pah儀表位號表示什麼

Ⅰ 劇情大反轉SSC Tuatara「全球最快量產車」真的假的

SSCTuatara成為最快的量產車，極速突破500公里/小時「大關」，真的太瘋狂了！但也有人質疑，官方則剛剛予以回應，我們來一起看看吧！

而隨著SSCTuatara成為了新的「全球最快量產車」紀錄擁有者，未來還會有人發起挑戰嗎？此前，布加迪曾表示並不會專門去挑戰這項紀錄，或許，我們也就只能期待HennesseyVenom?F5或者和科尼賽克JeskoAbsolut，這兩款新車均為今年年初正式亮相，讓我們期待他們何時將發起挑戰吧！

本文來源於汽車之家車家號作者，不代表汽車之家的觀點立場。

Ⅱ 能開到532.9km/h！飛機高鐵都汗顏，這車太瘋狂了！

本文來源於汽車之家車家號作者，不代表汽車之家的觀點立場。

Ⅲ PAH是什麼

pah
表示輕蔑, 不快的感嘆詞

Ⅳ 超臨界流體萃取夾帶劑的表示方法

是指夾帶劑佔加料量的質量分數。
往往夾帶劑和萃取劑不是一種狀態的物質，所以一般不用物質的量之比、體積比等表示夾帶劑多少，而採用比較方便的質量分數表示。

下面是有關超臨界流體萃取及夾帶劑的一些介紹和一篇論文，僅供參考。

超臨界流體萃取(Superitical Fluid Extraction，以下簡稱SFE)是一項發展很快、應用很廣的實用性新技術。傳統的提取物質中有效成份的方法，如水蒸汽蒸餾法、減壓蒸餾法、溶劑萃取法等，其工藝復雜、產品純度不高，而且易殘留有害物質。超臨界流體萃取是利用流體在超臨界狀態時具有密度大、粘度小、擴散系數大等優良的傳質特性而成功開發的。它具有提取率高、產品純度好、流程簡單、能耗低等優點。

什麼是超臨界：任何一種物質都存在三種相態----氣相、液相、固相。三相呈平衡態共存的點叫三相點。液、氣兩相呈平衡狀態的點叫臨界點。在臨界點時的溫度和壓力稱為臨界溫度和臨界壓力。不同的物質其臨界點所要求的壓力和溫度各不相同。超臨界流體(SCF)是指在臨界溫度（Tc）和臨界壓力(Pv)以上的流體。高於臨界溫度和臨界壓力而接近臨界點的狀態稱為超臨界狀態。
超臨界萃取的原理：超臨界流體萃取分離過程的原理是利用超臨界流體的溶解能力與其密度的關系，即利用壓力和溫度對超臨界流體溶解能力的影響而進行的。在超臨界狀態下，超臨界流體具有很好的流動性和滲透性，將超臨界流體與待分離的物質接觸，使其有選擇性地把極性大小、沸點高低和分子量大小的成分依次萃取出來。當然，對應各壓力范圍所得到的萃取物不可能是單一的，但可以控制條件得到最佳比例的混合成分，然後藉助減壓、升溫的方法使超臨界流體變成普通氣體，被萃取物質則完全或基本析出，從而達到分離提純的目的，所以在超臨界流體萃取過程是由萃取和分離組合而成的。

超臨界流體（SCF）的選取：溶質在某溶劑中的溶解度與溶劑的密度呈正相關，SCF也與此類似。因此，通過改變壓力和溫度，改變SCF的密度，便能溶解許多不同類型的物質，達到選擇性地提取各種類型化合物的目的。可作為SCF的物質很多，如二氧化碳、一氧化亞氮、六氟化硫、乙烷、甲醇、氨和水等。其中二氧化碳因其臨界溫度低（Tc＝31.3℃),接近室溫；臨界壓力小(Pv＝7.15MPa)，擴散系數為液體的100倍，因而具有驚人的溶解能力。且無色、無味、無毒、不易燃、化學惰性、低膨脹性、價廉、易製得高純氣體等特點，現在應用最為廣泛。�

二氧化碳超臨界萃取的溶解作用：在超臨界狀態下，CO2對不同溶質的溶解能力差別很大，這與溶質的極性、沸點和分子量密切相關，一般來說有以下規律：親脂性、低沸點成分可在104KPa以下萃取，如揮發油、烴、酯、內酯、醚、 環氧化合物等，像天然植物和果實中的香氣成分，如桉樹腦、麝香草酚、酒花中的低沸點酯類等；化合物的極性基團( 如-OH、-COOH等)愈多，則愈難萃取。強極性物質如糖、氨基酸的萃取壓力則要在4×104KPa以上；化合物的分子量愈大， 愈難萃取。分子量在200～400范圍內的組分容易萃取，有些低分子量、易揮發成分甚至可直接用CO2液體提取；高分子量 物質(如蛋白質、樹膠和蠟等)則很難萃取。超臨界CO2萃取的特點 ：

1、可以在接近室溫(35-40℃)及CO2氣體籠罩下進行提取，有效地防止了熱敏性物質的氧化和逸散，完整保留生物活性，而且能把高沸點，低揮發渡、 易熱解的物質在其沸點溫度以下萃取出來。2、由於全過程不用有機溶劑，因此萃取物絕無殘留溶媒，同時也防止了提取過程對人體的毒害和對環境的污染，100%的純天然，符合當今「綠色環保」、「回歸自然」的高品位追求。3、控制工藝參數可以分離得到不同的產物，可用來萃取多種產品，而且原料中的重金屬、無機物、塵土等都不會被CO2溶解帶出。
4、蒸餾和萃取合二為一，可以同時完成蒸餾和萃取兩個過程，尤其適用於分離難分離的物質，如有機混合物、同系物的分離精製等 。
5、能耗少；熱水、冷水全都是閉路循環，無 廢水、廢渣排放。CO2也是閉路循環，僅在排料時帶出少許，不會污染環境。由於能耗少、用人少、物料消耗少，所以運行費用非常低。
因此，CO2特別適合天然產物有效成分的提取。對於天然物料的萃取，其產品真正稱得上是100%純天然的「綠色產品」。
影響超臨界萃取的主要因素：
1.密度：溶劑強度與SCF的密度有關。溫度一定時，密度(壓力)增加，可使溶劑強度增加， 溶質的溶解度增加。
2.夾帶劑：適用於SFE的大多數溶劑是極性小的溶劑，這有利於選擇性的提取，但限制了其對極性較大溶質的應用。因此可在這些SCF中加入少量夾帶劑（如乙醇等）以改變溶劑的極性。加一定夾帶劑的SFE-CO2可以創造一般溶劑達不到的萃取條件，大幅度提高收率。
3. 粒度：溶質從樣品顆粒中的擴散，可用Fick第二定律加以描述。粒子的大小可影響萃取的收率。一般來說，粒度小有利於 SFE-CO2萃取。
4. 流體體積：提取物的分子結構與所需的SCF的體積有關。 增大流體的體積能提高回收率。

