❶ 祖傳大明宣德爐
您介紹的這一件「大明宣德年制」款識的宣德爐，雖然圖片只有底圖的，仍然可以看出，這是一件典型的清代晚期的鋅黃銅質地的高足宣德爐。
宣德爐，不僅是指宣德三年鑄造的爐，而是所有帶宣德款銅爐的統稱。而且它也可泛指和宣款爐形制相近的不帶款或帶有其它款的銅爐，真正宣德三年的爐已成了一個謎。一般說，風格設計有明中葉特徵而包漿和銅質特佳者就能作為是宣德的候選人。但宣德爐絕大部分都不是宣德的，這些爐帶宣款，與其說其目的是偽仿，還不如說是對歷史黃金時代的尊敬和緬懷。
宣德槐凱爐是用暹邏國（泰國）進貢的「風磨銅」，另外加金、銀、錫、寶石等30多種原料，宣德爐配料嚴格，冶煉尤精，一般須經過六至十二煉。
宣德皇帝在位十年，在第三年（1428年）鑄造了一次銅爐，歷時3年。工匠們按照宮中秘藏的宋代《宣和博古圖》和《考古圖》，以及柴、汝、官、鈞、哥、定各大名窯的器皿中款式典雅者設計而成。3年內在宮中鑄造了5000多座。
宣德銅爐款式典雅精美，大多在宮中使用，只有一小部分賞賜給皇親國戚或者有名望的文武大臣及全國著橋空名的各大寺院、宗祠、廟宇。
宣德爐用料考究，製作極其精良敏明瞎。在民國初年，一尊精美的宣德爐，索價往往高達數十萬，可謂無價之寶。只是現在真正的宣德爐已經難以見到。
您的這一件雖然是清代晚期的，但是屬於一般家堂或普通家庭擺設以及實用焚香的比較常見的銅香爐，市場價值在3000元左右。
跟一個我的朋友收藏的跟您的這一件一個年代的宣德爐。
❷ 如何辨別明朝，清朝，民國，現代的宣德爐
宣德爐質量判斷
舊說有五色，分別為佛經紙，栗殼，茄皮，棠梨，褐色，其中以佛經紙色 宣德爐
為第一。上海朵雲軒95年拍品中有一銅爐(高19.2厘米)，其色澤就能達到佛經紙色。此外，一些使用了特種工藝製造的灑金、錯金銅爐，其價值要比一般的銅爐高數倍。
其次是看造型、鑄工、大小以及重量
造型以古雅渾厚為上，有耳足的比無耳足的要好，鑄工越精越好。以大小而言，徑8-12厘米的爐最常見，屬於小號；徑15厘米左右的爐是中號，數量比小號少，但價值比小號高；而徑大於20厘米的爐是大號，工藝精者稀見，價值也很高。在同樣尺寸的情況下，爐越重價值也越高。如友所藏的明末清初的宣爐，徑只有15.8厘米，而重量可達7斤，是該尺寸銅爐中的超重量級選手，價值要比普通的重3斤的高數倍。
最後看款的質量
款鑄得越精越奇就越能幫助斷代，而銅爐的價值也越高。宣德爐在明、清以及民國均有鑄造，但如何判定年代的早晚呢？從整體造型上來說，明代銅爐的整體風格是雅緻、渾厚。 發展到明末清初和清早期，銅爐依然渾厚，但不及早先的雅緻。時至18世紀，風格開始趨向纖弱，在造型和裝飾上力求變化，有的也雅緻，但總體上渾厚不足。下兩圖是筆者藏品，原倫敦佳士得拍品，31.8厘米高，乾隆款和乾隆時期，紋飾較繁復，珊瑚鑲嵌完整無缺漏。 19世紀及以後，銅爐鑄造的質量每況愈下，無論是包漿紋飾造型都比前期的差。值得一提的是帶有「石叟」款的銅爐。對這類銅器的考證專家有不同意見：英銅器專家Rose Kerr在她的《中國晚期銅器》書中提出「石叟」是始於明代後期的一江南作坊的「商標」(Rose Kerr, Later Chinese Bronzes [Victoria & Albert Museum, London, 1990])；另一專家Paul Moss不同意，他在《第二青銅時代》一書中認為明後期的專鑄「石叟」款銅器的作坊不存在，「石叟」是傳說中擅長作銀鑲嵌銅器的一僧侶的別號。他認為帶「石叟」款的銅器是19世紀的作品。下圖帶「石叟」款的銀線鑲嵌的銅爐，一說是17世紀，一說是19世紀。
