中醫四診設備包括什麼意思

㈠ 中醫內科門診設備有哪些

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要練好腿功,增強體力,練好武術,首先下盤要結實,就是腿腳的功夫,下盤腿腳的功夫,用沙袋,綁腿
但是沙袋綁腿,一般只有十來斤,重量不夠,並且重了就會往下滑,壓迫血管,古代武學大師就研究用鐵鞋,在鐵鞋上可以獲得更大的體力,對下盤的功底是非常好的效果,現在最重用鐵鞋的人可以穿到五百斤,各位可以到網上查看一下相關資料,腿功至尊,健身鐵鞋,
淘寶上也有鐵鞋出售,

㈡ 中醫四診儀的簡介

中醫四診儀融合了大量現代科技成果以及眾多中醫專家的臨床經驗，將中醫舌診、面診、脈診、問診整合在一起，可提供中醫診斷信息客觀採集與分析、定性與定量相結合的健康狀態辨識、健康狀態干預調整建議、療效評估、慢病管理等覆蓋中醫醫療與預防保健體系各層面的技術服務，促進與推動傳統中醫產業模式向客觀化、規范化、科學化的現代中醫產業模式轉型，現已廣泛應用於中醫臨床重大課題研究、中醫院信息化、中醫治未病工程、社區中醫項目、中醫健康體檢、中醫健康服務等領域。
中醫四診儀研發團隊——上海道生醫療科技有限公司由上海中醫葯大學與綠谷集團共同組建。道生醫療擁有一支包括中醫學、西醫學、計算機、人工智慧、電子、光學、機械等多學科近百名優秀人才的專業化研發團隊，在上海中醫葯大學30餘年中醫四診客觀化研究成果的基礎上，與中國中醫科學院、同濟大學、上海大學等多所著名科研院校開展技術合作，專注於中醫四診設備技術研究與產品開發。
中醫四診儀作為中醫現代化進程中的重大技術創新成果，被列為中國2010年上海世博會中醫葯創新成果唯一參展設備；並經專家組評審入選俄羅斯—中國—歐盟「火星-500」國際合作項目，於2010年6月3日正式進入宇航模擬艙參加地球—火星模擬飛行研究；還參與了艾滋病、肺結核、糖尿病等多個國家重大臨床課題研究。
中醫四診儀的問世，實現了現代科學技術與傳統中醫的對接，將成為人類文明的一次精彩對話。

㈢ 中醫四診是什麼意思

中醫看病講究四診合參，下面重點介紹一下四診的內容，這四診分別是：

第一、望診，回是對病人的神、答色、形、態、舌象等進行有目的的觀察,以測知內臟病變,中醫

通過大量的醫療實踐,逐漸認識到機體外部,特別是面部、舌質,舌苔與臟腑的關系非常密

切。如果臟腑陰陽氣血有了變化,就必然反映到體表。正如《靈樞·本臟篇》所說:「視其

外應,以知其內臟,則知所病矣。

第二、聞診，包括聽聲音和嗅氣味兩個方面。主要是聽患者語言氣息的高低、強弱、清濁、緩

急……等變化,以分辨病情的虛實寒熱。

第三、問診，是通過詢問患者或其陪診者,以了解病情,有關疾病發生的時間、原因、經過

既往病史、患者的病痛所在,以及生活習慣、飲食愛好等與疾病有關的情況,均要通過問。

第四、切診，是指用手觸按病人身體,藉此了解病情的一種方法。切脈又稱診脈,是醫者用手指

按其腕後撓動脈搏動處,藉以體察脈象變化,辨別臟腑功能盛衰,氣血津精虛滯的一種方

法。正常脈象是寸、關、尺三部都有脈在搏動,不浮不沉,不遲不數,從容和緩,柔和有

力,流利均勻,節律一致,一息搏動四至五次,謂之平脈。

㈣ 中醫專用設備包括什麼

火罐、各種針具、中醫外科器具、脈枕等等。

㈤ 中醫診斷設備包括哪些

中醫診斷常常就是望聞問切，不需要什麼診斷設備，就是看舌苔、把脈需要電內筒和脈枕,刮舌容苔器。也可以用西醫的一些設備輔助診斷，比如聽筒。一般中醫都不需要什麼設備，古代沒那些設備同樣也看了病的，主要看醫術怎麼樣

