儀容儀表是什麼意思

A. 儀容儀表指什麼

儀容儀表是指人的容貌、著裝、服飾及所表現出的神態。

B. 校園文明禮儀——儀容儀表作文

文明禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，並且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來。對一個人來說，文明禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，文明禮儀是一個國家社會文明程序、道德風尚和生活習慣的反映。而對一個家庭來說，文明禮儀已成為家庭生活不可分割的一部分，下面就來家庭文明禮儀：

其一：儀表。儀表是指人的容貌，是一個人精神面貌的外觀體現。一個人的衛生習慣、服飾與形成和保持端莊、大方的儀表有著密切的關系 1、衛生：清潔衛生是儀容美的關鍵，是禮儀的基本要求。不管長相多好，服飾多華貴，若滿臉污垢，渾身異味，那必然破壞一個人的美感。因此，每個人都應該養成良好的衛生習慣，做到入睡起床洗臉、腳，早晚、飯後勤刷牙，經常洗頭又洗澡，講究梳理勤更衣。不要在人前「打掃個人衛生」。比如剔牙齒、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，這些行為都應該避開他人進行，否則，不僅不雅觀，也不尊重他人。與人談話時應保持一定距離，聲音不要太大，不要對人口沫四濺。 2、服飾：服飾反映了一個人文化素質之高低，審美情趣之雅俗。具體說來，它既要自然得體，協調大方，又要遵守某種約定俗成的規范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應，還必須時刻注意客觀環境、場合對人的著裝要求，即著裝打扮要優先考慮時間、地點和目的三大要素，並努力在穿著打扮的各方面與時間、地點、目的保持協調一致。

其二：言談。言談作為一門藝術，也是個人禮儀的一個重要組成部分。 1、禮貌：態度要誠懇、親切；聲音大小要適宜，語調要平和沉穩；尊重他人。 2、用語：敬語，表示尊敬和禮貌的詞語。如日常使用的「請」、「謝謝」、「對不起」，第二人稱中的「您」字等。初次見面為「久仰」；很久不見為「久違」；請人批評為「指教』；麻煩別人稱「打擾」；求給方便為「借光」；託人辦事為「拜託」等等。要努力養成使用敬語的習慣。現在，我國提倡的禮貌用語是十個字：「您好」、「請」、「謝謝」、「對不起」、「再見」。這十個字體現了說話文明的基本的語言形式。

其三：儀態舉止。1、談話姿勢：談話的姿勢往往反映出一個人的性格、修養和文明素質。所以，交談時，首先雙方要互相正視、互相傾聽、不能東張西望、看書看報、面帶倦容、哈欠連天。否則，會給人心不在焉、傲慢無理等不禮貌的印象。 2、站姿：站立是人最基本的姿勢，是一種靜態的美。站立時，身體應與地面垂直，重心放在兩個前腳掌上，挺胸、收腹、收頒、抬頭、雙肩放鬆。雙臂自然下垂或在體前交叉，眼睛平視，面帶笑容。站立時不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式場合不宜將手插在褲袋裡或交叉在胸前，更不要下意識地做些小動作，那樣不但顯得拘謹，給人缺乏自信之感，而且也有失儀態的莊重。 3、坐姿：坐，也是一種靜態造型。端莊優美的坐，會給人以文雅、穩重、自然大方的美感。正確的坐姿應該：腰背挺直，肩放鬆。女性應兩膝並攏；男性膝部可分開一些，但不要過大，一般不超過肩寬。雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上。在正式場合，入座時要輕柔和緩，起座要端莊穩重，不可猛起猛坐，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛。不論何種坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的「坐如鍾」。若堅持這一點，那麼不管怎樣變換身體的姿態，都會優美、自然。 4、起姿：行走是人生活中的主要動作，走姿是一種動態的美。「行如風」就是用風行水上來形容輕快自然的步態。正確的走姿是：輕而穩，胸要挺，頭要抬，肩放鬆，兩眼平視，面帶微笑，自然擺臂。