編輯本段宣德爐真偽判斷
由於宣德爐價值不菲，市場上偽品很多，怎樣來分辨這些偽品便是讓收藏者們比較頭疼的一個問題。 辨別宣德爐的真偽主要看三個方面：
看包漿
真品包漿溫潤，寶氣內蘊，長時間不變。偽品包漿枯槁，有的象油漆，越放久越難看。
看鑄工
真品鑄工質量平均，精品鑄工相當精。偽品鑄工不平均，有地方好有地方差，或者鑄工粗糙。
看磨損
真品有自然均勻的磨損，特別是在足底。偽品無磨損或人為打磨。 爐是古代焚香燒炭之器，有熏爐、香爐、手腳爐之分。古人崇尚焚香，香爐用途極多，主要功能有三點：一是用來薰衣；第二是書房必備之器，有「紅袖添香夜讀書」的詩句為證；第三是用來供祀神佛。明代宣德年間所鑄的銅爐屬焚香供祀之類，是專為郊壇大廟鑄造的放在祭祀案桌上的供爐，宣德爐選料考究，做工精美，款式古樸典雅，當時就十分珍貴。明代宣德年間是銅香爐製作的巔峰時期，宣德爐的色彩豐富，它以紫紅色為基調，有褐、青、綠、紅、藍、黃、白、金等數十種顏色。爐的構造由爐耳、爐身、爐足三部分組成。爐耳有：象耳、獅耳、環耳等，都成對置於爐身的兩側。有的爐不飾耳，爐身光素不作紋飾；有時還在爐身外部敲上些小塊金箔。宣德爐爐壁厚重，拿在手上有一種沉甸甸的感覺；款識規范端莊，大多落於爐外底部。據記載：宣德爐僅在宣德三年鑄造過一次，一共5000隻，以後就封爐不鑄了。由於宣德銅爐名冠天下，所以後世多有仿製，但是無論怎麼仿，它的顏色、銅質都與真正的宣德爐相差甚遠。 價值 包漿 鑄工 磨損
不菲 長時間不變 鑄工質量平均，精品鑄工相當精 自然均勻的磨損
編輯本段宣德爐色質
宣德銅爐經6煉到12煉之後，基本接近純銅，所以顏色為紫紅色的，雖然添加了金銀等材料，但數量較少，對製成品的色質改變不大。所以宣德以後的仿品在鑄爐中不把金溶入銅料中的原因，而把金材料用灑金、鎏金、錯金、割金等工藝裝飾在爐表面，達到美觀的效果。 宣德爐的表面經過長時間的氧化，形成栗紅色的氧化層，這就是判別真假宣德爐的基本色調。宣德爐原料在冶煉過程中，合金成份的不同，也會造成宣德爐材料顏色有些差異，也導致這些銅合金錶面的氧化層顏色的差異。但萬變不離其中，真宣德爐的表面顏色與栗紅色不離左右。 因此，要從表面顏色上判別真假宣德爐已經很清楚了。如銅爐表面氧化層顏色顯黑色或黑色帶綠，那是銅材料中含鉛太高，不屬純銅；如銅爐表面生成綠銹，那是含錫太高，已接近青銅合金；如銅爐表面一擦就黃爛爛的，氧化層不緻密，那是含鋅太高，是黃銅合金。從表面質地上看，如被氧化的粗糙、不平，或者能見到砂眼等，那是黃銅合金鑄造或是粗銅鑄造。從重量上看，爐直徑12厘米的，重量大約在1千克以上，爐直徑15厘米的，重量大約在1.7千克以上，爐直徑18厘米的，重量大約在3千克以上，在考慮爐壁厚度相同情況下，近似半圓球環的體積。
編輯本段特色