超臨界流體萃取技術研究與應用進展
趙東勝,劉桂敏,吳兆亮
(河北工業大學化工學院,天津300130)
摘要:綜述了超臨界流體萃取的基本原理,以及提高超臨界流體萃取效率的方法,包括加入夾帶劑,利用
高壓電場和超聲波等.並對超臨界流體萃取技術在生物化工,食品,醫葯和環保行業的最新應用情況作
了介紹.
關鍵詞:超臨界流體萃取;萃取效率;夾帶劑;應用
中圖分類號:TQ028.8文獻標識碼:A文章編號:1008-1267(2007)03-0010-03
超臨界流體萃取技術(SFE)是利用超臨界流體
作為萃取劑,從液體或固體中萃取了特定成分,以
達到分離目的產物的一種新型分離技術.超臨界流
體萃取具有其它分離方法無可比擬的優點:易於和
產物分離,安全無毒,不造成環境污染,操作條件溫
和不易破壞有效成分等.因此,超臨界流體萃取技
術在生化,醫葯,日化,環保,石化及其它領域具有
廣闊的應用前景.
1超臨界流體萃取
1.1超臨界流體
超臨界流體(SCF)是指超過臨界溫度(TC)和臨
界壓力(PC)的非凝縮性的高密度流體[1].超臨界流體
兼有氣體和液體兩者的特點,密度接近於液體,而
粘度和擴散系數卻接近於氣體,因此不僅具有與液
體溶劑相當的溶解能力,而且具有優良的傳質性
能.
超臨界流體的溶解能力除了與超臨界流體和
待分離溶質二者性質相似性有關外,還與操作溫度
和壓力等條件有關.操作溫度與超臨界流體的臨界
溫度越接近,其溶解能力越強;無論操作壓力多高,
超臨界流體都不能液化,但流體的密度隨壓力的增
大而增大,其溶解能力也隨之增強.
1.2超臨界流體萃取的原理
超臨界流體萃取技術就是利用上述超臨界流
體的特殊性質,將其在萃取塔的高壓下與待分離的
固體或液體混合物接觸,調節系統的操作溫度和壓
力,萃取出所需組分;進入分離塔後,通過等壓升
溫,等溫降壓或吸附等方法,降低超臨界流體的密
度,使該組分在超臨界流體中的溶解度減小而從中
分離出來.
1.3提高萃取效率的方法
提高萃取效率的方法除了適當提高萃取壓力,
選取合適萃取溫度和增大超臨界流體流量之外,還
可以採用加入適量的夾帶劑,利用高壓電場和超聲
波等措施.
1.3.1加入夾帶劑
加入適量合適的夾帶劑可明顯提高超臨界流
體對被萃取組分的選擇性和溶解度.張昆等[2]對夾
帶劑甲醇的加入對超臨界流體的溶解能力和萃取
選擇性進行了研究,結果表明甲醇的加入可以顯著
增加流體的溶解能力,且其增加的程度隨甲醇的添
加量的增加而增加,這在一定程度上有利於極性物
質的提取,但是加入甲醇後會使流體的選擇性降
低.因此在添加夾帶劑時,應選擇最優添加量.
表面活性劑也可以作為夾帶劑提高超臨界流
體萃取效率,提高的程度與其分子結構有關,分子
的脂溶性部分越大,其對超臨界流體的萃取效率提
高越多[3].關於夾帶劑的作用原理,8zlemCü>lü-
stündag等[4]研究認為是夾帶劑的加入改變了溶劑
密度或內部分子間的相互作用所致.
在選擇萃取劑時應注意以下幾點:(1)在萃取
階段,夾帶劑與溶質的相互作用是首要的,即夾帶
劑的加入能使溶質的溶解度較大幅度提高;(2)在
溶質再生(分離)階段,夾帶劑應易於與溶質分離;
(3)在分離涉及人體健康的產品時,如葯品,食品和
收稿日期:2006-10-10
第21卷第3期
2007年5月
Vol.21No.3
May.2007
天津化工
TianjinChemicalInstry
化妝品等,還需注意夾帶劑的毒性問題.
1.3.2利用高壓電場
高壓脈沖電場可顯著改善萃取溶質與膜脂等
成分的互溶速率及通過細胞壁物質的傳質能力,從
而提高萃取效率.寧正祥等[5]用高壓脈沖電場強化
超臨界CO2萃取荔枝種仁精油,在300MPa以下時,
高壓脈沖處理可明顯改善超臨界萃取效率;尤其是
在萃取率低於80%時,高壓脈沖電場效果顯著.
1.3.3利用超聲波
在超臨界流體萃取天然生物資源活性有效成
分的過程中,採用強化措施減少萃取的外擴散阻力
往往能取得很好的萃取效果.陳鈞等[6]研製了帶有
超聲換能器的萃取器,利用超聲強化超臨界萃取中
的傳質過程.方瑞斌等[7]用超聲波強化超臨界CO2
萃取紫杉醇.研究表明,如要完全萃取紫杉醇,未強
化超聲超臨界CO2的萃取時間是強化超聲超臨界
CO2的3倍.在對1.1%紫杉醇浸膏的萃取實驗中,
強化超聲的超臨界CO2很快達到100%萃取,而未
強化超聲的超臨界萃取在3倍時間及用量相同條
件下只達到41%的萃取率,這充分顯示了超臨界萃
取與超聲技術並用的優越性.Ai-junHu等[8]對超聲
強化超臨界流體萃取薏苡種子中的薏苡油和薏苡
仁酯的研究也表明,超聲強化技術可以很大程度地
提高萃取效率.
此外,還有一些強化措施包括攪拌,增加流量
或採用移動床等,這些措施都是為了達到減少萃取
中外擴散阻力的目的.
2超臨界流體萃取技術在工業上的
應用
2.1在生物化工中的應用
由超臨界流體的特性可知,它特別適合用於熱
敏性生物物質的分離和提取.目前超臨界流體萃取
技術已應用於提取和精製混合油脂,如用EPA(二
十碳五烯酸)和DHA(二十二碳六烯酸)總含量為
60%的魚油為原料,可得到純度高達90%的EPA和
DHA[9].MarionLétisse等[10]對超臨界流體萃取法富集
沙丁魚中EPA和DHA的操作條件進行了優化.
袁成凌等[11]對超臨界流體萃取微生物發酵法生
產的真菌油脂進行了研究,結果表明採用超臨界
CO2富集微生物菌絲體中多不飽和脂肪酸的方法在
工藝上是可行的,但富集效果還有待進一步提高.
N.Vedaraman等[12]對超臨界流體萃取牛腦中的膽固
醇進行了研究.
2.2在食品工業中的應用
超臨界流體萃取技術在食品工業的應用已有
相當長的歷史.用超臨界流體萃取技術脫除咖啡豆
和茶葉中的咖啡因早已實現工業化生產.德國SKW
公司生產脫咖啡因茶,採用超臨界流體萃取技術生
產能力達6000t/a.此外,SKW公司還將超臨界流
體萃取技術應用於啤酒的生產,該公司超臨界流體
萃取加工酒花的設備的生產能力為104t/a[13].
SeiedMahdiPourmortazavi等[14]研究了利用超臨
界流體萃取植物中的精油,結果表明,與蒸餾法相
比此法具有明顯優勢:萃取時間短,成本低,產品更
純凈.P.Ambrosino等[15]對超臨界流體萃取玉米中白
僵菌毒素進行了研究.
將超臨界流體技術應用於食品領域,可使食品
的外觀,風味和口感更好,因此超臨界流體萃取技
術在食品工業具有廣闊的應用前景.
2.3在醫葯行業中的應用
超臨界流體萃取在醫葯行業的應用是非常廣
泛的,尤其值得一提的是在中葯有效成分的提取方
面,我國做了大量工作.目前,超臨界流體萃取中葯
有效成分已實現工業化生產,浙江康萊特公司將其
用於萃取抗癌中葯,雲南森菊公司擁有兩套1000L
的萃取除蟲菊成分的超臨界流體萃取裝置[16].
杜玉枝等[17]研究表明,CO2超臨界萃取比石油
醚抽提優越,具有收率高,提取時間短及無溶劑殘
留等優點,適合於藏成葯安神丸的制備.Benliu等[18]
研究了利用超臨界流體萃取黃連根中的黃連成分.
很多學者對超臨界流體萃取中葯有效成分進行了
研究,如川芎,白芷,當歸和黃連等.
2.4在環境保護中的應用
超臨界流體萃取技術在環境保護領域尤其是
處理被污染的固體物料和水體等方面具有廣闊的
應用前景.
於恩平[19]利用超臨界流體萃取方法處理多氯聯
苯污染物的研究表明,用超臨界流體萃取技術可以
清除固體物料中的有機毒性物質.高連存等[20]對煉
鋼廠煉焦車間土壤進行了SFE研究,比較了溫度和
壓力對超臨界流體萃取PAH(苯丙胺酸羥化酵素)
類化合物的影響,並且用GC-MS(氣-質聯用法)分
析結果和索式提取法做了對比,結果其回收率遠遠
第21卷第3期趙東勝等:超臨界流體萃取技術研究與應用進展11
高於索式提取法的回收率.游靜等[21]研究了用固相
吸附與超臨界流體萃取相結合富集水中有機污染
物的方法,表明超臨界流體萃取對水中極性較大的
有機化合物的處理是可行的.V.Librando等[22]對超
臨界流體萃取海洋沉積物和土壤樣本中的多環芳
烴污染物進行了研究,多環芳烴回收率達到90%以
上.Kong-HwaChiu等[23]也將超臨界流體萃取技術
應用於治理環境中的有機污染物.
除了上面提到的幾個方面的應用,超臨界流體
萃取技術還在日化,陶瓷和儀器分析等領域有著重
要的應用.
3展望
超臨界流體與氣體和液體相比,可以說兼具後
兩者的優點而又克服了它們的不足,而且超臨界流
體萃取操作條件溫和,所以超臨界流體萃取技術相
比其它分離方法優勢非常明顯.目前,超臨界流體
萃取技術在各領域應用過程中還有很多問題有待
解決,相信通過國內外專家的共同努力,該技術在
各領域的應用必將深入,而且會不斷拓寬,其在工
業生產上的作用也將隨之日益凸顯

Ⅳ 古埃及的統治者是一個什麼樣的人

拉美西斯二世
偉大的領袖，勇猛的士兵，傑出的建築家，生有100多個兒女，他的一生得到了許多稱頌。古埃及最著名的法老——拉美西斯的真實故事向我們展示了他人性化的一面，他的感情世界，他樹力自身形象的過人本領，以及他如永恆史詩般的遺體。

【10歲時即發號施令】

一段充滿傳奇色彩的人生。古埃及歷史上最著名的法老是一位強大的國王，一位戰無不勝的將軍，一位和藹可親的父親，一位不知疲倦的建設者。頭頂著這些光環的拉美西斯二世（Ramses Ⅱ, Ramesses II, Ramesses the Great）在位67年（統治時間1279 BC ~1213 BC），直至今日，他依然享有這些盛譽。敵人懼怕他，臣民愛戴他，神靈保佑他。生活在古埃及第十九王朝的拉美西斯在人類歷史上留下了不可磨滅的印跡。

拉美西斯的出生日期至今仍是一個謎，我們只大致知道他是在1290BC年左右出生於孟斐斯（Memphis）。他的父親塞提一世(SetiⅠ)娶了一位驍勇善戰的將軍的女兒杜雅（Tuya）為王後，他們共生有四個兒女，兩男兩女。但大兒子很小的時候就夭折了，這使拉美西斯順利地登上王位。他很小的時候就開始在「法老學校」學習：10歲時在軍中任職，15歲時父親帶他參戰，以保證他將來成為一味智勇雙全的國王。

拉美西斯沒有花費太長時間就學會了很多東西，特別是作為國王所必需的兩項技能：以軍事手段征服敵方和建造王宮。無論是在征戰還是在建築方面，他都取得了成功。如今，在埃及沒有一處土地不帶有他的足跡。

【如何樹立自己的英雄形象】

父親去世時，拉美西斯的年齡大概是25歲，但他已經擁有足夠的雄心和頑強的自我意識，他要讓自己的壯舉超越所有的前輩。

「進行宣傳是他最好的武器，這在宣揚自己的王國和使命當中發揮了重要的作用。」義大利比薩大學的埃及學教授埃達�6�1布萊西亞尼（Edda Bresciani）敘述道，「大量的雕像和碑文向人們講述了這位國王的壯舉與魄力，並使他的形象流傳千古，而且仍能經受時間的考驗。」

他的家庭生活也同樣見諸於文字之中：兩位皇後，一群數量難以考證的妃妾和100多個兒女。拉美西斯不得不多次挑選王位繼承人，但這樣做並不是因為「宮中多事」，而是因為他活到了80多歲，當時人們的平均壽命大約只有40歲，他的許多兒女都在他之前死去。繼承他王位的莫尼普塔（Merenptah），位列王位繼承人名單中的第十三位，到60歲時才得以登基。事實上，拉美西斯在辭世前已經達到了自己的目的：對於臣民們來說，他已經成為一個傳奇。但這位偉大的法老未曾預料到，不僅有關他人生的史詩已經名垂青史，就連那些有關他死亡的史詩也同樣流芳百世。拉美西斯最值得稱頌的壯舉就是針對赫梯族（Hittites）的卡疊什（Qadesh）戰役。當這位年輕法老的自負幾乎使自己潰敗時，命運女神卻眷顧了他。但重要的是最終的結果，至少在他的臣民看來是這樣。

撰寫有關拉美西斯專著的弗朗克�6�1齊米諾（Franco Cimmino）解釋說：「在古代，還沒有哪一次戰爭擁有如此多的史料。拉美西斯戰爭歸來之後，在他王宮的牆壁上，在阿布�6�1辛拜勒（Abu Simbel）神廟、卡納克（Karnak）神廟的盧克索（Luxor）神廟里刻下了描繪戰爭的場景。這些巨型的藝術品分別展示了士兵、埃及人安營紮寨、戰斗的場面以及被俘的士兵。當然，其中占突出地位的還是拉美西斯，在畫面中，他隻身一人擊潰敵軍。流傳給我們的還有敘述這場戰爭的兩首史詩，其中最重要的一首就是《潘道爾之歌》（The Poem of Pentaur）, 它與廟宇中的壁畫一同向人們敘述了這段歷史。」

總之，這一切舊如同一部既有畫面又有伴音的「電影」。

【埃及人敘述的歷史】

拉美西斯率領的埃及人與赫梯族人之間的沖突起因是對敘利亞的絕對控制權。1275 BC 4月底，法老率軍朝奧龍特（Oronte）河谷進發以征服卡疊什，這是赫梯族在敘利亞建立的一座重鎮。拉美西斯率領2萬士兵和200輛戰車，這些兵力被分為四支，其名稱分別為阿蒙（Amon）、布塔（Ptah）、拉（Ra）和塞特（Seth）。這次戰爭的目標是敘利亞北部的土地，而對手則是穆瓦塔里什（Muwatallish）國王，他有1萬名士兵和3500多輛戰車。在靠近奧龍特河的地方，法老的軍隊抓獲了兩名自稱是赫梯族逃兵的人，他們說有重要情報要通報給埃及人。這兩人被帶到了拉美西斯面前並向他交代說，穆瓦塔里什的部隊距離此地很遠，法老可以輕而易舉地攻下城池。拉美西斯此時已視卡疊什如囊中之物，未等大部隊集結完畢即獨自率領阿蒙支隊沖向靠近卡疊什的平原地帶並在此宿營。只有當他的衛兵抓到敵軍先頭部隊的兩名士兵時，他才意識到自己已經陷進了敵人的包圍圈，但此時為時已晚。跺在城堡內的赫梯族人突然發起進攻，措手不及的法老軍隊潰不成軍，四下逃竄，只有拉美西斯帶領貼身侍衛奮力抵擋赫梯族人的進攻。齊米諾敘述道：「多虧有兩件出乎意料的事才讓拉美西斯得以全身而退：首先是赫梯族士兵攻進了埃及軍隊的營地之後，立即忙著搶奪財物，卻把乘勝追擊敵軍的事忘在了腦後；其次是法老的後續部隊及時趕了上來，救助拉美西斯及其士兵。」這時，整個戰局被徹底扭轉：本該輕易取勝的赫梯族人身困險境，接近黃昏時分，雙方停戰。晚上，埃及其他支隊的士兵趕來增援法老。