管中窺豹，可見一斑。讓我們共創文明禮儀，做一個有道的人……

C. 簡述禮儀的含義是什麼

禮儀的概念
禮儀是指人們在社會生活和工作中，儀容儀表、儀態舉止、言語談吐及相應儀式等方面已約定俗成的規范方式，表現律己敬人的過程。或簡述為：約定俗成的律己敬人的行為規范。
禮：本意是敬神，引申為敬意的通稱。主要是表示敬意的態度。 儀：儀是禮的動作或方式，是外在形式。
「禮」和「儀」既有區別又有聯系。一方面，「禮」是內在的，是人們對自己、對他人尊重、敬意的態度；而「儀」是外在的，是人們通過一定的動作、形式等表現出來的「禮」。「禮」是「儀」的本質，「儀」是「禮」的現象。另一方面，「禮」和「儀」密不可分，即內在的「禮」只有以外在的「儀」的形式表現出來。只有「禮」和「儀」的完美形式結合並表現出來，才是完整的禮儀。
禮儀是人們在社會交往中由於受歷史傳統、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素的影響而形成，既為人們所認同，又為人們所遵守，以建立和諧關系為目的的各種符合禮的精神及要求的行為准則或規范的總和。由於禮儀是社會、道德、習俗、宗教等方面人們行為的規范，所以它是人們文明程度和道德修養的一種外在表現形式。
禮儀對個人而言，是一個人思想水平、文化修養、交際能力的外在表現。
禮儀也是人類文明的結晶，是現代文明的重要組成部分。它體現的宗旨是尊重，既是對人也是對己的尊重，這種尊重總是同人們的生活方式有機地、自然地、和諧地和毫不勉強地融合在一起，成為人們生活的行為規范。這種行為規范包含著個人的文明素養，也體現出整個社會的品行修養。

禮儀的原則
1. 寬容的原則：即人們在交際活動中運用禮儀時，既要嚴於律己，更要寬以待人。理解寬容就是說要豁達大度，有氣量，不計較和不追究。具體表現為一種胸襟，一種容納意識和自控能力。吃虧是福。只有能吃虧者方能成就大事。
2. 敬人的原則：即人們在社會交往中，要敬人之心常存，處處不可失敬於人，不可傷害他人的個人尊嚴，更不能侮辱對方的人格。千萬不要得罪小人。
敬人就是尊敬他人，包括尊敬自己，維護個人乃至組織的形象。不可損人利己，這也是人的品格問題。
3. 自律的原則：這是禮儀的基礎和出發點。學習、應用禮儀，
最重要的就是要自我要求，自我約束，自我對照，自我反省，自我檢查。
自律就是自我約束，按照禮儀規范嚴格要求自己，知道自己該做什麼，不該做什麼。
4. 遵守的原則：在交際應酬中，每一位參與者都必須自覺、自願地遵守禮儀，用禮儀去規范自己在交往活動中的言行舉止。 遵守的原則就是對行為主體提出的基本要求，更是人格素質的基本體現。遵守禮儀規范，才能贏得他人的尊重，確保交際活動達到預期的目標。
5. 適度的原則：應用禮儀時要注意把握分寸，認真得體。 適度就是把握分寸。禮儀是一種程序規定，而程序自身就是一種「度」。禮儀無論是表示尊敬還是熱情都有一個「度」的問題，沒有「度」，施禮就可能進入誤區。6. 真誠的原則：運用禮儀時，務必誠信無欺，言行一致，表裡如一。
真誠就是在交際過程中做到誠實守信，不虛偽、不做作。交際活動作為人與人之間信息傳遞、情感交流、思想溝通的過程，如果缺乏真誠則不可能達到目的，更無法保證交際效果。
7. 從俗的原則：由於國情、民族、文化背景的不同，必須堅持入鄉隨俗，與絕大多數人的習慣做法保持一致，切勿目中無人，自以為是。
從俗就是指交往各方都應尊重相互之間的風俗、習慣，了解並尊重各自的禁忌，如果不注意禁忌，就會在交際中引起障礙和麻煩。
8. 平等的原則：平等是禮儀的核心，即尊重交往對象，以禮相待，對任何交往對象都必須一視同仁，給予同等程度的禮遇。
禮儀是在平等的基礎上形成的，是一種平等的、彼此之間的相互對待關系的體現，其核心問題是尊重以及滿足相互之間獲得尊重的需求。在交際活動中既要遵守平等的原則，同時也要善於理解具體條件下對方的一些行為，不應過多地挑剔對方的行為。

D. 請談談你對個人禮儀中的儀容儀表的理解

主要是表達對他人的尊重。
古話說「士為知己者死，花為悅己者容」，大致上帶到點這個意思了。
再打個比方:有客人來訪，要是特地把家裡收拾一新，客人也會感覺到自己收到了主人的重視；反過來客人進屋了，看到一切都亂糟糟的很久沒有收拾過，會明顯感覺自己被輕視。那麼我們的儀容儀表就好比這個屋子的整潔程度，如果比較糟糕地去與人接觸，人家會覺得被輕視，從而產生誤解，導致情緒抵觸，影響雙方交流效率。