一是原料多，除銅之外，還有金、銀等貴重材料加入，所以爐質特別細膩，呈暗紫色或黑褐色。二是煉次繁，一般爐料要經四煉，而宣德爐要經十二煉，因此爐質會更加純細，如嬰兒膚。 三是閃金光，鎏金或嵌金宣德爐金光閃閃，給人—種不同凡器的感覺。傳世的宣德爐很少很少，且價格為天文數字，非常昂貴。因此，各朝歷代都紛紛仿製，如今很多仿品充斥市場，無論到哪個舊貨市場或古玩店，均可見到「大明宣德年制」款的宣德爐，然而如果想從這里找到真宣德爐簡直是大海撈針，但事物不是絕對的，河裡總會有魚，也許我們會在某個古董攤上遇到真品，那麼你如何斷定它的真偽？這就需要你掌握一些鑒定知識。其實古玩中最容易鑒別的就是宣德爐，因為真偽之間相差太懸殊了，通常認為不易鑒別的，是因為沒有見過真的宣德爐，一旦見過真的宣德爐，真假優良一目瞭然。 鑒別時，首先要知道真宣德爐選用的是一種風磨銅。反復提煉，同時銅中加入金、銀等貴金屬，這樣，愈燒愈純，金銀等貴金屬便浮於表面，輕輕擦拭，便泛出光澤，所以說銅質非常精細，而作假者不知其內加入金銀等貴金屬。 宣德爐最奇妙處在於色彩。偽造的宣德爐色彩炫於外表，真的宣德爐色彩融於內質，從黯淡中放出奇妙的光澤，如同美麗的女子，其肌膚柔滑細膩，惹人撫弄。宣德爐放在火上燒久了，色彩燦爛多變，如果長時間放在火上即使扔在污泥中，拭去泥污，也與從前—樣，偽造的宣德爐，即使用火培養數十年，一旦脫火，則形容枯槁。
內腔特徵
宣德爐的造型只是它的外形,提及爐的內腔。宣德爐的內腔亦有欣賞和斷代價值,反映了匠心和時代的審美情趣。感覺明匠更注重內腔的造型設計,尤其想表達爐腔的縱深感(橫向的和豎向的)。橫向的縱深感以弧線大來體現,豎向的縱深感以爐腔深來表達。 有幾個特徵充分體現匠心: A.爐壁不等厚,上下厚,中間薄。 B.爐口壁直,向內腔過度有稜角。 C.內腔底低。 D.內腔底面徑小。 E.內腔的最凸處低於外形的最凸處。 這些特徵的意義：內腔底低是為了增加豎向的縱深感。然而底低了,腔的豎中點(內腔的最凸處)必然要低,否則不好看,所以必然形成內腔的最凸處低於外形的最凸處,但若要形成這種效果,就必須是爐壁不等厚。 內腔底低了,底面徑就必定要小(因有爐壁的厚度),產生的視覺效果是增加了橫向的縱深感,因為底徑小,腔下半部的弧度就大了,所以內腔底低亦有增加橫向縱深感的意義。
含金及拋光爐
不少收藏者認為宣德爐中含金。有些人認為有些銅爐表面的「雪花金」斑點就是銅質中含金的體現。有些人認為宣德爐若比重超過銅,就一定有金的成分。「雪花金」是一種色斑,不是銅質中含金,因為就算銅中加入金,煉出的成品也不可能呈金和銅分離的狀態。有些宣德爐比重是比銅大,但這並不足以說明爐中含金,有多種金屬的比重都大於銅,這些爐的鑄造中有可能是加入了其他比重大的金屬。英國維多利亞博物館的東亞部負責人Rose Kerr曾對維多利亞博物館館藏的宣德爐作過成分分析,她的結論是絕大多數爐的成分是含29%到35%鋅的黃銅,其中未發現有金的成分。 國外迴流的拋光爐。 隨著經濟的發展和收藏隊伍的擴大,文物的迴流正向縱深發展,宣爐也不例外。從國外迴流的宣爐一大部分都是曾經被清過皮殼的。這些爐因為外表亮堂,或許會被初學者認為是假爐,但實際上清過皮殼的爐和現做的假爐很容易區分。 看以下幾個方面: 一是看內腔。