最後由於拉美西斯軍隊的猛烈攻擊以及本國內亂，赫梯族人被迫提出議和。 戰爭結局0 ：0 。

弗朗克�6�1齊米諾說：「真實情況可能並非完全如此。穆瓦塔里什雖說失去了許多輛重型戰車（與埃及人的戰車相比，數量更多但也更難操縱），但他的士兵幾乎毫發未損。但對拉美西斯來說，赫梯族人的突襲使他至少損失了一個支隊。」戰事是的結果是一次平局，這迫使拉美西斯放棄攻取卡疊什的打算。

但是，他藉助自己的宣傳把這次幾乎要葬送其前程的征戰變成了在一位偉大領袖領導下的英雄壯舉。

拉美西斯把這次戰爭刻在了諸多神廟上。他帶來了新的表現風格。阿布�6�1辛拜勒神廟描繪卡疊什之戰的浮雕中，以前疊放條紋裝飾的表面現在則被用來表現激動人心的場景，營造出更富戲劇性的動感場面。浮雕中刻畫的拉美西斯與戰車的形象可以讓人了解到這種全新的風格，而人們對畫面細節中的「四隻手臂」有著多種不同的解釋。有人認為多出來的兩只手臂應該屬於戰車駕駛者，他的身軀完全被拉美西斯蓋住了；而有的人則認為正如石刻文字中提到的那樣，應該是拉美西斯召喚來的阿蒙神的手臂。最新的假設則認為它們是拉美西斯本人的，創作浮雕的藝術家多畫兩只手臂是為了增加畫面的動感。

【4000多年前簽訂的一項現代式的和平條約】

刻在黏土牆或石牆上，以楔形文字或象形文字描述的和平條約，這就是通過「外交」途徑解決戰爭沖突的第一個實例。

卡疊什之戰以後，埃及人與赫梯人之間的沖突一直延續到穆瓦塔里什國王去世之後，他的繼位者阿圖西里什（Hattushilish）與拉美西斯簽訂了人類歷史上現存最早的國際條約。目前，人們找到了該條約的兩個版本，一個是刻在卡納克的石柱大廳牆上的象形文字，另一個是在挖掘赫梯族首都哈圖薩（Hattusa）廢墟時發現的刻在黏土板上的巴比倫楔形文字板。促使兩國議和的原因是阿西里人（Assiri）的威脅，這個好戰的民族不斷騷擾兩個王國。和約於1269BC左右在拉美西斯這座由拉美西斯新建的首都簽訂，這個條約具有很多現代意義。根據該條約，兩國人民之間不再發動戰爭，在遭受敵人攻擊時互相幫助，互相維護對方國王的權益，引渡在對方國家避難的犯人。

【在尼羅河三角洲瞻仰拉美西斯王國的瑰寶】

一個熙熙攘攘的巨大港口，色彩絢麗的房屋，十多座神廟，這一切都為了彰顯一個人的偉大之處。

到達比—拉美西斯城的人都會贊嘆這座首都非凡的美景。宮殿、房屋還有拉美西斯本人的皇宮迸發出絢麗的色彩，而歷史記錄者則把它描述成到處都是「美麗的陽台，鋪有青金石和土耳石的大廳。」城市的每個重要地點都有一座神廟：北面有供奉北方古老首都布托城（Buto）守護神的烏托（Uto）神廟，東面有亞洲女神阿斯塔爾特（Astarte）神廟，南面是塞特（Seth）神廟，西面是阿蒙神廟。城中設有軍隊、官員居住區以及用與法老繼位儀式的大廳；繁忙的港口內來往不斷的船隻載滿各類物品，這使比—拉美西斯也成為王國的一個主要商業中心。但這些繁榮今天都已盪然無存，藉助先於比—拉美西斯存在的首都阿瓦里斯出土的文物，人們今天才能確定這座城市的准確地址。

【卡納克所有的神廟】

在兩千多年的時間里，這里一直是活躍的「建築工地」，多位法老以阿蒙神的名義大興土木：拉美西斯自然也不會放過這樣一個重要的宗教中心。

卡納克的建築群由多座宗教建築組成，他們的修建時間跨度從中王朝一直延續到羅馬帝國時代。建築群的核心是阿蒙—拉大神廟，興建之初被當成底比斯的神聖區域，隨後又被居民們命名為「阿蒙之城」，在它的附近還修建了獻給戰神孟特（Montu）神廟以及供奉阿蒙之妻—女神穆特（Mut）的神廟。一條長達2公里的「獅身人面像大道」將卡納克神廟與南部的盧克索神廟連接起來，後者也用於供奉阿蒙神。尼羅河也將這兩座神城連接起來，在某些重大節日，阿蒙神的雕像會被裝上船，在一列小船的護送下，從卡納克運到盧克索。

拉美西斯比古埃及任何一位法老都勤於大興土木，在位期間，他下令修建的宮殿、廟宇、雕像和石碑的數量多得令人難以置信。他為什麼要這樣做呢？

主要是通過氣勢宏偉的建築來顯示自己的權利以及彰顯其在世天神的地位。為達到自己的目的，他不惜佔用一些更為古老的建築。有些古老建築被他修復之後刻上自己的名字，有的被他圍在了以其名義修建的建築群當中，還有的則被當成了「材料庫」，在被拆毀之後當成修建新建築的材料。

吉薩（Giza）的哈夫拉（Khafre）金字塔就遭此運, 整塊的花崗岩被拆下來用於修建位於孟斐斯的布塔大神廟。由拉美西斯欽定的建築風格也被他用於顯示其偉大之處。比如，在神廟裡布滿了雄偉的雕像和裝飾有象形文字及圖案的石柱，顆滿描繪宗教和戰爭場面的廟宇牆壁都在歌頌國王的神聖和偉績。

拉美西斯本人親自到施工現場檢查工程的進展情況，他甚至還前往石材的開采地去挑選最佳的材料。

有一些碑文，比如刻在第八世石碑（現保存在埃及國家博物館）上的文字，記述著拉美西斯鼓勵和贊揚建築工人們的話語。拉美西斯非常關心他們的生活，從不讓他們缺少食物、衣服、鞋子以及新鮮的水，以便能讓他們專心地做好自己的工作。

【三角洲中的首都】

拉美西斯新建的工程中包括一座新的首都，這座新城的奢華程度與埃及另兩座大城市孟斐斯和底比斯不相上下。這座被稱為比－拉美西斯（Pi-Ramses,意為「拉美西斯的家」）的城市在這位法老當政第五年就已初具規模，並成為他的寢宮。這座城市建在位於尼羅河三角洲東部的古阿瓦里斯城（Avaris）,這是讓他倍感親切的地方，因為他父親的夏宮就修建於此。不過這樣選址肯定還有其他的用意，埃及學家埃達�6�1布萊西亞尼解釋說：「這里是拉美西斯的故鄉，顯然這是一個主要的原因。此外，之所以在這里建造比-拉美西斯還有其軍事和戰略意義，這座城市緊挨東部邊境，經常遭到外族的入侵，因此必須嚴加防守；另外它還是一個連接埃及和亞洲的重要商業交匯地。」

新的首都占據著一塊非常富饒的土地，這里的農田物產豐富，河流中魚蝦成群，而倉庫里則堆滿了食物。城中的居民來自王國的各個領地，如利比亞(Libia)、努比亞(Nubia)、迦南(Canaan)和阿穆魯(Amrru)。他們當中有不少人曾是戰俘，但與埃及人保持著友好的關系，所有人都享受著這里的繁榮生活。拉美西斯去世後一個多世紀，當第二十一王朝（1069BC～945BC）的法老們決定遷都至塔尼斯（Tanis）城時，比－拉美西斯的光輝才黯淡下來，城裡的許多財寶都被遷至新都。

【他的印記留在每座廟宇中】

在卡納克（今天這里被看成是埃及最重要的考古聖地之一，他曾是繁榮的宗教中心，法老們在這里舉行加冕儀式），拉美西斯也留下了他深刻的足跡。在雄偉的阿蒙－拉（Amon-Ra）大神廟里，他完成了石柱大廳的修建工作，這個大廳始建於阿蒙霍普特二世（AmenhotepⅡ,1427BC～1392BC）當政時，在霍倫貝勒（Horembheb）王朝以及塞提一世在位是曾繼續得到修建。這座建築是名副其實的古代建築瑰寶：它佔地5000多平方米，134根巨型石柱支撐著屋頂，尤其以中間的兩排重達12噸的柱子為最粗大。拉美西斯讓人用描繪慶典活動的浮雕裝飾它的牆壁，並下令開挖一個保存至今的聖湖。湖水象徵著所有形式的生命誕生地，在這里舉行供奉太陽神和奧里西斯（Osiris）神的儀式，而神職人員在每次儀式之前都要在此凈身。

相臨的盧克索神廟在阿蒙霍普特三世法老（1387BC～1348BC）在位時就已完成大部分，拉美西斯在已有的建築結構上又增加了一個由72根石柱支撐的走廊和一個巨大的拱門（襄有神廟大門的石制高塔），分成兩排的石柱上刻滿了裝飾圖案，而拱門的牆壁上則刻有記述卡疊什之戰的浮雕。在這些建築的前面排有六尊面容與拉美西斯相像的巨大雕像和兩座方尖碑，但在盧克索神廟中只剩下了一座方尖碑，另一座則在1836年就被搬運到了巴黎協和廣場。

【為永恆而建的拉美西斯宮】

上述只是拉美西斯創造熱情的部分例子，但是為了更好地理解他對慶典活動的熱衷則需要參觀拉美西斯宮的廢墟。

雖然這座宮殿只有少部分還矗立在那裡但整個建築群毫無疑問是這位法老所構想的最偉大建築，它位於尼羅河左岸的底比斯地區。這是一座用於殯葬的神廟，但最終用途並不是安放拉美西斯的遺體，而是為了在他去世之後便於人們舉行供奉他的儀式。

這座殯城周圍是一座高牆，除了主殿之外，城裡還有作坊、商店，甚至還有一所培養謄寫員的學校。在這所學校里，考古人員發現了一些紙莎草紙書。最後還有一件有趣的事：為了給自己修建著座殯城，拉美西斯曾命令拆下一些古建築上的材料。這恰恰也是這座拉美西斯宮後來遭受到的待遇：這座本因代表拉美西斯的偉業並流傳千古的宮殿後來又因為別的國王要修建自己的宮殿而被部分地拆除了。

【一個刻在岩石上的夢】

阿布�6�1辛拜勒神廟被看成是拉美西斯最偉大的作品，是名副其實的古代建築瑰寶。四尊從山體岩山中鑿出的巨型雕像高20米，象徵著坐在宮殿大門口的法老，如今它們已經變成了埃及文明的象徵。義大利著名的埃及學家之一賽爾喬�6�1多納多尼（SergioDonadoni）教授解釋說：「這真是一座令人難以置信的建築，它將埃及古典建築的建築元素帶入了深山中。」

這座神廟建在一個山坡上，開鑿的深度有60米，它本意是供奉三位主神阿蒙、拉、布塔，但實際上它只為一位「真神」——拉美西斯本人——服務。

但阿布�6�1辛拜勒神廟的命運卻是多災多難的，建成後不久，一場地震使它蒙受巨大損失，許多石柱和雕像斷裂，受損的部分還包括神廟正面的整個上半部。大部分破損的地方隨後得以修復，但當時的建築師們卻對雕像愛莫能助，只能任雕像的碎塊散落附近。

【一個用沙子製成的保險櫃】

拉美西斯死去幾個世紀之後，這座建築被完全荒廢，沙子開始逐漸將其埋沒，最終只剩下入口處巨大雕像的頭部和肩膀露在外面。1813年，一位瑞士學者約翰�6�1布克哈特(Burckhardt)發現了它，在繼續沉睡4年後，義大利人喬丹�6�1貝爾佐尼（Giovan Belzoni）開始進行對其挖掘。經過幾個月的工作，最終在沙石中開辟出一條道路，歷經幾千年之後終於又有人能夠走進這座神廟的內部。