E. 儀容儀態儀表有什麼區別

要想進一步了解這三個詞的區別，首先需要了解它們的意思。

儀容，指人的外觀、外貌。

儀態，指的是人的姿勢，舉止和動作。

儀表，指容貌、姿態、穿著、風度等。

了解了它們的意思，接下來就更好理解他們之間的區別。

1、側重點不同：

儀容重點在於容貌；儀態重點在於舉止動作；儀表則含有前兩者的內容並有穿著方面內容。

2、修飾對象不同

儀容指的是一個人的容貌，但不單單單純指的是外貌方面，它還包括發式以及人體所有未被服飾遮掩的肌膚。

儀態：側重一個人的姿態、舉止和風度，即一個人的表情、動作和行為，也包括人的體態語。這能夠很好的反映了一個人的素養、氣質、性格、心理、感情。

儀表是一個人向他人展示自己修養的直接體現，它主要包括儀態、儀容兩個方面。

3、內涵不同

儀容指面貌是否得體的外在表現；儀態是人動作雅觀與否的表現；儀表是人衣著的外在表現。

(5)儀容儀表是什麼意思擴展閱讀：

教師資格證面試考試中有對儀容、儀表、儀態的具體要求，據此你可以更加清晰直觀的理解上述區別。

一、教師資格證面試儀容的總體要求：

女性：淡妝;發型自然干練，最好紮起來;前發不遮眼，側發不掩臉，不染彩色發;指甲保持清潔，不染彩色指甲，不留長指甲。

男性：男士前發不覆額，側發不掩耳，後發不及領。

香水: 可選. 如果要用,不要太濃

除味: 經常洗澡, 尤其是面試當天

手: 手和指甲干凈，建議不要塗抹指甲油

女教師要給人感覺即典雅，又平易近人。

男教師要給人感覺挺拔而充滿陽剛之氣。

二、教師資格證面試儀表的具體要求

1、當我們面對評委的時候，首先要在外在層面給評委一個良好的印象，這叫首因效應：所以，儀表很重要。

什麼是首因效應?在總體印象形成上，最初獲得的信息比後來獲得的信息影響更大的現象，稱為首因效應，也叫最初效應。

2、服裝層面的總體要求是：整潔、素雅、自然大方。

(1)整潔：整整齊齊、干凈無異味、無異物粘附。

(2)素雅：色彩不雜亂，款型端正。

(3)自然：和諧而得體，自然而朴實。

注意：

教師服飾禁忌：臟、破、亂穿、雜(色彩、面料、款式不搭配)、過緊、過小。

盡量不帶飾品。

3、我們面試的時候是冬天，那我們要注意的就是絕不可以穿著羽絨服面試，可以穿毛衣加外面一個單衣，讓自己整個人看上去干凈利落，有精氣神。

三、教師資格證面試儀態的具體要求

1. 站姿——挺拔、輕松、自然

抬頭、雙目向前平視，面帶微笑

2. 走姿——從容、平穩、輕盈、充滿自信

給人一種自信穩重的印象

注意：別用腳蹭地面;手插褲兜走路;左顧右盼;大搖大擺或左右搖晃。

3. 目光

(1).目光要坦然親切，與人交談時，目光應該注視對方，不要躲閃或游移不定。

(2).目光注視對方眼睛到下巴之間的區域。

4. 表情——微笑、自然

在面試過程中，應面帶真誠的微笑，或使臉部肌肉處於放鬆狀態。

F. 儀容儀表是什麼意思

儀容儀表釋義：人的外觀、外貌在交際中的重要性。

生活中人們的儀表非常重要，它反映出一個人的精神狀態和禮儀素養，是人們交往中的"第一形象"。天生麗質，風儀秀整的人畢竟是少數，然而我們卻可以靠化妝修飾、發式造型、著裝佩飾等手段；

彌補和掩蓋在容貌、形體等方面的不足，並在視覺上把自身較美的方面展露、襯托和強調出來，使形象得以美化。

(6)儀容儀表是什麼意思擴展閱讀：

儀容美的基本要素是貌美、發美、肌膚美，主要要求整潔干凈。美好的儀容一定能讓人感覺到其五官構成彼此和諧並富於表情；發質發型使其英俊瀟灑、容光煥發。

肌膚健美使其充滿生命的活力，給人以健康自然、鮮明和諧、富有個性的深刻印象。但每個人的容貌是天生的，長相如何不是至關重要的，關鍵是心靈的問題。從心理學上講每一個人都應該接納自己，接納別人。

G. 中學生儀容儀表頭發的標準是怎樣的

頭發標准：男生理學生式、西裝式頭發，不留長發（頭發不遮住耳朵）和鬍子，女生扎辮子或剪童花頭、短發，不留披肩發。男女同學都不許燙發、染發，不得化妝。

中學生儀容儀表規范

1、衣著整潔、得體、協調、樸素、大方，不得穿奇裝異服，不得穿不符合中學生身份的時裝，提倡平時穿衣服，參加升旗儀式和重要集體活動，一律穿校服。一律佩戴校徽。

2、男生理學生式、西裝式頭發，不留長發(兩側頭發不遮住耳朵)(前額的頭發不超過眉毛)和鬍子，女生扎辮子或剪童花頭、短發，不留披肩發。男女同學都不許燙發、染發，不得化妝。