清過皮殼的爐內腔的銹、香灰或土基本保留,內腔壁近口唇處多有磨損或不規則的綠銹堆積,和新做的偽爐截然不同 二是看耳足等轉折處的縫隙,清過皮殼的爐在這些縫隙處多有白色或青白綠色的粉狀殘留物。 三是看款,清過皮殼爐的款在筆劃中有殘留的銹或青白綠色的粉狀殘留物。四是看爐足,清過皮殼的爐在足底處有明顯磨損,受力接觸面的銅色比其他銅色略淡。在這些清過皮殼的爐中,爐的缺陷(如修補,撞擊痕等)和銅質的精粗一覽無余。由於皮殼是被擦亮而非新銅,這些爐放一段時間後色澤就會逐漸變暗,呈一種溫潤的老銅色。 有些藏家認為這些爐被動過皮殼,不值得收藏,但筆者認為不妨拓寬一下思路。單從皮殼而言,這些爐雖然比不上原包漿未受損的爐,但至少不比入過土、銹重斑駁的爐差。清過的爐能展示爐的銅質之美。如果玩爐側重於精度和銅質,這些清過皮殼的爐也值得青睞。從2004年起,這類外表亮堂的爐也經常出現在佳士得的拍賣中,成交率和成交價均較好。
編輯本段精粗爐的區分
古人在宣德爐上力求完美,今人玩爐可不辨年代,但卻不可不辨精粗。筆者以為,精度和質量是宣德爐的生命,無論是在辨偽方面還是收藏方面,精度應是主要的著眼點。宣爐的精度主要體在以下幾個方面: 一看造型:精爐的造型規整,從哪角度看對稱性都很好,口沿很平,耳和都很規矩。粗爐劣爐則歪歪扭扭,怎麼都不舒服。 二看銅質:精爐的銅質非常純凈,澤好,爐表有嬰兒肌膚般幼滑的感覺。爐的銅質不精,看上去悶雜,光澤暗淡。 三看爐款:精爐的款韻味足工藝佳,書法規整,字口乾凈利落,地章平整。爐的款書法拙劣,筆劃和地章中沙眼較重。 四看打磨:精爐的打磨非常細致,佳者能夠磨去失蠟鑄造所形成的微小沙眼,以致表面極其平滑。粗爐的打磨粗糙,有的甚至沒有經過細磨,爐體尚存挫痕。 同樣類型的爐子,上等精爐和粗劣爐的差距不亞於上品官窯瓷器和粗製民窯瓷的差距。如果說造型和款式(比如私款及書體的種類)能夠使我們橫向地區分爐的類別,那麼,精度便能使我們縱向地拉開爐和爐之間的距離。兩者結合起來,玩爐便有多姿多彩的樂趣。 以上是看精粗的一般特徵。精度和質量在不同時期還有不同側重點。明爐重韻味,不管是整體或者細部的設計,都耐人尋味。明末清初的爐有拙樸的厚重感。雍正時期的爐線條柔和,而乾隆時的精爐工藝水平達到歷史最高點。
判斷標准
通常在判斷宣爐的好壞時主要從三方面入手： 1、最主要是看包漿、色澤。舊說有五色，分別為佛經紙，栗殼，茄皮，棠梨，褐色，其中以佛經紙色為第一。上海朵雲軒95年拍品中有一銅爐(高19.2厘米)，其色澤就能達到佛經紙色。此外，一些使用了特種工藝製造的灑金、錯金銅爐，其價值要比一般的銅爐高數倍。 2、其次是看造型、鑄工、大小以及重量。造型以古雅渾厚為上，有耳足的比無耳足的要好，鑄工越精越好。以大小而言，徑8-12厘米的爐最常見，屬於小號；徑15厘米左右的爐是中號，數量比小號少，但價值比小號高；而徑大於20厘米的爐是大號，工藝精者稀見，價值也很高。在同樣尺寸的情況下，爐越重價值也越高。如友所藏的明末清初的宣爐，徑只有15.8厘米，而重量可達7斤，是該尺寸銅爐中的超重量級選手，價值要比普通的重3斤的高數倍。 3、最後看款的質量。款鑄得越精越奇就越能幫助斷代，而銅爐的價值也越高。宣德爐在明、清以及民國均有鑄造，但如何判定年代的早晚呢？從整體造型上來說，明代銅爐的整體風格是雅緻、渾厚。 發展到明末清初和清早期，銅爐依然渾厚，但不及早先的雅緻。時至18世紀，風格開始趨向纖弱，在造型和裝飾上力求變化，有的也雅緻，但總體上渾厚不足。下兩圖是筆者藏品，原倫敦佳士得拍品，31.8厘米高，乾隆款和乾隆時期，紋飾較繁復，珊瑚鑲嵌完整無缺漏。