又過了很久，這座被拉美西斯選來代表自己強大勢力和神聖天命的宏偉神廟終於面臨滅頂之災，險些永遠葬身於水下。1960年，埃及總統納賽爾（Nasser）開始下令修建阿斯旺(Assuan)大型水庫，水庫建成後將形成一個長約500公里的人工湖，可以將許多不毛之地變成良田。這是一個對於國家來說至關重要的項目，但它卻會將代表；埃及法老文明的許多遺跡永遠埋入水底，其中就有阿布�6�1辛拜勒神廟，這件事也使它在全世界的知名度迅速提高。
拉美西斯於1213BC在比—拉美西斯辭世，經過70天他被製成木乃伊的遺體以一個偉大法老所能享用的最隆重方式下葬。當時王位繼承人，他的兒子莫尼普塔乘坐皇舟率領一支龐大的船隊沿尼羅河將父親的遺體送至底比斯。一路上臣民百姓無不灑淚相送，向這位給他們帶來太平盛世的偉大法老致敬。船隊到達底比斯城後，送葬的隊伍又朝開鑿於帝王谷的陵墓進發，在王陵內安放的除了拉美西斯的棺槨之外，還有讓拉美西斯在冥界也能過上富貴生活的無盡寶藏，最後陵墓的大門被封上，以便讓法老能平安地長眠。但事與願違，幾十年以後，陵墓內陪葬的寶物洗劫一空，而拉美西斯的木乃伊也從此不得安寧。負責看守的埃及神職人員不得不多次搬動法老的木乃伊以放那些盜墓人打開木乃伊身上的綳帶，偷取藏在內部的黃金飾物，大約在公元前1000年，拉美西斯和其他幾位法老的木乃伊被藏到了底比斯附近的小城代爾巴哈里（Deirel Bahari）的哈特謝普蘇特（Hetshepsut）神廟內。1881年被法國埃及學家加斯頓�6�1馬斯佩羅（Gaston Maspero）發現並最終安放在埃及國家博物館內。 樓主 我找的也不容易 就採納吧

Ⅵ 台風都是台灣興起的嗎為什麼不叫「泰風」而叫「台風，台風的名字怎樣叫的，如」鳳凰「

台風和颶風都是產生於熱帶洋面上的一種強烈的熱帶氣旋，只是發生地點不同，叫法不同，在北太平洋西部、國際日期變更線以西，包括南中國海范圍內發生的熱帶氣旋稱為台風；而在大西洋或北太平洋東部的熱帶氣旋則稱颶風，也就是說在美國一帶稱颶風，在菲律賓、中國、日本、東亞一帶叫台風；在南半球稱旋風。
台風經過時常伴隨著大風和暴雨天氣。風向呈逆時針方向旋轉。等壓線和等溫線近似為一組同心圓。中心氣壓最低而氣溫最高。

（1） 指亞洲太平洋海域的旋風。例：約瑟夫 康拉德小說中描述的台風；
（2） 菲律賓或中國海地區發生的熱帶氣旋；
（3） [stage manner of an opera actor]∶戲劇演員在舞台上表現出來的風度；

台風的分級
超強台風（SuperTY）：底層中心附近最大平均風速≥51.0米/秒，也即16級或以上。
強台風（STY）：底層中心附近最大平均風速41.5-50.9米/秒，也即14-15級。
台風（TY）：底層中心附近最大平均風速32.7-41.4米/秒，也即12-13級。
強熱帶風暴(STS)：底層中心附近最大平均風速24.5-32.6米/秒，也即風力10-11級。
熱帶風暴(TS)：底層中心附近最大平均風速17.2-24.4米/秒，也即風力8-9級。
熱帶低壓(TD)：底層中心附近最大平均風速10.8-17.1米/秒，也即風力為6-7級。

我國從1959年起開始對每年發生或進入赤道以北、180度經線以西的太平洋和南海海域的近中心最大風力大於或等於8級的熱帶氣旋(強度在熱帶風暴及以上)按其出現的先後順序進行編號。近海的熱帶氣旋．當其雲系結構和環流清楚時，只要獲得中心附近的最大平均風力為7級及以上的報告．也進行編號。編號由四位數碼組成．前兩位表示年份．後兩位是當年風暴級以上熱帶氣旋的序號．如2003年第13號台風「杜鵑」，其編號為O313．表示的就是2003年發生的第13個風暴級以上熱帶氣旋。熱帶低壓和熱帶擾動均不編號。

人們對台風的命名始於20世紀初，據說，首次給台風命名的是20世紀早期的一個澳大利亞預報員，他把熱帶氣旋取名為他不喜歡的政治人物，藉此，氣象員就可以公開地戲稱它。在西北太平洋，正式以人名為台風命名始於1945年，開始時只用女人名，以後據說因受到女權主義者的反對，從1979年開始，用一個男人名和一個女人名交替使用。直到1997年11月25日至12月1日，在香港舉行的世界氣象組織(簡稱WMO)台風委員會第30次會議決定，西北太平洋和南海的熱帶氣旋採用具有亞洲風格的名字命名，並決定從2000年1月1日起開始使用新的命名方法。新的命名方法是事先制定的一個命名表，然後按順序年復一年地循環重復使用。命名表共有140個名字，分別由WMO所屬的亞太地區的柬埔寨、中國、朝鮮、 香港、日本、寮國、澳門、馬來西亞、密克羅尼西亞、菲律賓、韓國、泰國、美國以及越南等14個成員國和地區提供．每個國家或地區提供10個名字。這140個名字分成1O組，每組的14個名字．按每個成員國英文名稱的字母順序依次排列．按順序循環使用．即西北太平洋和南海熱帶氣旋命名表。同時．保留原有熱帶氣旋的編號。具體而言，每個名字不超過9個字母；容易發音；在各成員語言中沒有不好的意義；不會給各成員帶來任何困難；不是商業機構的名字；選取的名字應得到全體成員的認可，如有任何一成員反對，這個名稱就不能用作台風命名。
瀏覽台風命名表．已很少用人名，大多使用了動物、植物、食品等的名字，還有一些名字是某些形容詞或美麗的傳說，如玉兔、悟空等。「杜鵑」這個名字是中國提供的．就是我們熟悉的杜鵑花：前一段在我國登陸的「科羅旺」是柬埔寨提供的，是一種樹的名字：「莫拉克」是泰國提供的，意為綠寶石：「伊布都」是菲律賓提供的名字，意為煙囪或將雨水從屋頂排至水溝的水管。
台風的實際命名使用工作由日本氣象廳東京區域專業氣象中心負責，當日本氣象廳將西北太平洋或南海上的熱帶氣旋確定為熱帶風暴強度時，即根據列表給予名稱，並同時給予一個四位數字的編號。編號中前兩位為年份，後兩位為熱帶風暴在該年生成的順序。例如，0704，即2007年第4號熱帶風暴。
根據規定，一個熱帶氣旋在其整個生命過程中無論加強或減弱，始終保持名字不變。如0704號熱帶風暴、強熱帶風暴和台風，其英文名均為「 Man-Yi 」，中文名為「萬宜」。為避免一名多譯造成的不必要的混亂，中國中央氣象台和香港天文台、中國澳門地球物理暨氣象台經過協商，已確定了一套統一的中文譯名。
一般情況下，事先制定的命名表按順序年復一年地循環重復使用，但遇到特殊情況，命名表也會做一些調整，如當某個台風造成了特別重大的災害或人員傷亡而聲名狼藉，成為公眾知名的台風後．為了防止它與其它的台風同名，台風委員會成員可申請將其使用的名稱從命名表中刪去，也就是將這個名稱永遠命名給這次熱帶氣旋，其他熱帶氣旋不再使用這一名稱。當某個台風的名稱被從命名表中刪除後，台風委員會將根據相關成員的提議，對熱帶氣旋名稱進行增補。
從2000年1月1日起，我國中央氣象台發布熱帶氣旋警報時，除使用熱帶氣旋編號外，還使用熱帶氣旋名字。此前，我國一直採用熱帶氣旋編號辦法。
西北太平洋和南海熱帶氣旋命名表
序號 英文名 中文名 名字來源 意 義
1-1 Damrey 達維 柬埔寨 大象
1-2 Haikui 海葵 中國 一種海洋生物
1-3 Kirogi 鴻雁 朝鮮 一種候鳥，在朝鮮秋來春去
1-4 Kai-tak 啟德 中國香港 香港舊機場名
1-5 Tembin 天秤 日本 天秤星座
1-6 Bolaven 布拉萬 寮國 高地
1-7 Sanba 三巴 中國澳門 澳門的一處建築
1-8 Jelawat 傑拉華 馬來西亞 一種淡水魚
1-9 Ewiniar 艾雲尼 密克羅尼西亞 傳統的風暴神（Chuuk語）
1-10Maliski 馬力斯 菲律賓 未知
1-11 Kaemi 格美 韓國 螞蟻
1-12 Prapiroon 派比安 泰國 雨神
1-13 Maria 瑪莉亞 美國 女士名（Chamarro語）
1-14 Son-tinh 山神 越南 未知
2-1 Bopha 寶霞 柬埔寨 花兒名
2-2 Wukong 悟空 中國 孫悟空
2-3 Sonamu 清松 朝鮮 一種松樹，能紮根石崖，四季常綠
2-4 Shanshan 珊珊 中國香港 女孩兒名
2-5 Yagi 摩羯 日本 摩羯星座
2-6 Leepi 麗琵 寮國 未知
2-7 Bebinca 貝碧嘉 澳門 澳門牛奶布丁
2-8 Rumbia 溫比亞 馬來西亞 棕櫚樹
2-9 Soulik 蘇力 密克羅尼西亞 傳統的Pohnpei酋長頭銜
2-10 Cimaron 西馬侖 菲律賓 菲律賓野牛
2-11 Chebi 飛燕 韓國 燕子
2-12 Mangkhut 山竹 泰國 泰國人喜愛的水果
2-13 Utor 尤特 美國 颮線（Marshalese語）
2-14 Trami 潭美 越南 一種花
3-1 Kong-rey 康妮 柬埔寨 高棉傳說中的可愛女孩兒
3-2 Yutu 玉兔 中國 神話傳說中的兔子
3-3 Toraji 桃芝 朝鮮 朝鮮深山中的一種花
3-4 Man-yi 萬宜 中國香港 海峽名，現為水庫
3-5 Usagi 天兔 日本 天兔星座
3-6 Pabuk 帕布 寮國 大淡水魚
3-7 Wutip 蝴蝶 澳門 一種昆蟲
3-8 Sepat 聖帕 馬來西亞 一種淡水魚
3-9 Fitow 菲特 密克羅尼西亞 一種美麗芬香的花（Yapese語）
3-10 Danas 丹娜絲 菲律賓 經歷
3-11 Nari 百合 韓國 一種花
3-12 Wipha 韋帕 泰國 女士名字
3-13 Francisco 范斯高 美國 男子名（Chamarro語）
3-14 Lekima 利奇馬 越南 一種水果
4-1 Krosa 羅莎 柬埔寨 鶴
4-2 Haiyan 海燕 中國 一種海鳥
4-3 Pol 楊柳 朝鮮 一種在城鄉均有種植的樹
4-4 Lingling 玲玲 中國香港 女孩兒名
4-5 Kajiki 劍魚 日本 劍魚星座
4-6 Faxai 法茜 寮國 女士名字
4-7 Peipah 琵琶 澳門 一種寵物魚的名字
4-8 Tapah 塔巴 馬來西亞 一種淡水魚
4-9 Mitag 米娜 密克羅尼西亞 女士名字（Yap語）
4-10 Hagibis 海貝思 菲律賓 褐雨燕
4-11 Noguri 浣熊 韓國 狗
4-12 Rummasun 威馬遜 泰國 雷神
4-13 Matmo 麥德姆 美國 大雨（Chamorro語）
4-14 Halong 夏浪 越南 越南一海灣名
5-1 Nakri 娜基莉 柬埔寨 一種花
5-2 Fengshen 風神 中國 神話中的風之神
5-3 Kalmaegi 海鷗 朝鮮 一種海鳥
5-4 Fung-wong 鳳凰 中國香港 山峰名
5-5 Kammuri 北冕 日本 北冕星座
5-6 Phanfone 巴蓬 寮國 動物
5-7 Vongfong 黃蜂 澳門 一類昆蟲
5-8 Nuri 鸚鵡 馬來西亞 帶有藍色皇冠的鸚鵡
5-9 Sinlaku 森拉克 密克羅尼西亞 傳說中的Kosrae女神
5-10 Hagupit 黑格比 菲律賓 鞭子
5-11 Changmi 薔薇 韓國 月季花
5-12 Megkhla 米克拉 泰國 雷天使
5-13 Higos 海高斯 美國 無花果（Chamarro語）
5-14 Bavi 巴威 越南 越南北部一山名
6-1 Maysak 美莎克 柬埔寨 一種樹
6-2 Haishen 海神 中國 神話中的大海之神
6-3 Noul 紅霞 朝鮮 傍晚在天空的晚霞
6-4 Lionrock 獅子山 中國香港 香港的山名
6-5 Kujira 鯨魚 日本 鯨魚座
6-6 Chan-hom 燦鴻 寮國 一種樹
6-7 Linfa 蓮花 澳門 一種花
6-8 Nangka 浪卡 馬來西亞 一種水果
6-9 Soudelor 蘇迪羅 密克羅尼西亞 傳說中的Pohnpei 酋長
6-10 Molave 莫拉菲 菲律賓 一種用於製造傢具的硬木
6-11 Koni 天鵝 韓國 一種鳥
6-12 Morakot 莫拉克 泰國 綠寶石
6-13 Etau 艾濤 美國 風暴雲（Palauan語）
6-14 Vamco 環高 越南 越南南部一河流
7-1 Krovanh 科羅旺 柬埔寨 一種樹
7-2 Dujuan 杜鵑 中國 一種花
7-3 Mujigae 彩虹 朝鮮 彩虹
7-4 Choi-wan 彩雲 中國香港 天上的雲彩
7-5 Koppu 巨爵 日本 巨爵星座
7-6 Ketsana 凱薩娜 寮國 一種樹
7-7 Parma 芭瑪 澳門 澳門的一種烹調風格
7-8 Melor 茉莉 馬來西亞 一種花
7-9 Nepartak 尼伯特 密克羅尼西亞 著名的勇士（Kosrae語）
7-10 Lupit 盧碧 菲律賓 殘酷
7-11 Mirinae 銀河 韓國 天上的銀河
7-12 Nida 妮妲 泰國 女士名字
7-13 Omais 奧麥斯 美國 漫遊（Palauan語）
7-14 Conson 康森 越南 古跡
8-1 Chanthu 燦都 柬埔寨 一種花
8-2 Dianmu 電母 中國 神話中的雷電之神
8-3 Minle 蒲公英 朝鮮 一種小黃花
8-4 Dolphin 白海豚 中國香港 海豚
8-5 Kompasu 圓規 日本 圓規星座
8-6 Namtheun 南川 寮國 河
8-7 Malou 瑪瑙 澳門 一種寶石
8-8 Meranti 莫蘭蒂 馬來西亞 一種樹
8-9 Fanyabi 凡亞比 密克羅尼西亞 未知
8-10 Malakas 馬勒卡 菲律賓 強壯， 有力
8-11 Megi 鯰魚 韓國 魚
8-12 Chaba 暹芭 泰國 熱帶花
8-13 Aere 艾利 美國 風暴（Marshalese語）
8-14 Songda 桑達 越南 越南西北部一河流