3、每天佩戴校徽，團員還要佩戴團徽、校徽，團徽佩戴於左胸前校徽下。

4、男女同學一律不得佩戴任何飾件，不佩帶手機.MP3.游戲機等。

5、進校門主動下車，接受門衛和值勤同學的迎接和檢查，不在校園騎車。

6、進出校門或進出其他單位應主動出示出門證，受到門衛檢查時，不得作出粗暴的反應或其他不良表現。

7、在路上和老師相遇時，應主動向老師問好;進出門口、上下樓梯，遇到老師，要讓老師先走;在校外遇到老師時，應主動和老師打招呼，不得故意迴避。

8、預備鈴響後，坐在位置上作好課前准備，靜候老師上課。遲到了要喊報告，經老師允許後，才能進教室。

9、老師示意上課後，班長號令「起立、立正」，老師喊「同學們好!」同學們喊「老師好!」(並向老師鞠躬30度)待老師示意坐下後方可坐下。老師示意下課後，班長號令「起立、立正」，老師喊「同學們再見!」同學們喊「老師再見!」(並向老師鞠躬40度)待老師示意解散後方可休息。有老師聽課，讓老師先離開教室。

10、舉手發言，起立回答，表情要大方，不得故作松垮姿勢或引人發笑的舉止。

11、對老師在課堂上的提醒和批評，不得頂撞。如有意見，可在課後與老師交換。

12、校園內禁食口香糖，提倡勤儉節約，用好一日三餐，嚴禁在食堂以外的地方吃零食喝飲料(教室內飲用純凈水除外)。

13、要適時理發，經常梳洗，勤剪指甲，勤換衣服。

14、認真打掃環境衛生，不亂扔紙屑雜物，不隨地吐痰，不在教室里打球打撲克等其他體育活動。

15、遵守用膳制度，排隊購買飯菜，注意用膳衛生，不浪費糧食。用膳時不講話，用膳完畢及時離座並將餐盒擺放到指定位置。

16、文明用廁，愛護衛生設施。

17、不許吸煙、喝酒、賭博、看黃色影視、書刊，不得進營業性游戲機房、網吧，不參與迷信邪教活動。

18、放學後及時回家，不在小攤點上購物，不在馬路邊吃東西。

19、與人交談、態度要誠懇，語調要親切、溫和，公共場合不與他人大聲交談、打鬧。

20、向別人問話時，要和氣大方，吐字清楚，意思明白;回答別人時，應謙和、朴實、含笑、耐心。

21、交談中要注意站相和坐相。不做任何損害個人形象的小動作。

22、長者到場要用短暫的起立以示敬意，有人給你沏茶，應略為欠身以示謝意。

23、要注意使用「請、您好、謝謝、對不起、再見」等常用禮貌語。

24、對殘疾人要尊重、扶助、禮讓，不要指指點點、議論紛紛，不要給他們起綽號。

25、作業要按時交。如果有不會的題要及時向老師或同學請教。不得抄作業。

(7)儀容儀表是什麼意思擴展閱讀

儀表

儀表是指人的容貌，是一個人精神面貌的外觀體現。清潔衛生是儀容美的關鍵，是禮儀的基本要求。不管長相多好，服飾多華貴，若滿臉污垢，渾身異味，那必然破壞一個人的美感。

因此，每個人都應該養成良好的衛生習慣，做到入睡起床洗臉，早晚、飯後勤刷牙，經常洗頭又洗澡，講究梳理勤更衣。不要在人前「打掃個人衛生」。

比如剔牙齒、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，這些行為都應該避開他人進行，否則，不僅不雅觀，也不尊重他人。與人談話時應保持一定距離，聲音不要太大，不要對人口沫四濺。