爐的色質
宣德銅爐經6煉到12煉之後，基本接近純銅，所以顏色為紫紅色的，雖然添加了金銀等材料，但數量較少，對製成品的色質改變不大。所以宣德以後的仿品在鑄爐中不把金溶入銅料中的原因，而把金材料用灑金、鎏金、錯金、割金等工藝裝飾在爐表面，達到美觀的效果。 宣德爐的表面經過長時間的氧化，形成栗紅色的氧化層，這就是判別真假宣德爐的基本色調。宣德爐原料在冶煉過程中，合金成份的不同，也會造成宣德爐材料顏色有些差異，也導致這些銅合金錶面的氧化層顏色的差異。但萬變不離其中，真宣德爐的表面顏色與栗紅色不離左右。 因此，要從表面顏色上判別真假宣德爐已經很清楚了。如銅爐表面氧化層顏色顯黑色或黑色帶綠，那是銅材料中含鉛太高，不屬純銅；如銅爐表面生成綠銹，那是含錫太高，已接近青銅合金；如銅爐表面一擦就黃爛爛的，氧化層不緻密，那是含鋅太高，是黃銅合金。從表面質地上看，如被氧化的粗糙、不平，或者能見到砂眼等，那是黃銅合金鑄造或是粗銅鑄造。從重量上看，爐直徑12厘米的，重量大約在1千克以上，爐直徑15厘米的，重量大約在1.7千克以上，爐直徑18厘米的，重量大約在3千克以上，在考慮爐壁厚度相同情況下，近似半圓球環的體積。
❸ 真正到明代的宣德爐有嗎
真正的明代宣德爐是沒有的，是一個偽命題，玩收藏的都知道，頂多明末清初刀刻款
❹ 被遺忘的香器——宣德爐
1368年朱元璋稱帝，從此開始了明朝277年的發展歷史。明代初年，手工業制也取得了前所未有的成績。其中手工製作的代表作之一便是明代宣德年間鑄造的大明宣德爐。
明宣德三年（1428年），暹羅（今泰國）進貢了一批風磨銅（黃銅礦石）39000斤。至於如此多的礦石如何從泰國運到北京，請自行補腦吧。
亂世鑄造兵器，太平盛世才會把來之不易的黃銅礦石鑄成祭祀的器具。明宣宗統治時期政治清明，國泰民安，算得上是明朝的太平盛世。
當時的明宣宗朱瞻基便責成宮廷御匠呂震和工部侍郎吳邦佐，參照皇府內藏的柴窯、汝窯、官窯、 哥窯 、 鈞窯 、定窯名 瓷器 的款式，及《宣和博古圖錄》《考古圖》等史籍，設計和監制 香爐 。精心製作成三千件(一說為5000件)祭祀用的爐具，這些美輪美奐的香爐就是著名的宣德爐跡慶。這種說法是在《宣德鼎彝譜》中有記載的。
這一大波宣德爐的出現對中國香文化的發展具有深遠的影響。後世，人們把按照宣德爐工藝製作的銅爐統稱為宣德爐，甚至只要是銅香爐就稱作「宣德爐」。
話說這宣德爐和以前的香爐有什麼不同呢？
首先，材質不同。要知道宣德爐之前的香爐一般都是青銅，而黃銅更為精純，硬度更高，不易銹蝕。宣德爐所用的銅「精者十二煉，少者也有六煉，每斤礦石出銅不足半斤，精者則又減半。除了黃銅礦石，還有數百兩赤金，數千兩白銀以及鋅、錫等金屬，另有品類繁多、五彩斑斕的寶石。