9-1 Sarika 莎莉嘉 柬埔寨 雀類鳥
9-2 Haima 海馬 中國 一種魚
9-3 Meari 米雷 朝鮮 回波
9-4 Ma-on 馬鞍 中國香港 山峰名
9-5 Tokage 蠍虎 日本 蠍虎星座
9-6 Nock-ten 洛坦 寮國 鳥
9-7 Muifa 梅花 澳門 一種花
9-8 Merbok 苗柏 馬來西亞 一種鳥
9-9 Nanmadol 南瑪都 密克羅尼西亞 著名的Pohnpei 廢墟
9-10 Talas 塔拉斯 菲律賓 銳利
9-11 Noru 奧鹿 韓國 狍鹿
9-12 Kulap 玫瑰 泰國 一種花
9-13 Roke 洛克 美國 男子名（Chamarro語）
9-14 Sonca 桑卡 越南 一種會唱歌的鳥
10-1 Nesat 納沙 柬埔寨 漁夫
10-2 Haitang 海棠 中國 花
10-3 Nalgae 尼格 朝鮮 有生氣，自由翱翔
10-4 Banyan 榕樹 中國香港 一種樹
10-5 Washi 天鷹 日本 天鷹星座
10-6 Paka 帕卡 寮國 未知
10-7 Sanvu 珊瑚 澳門 一種水生物
10-8 Mawar 瑪娃 馬來西亞 玫瑰花
10-9 Guchol 古超 密克羅尼西亞 一種香料（調味品）（Yapese語）
10-10 Talim 泰利 菲律賓 明顯的邊緣
10-11 Dusuri 杜蘇芮 韓國 未知
10-12 Khanun 卡努 泰國 泰國水果
10-13 Vicente 韋森特 美國 女士名（Chamarro語）
10-14 Saola 蘇拉 越南 越南最近發現的一種動物

其它大洋進入西北太平洋熱帶氣旋命名表
1 Ele 艾利 中太平洋 美國提供
2 Huko 胡高 中太平洋 美國提供
3 Ioke 伊歐凱 中太平洋 美國提供

目前已被除名的台風
2006年的1號強台風「珍珠」（Chanchu），在菲律賓、中國東南部、台灣總共造成104人死亡以及12億美元的損失。
2006年的4號強熱帶風暴「碧利斯」（Bilis），在菲律賓、台灣、中國東南部總共造成672人死亡以及44億美元的損失。
2006年的8號超強台風「桑美」（Saomai），在馬利安那群島、菲律賓、台灣、中國東南部總共造成458人死亡以及25億美元的損失。
2006年的16號強台風「象神」（Xangsane），在菲律賓、海南、越南、柬埔寨、泰國總共造成279人死亡以及7.47億美元的損失。
2006年的22號超強台風「榴槤」（Durian），在菲律賓、越南、泰國總共造成於819人死亡，經濟損失之大無法估計
2005年的9號強台風「麥莎」（Metsa），給我國華東地區造成大損失
2005年的14號超強台風「彩蝶」（Nabi），在日本造成21人死亡
2005年的19號超強台風「龍王」（Longwang），給我國台灣、福建、廣東、江西等地造成大風大雨，並造成一定人員傷亡
2004年的8號台風「婷婷」（Tingting），造成日本南鳥島3人死亡，多人受傷，並造成一定自然災害
2004年的14號強台風「雲娜」（Rainne），造成我國東部沿海大的人員傷亡
2003年的7號超強台風「伊布都」（Imouto），造成菲律賓，華南大的人員傷亡
2003年的13號強台風「杜鵑」（Dujuan），給我國華南地區造成重大災害和財產損失
2003年的14號超強台風「鳴蟬」（Mamei），造成韓國150多人喪生
2002年的6號強台風「查特安」（Chataan），登陸日本關東平原造成多人喪生和嚴重的損失
2002年的26號台風「鳳仙」（Pongsona），造成關島大量人員傷亡和財產損失
2001年的26號熱帶風暴「畫眉」（Vamei），雖然不是很強，但是它是最靠近赤道的台風，所以除名。

Ⅶ 中國古代帝王的廟號\謚號與古埃及法老的王銜\荷魯斯名有何異同

法老」一詞實際上翻譯自希臘文和希伯萊文對尼羅河流域國家統治者的稱呼，這一稱呼則來源於埃及語的「王宮」一詞。因此「法老」原指王宮或者朝堂，到埃及第十二王朝末期，「法老」一詞還僅僅使用於指代王宮。最早將「法老」用來表示埃及君主的是第十八王朝埃赫那頓時期的一封信，其中提到「法老，願他健康長壽並富有，君王」。在此之後的第十九王朝，「法老」一詞還可以用來代表貴族，而不僅僅是國王。直到第二十二王朝，法老一詞開始同法老具體的稱謂聯系在一起使用，「法老」才成為現在的含義，即埃及國王。

法老在不使用「法老」一詞的時間里，古埃及人一般使用「國王」、「殿下」、「君主」等詞表示國家的統治者，但這些詞都是古埃及文的意譯，而不是音譯。而由於「法老」一詞的獨特性，後人習慣上就把所有古埃及國王都用這一稱謂表示了。
及法老的王銜分五部分,即荷魯斯、兩女神、金荷魯斯、登基名和姓。其中,荷魯斯最早出現在公元前3000年左右的宮廷禮儀的象形文字中。古埃及人認為有兩個世界同時存在,現世是短暫易逝的人的世界,死後的世界是永恆不變的神所主宰的世界。法老是這兩個世界的橋梁,代表神進行統治。在法老的王銜中不同時期出現不同的神的名字,這些神在王銜中的升沉表明了國家政權的演變。我們能夠通過對埃及王銜的研究,勾勒出古代埃及政治歷史的主線。

[關鍵詞]王銜;神名;姓氏;登基名
[中圖分類號]K411 1 [文獻標識碼]A [文章編號]1001-6201(2003)05-0017-05

一、埃及法老王名的理解與翻譯

古埃及的法老有許多名字,除了登基後所擁有的王銜外,還有其自己的姓名以及流傳下來的傳統稱謂。根據伽丁內爾(Gardiner)的記述,法老登基後的名字可分為五部分:荷魯斯名、兩女神名、金荷魯斯名、登基名和出生名。以第十二王朝的塞索斯特里斯二世(SesostrisI)的王銜為例:Hr anh mswt,nbty anh mswt,Hr nbw anh mswt,n-sw-bit Hpr-ka-Ra,sa Ra S-n-Wsrt,di anh djdt was mi Ra djt。「荷魯斯,生命之源;兩女神,生命之源;金荷魯斯,生命之源;上下埃及之王,赫珀爾卡瑞(意為:拉神之靈的誕生)[1](P72-76);拉神之子,塞索斯特里斯(意為:屬於女神葦色瑞特的人),願他像拉神一樣永遠長壽富有。」荷魯斯這個鷹頭神,天空之主,神性王權的象徵最早出現於大約公元前三千年左右的宮廷禮儀的象形文字中。古埃及王權的神聖地位首先通過荷魯斯神得到確認,而王座上的法老也就成了現世的活的荷魯斯[2](P87-97)。兩女神是第一王朝即將建立時期的兩位主神,分別代表上下埃及。法老通過這個名字展示其與兩女神的特殊聯系,同時也是埃及統一的象徵[1](P72-76)。金荷魯斯的概念可以追溯到十一朝。羅塞塔石刻上這一表述的希臘文翻譯是「高於其對手」,象徵著荷魯斯神對塞特神的勝利。埃及第四王朝法老胡夫和第六王朝法老麥爾恩瑞的王銜中都有類似的符號,但不同的是有兩個鷹神站在「金」字上,表示的是兩神(荷魯斯神與塞特神)的和解。其確切的含義還待進一步研究確定[1](P72-76)。王名緊跟「上下埃及之王」這一表述,幾乎總是與拉神結合在一起。拉神首先出現於第四王朝胡夫(Ha·f ra)的王名中。王名和姓都是圈在王名圈中的[1](P72-76)。皇家名由「拉神之子」引導,是法老繼承王位前的姓氏。