H. 古人對儀容儀表的要求

中國具有五千年文明史，素有「禮儀之邦」之稱，中國人也以其彬彬有禮的風貌而著稱於世。禮儀文明作 為中國傳統文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富。禮儀所涉 及的范圍十分廣泛，幾乎滲透於古代社會的各個方面。
中國古代的「禮」和「儀」，實際是兩上不同的概念。「禮」是制度、規則和一種社會意識觀念；「儀」 是「禮」的具體表現形式，它是依據「禮」的規定和內容，形成的一套系統而完整的程序。
在中國古代，禮儀是為了適應當時社會需要，從宗族制度、貴賤等級關系中衍生出來，因而帶有產生它的 那個時代的特點及局限性。時至今日，現代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些為剝削階級 服務的禮儀規范，著重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、 容儀有整等，加以改造與承傳。這對於修養良好個人素質，協調和諧人際關系，塑造文明的社會風氣，進行社 會主義精神文明建設，具有現代價值。
現試分述如下：
一、尊老敬賢
我國自原始社會到封建社會，人際的政治倫理關系均以氏族、家庭的血緣關系為紐帶，故此在家庭裡面尊 從祖上，在社會上尊敬長輩。由於中國古代社會推崇禮治和仁政，敬賢已成為一種歷史的要求。
孟子說：「養老尊賢，俊傑在位，則有慶」（註：《孟子·告子下》）。「慶」就是賞賜。古代這種傳統 禮儀，對於形成溫情脈脈的人際關系，以及有序和諧的倫理關系，不管過去和現代，都起著重要作用。
說到尊老，這是中國傳統文化中的一大特色。古代的敬老，並不是只停留在思想觀念和說教上，也並不僅 止於普通百姓的生活之中。從君主、士族到整個官紳階層，都在身體力行，並且形成一套敬老的規矩和養老的 禮制。
《禮記》記載：「古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長者」（註：《禮記·祭義》）。就是說，五十歲以 上的老人不必親往打獵，但在分配獵物時要得到優厚的一份。一些古籍，對於同長者說話時的聲量，也作了明 確的要求。如《養蒙便讀》說：「侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱」（註：《養蒙便讀·言語》） 。《弟子規》又說：「低不聞，卻非宜」。
總之，上至君王貴族，下達庶人百姓，都要遵循一定的規矩，用各種方式表達對老者、長者的孝敬之意， 作為衡量一個人是否有修養的重要標志。
任何形態的社會，都需要尊敬老人。不僅因為老人閱歷深，見聞廣，經驗多，勞動時間長，對社會貢獻大 ，理應受到尊敬；同時，他們在體力和精神上較差，需要青年人的體貼、照顧和幫助。作為一個有禮貌的現代 青年，對長者和老人，應該做到：路遇主動謙讓，乘車主動讓座，在商店、戲院等公共場所，應盡量考慮到為 老人創造方便條件。
關於敬賢，三國時候有個典故，叫「三顧茅廬」。說的是劉備仰慕諸葛亮的才能，要請他幫助自己打天下 ，便不厭其煩地親自到諸葛亮居住的草房請他出山。一而再，再而三，諸葛亮才答應。從此，諸葛亮的雄才大 略得以充分發揮，為劉備的事業「鞠躬盡瘁，死而後已」。
縱觀中國古代歷史，歷來有作為的君主，大多非常重視尊賢用賢，視之為國家安危的決定因素。平時不敬 賢，到了緊急關頭，賢才就不會為國分憂。不是賢才不為國家著想，而是國家緩賢忘士，如此「而能經其國存 者，未曾有也」（註：《墨子·親士》）。
今天我們提倡發揚古代「敬賢之禮」，須賦予現代新人才觀的內容，就是要尊重知識，尊重人才。
當今社會，各種競爭越來越激烈。種種競爭，歸根到底是人才的競爭。大至國家民族，小到公司企業，要 在激烈的競爭中保持優勢地位，都必須擁有強大的人才隊伍。只有從思想觀念到具體行動上尊重、愛護人才， 使全社會形成一個尊重知識、尊重人才的良好環境，形成足夠強大的人才隊伍，才能立於不敗之地。
二、儀尚適宜
中華民族素來注重通過適合的形式，表達人們內心豐富的情感。遇到重大節日和發生重要事件，多有約定 俗成的儀矩。如獲得豐收，要歡歌慶賀；遭到災禍，要祈求神靈保佑。久而久之，就形成許多節慶及禮儀形式 ，如春節、元宵、中秋、重陽等等，幾乎每個節日，都有特定的禮俗。
在古代，婚、喪和節慶等活動是作為社會生活中的大事來對待的，其禮儀規定得格外詳盡而周密，從服飾 、器皿到規格、程序和舉止的方位，都有具體的規定。
今天，我們要保持和發揚中華民族優秀的禮儀文明，最重要的一點，就是貴在適宜。即如二程所主張：「 奢自文生，文過則為奢，不足則為儉」（註：《二程集》程氏外書卷六）。可見，儀式的規模在於得當，適當 的文飾是必要的，但文飾過當就會造成奢侈浪費，偏離禮規的要求；而過於吝嗇，妨礙到儀式的實行也是不得 體的。古人這種見解非常精闢，對我們今天舉行各種儀式具有指導作用。
在當今的社會活動中，舉行各種儀式仍然是不可缺少的。公司開張、兒女婚嫁，各種節慶活動，都有不同 的儀式。我們要把握好各種儀式的規模，就必須掌握好適度的原則，要使必要的儀矩同現代文明相結合，相關 的活動既隆重其事，又不至於華而不實。我們尤其要反對那種借婚喪慶典之機，大操大辦，鋪張浪費的現象； 反對那種認為儀式越隆重越好，越豪華越合乎禮規的做法。如：當今不少新婚夫妻為使婚禮夠排場，擺闊氣， 互相攀比，搞到債台高築，造成巨大浪費。甚至有些領導幹部不顧影響，為子女以權謀私，收受大宗賀禮，助 長奢靡之風。這既不符合我們優良傳統，又不符合我們的國情、民情。
三、禮貌待人
任何一個文明社會，任何一個文明民族，人們總是十分注重文明禮貌。因為禮貌是人類社會據以促進人際 交往友好和諧的道德規范之一，是構建起與他人和睦相處的橋梁。它標志著一個社會的文明程序，反映一個民 族的精神面貌。中華民族歷來就非常重視遵循禮規，禮貌待人。其中許多耐人尋味的經驗之淡，無論過去和現 在，都給人以啟迪。具體說來，主要有以下兩點：
