；中層由黃、白道環等構成；內層由極軸、赤經雙環和窺管等組成。

渾象，即漏水轉運渾天儀是西漢耿壽昌發明的表示天象的儀器，東漢張衡對其進行了改造。

其構造是在一個直徑四尺多的空心銅球上，刻畫和鑲嵌有二十八宿、中外星宿以及黃赤道、南北極、二十四節氣等。用巧妙的機械系統將渾象和計時漏壺聯系起來，以計時漏壺滴出的水為動力，帶動渾象均勻地繞軸旋轉，使渾象的轉動與地球的周日運動相等。這樣，渾象就自動地將天象近似正確地演示出來。

2、地動儀

地動儀是漢代科學家張衡製作的測量地震的儀器。

由精銅鑄成，外表刻有篆文以及山、龜、鳥、獸等圖形。儀器內部中央立著一根銅質都柱；儀體外部周圍鑄著八條龍，按東，南，西，北，東南，東北，西南，西北八個方向布列。龍頭和內部信道中的發動機關相連，每個龍頭嘴裡銜有一粒小銅珠。

地上對准龍嘴處，蹲著八個銅蟾蜍，昂著頭，張著嘴。當某處發生地震，都柱便倒向那一方，觸動牙機，使發生地震方向的龍張嘴吐出銅珠，落到銅蟾蜍嘴裡，發出「當啷」聲響，人們就知道哪個方向發生地震。

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張衡(78年-139年)，字平子，南陽五聖之一，與司馬相如、揚雄、班固並稱漢賦四大家。中國東漢時期偉大的天文學家、數學家，在東漢歷任郎中、太史令、侍中、河間相等職。晚年因病入朝任尚書，於永和四年（139年）逝世，享年六十二歲，北宋時被追封為西鄂伯。

張衡在天文學方面著有《靈憲》、《渾儀圖注》等，數學著作有《算罔論》，文學作品以《二
京賦》、《歸田賦》等為代表。《隋書·經籍志》有《張衡集》14卷，久佚。明人張溥編有《張河間
集》，收入《漢魏六朝百三家集》。

張衡為中國天文學、機械技術、地震學的發展作出了傑出的貢獻，發明了渾天儀、地動儀，是東漢中期渾天說的代表人物之一，被後人譽為「木聖」。

由於他的貢獻突出，聯合國天文組織將月球背面的一個環形山命名為「張衡環形山」，太陽系中的1802號小行星命名為「張衡星」。
後人為紀念張衡在南陽建設有張衡博物館。

張衡所在那個時期，經常發生地震，有時候一年好幾次，發生一次大地震，就會給老百姓和國家帶來很多的傷害。當時的皇上和老百姓都把地震看作是不吉利的徵兆，認為是鬼神造成的。張衡卻不信神邪，他對記錄下來的地震現象經過細心的考察和試驗，發明了一個能測出地震的儀器。

公元138年2月的一天，地動儀正對著西方的龍嘴突然張開來，吐出了銅球，這是報告西部發生了地震呀。可是，那天洛陽一點地震的跡象也沒有，更沒有聽說附近有什麼發生了地震。於是，朝庭上下都議論紛紛，說張衡的地動儀是騙人的玩意兒。

過了沒幾天，有人騎著快馬來向朝廷報告，離洛陽一千多里的金城、隴西一帶發生了大地震，連山都有崩塌下來的。大夥兒這才真正的信服了。張衡雖然後來在政治上並不順利，但是，他的這些科學發明和實驗在我國科學史上留下了光輝的業績。