其次，工藝採用復雜的失蠟法。用蜂蠟做成鑄件的模型，再用別的耐火材料填充泥芯和敷成外范。加熱烘烤後，蠟模全部熔化流失，使整個鑄件模型變成空殼。再往內澆灌熔液，這樣鑄成的器物表面細膩光澤，渾然一體。
第三，宣德爐最妙在色。色澤內斂，古樸端莊，質感細膩滑潤。有些爐隨著季節天氣變化，色澤還會發生變化。明代文人冒襄曾把它比作「美女子肌膚柔膩可掐」。趙汝珍在《古董辨疑》中，例舉宣爐顏色之美，有仿宋燒斑色、仿古奇綠色、硃砂斑、石青斑、石綠斑、墨漆古斑、葡萄斑、朱紅斑、淡藍斑、棗紅色、豬肝色、甘蔗紅、海棠紅、桑椹色、石榴皮色、茄皮紫、珊陵配瑚色、琥珀色、紅黃色、杏黃色、蠟茶色、栗殼色、棠梨色、秋白梨色、山查白、駱色、褐色、鱔魚黃色、藏經紙色、水白色、鎏金色、滲金色、泥金色、鑠金色、金銀商嵌、綠色、鸚羽綠、秋葵花色、茶葉末色、蟹殼青、青瓷色、水銀古色、鉛古色、土古色、敷漆色等60多種呈色變化，可見，宣德爐顏色之豐富多彩和色彩的精妙。
清代谷應泰在《博物要覽》中也說：「宣爐惟色不可偽為。其真者色暗然，奇光在里，望之如一柔物可挼掐然，迫視如膚肉內色，火蒸之彩爛善變；偽者外光奪目，內質里疏槁然矣。」
第四，造型簡潔古雅。宣宗朱瞻基不是荒淫之主，他在宣德爐開爐之初就認為所費過奢，故下旨將工部所報原料費用裁減二成。工部和御匠為降低成本，大部分宣德爐鑄成赤然一身，無飾物，有的則用赤金鎏裹，或鋃嵌金銀絲及名貴寶石，創造出其獨特的風格。
明代收藏家、鑒賞家項元汴很欣賞質朴的宣德爐，他道：「吳下宣爐其款制，首尚乳爐、魚耳、蚰耳，以此三種皆宣廟文房之所御用也，款式典雅樸素無文，置之幾案，何妙加之。況其敷色亦異，有藏經、蠟茶、棠梨、棗紅、栗殼諸色，而吳下獨重藏經、蠟茶二色，以其色之淡雅熏煉既久，敷色漸磨，銅質顯露，如良金在冶，晶光歲越，寶焰陸離，莫可雲喻，雖三代漢魏之器相並，亦當退舍矣。」
宣德三年鑄爐之後，一直有人追隨仿製或偽制。仿製宣德爐的開姿汪握山始祖就是參與鑄爐的官員吳邦佐，當宣德爐停鑄之後，他即刻全盤照搬原法並僱用曾參與鑄造的工匠，自行製造。所以，其成品可與宣德爐等量齊觀。但是，他不搞魚目混珠的把戲，卻在爐上刻自己的名或刻朋友的名，款識常為「琴書侶」，不作偽。仿製的主要目的是把玩和復制繼承，而偽作是商業性的賺取暴利。
明代仿，清代仿，民國仿，一直到現在還在仿，數量越來越多，也有不少偽造品。明代宣德年間做的香爐雖然形狀大小各有不同，但都是銅做的，都是以銅為主要原料冶煉之後鑄的。
大明宣德爐鑒定方法：
一、大明宣德爐都是銅制的，其他材質的都不可能是真的。
二、正如專家指出的，「宣爐惟色不可偽」。趙汝珍在《古玩指南》中對偽作作了詳情揭露：「其所能偽作之顏色只有三種：一為瓦灰色，二為豬肝色，三為土紅色。真宣並無此三色，故現市上所見此三色之爐完全為此二桂貨鋪之出品。」
三、大明宣德爐款式有「宣」、「宣德」、「宣德年制」、「大明宣德年制」四種，而且「宣」字點不過橫，「德」字少一橫。
四、只要翻視爐底足所露出的銅的原質，亦一目瞭然，與爐身的色澤加以比較，是一致的就是真品，否則就是贗品。
❺ 宣德爐的由來