（一）與人為善
與人相處，為善當先。而這個「善」，應是出自內心的誠意，是誠於中而形於外，而不是巧言令色和徒具 形式的繁文縟節。《禮記》說：「夫禮者，自卑而尊人」（註：《禮記·曲禮上》）。如果表面上恭敬熱情， 而內心虛偽，或是僅僅內心尊敬，而毫無表情，都是不夠的。應該表裡一致，才能從根本上消除人與人之間的 隔閡、摩擦，進而互敬互愛，友好相處。
尊重他人，就要平等待人，不分貴賤等級，一視同仁。如果只對上層人士獻其禮敬，以財勢取人，以利益 交人，其實是小人所為。《論語·子罕》載：孔子看見穿喪服、戴禮帽穿禮服的人和盲人。相見時，即使這些 人年輕，孔子必定站起來。行過別人面前時，一定快步走過，以示敬意。
古人敬人的方法，也有值得借鑒的地方。首先要尊重他人的意願，體諒別人的需要和禁忌，不能強人所難 。不苛求別人做不能做的事，不強求別人接受不喜歡的東西。古人說：「不責人所不及，不強人所不能，不苦 人所不好」（註：《文中子·魏相》）。「己所不欲，勿施於人（註：《論語·顏淵》）」，就是這個意思。 在與人交往中，幽默與善意的玩笑往往給人帶來輕松愉快，但決不可戲弄取樂。如果拿別人姓名為笑料，或給 人起不雅的綽號，都是十分不敬的。南北朝時顏之推就曾對此種不敬氣憤而言：「今世愚人，遂以相戲。或相 指名為豚犢者，有識旁觀，猶欲掩耳，況當之者乎」。
（二）禮尚往來
禮尚往來，是禮貌待人的一條重要准則。就是說，接受別人的好意，必須報以同樣的禮敬。這樣，人際交 往才能平等友好地在一種良性循環中持續下去。因此，《禮記》說：「禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不 往，亦非禮也」（註：《禮記·曲禮上》）。
對於受恩者來說，應該滴水之恩，湧泉相報。在古人眼中，沒有比忘恩負義更傷仁德。孔子說：「以德報 德，則民有所勸」；「以怨報德，則刑戮之民也（註：《禮記·表記》）。可見，「以德報德」，有恩必報， 是待人接物的基本道德修養。當然，往來之禮，也該適度。送禮的本意，在於表達敬意答射之意，所謂禮輕意 重，並非越多越好。正如《莊子·山木》篇說所說：「君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人 甘以絕。彼無故以合者，則無故以離」。
四、容儀有整
一個人的儀表、儀態，是其修養、文明程度的表現。古人認為，舉止莊重，進退有禮，執事謹敬，文質彬 彬，不僅能夠保持個人的尊嚴，還有助於進德修業。古代思想家曾經拿禽獸的皮毛與人的儀表儀態相比較，禽 獸沒有了皮毛，就不能為禽獸；人失去儀禮，也就是不成為人了。
古人對儀表的要求，不免過於繁瑣。其中最重要的，有如下三個方面。
（一）衣著容貌：《弟子規》要求：「冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切」。這些規范，對現代人來說， 仍是必要的。帽正紐結，鞋襪緊切，是儀表類觀的基本要求。如果一個人衣冠不整，鞋襪不正，往往會使人產 生反感甚至惡心，有誰會親近這樣的人呢。當然，衣著打扮，必須適合自己的職業、年齡、生理特徵、相處的 環境和交往對象的生活習俗，進行得體大方的選擇。濃妝艷抹，矯揉造作，只會適得其反。
（二）行為舉止：孔子說：「君子不重則不威，學則不固」（註：《論語·學而》）。這是因為，只有庄 重才有威嚴。否則，即使學習了，也不能鞏固。具體說來，要求做到「站如松，坐如鍾，行如風，卧如弓」， 就是站要正，坐要穩，行動利索，側身而睡。在公眾場合舉止不可輕浮，不可褻，應該莊重、謹慎而又從容， 做到「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」（註：《論語·顏淵》），處處合乎禮儀規范。
（三）言語辭令：語言是人們思想、情操和文化修養的一面鏡子。古人所謂「修辭立其誠，所以居業也」 （註：《易·乾文》）。將誠懇地修飾言辭看成是立業的根基，有一定的道理。並且要「言必信，行必果」（ 註：《論語·子路》）。巧言令色的人，是不可能取信於人的。其次是慎言。古人說，上天生人，於舌頭上下 兩排牙齒緊密圍裹，又在外麵包一層厚厚的嘴唇，就是要人們說話一定要謹慎。當然古人並是要求人們少言語 ，而是說話要視具體情況，當說則說，當默則默。孔子說：「可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言， 失言。知者不失人，亦不失言」（註：《論語·衛靈公》）。說的就是這個道理。
以上幾方面，是我國傳統禮儀的精華。雖說時代不同了，但古人對儀容儀表的重視及整潔儀容要求，是值 得今人借鑒的。外在形象是一種無聲的語言，它反映出一個人的道德修養，也向人們傳遞著一個人對整個生活 的內心態度。具有一個優雅的儀表，無論他走到哪裡，都給那裡帶來文明的春風，得到人們的尊敬。
毫無疑問，傳統禮儀文明對我國社會歷史發展產生積極影響。一般說來，社會上講文明禮貌的人越多，這 個社會便越和諧、安定。如果我們每一個人都教養有素，禮貌待人，處事有節，我們的生活就會更多一些愉悅 ，而國家、社會更多一些有序與文明。從這一點講，禮儀對社會起著政治、法律所起不到的作用。
長期以來，由於大量禮儀文化的精華和糟粕處於滲融並存的狀態，又由於禮儀文化的糟粕所產生不可低估 的消極作用。我們忽視了傳統禮儀文明這一寶貴的精神財富。當相長一段時間內，社會、學校對禮儀養成教育 不夠重視，許多不文明的行為亦有增無減。在今天社會主義精神文明建設中，我們應立足於吸收民族文化中的 精華，使傳統文明禮儀古為今用，重建一套現代文明禮儀。
收稿日期：1998—04—10
羅國傑主編.中國傳統道德.北京：中國人民大學出版社，1995