⑦ 渾儀是哪個時代的

東漢我國古代使用的的天體測量儀器主要有渾儀、簡儀等；表演天體視運動的儀器主要是渾象等。

（1）渾儀（上古時稱璿璣玉衡，簡稱璣衡。）

渾儀是以渾天說為理論基礎製造的測量天體的儀器。

著名的渾儀
渾儀是中國古代用於測量天體球面坐標的觀測儀器。它是由一重重的同心圓環構成，整體看起來就像一個圓球。有資料表明，在公元前4世紀中葉，中國就已經使用渾儀觀測天象了，比古希臘約早60年。
渾儀的最基本構件是四游儀和赤道環。四游儀由窺管和一個雙重的圓環組成。窺管是一根中空的管子，類似於近代的天文望遠鏡，只是沒有鏡頭。
雙重圓環叫四游環，也叫赤經環，環面上刻有周天度數，可以繞著極軸旋轉，窺管夾在四游環上，可以在雙環里滑動。轉動四游環，並移動窺管的位置，就可以觀測任何的天區。赤道環在四游環外，上亦刻有周天度數，固定在與天球赤道平行的平面上。這樣，就可以通過窺管觀測到待測量的天區或星座，並得出該天體與北極間的距離，稱「去極度」，以及該天體與二十八宿距星的距離，稱「入宿度」。去極度和入宿度是表示天體位置的最主要數據。
渾儀的改進和完善，經歷了一個由簡而繁，而又由繁而簡的歷程。從漢代到北宋，渾儀的環數不斷增加。首先增加的是黃道環，用以觀測太陽的位置。接著又增加了地平環和子午環，地平環固定在地平方向，子午環固定在天體的極軸方向。這樣，渾儀便形成了二重結構。唐代起，渾儀又發展成三重結構。最外面的一層叫六合儀，由固定在一起的地平環、子午環和外赤道環組成，因東西、南北、上下6個方向叫六合，故名。第二重叫三辰儀，由黃道環、白道環和內赤道環組成，可以繞極軸旋轉。其中白道環用以觀測月亮的位置。最里層是四游儀。北宋時，又增加有二分環和二至環，即過二分（春分、秋分）點和二至（夏至、冬至）點的赤經環。
多重環結構的渾儀雖是一傑出的創造，在天文學史上也起過重要的作用，但其自身也存在著兩大缺陷。一是要把這么多的圓環組裝得中心都相重合，十分困難，因而易產生中心差，造成觀測的偏差。一是每個環都會遮蔽一定的天區，環數越多，遮蔽的天區也越大，這就妨礙觀測，降低使用效率。
為解決這兩個缺陷，從北宋起即開始探索渾儀的簡化途徑。這個渾儀改革的途徑由北宋的沈括開辟，元代的郭守敬完成。沈括由兩個方面進行改革，一是取消白道環，藉助數學方法來推算月亮的位置；一是改變一些環的位置，使遮蔽的天區盡量減少。而郭守敬又取消了黃道環，並把原有的渾儀分為兩個獨立的儀器，即簡儀和立運儀。
簡儀由四游儀、赤道環和百刻環組成。赤道環的位置移至旋轉軸的南端，這一方式，至今在各國的天文台上安裝望遠鏡時，還廣泛地被採用。百刻環的安裝是一創新，環上等分成100刻，分為12個時辰，每刻又分作36分。
它固定在赤道環內，既可承托赤道環，又可得到真太陽時的讀數。四游儀窺管兩端各設有十字線，這是後世望遠鏡中十字絲的肇始。
立運儀與簡儀裝於同一底座上，由兩個圓環組成。一個是平鋪的「經緯環」，代表地平環，環面上刻有方位。一個是「立運雙環」，中夾有窺管，可測量天體的地平經度和緯度。
簡儀和立運儀的設計和製造，在世界上領先300多年。近代天文台的赤道裝置，測量儀器經緯儀等，都可從中找到其原始形態。
還應該指出的是，中國古代渾儀採用的是赤道坐標系統，比西方採用的黃道坐標系統要先進得多，今天已為各國天文台所廣泛採用。
現在，人們還可以在南京紫金山天文台，看到明代正統二年到七年（1437～1442）間製造的渾儀和簡儀。

渾天說是我國古代的一種重要宇宙理論，認為"渾天如雞子，天體圓如蛋丸，地如雞中黃"，天內充滿了水，天靠氣支撐著，地則浮在水面上。天的大圓分為365.25度，渾天旋軸兩端分別稱為南極、北極，赤道垂直於天極，黃道斜交著天的大圓，黃赤道交角為24度。

渾儀正是以此為基礎而設計的。我國渾儀的發明大約是在公元前四世紀至 公元前一世紀之間（即戰國中期至秦漢時期）。早期的渾儀比較簡單，經過歷代天文學家的改進，到了唐代，由天文學家李淳風設計了一架比較精密完善的渾天黃道儀。整個儀器分為三層，外層叫六合儀，包括地平圈、子午圈和赤道圈。中層叫三辰儀，是由白道環、黃道環和赤道環構成。里層叫四游儀，包括一個四游環和窺管。現存明制渾儀基本就是這種結構，所不同的是取消了三辰儀中的白道環，而加上了二分環和二至環。由於渾儀的圈環過於復雜，遮掩天區，影響觀測，所以元代的天文學家郭守敬將其簡化，創制了簡儀。

