愛經印度版電影

『壹』 萬誘寶鑒愛經的劇情簡介

KAMA SUTRA，在印度被稱為「愛情聖經」、「性 愛寶典」，也曾看過一點其中的文字，全沒有中國《素女經》之類的「技術手冊」中「九淺一深」的技術名詞，反倒是在談愛，談愛情，談靈與肉的交融。也許是選譯本的緣故，但相信原著的主旨也確然如此，其中涉及的技術動作大多是為此服務，也是以此為基礎的具體實現手段。
但是，愛需要技術嗎？做 愛的技術又能為愛情和女人帶來些什麼呢？KAMA SUTRA給那個時代的女性什麼樣的影響？米拉·奈爾客觀而理智地表達出自己對這部「印度愛經」的敬意與遺憾。
愛情必定要通過做愛來升華，而圓滿的做 愛也能夠為雙方帶來愛情，這大約是KAMA SUTRA的基本教義。就像片中一位教授KAMA SUTRA的女子所言：做 愛的最高境界，就是將肉 欲升華到絕對的信任，二者合一，水乳交融。但是，在影片中，瑪雅贏得傑谷瑪的愛情，純是出於自然，而KAMA SUTRA也沒有能讓瑪雅和王子之間升華出愛情。而KAMA SUTRA的立足點還是取悅男人的手段，這個觀念在片中不止一次地出現，雖然瑪雅這個角色也帶著反抗等級、反抗男權的特徵，但無論如何也無助於改善女性整體的從屬地位。在這一點上，KAMA SUTRA甚至還帶著一種逢迎和麻醉的意味。對於這部古代的女性經典的局限性，女導演米拉站在現代女性主義的立場上表明了自己的態度。不過，拋開歷史的局限性不談，KAMA SUTRA中對女性在愛情中的地位給予了很大的肯定，這是超越時代的，米拉也毫不猶豫地贊同了這一觀點。
從公主的侍女到王子的寵妃，瑪雅經歷了愛情與KAMA SUTRA的洗禮。與傑谷瑪愛情的受挫讓她去學習KAMA SUTRA，KAMA SUTRA也使她有力量操縱王子重新得到與傑谷瑪的愛情，但這一切又不得不以淪為王子的附屬品為代價，這個矛盾是整個KAMA SUTRA最根本的矛盾的具體體現，其最終結果必然是導致了整部影片的悲劇結尾。這是時代的悲劇，也是女性的悲劇，更是KAMA SUTRA的悲劇，米拉·奈爾以自己女性的敏感捕捉到了華麗文字下掩藏的悲劇氣息。
傑谷瑪死了，瑪雅消失在茫茫的風沙之中。經歷了愛情，她看淡了一切，KAMA SUTRA沒有讓她得到愛情，卻讓她找到了自己，又迷失了自己。