關於埃及法老的王銜應該如何理解如何翻譯的問題還存在著一些分歧。盡管各種理解都在一定程度上為我們理解古埃及王銜所蘊涵的全部文化內容開辟了不同的道路,但約翰·本乃特(John Bennett)和艾瑞克·伊沃森(Erick Iversen)的觀點卻更令人信服。在一封題為「王名與登基名的意義」的簡短的公開信中,約翰·本乃特提出一種觀點,認為所有王名都是描述,賦意與法老的,而不是指向哪個神的,其中的形容詞或短語部分是描述,賦意給此名的擁有者,而其中的神名是此王名的修飾語,應用「像……神一樣」的句式來翻譯。例如拉美西斯二世的登基名wsr-maat-Ra,應譯為「在瑪阿特方面(像)拉神一樣強壯的人」①、「拉神選中的人」。

①也可譯為「拉神的瑪阿特是有力量的」。

古埃及人有一種與世界許多古老民族相似的世界觀,認為有兩個世界同時存在,即現世與死後的世界。所不同的是,古埃及人認為這兩個世界並不是截然分開的,而是互相輪回的兩個階段,就像白天黑夜一樣。現世是人的世界,是神通過法老來主宰的世界;人死後的世界是神直接主宰的世界。墳墓是這兩個世界的橋梁,而法老是神的代表統治著此岸世界。古埃及人把他們的統治者既看做是個體存在,又視為一個官職,前看是現世的,後看是神性的。法老的埃及文是Pr-as,原意為「大房子」,就很好他說明了這兩者的結合。一個法老在即位時通過儀式使自己變成神,他再次扮演奧西里斯死後荷魯斯的繼承父位,變成了荷魯斯神,而他死去的父親則變成了奧西里斯神。這個重演不是一般的模仿,而是通過嚴肅而有魔力的神聖儀式再現神的歷史,其目的是使這一繼承神聖化,使法老變成神的化身。

二、王名中的神

根據《埃及學辭典》第四卷(Lexikon Der Aegyptologie Band IV)所列王名,在五個王銜構成框架之下具體王名中,約有30多個神名出現。前王朝只有兩個:索卡爾(Sokor)神和塞特神。索卡爾神是孟菲斯墓地的鷹神,出現在第二王朝法老內佛爾索卡爾(Neferka sokar)王表上的名字中。這一名字可能是他的王名,意為「索卡爾神心之愉悅的人」,這表明孟菲斯的墓葬在內佛爾索卡爾統治時期在社會政治生活中的重要地位。這一神名在埃及法老的王名中只出現一次,之後便再沒有出現。塞特神最早出現在第二王朝法老瓦頡乃斯(Wadjnes)的荷魯斯名中。塞特這個在上埃及從母親努特神(Nut)腹中撕裂而出的不和之神,在埃及三角洲東北部和上埃及奧姆伯斯-內伽達(Ombos-Naqada)地區的上層社會受人崇拜。第十九王朝有兩個法老在出生名中自稱塞特神,這與第十九王朝統治家族的三角洲祖先有直接關系。塞特神在第二十王朝第一位法老塞特納赫特(Sethnacht意為「強有力的塞特」)的出生名和法老拉美西斯八世出生名sth-hr-hpsh中再度出現。

從王名的情況看,塞特神的崇拜主要在新王國。盡管塞特神沒有在第十八王朝的王名中出現,但圖特摩斯三世(TuthmosesIII)曾稱自己是塞特神所鍾愛的人。荷魯斯神在具體的王名中出現是從第四王朝法老比赫瑞斯(Bicheris)開始的,在出生名名中,他稱自己是「荷魯斯神之心靈」。一般荷魯斯神都是在登基名和出生名中出現的,只有兩例出現在兩女神名中,一是第十二王朝法老阿蒙內姆赫特三世(AmenemhetIII),兩女神名為「擁有上下埃及繼承權的人,擁有荷魯斯神繼承權的人」;二是第二十二王朝第一位法老沙尚克(Shoshenq)的兩女神名,「像荷魯斯神一樣出現於權力中的人」。在登基名和出生名中出現荷魯斯神的法老,有的自稱是荷魯斯神,如第十二王朝的法老霍爾一世(HorI),同一王朝的霍爾二世;有的稱自己為「具有荷魯斯心靈的堅毅者」,如第五王朝法老曼卡恩霍爾(Menkanhor);也有的稱自己是「具有荷魯斯之子慈祥的人」,如第六王朝法老俳匹一世(PepyI),第七/八王朝第十一位法老乃佛爾卡霍爾(Neferkahor);還有稱自己是「荷魯斯所愛的人」,如第七/八王朝法老美爾恩霍爾(Merenhor)等等。

拉神幾乎出現在所有登基名之中,表現了赫里奧伯里斯(Heliopolis)的主宰天空、陸地和冥界三個世界的創世之神太陽神拉在埃及神性王權中的崇高地位。拉神在王名中出現大體有以下幾種類型:nfr-ka-Ra,意思是「具有拉神心靈的仁慈的人」。使用這一名字作為自己登基王名的法老有古王國第六王朝的徘匹二世(PepyII),第七/八王朝的法老乃佛爾卡瑞二世(NeferkareII),同一王朝的法老特瑞汝(Tereru)和俳匹-塞乃伯(Pepi-seneb);第一中間期第九王朝法老乃佛爾卡瑞二世(NeferkareII),第二中間期第十六王朝法老乃伯絡二世(NeberauII),中王國第二十二王朝法老拉美西斯九世(RamesesIX),第三中間期第二十四王朝法老伯克霍瑞斯(Bokchoris)和第二十五王朝的沙巴克(Schabak)。

Shm-ka-Ra或shm-Ra,意思是「具有拉神心靈力量的人」、「具有拉神力量的人」,出現在下列法老的王名中:阿蒙內姆赫特-塞乃伯佛(Amenemhet-Senebef第十三王朝)、阿蒙乃姆赫特五世(AmenemhetV第十三王朝)、塞拜克霍泰普(SebekhotepII第十三王朝)、塞拜克霍泰普三世(SebekhotepIII第十三王朝)、拉霍泰普(Rahotep第十六王朝)、塞拜克艾姆薩夫一世(SebekemsafI第十七王朝)、齋胡梯(Djehuti第十七王朝)、塞拜克艾姆薩夫二世(SebekemsafII第十七王朝)、阿尼奧特夫六世(AniotefVI第十七王朝)、安晝特夫七世特(AnjotefVII第十七王朝)。

Aa-hpr(w)-Ra,意為「具有拉神生命的偉大的人」。這一王名從新王國第十八王朝開始被使用。使用這一王名的法老有:圖特摩斯二世(第十八王朝)、阿蒙諾菲斯(A menophis第十八王朝)、圖特摩斯四世(第十八王朝)、普蘇森尼斯一世(PsusennesI第二十一王朝)、奧索霍爾(Osochor第二十一王朝)、沙尚克五世(第二十二王朝)、奧索爾康五世(OsorkonIV第二十二王朝)。

Wsr-maat-Ra,意思是「在瑪阿特方面(像)拉神一樣強壯的人」。這一王名從第十九王朝開始使用,有以下法老使用這一王名:拉美西斯二世(RamsesII第十九王朝)、拉美西斯四世(第二十王朝)、拉美西斯五世(第二十王朝)、拉美西斯七世(第二十王朝)、拉美西斯八世(第二十王朝)、阿蒙內茂辟(Amenemope第二十王朝)、奧索爾康(第二十二王朝)、沙尚克三世(第二十二王朝)、帕麥(Pamai第二十二王朝)、沙尚克四世(第二十三王朝)、奧索爾康三世(第二十三王朝)、塔克洛特三世(TakelotII第二十三王朝)、阿蒙汝吉(Amenruji第二十三王朝)、伊戊普特二世(IuputII第二十三王朝)、匹捷(Pije/Pinchi第二十五王朝)。此外出現較多的帶有拉神登基名的還有Wsr-ka-Ra,「(像)拉神心靈一樣堅定的人」。使用這一王名的有古王國法老尤塞爾卡(Userkare第六王朝)、徘匹一世(第六王朝)、乃姆佛-艾姆薩夫(Nemtl-emsaf第六王朝)、乃姆梯-艾姆薩夫二世(第六王朝);中王國法老乃佛汝索拜克(Nefrusobek第十二王朝)。

Smn-ka-Ra,「使拉神的心靈高貴的人」。使用這一名字作王名的有第二中間期的法老伊彌拉-麥沙(Imira-mescha第十二王朝)、新王國法老塞門赫卡瑞(Semenchkare第十八王朝)。Sanh-n-Ra,「拉神給其生命的人」。在此王名之下的法老有第二中間期的法老Sewadjtu(第十三王朝)、MentuhotpVII(第十六王朝)。

Mri-ka(w)-Ra,「拉神之心愛者」,第二中間期的塞拜克霍泰普六世(SebekhotepVI第十三王朝)、麥瑞卡瑞(Merkare第十二王朝)用了這個王名。第十六朝法老安晝特夫(Anjotef)和第十八王朝法老圖坦哈門(Tutanchamun)的王名為nb-hprw-Ra,「像拉神一樣誕生的國王」,新王國的阿蒙諾菲斯三世(AmenophisIII)和拉美西斯六世(RamsesVI)取王名為nb-maat-Ra,「拉神真理之主」。叫hdj-hpr-Ra,「具有拉神生命之光的人」的法老有第二十一王朝的斯曼得斯(Semendes),第二十二王朝的沙尚克和同一王朝的法老塔克洛特二世。其他如「拉神之子」、「具有拉神美貌的人」等各不相同,所含拉神王名還有許多。

除了拉神之外,在法老的名字中經常出現的神還有阿蒙神、塞拜克神和阿圖姆神。阿蒙神最早於第十二王朝法老阿蒙乃姆赫特一世(AmenemhetI)的姓中出現,Imn-m-hat,意思是「像阿蒙神一樣在最前列」。此外這些神還貫穿於第十五王朝、第十八王朝、第十九王朝、第二十王朝、第二十一王朝、第二十二王朝、第二十三王朝、第二十五王朝和第二十七王朝的一些法老的名字中。索拜克神主要出現在第二中間期的一些法老的名字中,只有一個列外,即第十二王朝的法老乃佛汝索拜克(Nefrusobek),意為「像索拜克神一樣仁慈的人」。阿蒙神出現在王名中是從第十八王朝法老圖特摩斯一世開始的,出現在他的兩女神名中,意為「崇拜阿蒙神的人」。這一神名出現在王名中主要集中在新王國。

三、姓氏與登基名

名字每一個人都有,法老和將要成為法老的王子也不例外。但古埃及法老的五個王銜中卻沒有他們的姓氏,所以我們無從知道他們都姓什麼。但法老在出生的時候卻要起個名,即他自己的名字。在早王國時期,法老的名字一般不在文獻中提及,但這種做法已經開始出現,在第一王朝的第一個法老美尼斯的王銜中,除了荷魯斯名外,就是他自己的名了。這一做法很快形成一種習慣,在此後的許多法老的王銜中都有自己的名字出現。從第四王朝第一個法老斯諾佛汝(Snofru)開始,法老自己的名字被正式引進王銜,出現在王名圈中,緊跟著登基名。在五個王銜中,法老自己的名字是法老或王子惟一在登基前擁有的頭銜。法老自己的名字在王銜中出現由「拉神之子」引導,接著就是王名圈中的法老自己的名字。盡管法老自己的名字不是他們的姓,只是在出生的時候取的稱呼,但埃及法老當中有很多人擁有同樣的王名。所以,我們可以將法老自己的名字當作他們的姓氏來看待。第十一王朝法老大多王名為In-n-T.f和Mnchw-htp;第十二王朝的法老大多叫Imn-m-hat和S-N-Wsrt;第十三王朝有許多法老叫Sbk-htp;而第十八王朝幾乎所有法老都叫這樣兩個名字:Imn-htp和Djhwty-ms。