㈥ 中醫四診是指什麼

「四診法」即：望、聞、問、切。這四種診法至今依然普遍使用，是中醫辨證施治的回重要依據。
所謂「望診答」，就是觀察病人的神、色、形、態的變化。「神」是精神、神氣狀態；「色」是五臟氣血的外在榮枯色澤的表現；「形」是形體豐實虛弱的徵象；「態」是動態的靈活呆滯的表現。這就是對病人面目、口、鼻、齒、舌和苔、四肢、皮膚進行觀察，以了解病人的「神」。扁鵲很重視也很善於望診，把它列為四診之首。
所謂「聞診」，是指聽病人說話的聲音、呼吸、咳嗽、嘔吐、呃逆、噯氣等的聲動，還要以鼻聞病人的體味、口臭、痰涕、大小便發出的氣味。
所謂"問診"就是問病人起病和轉變的情形，寒熱、汗、頭身感、大小便、飲食、胸腹、耳、口等各種狀況。
扁鵲在總結前人診法的基礎上，又發明創造了「切診法」。《史記》說：「至今天下言脈者，由扁鵲也。」司馬遷為名醫立傳，扁鵲居首，可見司馬遷對扁鵲的尊敬和對切診法的重視。
所謂「切診」，就是脈診和觸診。脈診就是切脈，掌握脈象。觸診，就是以手觸按病人的體表病頒部分，察看病人的體溫、硬軟、拒按或喜按等，以助診斷。

㈦ 中醫四診是什麼

中醫四診是指：

四、切診

切診是指用手觸按病人身體，藉此了解病情的一種方法。切脈又稱診脈，是醫者用手指按其腕後撓動脈搏動處，藉以體察脈象變化，辨別臟腑功能盛衰，氣血津精虛滯的一種方法。正常脈象是寸、關、尺三部都有脈在搏動，不浮不沉，不遲不數，從容和緩，柔和有力，流利均勻，節律一致，一息搏動四至五次，謂之平脈。切脈辨證，早在《內經》、《難經》就有記載，經歷三千年來的不斷總結，對於何證出現何脈已有詳細論述。但對證象與脈象間的內在聯系，卻無明析的概念，不能令人一目瞭然，以致學者只知其然而不知其所以然。脈證間的內在聯系，如用一句話來概括，就是氣血津液出現虛滯，五臟功能出現盛衰，才會出現不同脈證。只有弄清氣血津液的生化輸泄與五臟間的關系，才能將氣血津液虛滯和五臟功能盛衰出現的證象與脈象聯系起來，也才明白切脈能夠察其五臟病變的道理所在。不同脈象的形成，與心臟、脈絡、氣血津液有著密不可分的關系。脈象的不同變化反映了心力強弱、脈絡弛張、氣血津液虛滯三個方面的變化。由於氣血津液都需五臟協同合作才能完成其生化輸泄，所以氣血津液的虛滯也就反映了五臟功能的盛衰，從而反映於脈，形成不同的脈象。心臟搏動的強弱，脈絡的弛張，是引起脈象變化的根源。心臟搏動有力，脈象隨其病因證象不同而呈洪大滑數等脈；無力則脈象常呈遲細微弱等脈。心臟搏動與脈象起伏，都是肝系膜絡交替收縮與舒張的反映。如果血絡鬆弛則呈孺、緩；緊張則呈弦緊； 痙攣則呈結代等等。只有將固定的心臟、脈絡和流動的氣、血、津液連在一起分析，才能揭示脈象變化的本質，對於何證出現何脈才有理有據，不是無源之水，無本之木。氣血津液虛滯變化，可以反映不同的脈象。