渾儀

「渾儀」是我國古代的一種天文觀測儀器。在古代，「渾」字含有圓球的意義。古人認為天是圓的，形狀像蛋殼，出現在天上的星星是鑲嵌在蛋殼上的彈丸，地球則是蛋黃，人們在這個蛋黃上測量日月星辰的位置。因此，把這種觀測天體位置的儀器叫做「渾儀」。

最初，渾儀的結構很簡單，只有三個圓環和一根金屬軸。最外面的那個圓環固定在正南北方向上，叫做「子午環」；中間固定著的圓環平行於地球赤道面，叫做「赤道環」；最裡面的圓環可以繞金屬軸旋轉，叫做「赤經環」；赤經環與金屬軸相交於兩點，一點指向北天極，另一點指向南天極。在赤經環面上裝著一根望筒，可以繞赤經環中心轉動，用望筒對准某顆星星，然後，根據赤道環和赤經環上的刻度來確定該星在天空中的位置。

後來，古人為了便於觀測太陽、行星和月球等天體，在渾儀內又添置了幾個圓環，也就是說環內再套環，使渾儀成為多種用途的天文觀測儀器。

「渾儀」是我國古代的一種天文觀測儀器。在古代，「渾」字含有圓球的意義。古人認為天是圓的，形狀像蛋殼，出現在天上的星星是鑲嵌在蛋殼上的彈丸，地球則是蛋黃，人們在這個蛋黃上測量日月星辰的位置。因此，把這種觀測天體位置的儀器叫做「渾儀」。

最初，渾儀的結構很簡單，只有三個圓環和一根金屬軸。最外面的那個圓環固定在正南北方向上，叫做「子午環」；中間固定著的圓環平行於地球赤道面，叫做「赤道環」；最裡面的圓環可以繞金屬軸旋轉，叫做「赤經環」；赤經環與金屬軸相交於兩點，一點指向北天極，另一點指向南天極。在赤經環面上裝著一根望筒，可以繞赤經環中心轉動，用望筒對准某顆星星，然後，根據赤道環和赤經環上的刻度來確定該星在天空中的位置。

後來，古人為了便於觀測太陽、行星和月球等天體，在渾儀內又添置了幾個圓環，也就是說環內再套環，使渾儀成為多種用途的天文觀測儀器。渾儀是現代天文觀測儀器的始祖。

⑧ 我國古代測量天體坐標位置常用的儀器

我國古代測量天體坐標位置常用的儀器是渾儀。渾儀是以渾天說為理論基礎製造的，主要由瞄準待測天體的窺管、反映各種坐標系統的讀數環、支承結構、轉動部件等構成，可以從多組環圈讀出天體的幾種坐標。

我國古代測量天體坐標位置常用的儀器

渾儀的製造始於漢落下閎，唐代李淳風設計了一架比較精密完善的渾天黃道儀，到了元代時期，郭守敬將其簡化並創制了簡儀。

渾儀，又叫做璿璣玉衡、璣衡，最基本構件是四游儀、赤道環，在公元前4世紀中葉，中國就已經使用渾儀觀測天象，比古希臘早約60年。

渾天說是古代的一種宇宙理論，認為「渾天如雞子，天體圓如蛋丸，地如雞中黃」，天的大圓分為365.25度，黃道斜交大圓，黃赤道交角為23.25度。

⑨ 測量天體坐標位置常用的儀器有哪些

中國古代測量天體坐標位置常用的儀器是渾儀。

它由瞄準待測天體的窺管、反映各種坐標系統的讀數環、支承結構和轉動部件等構成。當窺管對准待測天體後，就可以從多組環圈讀出天體的幾種坐標。

日晷曾有效的測量時間。

中國最古老的河南登封觀星台是大型的圭表，在沒有鍾表和日歷的時代，以日影的長短來訂四時。

星盤被發明用來測量天體的高度角。

天體測量的應用導致球面幾何學的發展。

第谷小心的測量行星運動，導致刻卜勒推論出地球繞著太陽公轉的哥白尼原理。

六分儀戲劇化的被用於測量天體間的角度。

布拉德雷以精確的中星儀測量出年周光行差，證明了地球繞日公轉。

⑩ 古時的天文觀測儀器有哪些

古代的天文觀測儀器還有很多的，例如，度量太陽影子長度的儀器圭表。他這個可以記錄太陽影子的變換，來用來確定季節的變化。還可以用來定方向等等。

古人的智慧是無限的，用自己的智慧，創造了很多的有利於生產的儀器。