法老的登基名從第五王朝開始出現。最早出現在第五王朝第三位法老乃佛瑞伊瑞卡瑞(Neferirkare)的王銜中,之後一直持續到法老時代結束。登基名在法老的王銜中由「上下埃及之王」引導,接著是上名圈中的登基名。王名圈是一個橢圓形的圈,是畫出的一條繩子圈起來打上個結,代表一種「圈起來保護」的觀念。第十八王朝的一些法老在帝王谷的墳墓中的陵寢的形狀就被建成王名圈的形狀,這就使他們的木乃伊像他們的名字一樣受到保護。幾乎所有法老的登基名中都有拉神出現,只有個別的法老的登基名中除了拉神之外還有荷魯斯神或皿神在王銜中作為構成成分出現。到了第十一王朝,最為廣泛知曉的王名不再是荷魯斯名了,而是兩個王名圈中的登基名和法老自己的名。這一變化說明,法老已不再是荷魯斯神的代表,而更強調兩地之王以及與拉神的關系。

如果考察一下古埃及的都城變遷,我們會看到一條非常有趣的路線:古王國之前埃及的政治中心在阿比多斯(Abydos),古王國轉移到了孟菲斯,第一中間期在西拉克里奧坡里斯(Herakleopolis),中王國轉到底比斯(Thebes),喜克索斯人建立的第二中間期又將都城轉移到了阿瓦瑞斯(Avaris),之後,喜克索斯人被底比斯民族勢力驅逐出埃及,都城再次回到底比斯,十八王朝中間經歷了阿赫那吞宗教改革,將都城遷至阿瑪那地區,之後是十九和二十王朝王朝的孟菲斯和匹-拉美塞斯(Pi-Ramesses),接著是第三中間期的北南對峙,埃及越來越走向衰落。我們知道,從宗教角度看,孟菲斯崇拜普塔赫神,底比斯崇拜阿蒙-拉神,而阿赫那吞都城阿瑪那地區,其主要崇拜的神是阿吞神。這些崇拜,從法老的名字中我們能夠嗅到一點痕跡。第十二王朝法老名字中多見「阿蒙神」和「拉神」,因為阿蒙-拉神的崇拜中心在底比斯。經過中間期的混亂,新王國王名再見「阿蒙神」,都城也回到了底比斯。古埃及人的姓氏是我們追尋其老家籍貫的非常重要的線索。

[參考文獻]
[1]SirAlanGardiner.EgyptianGrammar[M] London,1957
[2]Hart,George [M] London,1986
法老-王銜介紹 由於古埃及法老是神的化身，法老不僅具有行政最高權力，還是最高祭司和被崇拜的對象。對於其不同的身份，法老通常選擇不同的稱謂（即王銜），以便表明其崇高的地位。古埃及歷史上法老一般有五個稱謂，分別是荷魯斯名、兩女神名、金荷魯斯名、登基名和原名。這一系列的王銜最晚開始於埃及第五王朝中期。

以埃及第十八王朝的圖特摩斯三世為例，其五個王銜為： 圖坦卡蒙法老墓

荷魯斯名：來自底比斯的荷魯斯神牛（Kanakht Khaemwaset）；
兩女神名：兩女神之子，在天上像拉神一樣行駛王權（Wahnesytmireempet）；
金荷魯斯名：權能的金荷魯斯，神聖的儀表（Sekhempahtydsejerkhaw）；
登基名：莎草和蜜蜂之子，拉神的化身（Menkheperre）；
原名：圖特摩斯和拉神的美麗之子（Thutmose Neferkheperu）。

以上王銜一般都與古埃及宗教信仰有關，其中荷魯斯是法老的鷹頭守護神，法老的王位只有藉助荷魯斯才是正統的；兩女神則代表上埃及和下埃及，表示法老統治的范圍包括整個埃及全境，同時也象徵埃及的統一；金荷魯斯表示荷魯斯神對塞特神的和解，但具體含義至今不清楚；登基名是法老登基時引入的王銜；而原名則是法老登基之前就已經使用的名稱，即王室名稱。

五個王銜的具體含義分別介紹如下：

荷魯斯名

「荷魯斯名」，來自於古埃及宗教中一個古老而至關重要的鷹神——荷魯斯。荷魯斯神同時是天神和王權的化身，而擁有荷魯斯名，表明埃及王是荷魯斯神地上的代表，是埃及王位正統的擁有者。法老的荷魯斯名一般寫在一個方框之中，在方框上方則停留著一個荷魯斯神（鷹的形象，也是埃及聖書體文字的「荷魯斯」），因此王銜得名「荷魯斯名」。

在早王朝時期，「荷魯斯」是法老荷魯斯名的一部分，例如埃及第一王朝的荷爾-阿哈（Horus Aha）意思是「戰斗的荷魯斯神」。荷魯斯名不是法老出生時就有的，而是在登基的時候賦予的，在早王朝和古王國早期，荷魯斯名是國王正式的稱謂，但後來其重要性逐漸降低，在古王國後期被登基名和原名所取代，但直到古埃及法老時代的結束，法老仍然擁有荷魯斯名。

中國古代帝王，除了他們的姓名外，一般在死後都有廟號、謚號。所謂「廟號」，就是帝王的子孫在宗廟祭祀他時給他特立的名號。在上古時，帝王在生前死後都用的是同一個名字。後來，人們覺得直接稱呼已死的先帝、先王不大方便，祭祀時直呼名字也有些不妥。所以商時祭祀時就用每個王生日的天干來稱呼他，不再用他的名字了，以表示恭敬。如夏朝太康、少康、孔甲，商朝的祖甲、帝乙等等。
「謚號」產生於周朝。據說，周公做謚法，每個天子死後，就根據他生前的行為，給他一個代名。譬如，周武王，因為他滅商朝有武功，死後謚他為「武」，後人就不叫他姬發，而叫他周武王了。這種謚法一直流傳了兩千多年，直到1911年辛亥革命爆發後，才跟著清王朝一同消失了。
謚號是一些固定的字，這些字都有特定的含義。有時表彰帝王的功德，是美謚；有的則是惡謚。比如，根據謚法，「威強睿德曰武」，因此，漢武帝的「武」就是美謚，「去禮遠眾曰煬」，隋煬帝的「煬」就是惡煬。
謚法主要有：
「經天緯地曰文；威強睿德曰武；
聖善聞周曰宣；聖聞周達曰昭；
行義悅民曰元；希綱治紀曰平；
闢土服遠曰桓；溫柔好樂曰康；
希義行剛曰景；柔質慈發曰惠；
安民立政曰成；照臨四方曰明；
聰明睿智曰獻；希德執義曰穆；
亂而不損曰靈；去禮遠眾曰煬；
殺戮無辜曰厲；恭仁短折曰哀等等
一般說來，帝王因其地位至高無上，獲得美謚居多，這說明謚號並不完全反映真實事跡。臣下之謚，由朝廷賜予。如諸葛亮的謚號是「忠武」，歐陽修的謚號是「文忠」。臣子的謚號兩個字的居多。
但是，謚法在秦朝時也曾一度中斷。這是因為，秦王贏政於公元前221年統一中國後，認為加謚號是「子議父，臣議君」，不可取。於是下令廢除了謚法，自稱「始皇帝」。後世子孫世代相傳，即二世、三世皇帝。後來到了漢朝，廟號、謚號才恢復過來。如漢武帝，他名劉徹，廟號「世宗」，謚號「孝武」，全稱是「世宗孝武皇帝」，簡稱漢武帝。
怎麼區分「廟號」和謚號呢？一般說，凡稱某某祖、某某宗的就是廟號，凡稱某某帝的便是謚號。但在歷史各階段習慣上的稱呼又有些不同。唐朝以前，一般都只稱「謚號」，如漢光武帝、魏武帝、隋煬帝等等。唐朝以後，一般都稱廟號，如唐朝太宗、宋太祖等等。不過在這期間，也有稱謚號的。如唐玄宗李隆基的廟號是「玄宗」，謚號是「至道大聖大明孝皇帝」，這中間關健的是「明」字，因而唐玄宗又被稱為「唐明皇」。明朝中葉後帝王的稱號又有所改變，多數以年號來稱呼。如「嘉靖」、「崇禎」，到了清朝，皇帝也都以年號相稱，如「康熙」、「光緒」等。
東漢以後，又出現私謚。私謚不是由朝廷賜予的，而是由儒生們評定的。如陶淵明的私謚是「靖節」。
古代文獻中對前代帝王多不稱姓名而稱廟號、謚號或年號，廟號、謚號連稱時，廟號在前，謚號在後，一同構成歿世帝王的全號。如漢武帝的全號是太宗孝武皇帝，隋文帝的全號是高祖文皇帝。習慣稱呼中，唐代以前對歿世的帝王簡稱謚號，不稱廟號，如漢武帝、晉武帝、隋煬帝等。唐代以後由於尊號的出現，尊號、謚號加在一起很長，不便稱呼，所以又改稱廟號，如唐太宗、宋太祖、元世祖等。到了明清兩代，因為每個皇帝只有一個年號(明英宗除外)，所以明清兩代的皇帝習慣上常稱他們的年號。稱年號的皇帝生前也可以稱呼，故而康熙和乾隆皇帝在世時，稱他們為「康熙帝」、「乾隆爺」，那就不能說是錯誤的，但如稱他們為「聖祖」(康熙廟號)和「高宗」(乾隆廟號)，就要鬧笑話了，因為帝王的謚號、廟號等是在其死後才有的，所以「漢武帝、殷紂王」等稱謂在其生前也是不應該出現的。時下一些影視劇中臣子直呼其君王曰「文王、武帝」，甚至劇中人自稱「我北周、我南齊」、「我孝庄」等都是不正確。
其實都有固定形式只不過埃及的法老是生前加冕時所賦予，而中國的是死後所追贈

Ⅷ 德國BO105通用直升機的全部型號

德國陸軍使用的機型是BO105P和BO105M。
·BO105A：配備兩部艾里遜250-C18渦輪引擎的首批民用生產型
·BO105C：基本型，1972年設計並配備兩部艾里遜250-C20引擎
·BO105CB：輕型觀測/運輸直升機，1976年設計，配備兩部艾里遜250-C20B引擎
·BO105CBS：通用運輸型，機身加長了10英寸以便執行緊急醫療救護任務
·BO105CBS-5：在BO105CBS基礎上發展的搜索與救援型
·BO105D：英國授權的出口型
·BO105LS A1：1984年設計，機身加長並配備兩部艾里遜250-C28C引擎
·BO105LS A3：1986年設計，最大起飛重量增加到2600千克
·BO105LS A3「超級電梯」：1995年設計，最大裝載重量增加到2850千克
·BO105P/PAH-1：軍方編號PAH-1或PAH-1A1，是一種裝備線導霍特導彈的反坦克直升機。多數已被歐洲虎式直升機所取代，少部分仍在服役直到使用壽命完結為止。出口型的PAH被取消了武裝並降級為VBH型·BO105P/PAH-1A1：裝備六枚改進型霍特2導彈的反坦克直升機
·BO105P/PAH-1 Phase2：配備夜視系統的PAH-1型，未實際研發
·BO105P/BSH：裝備毒刺空對空導彈的護航型，未實際研發
·BO105M：軍方編號VBH，是一種輕型運輸/偵察直升機，屬於無武裝PAH-1的改進型
·BO105/Ophelia：重新設計了座艙結構的測試型
·BO105ATH：為西班牙陸軍研製的反坦克型
·BO105GSH：為西班牙陸軍研製的武裝偵察型
·BO105LOH：為西班牙陸軍研製的觀測型
·BO105MSS：海上巡邏型，配備一部搜索雷達
·NBO-105：1976年起由MBB授權給IP通信網製造的直升機，僅轉播德國國內的信號
·NBO-105S：機身加長的改型
·BO105 Executaire：以Executaire為名授權給波音與卡爾森公司製造的一種機身加長24.5厘米的改進型，試圖打入美國輕型直升機市場，但銷售額極低
·BO105E-4：2006年有12架德國陸軍的BO105P型進行電子設備與飛行能力升級，並以1000萬歐元的價格出售給阿爾巴尼亞，這些直升機被重定名為E-4型
·EC-超級五號：BO105CBS基礎上改進的型號，極大提高了飛行能力
·BO105 KLH：韓國按許可證製造的武裝型號，增加了通訊、導航、電子戰、目標鎖定系統等設備。為迎合韓國陸軍的需要，KLH型同樣改進了槳葉與聯絡系統，目前服役12架