㈧ 中醫"四診"是什麼

扁鵲在總結前人經來驗的基礎上自，提出了「四診法」，即望聞、問、切診法。這四種診法至今依然普遍使用，是中醫辨證施治的重要依據。

所謂「望診」，就是觀察病人的神、色、形、態的變化。「神」是精神、神氣狀態；「色」是五臟氣血的外在榮枯色澤的表現；「形」是形體豐實虛弱的徵象；「態」是動態的靈活呆滯的表現。這就是對病人面目、口、鼻、齒、舌和苔、四肢、皮膚進觀察，以了解病人的「神」。扁鵲很重視也很善於望診，把它列為四診之首。

所謂「聞診」，是指聽病人說話的聲音、呼吸、咳嗽、嘔吐、呃逆、噯氣等的聲動，還要以鼻聞病人的體味、口臭、痰涕、大小般發出的氣味。

所謂」問診「，就是問病人起病和轉變的情形，寒熱、汗、頭身感、大小便、飲食、胸腹、耳、口等各種狀況。

扁鵲在總結前人診法的基礎上，又發明創造了「切診法」。《史記》說：「至今天下言脈者，由扁鵲也。」司馬遷為名醫立傳，扁鵲居首，可見司馬遷對扁鵲的尊敬和對切診法的重視。

所謂「切診」，就是脈診和觸診。脈診就是切脈，掌握脈象。觸診，就是以手觸按病人的體表病頒部分，察看病人的體溫、硬軟、拒按或喜按等，以助診斷。

㈨ 中醫四診是指

「四診法」即：望、聞、問、切。這四種診法至今依然普遍使用，是中醫專辨證施治的重要屬依據。
所謂「望診」，就是觀察病人的神、色、形、態的變化。「神」是精神、神氣狀態；「色」是五臟氣血的外在榮枯色澤的表現；「形」是形體豐實虛弱的徵象；「態」是動態的靈活呆滯的表現。這就是對病人面目、口、鼻、齒、舌和苔、四肢、皮膚進行觀察，以了解病人的「神」。扁鵲很重視也很善於望診，把它列為四診之首。
所謂「聞診」，是指聽病人說話的聲音、呼吸、咳嗽、嘔吐、呃逆、噯氣等的聲動，還要以鼻聞病人的體味、口臭、痰涕、大小便發出的氣味。
所謂"問診"就是問病人起病和轉變的情形，寒熱、汗、頭身感、大小便、飲食、胸腹、耳、口等各種狀況。
扁鵲在總結前人診法的基礎上，又發明創造了「切診法」。《史記》說：「至今天下言脈者，由扁鵲也。」司馬遷為名醫立傳，扁鵲居首，可見司馬遷對扁鵲的尊敬和對切診法的重視。
所謂「切診」，就是脈診和觸診。脈診就是切脈，掌握脈象。觸診，就是以手觸按病人的體表病頒部分，察看病人的體溫、硬軟、拒按或喜按等，以助診斷。

㈩ 請問中醫上的四診指的是什麼意思

四診
指的是望、來聞、問、切。自古稱「診法」。
四診具有直觀性和樸素性的特點，在感官所及的范圍內，直接地獲取信息，醫生即刻進行分析綜合，及時作出判斷。四診的基本原理是建立在整體觀念和恆動觀念的基礎上的，是陰陽五行、藏象經絡、病因病機等基礎理論的具體運用。物質世界的統一性和普遍聯系，就是四診原理的理論基礎。
四診是搜集臨床資料的主要方法，而搜集臨床資料則要求客觀、准確、系統、全面、突出重點，這就必須「四診並用」、「四診並重」、「四診合參」。《難經》所提出的神、聖、工、巧之論，並非將四診的意義分成等級，而是強調其各自的重要性以及掌握這些技巧的難易程度。早在《內經》就明確了提出了切勿強調切診的觀點，《素問·征四失論》說：「診病不問其始，憂患飲食之失世，起居之過度，或傷於毒，不先言此，卒持寸口，何病能中」。張仲景在《傷寒論》中批語那種不能全面運用診法的醫生是「所謂窺管而已」。張景岳在《景岳全書》中指出，惟以切脈為能事的醫生，不能得是通醫道的人。只有將四衣，有機的結合起來，彼此參伍，才能全面、系統、真實地了解病情，作出正確的判斷。