I. 簡述儀容美的真正含義

對儀容儀表總的要求可概括為以下三個方面:容貌整潔，衛生淡妝;端莊穩重，舉止大方;服飾得體，打扮適當。 儀容美的具體含義主要有三層:
(1)自然美 它是指儀容的先天條件好，天生麗質。盡管以相貌取人不合情理，但先天美好的儀容相貌，無疑會令人賞心悅目，感覺愉快。
(2)飾美 它是指依照規范與個人條件，對儀容進行必要的修飾，揚其長，避其短，設計、塑造出美好的個人形象，在人際交往中盡量令自己顯得有備而來，自尊自愛。
(3)內在美 它是指通過努力學習，不斷提高個人的文化、藝術素養和思想、道德水準，培養出自己高雅的氣質與美好的心靈，使自己秀外慧中，表裡如一。
真正意義上的儀容美，應當是上述三個方面的高度統一。忽略其中任何一個方面，都會使儀容美失之於偏頗。
在這三者之間，儀容的內在美是最高的境界，儀容的自然美是人們的心願，而儀容的修飾美則是儀容禮儀關注的重點。 要做到儀容修飾美，自然要注意修飾儀容。修飾儀容的基本規則，是美觀、整潔、衛生、得體

J. 禮貌和禮節的具體意思是什麼

禮儀無時不在，無處不有，無人不需。從我們懂事起，父母就告訴我們要講禮貌、不罵人、不損壞物品、見到阿姨說阿姨好！上學了，父母告訴我們要尊敬老師、團結同學、愛護公物、見到老師要行禮、上課之前要問老師好；工作了，要尊重領導、禮待同事、修飾儀表、規范舉止縱向看,我們成長、生活與工作中，禮儀無時不在；橫向看，我們在社會中形成各種復雜的社會關系，進行各種活動，如我們要與家人、同事、上下級及生活與工作中遇到的各種各樣的人打交道做事，為保持做事的正常秩序和順利進行，就必須協調人們之間的各種關系，約束自己的行為。可以看到，此時禮儀無處不在，無人不需。這起碼是因為禮儀與道德密切相關。
道德，就是調整人們之間相互關系的行為規范的總和。在中國哲學史上，道德，指「道」與德關系孔子曰志於道據於德道是指理想的人格或社會圖景，德是指立身根據或行為准則。道德是人們判斷是非好壞善惡榮辱的標准。通過社會輿論、宣傳教育、道德觀念等形成無形的力量，調整著人與人，個人與社會的關系，對社會生活產生著重大的作用。
古今中外都把救死扶傷、尊老愛幼、愛護公物、遵守秩序、明辨是非、文明禮貌等一些道德要求當作最起碼的公共生活准則-社會公德。人之所以不同於動物，除了能使用工具勞動外，最重要的就是具有社會公德。社會公德，是對人們提出的最基本，最低層次的要求。社會公德是禮儀的基礎，是形成禮儀的前提；禮儀則是社會公德健康發展的結果，是完美社會公德的集中表現。沒有社會公德的禮儀是虛偽的，沒有禮儀的社會公德是不易為人所認同的。
就個人來講，禮儀集中反映一個人的個性氣質、道德修養、審美情趣、文化品味和文明程度。即是內在素質的外在表現。
禮儀是一個國家，一個民族，一個單位的文明程度、社會風尚和道德水準的重要標志，也是一個人的思想覺悟、文化修養，精神風貌的基本體現。
禮儀的部分基本概念
禮儀:是指人們在社會生活和工作中，儀容儀表、儀態舉止、言語談吐及相應儀式等方面依約定俗成的規范方式，表現律己敬人的過程。或簡述為：約定俗成的律己敬人的行為規范。
相關的概念還有；禮、儀、禮貌、禮節、儀式及儀容、儀表、儀態、語言、作風。
禮：本意是敬神，引申為敬意的通稱。主要是表示敬意的態度。
儀：儀是禮的動作或方式，是外在形式。