Ⅸ 虎式直升機有什麼特點

歐洲「虎」式直升機

「虎」式直升機是為滿足法德陸軍航空兵的需求而研製的，兩國的需求都與目前和未來的任務有關。「虎」式直升機的性能出色，可在夜間或惡劣的氣候條件下甚至在核、生、化環境中執行各種任務，尤其擅長打坦克、武裝偵察、地面支援和掩護等。

1988年9月，法德兩國啟動全面研製「虎」式直升機計劃，以取代法國的「小玲羊」和德國的bo 105直升機，並與歐洲直升機公司簽訂了研製5架基準型原型機(ptl－pt5)的合同。這些直升機包括2種類型：一種是法國hap型，主要用於武裝偵察、地面支援、摧毀輕型裝甲和攻打直升機；另一種是德國pah2/hac型，主要用於反坦克。1991年4月27日，首架原型機首飛。

後來由於來自東方裝甲部隊的威脅減小，1993年用戶提出改進要求，用多用途型uht代替反坦克型pah2。這種多用途「虎」式直升機能夠執行武裝偵察、反坦克和直升機、掩護和作戰支援等任務，具體情況視攜載武器而定。

1995年，法德簽署准備生產hap/uht/hac「虎」式直升機的諒解備忘錄，1998年，兩國簽署生產諒解備忘錄；1999年6月18日雙方與歐洲直升機公司簽訂生產合同，法國訂購80架(70架作戰支援型，10架反坦克型)，德國訂購80架，全部是作戰支援型。隨後法德分別與mtu、德國發動機及渦輪機聯合公司、法國渦輪機械有限公司等簽訂研製mtr390發動機和「霍特」和「崔格特」導彈發射裝置的合同，又與德國道尼爾公司簽訂研製數字地圖生成器的合同。主承包商歐洲直升機公司負責這些裝備和系統的整合。

「虎」式直升機在開始設計時就充分考慮了三個基本要素：低視覺、低的雷達反射和低的紅外輻射，以確保直升機在戰場上獲得最高的生存力，發揮武器及其火控系統的最佳效能，不額外增加機組人員的工作量和最大限度地降低成本。

研製工作關繫到高性能個體裝備(武器、感測器和計算機)的高水平整合。乘員位置充分突出了最佳視覺效果；考慮到機組人員在低空、夜間和惡劣氣候條件下的工作強度高，因此在研製過程中選定了最佳的人機界面，從而使直升機在戰時具有高度的靈活性；利用先進的火控系統高效地摧毀目標；使用能發現敵方而不被敵方發現的被動感測器進行偵察；利用各種被動對抗措施獲得高的生存能力。歐洲直升機公司根據「虎」式直升機的重量、成本和工作方法來確定機體的最佳方案，例如提高裝備的可維修性、改善噴氣管以減小輻射，同時將所有的設計文件都輸進catia計算機輔助研製系統，大大減少工程人員的工作量。

為了最大限度地減輕重量，機體的80%採用復合材料製造，機體與橫梁採用凱夫拉和石墨層壓材料製造，儀錶板採用帶有石墨和凱夫拉材料蒙皮的nomex蜂窩材料製造，直升機葉片採用復合材料製造，這些措施可最大程度地減小雷達反射截面積。

「虎」式直升機安裝2台mtr390渦軸發動機，額定功率960千瓦，耐撞油箱裝有抑爆和單向活門。該機採用傳統的縱列式座椅，旋翼主軸或頂部安裝瞄準具。為了實現最佳的共用性並降低成本，「虎」式直升機的所有型號都源自基準型(ptl－pt3)，基準型與研製工作和基本航空電子設備相一致，這包括連接數字地圖生成器的gps/多普勒導航系統、敵我識別裝置、電子對抗系統、無線電通信設備和導航系統等。使用精確自動飛行控制系統可大大減輕飛行員在惡劣氣象條件下的工作強度。

每架飛機的座艙內部配備2台多功能彩色顯示器，用以顯示來自射手瞄準具的圖像和來自數字地圖生成器的前視紅外以及視覺圖像。法國「虎」的乘員都配備頭盔瞄準具，用以顯示夜視鏡圖像和符號，飛行員還有平視顯示器。德國「虎」的乘員配備綜合雙筒頭盔瞄準具，用以顯示紅外圖像或來自綜合夜視鏡的圖像和符號。每個乘員都配備一套控制與顯示裝置，用來控制導航、通信和系統狀況。該裝置包括數據插入裝置，實際上它是一種在地面站預編好任務數據程序的可更換存儲器。

「虎」式直升機根據所攜載的任務載荷來確定型號。hac和uht反坦克型在旋翼主軸上都裝備有「主神」瞄準具、紅外電荷藕合攝像機、激光測距機；機首安裝有視角為40°×30°的前視紅外雷達。機上裝備4枚「西北風」空空導彈(在hac上)或4枚「毒刺」空空導彈(在uht上)。「西北風」裝有1枚3公斤的戰斗部，射程6公里；「毒刺」裝有1枚1公斤的戰斗部，射程5公里。這些導彈都由控制柄進行飛行控制，捕獲目標則通過駕駛桿來引導手動或自動跟蹤的瞄準具來實現。

反坦克型可裝備「霍特」和「崔格特」反坦克導彈，但攻擊時只能選用其中的一種。hac和uht能裝備用於空地火力支援的68－70毫米無控火箭和12.7毫米空空機槍。法國陸軍的作戰支援型可裝備一門射速為750發/分的30毫米自動炮、4枚「西北風」空空導彈、44枚火箭加4枚「西北風」或68枚火箭，但攻擊時也只能選用一種武器。其中30毫米自動炮用於近戰，火箭用於中、遠程作戰，「西北風」用於對空作戰。機頂還安裝有「林鴞」瞄準具，瞄準具上帶有陀螺穩定平台、紅外攝像機、電荷耦合器電視攝像機、激光測距機和直瞄式光學瞄準具。所有的機型都可外掛油箱以提高航程和運輸能力。

「虎」式直升機採用的導航系統包括2部三軸環形激光陀螺儀、2個地磁儀、2台空中數據計算機、l部多普勒雷達、無線電測高儀、全球定位系統和一組低空速感測器。預警電子戰系統包括雷達告警接收機、激光告警器、導彈發射探測器和評估系統。
總體布局：4片槳葉半剛性旋翼。3片復合材料尾槳。不可收放後三點輪式起落架。串列式座艙布局。

動力裝置： 2台德國慕尼黑發動機渦輪聯合公司、英國羅·羅公司和法國透博梅卡公司聯合研製的MTR390渦輪發動機。

主要機載設備： 綜合數字式航空電子設備，四通道自動駕駛儀，以及雷達／激光報警接收機。

尺寸數據： 旋翼直徑13.00米，尾槳直徑2.70米，機身長14.00米，機高3.81米，翼展4.32米。

重量數據： 基本空重3300千克，任務起飛重量5300-5800千克，最大過載起飛重量6000千克。

性能數據： 巡航速度250-280千米／小時，最大爬升率(海平面)大於10米／秒，懸停升限(無地效)大於2000米，續航時間(20分鍾余油)2小時50分。

Ⅹ 埃及法老胸前手上拿的是什麼東西

法老（希伯拉語：פרעה，希臘語：Φαραώ，埃及文轉寫：pr ʿ3）是古埃及君主的尊稱。是埃及語的希伯來文音譯。在古王國時代僅指王宮，從新王國第十八王朝圖特摩斯三世起作為頌詞開始用於國王自身，並逐漸演變成對國王的一種尊稱。第二十二王朝以後，成為國王的正式頭銜。習慣上將古埃及的國王通稱為法老。法老是國家政權的最高代表，掌握軍、政、神權。法老自稱是太陽神阿蒙之子，是神在地上的代理人和化身。

「法老」一詞實際上翻譯自希臘文和希伯萊文對尼羅河流域國家統治者的稱呼，這一稱呼則來源於埃及語的「王宮」一詞。因此「法老」原指王宮或者朝堂，到埃及第十二王朝末期，「法老」一詞還僅僅使用於指代王宮。最早將「法老」用來表示埃及君主的是第十八王朝埃赫那頓時期的一封信，其中提到「法老，願他健康長壽並富有，君王」。在此之後的第十九王朝，「法老」一詞還可以用來代表貴族，而不僅僅是國王。直到第二十二王朝，法老一詞開始同法老具體的稱謂聯系在一起使用，「法老」才成為現在的含義，即埃及國王。

在不使用「法老」一詞的時間里，古埃及人一般使用「國王」、「殿下」、「君主」等詞表示國家的統治者，但這些詞都是古埃及文的意譯，而不是音譯。而由於「法老」一詞的獨特性，後人習慣上就把所有古埃及國王都用這一稱謂表示了。[1]

[編輯] 王銜
由於古埃及法老是神的化身，法老不僅具有行政最高權力，還是最高祭司和被崇拜的對象。對於其不同的身份，法老通常選擇不同的稱謂（即王銜），以便表明其崇高的地位。古埃及歷史上法老一般有五個稱謂，分別是荷魯斯名、兩女神名、金荷魯斯名、登基名和原名。這一系列的王銜最晚開始於埃及第五王朝中期。

以埃及第十八王朝的圖特摩斯三世為例，其五個王銜為：

荷魯斯名：來自底比斯的荷魯斯神牛（Kanakht Khaemwaset）；
兩女神名：兩女神之子，在天上像拉神一樣行駛王權（Wahnesytmireempet）；
金荷魯斯名：權能的金荷魯斯，神聖的儀表（Sekhempahtydsejerkhaw）；
登基名：莎草和蜜蜂之子，拉神的化身（Menkheperre）；
原名：圖特摩斯和拉神的美麗之子（Thutmose Neferkheperu）。
以上王銜一般都與古埃及宗教信仰有關，其中荷魯斯是法老的鷹頭守護神，法老的王位只有藉助荷魯斯才是正統的；兩女神則代表上埃及和下埃及，表示法老統治的范圍包括整個埃及全境，同時也象徵埃及的統一；金荷魯斯表示荷魯斯神對塞特神的勝利以及兩神的和解，但具體含義至今不清楚；登基名是法老登基時引入的王銜；而原名則是法老登基之前就已經使用的名稱，即王室名稱。[2]

五個王銜的具體含義分別介紹如下：

[編輯] 荷魯斯名
「荷魯斯名」，來自於古埃及宗教中一個古老而至關重要的鷹神——荷魯斯。荷魯斯神同時是天神和王權的化身，而擁有荷魯斯名，表明埃及王是荷魯斯神地上的代表，是埃及王位正統的擁有者。法老的荷魯斯名一般寫在一個方框之中，在方框上方則停留著一個荷魯斯神（鷹的形象，也是埃及聖書體文字的「荷魯斯」），因此王銜得名「荷魯斯名」。

在早王朝時期，「荷魯斯」是法老荷魯斯名的一部分，例如埃及第一王朝的荷爾-阿哈（Horus Aha）意思是「戰斗的荷魯斯神」。荷魯斯名不是法老出生時就有的，而是在登基的時候賦予的，在早王朝和古王國早期，荷魯斯名是國王正式的稱謂，但後來其重要性逐漸降低，在古王國後期被登基名和原名所取代，但直到古埃及法老時代的結束，法老仍然擁有荷魯斯名。[1]