禮和儀既有區別又有聯系。一方面，」是內在的，是人們對自己、對他人尊重、敬意的態度；而「儀」是外在的，是人們通過一定的動作、形式等表現出來的「禮。禮是儀的本質，儀是禮的現象。另一方面，禮和儀密不可分，即內在的「禮」只有以外在的「儀」的形式表現出來。只有禮和儀的完美形式結合並表現出來，才是完整的禮儀。
禮貌：言語動作謙虛恭敬的表現。側重表現人的品質與素養。通常說某人有禮貌，是指其人注重儀容儀表整潔得體，儀態舉止端莊優雅，言語談吐謙遜溫和。
禮節：是在交際場合，表示尊重、友善的慣用形式。是禮貌在言語、儀態、行為等方面的形式體現，沒有禮節就無所謂禮貌。往往是向對方表示尊重、友善的方式，如迎來送往、敬意問候、祝頌哀悼、握手行禮等。
儀式：在一定場合舉行的、有專門程序規范的活動。如開幕儀式、發獎儀式、簽字儀式等。
儀容：是指人的容貌、形體及個人衛生。重點指人的容貌及服飾覆蓋以外的外露部分，包括頭、面、頸、手 臂、腿腳等處。
儀表：即人的外表。主要指服裝和飾物。
儀態：是指人在行為中的表情、姿勢、動作等，即「體態語言」。
語言：是用以傳遞信息的符號系統，包括有聲語言和無聲語言兩大類。即除口語的有聲語言外，無聲語言有書面語言、體態語言、實物語言等。通常指口語。
氣質：指一種比較穩定的個性特徵，如活潑好動、怡然安靜等。和通常所說的「脾氣」「性格」相近。
氣質四種類型：
l 多血質--性格開朗，活潑大方，善於應酬，不拘小節，是社交場合的核心人物。但易輕信人，傷人自尊，被人利用，好心做壞事。活潑型
l 膽汁質--性格活潑，思想外露，取勝心強，性格專一。頭腦簡單，馬虎大意，人雲亦雲，缺乏主見，自我約束力差，缺乏應變能力。大咧行
l 黏液質--性格內向、情緒不穩、喜好清凈靜、沉默寡言、。善於察言觀色、自我約束力強、不愛表現自己、對社交不感興趣。內向型
l 抑鬱質--性格內向、謹小甚微、思想深刻、主觀性強、待人冷漠、行動冷漠。不善交際難於接近。冷漠型
素質：人的生理上的原來的特點。事物本來的性質。
風度：具有個人特色的舉止、姿態。
形象：人的形狀、相貌、模樣，事物的具體形狀。
作風：人們在工作或生活中一貫表現出來的態度、做法。
現代禮儀的本質：在平等基礎上的相互尊重。
個人禮儀行為的本質：是心態在行為過程中的一種反映，是由個人的禮儀素質決定的。
個人禮儀素質：是由個人的思想、道德修養和掌握的具體禮儀規范所決定的、在禮儀方面的個人特點。
在現代社會交往中，所謂「禮」，是叫人尊敬和關心他人，使之合乎「情理」；所謂「儀」，是叫人在行為上恰如其分，使之合乎「事理」。
禮儀的概念，也可以這樣表述：禮儀是表示尊重、敬意和重視的一套社交規范和基本道德准則。具體體現在禮貌、禮節、儀表、儀式、語言、作風上。其表現形式為謙虛恭敬的態度，整潔高雅的儀表，優雅得體的舉止，文明禮貌的語言，恰如其分的儀式等。
禮儀的含義，從不同的角度還可以這樣理解：
1、從道德角度看，禮儀是為人處世的行為規范。
2、從修養角度看，禮儀是人的內在素質和修養的外在表現。
3、從審美角度看，禮儀是一種形式美，是心靈美的外化。
4、從傳播角度看，禮儀是一種信息，通過這個媒介表達出尊重友善的情意。
5、從交際角度看，禮儀是一種技巧，交際中有效的溝通方式。
6、從民俗角度看，禮儀是接人待物中，約定俗成的示人以尊重友善的習慣做法。
7、從法制角度看，禮儀是維護社會秩序、治國安邦的途徑之一。