宣德爐是明宣宗宣德年間鑄造的一種爐。其銅料是從暹羅國（泰國）進口的，叫風磨銅，其實就是純銅。宣德爐用純銅經過多次精煉鑄造而成。表面不僅特別光滑，而且出現了一些自然的斑紋。根據鑄造的不同，大體分為五個顏色，有栗子皮色、茄皮色、棠梨色、褐色和藏經紙色，而且以藏經紙色的宣爐為最稀少和最貴重。根據史書記載說法不一，都分布在皇家的寺廟和宮殿里邊，以及給一些重臣使用。而且宣德爐的鑄造工藝對外一直是保密的，所以在明代，宣德爐就顯得特別貴重。
其實兄鋒襪「宣德爐」是一種泛稱比較合適，它並不僅指宣德年間所造香爐，也泛指與基散之形制相近的銅爐。這其實比較容易理解，比如「景泰藍」，並不是專指明代景泰年間製作的琺琅器，而是對一種特有工藝器物的泛稱。
據記載，宣德三年鑄銅爐，合計數千餘件。當時宣爐除了供御用外，也用來分賜給諸王、臣下及京內各郊祭壇，甚至於各地的聞名寺院。分布得非常廣泛，以至現在宣德爐隨處可見，而真正流傳有序的羨激又竟然失落得幾乎無跡可尋。
辨別宣德爐的真偽主要看三個方面：
1、看包漿。真品包漿溫潤，寶氣內蘊，長時間不變。偽品包漿枯槁，有的象油漆，越放久越難看。
2、看鑄工。真品鑄工質量平均，精品鑄工相當精。偽品鑄工不平均，有地方好有地方差，或者鑄工粗糙。
3、看磨損。真品有自然均勻的磨損，特別是在足底。偽品無磨損或人為打磨。
❻ 我家有個香爐 ！爐底寫大明宣德六年工部尚書臣吳邦佐監造！爐側面寫有求必應！求真假求價值
「宣德爐」只在宣德三年鑄造過一次，約三千件左右。由於「宣德爐」彌足珍貴，仿製的「宣德爐」在真品面世不到兩年就出現了。主要分為當朝仿、明中期仿、明末至清早期仿、清末民初仿和現代仿等幾類，他們各自的特點如下： 當朝仿。當年宣德爐的監造者將原來的工匠再集中起來，另行鑄造。由於原料不足，風磨銅已經用完，鑄工只能以黃雜銅代之，故銅質始終不及前者。同時底款也有了變化，字數增多。 明代中期仿。明代中期的正德年間，宣德爐的特色是銅色泛黃，器身鑄有伊斯蘭文，且楷書、篆書並用。 明末和清初仿造。沿用明代的失蠟鑄造法，在造型上與明代相比，惟顯靈巧而已。其胎亦厚重，色有暗紅、橙黃等。款式上除了仿大明宣德款之外，還有署「袖雲居」、「水雲居」、「風月侶」等的篆書方款。 清晚期至民國時期仿。其銅質粗，砂眼多，爐壁薄，分量輕，有的以翻砂法澆鑄，工藝更加粗糙。 現代仿。有幾種情況，一是採用江南一帶以黃雜銅翻砂鑄成，粗劣至極，爐身不加紋飾，雙耳上翹如橋形，體輕薄而多砂眼。二是採用現代的失蠟法澆鑄技術，此類仿品可以說在造型、重量上與真品相伯仲，但細看銅的質地、皮殼、包漿、打磨的光潔度等，兩者差異就大了。現代仿品用的是電解銅，色紫紅，手撫之生澀淺薄，而無細糯之感。在打磨方面現代大多藉助拋光機械，由於轉速太快，光澤過分的激烈，「火氣」亦大。
❼ 什麼叫做宣德爐
其實「宣德爐」是一種泛稱比較合適，它並不僅指宣德年間所造香爐，也泛指與之形制相近的銅爐。這其實比較容易理解，比如「景泰藍」，並不是專指明代景泰年間製作的琺琅器，而是對一種特有工藝器物的泛稱。據記載，宣德三年鑄銅爐，合計數千件如中喊。當時宣爐除了供御用外，也用來分賜給諸王、臣下及京內各郊祭壇，甚至於各地的聞名寺院。分布得非常廣泛，以致現在宣德爐隨處可見，而真正流傳有序的又竟然失落得幾乎無跡可尋。
宣德爐造型優美、質地精良，名揚海內。冒辟疆的《宣爐歌》贊其皮色：「如女子肌膚，柔軟細膩可捏」。該爐在宣德當朝就有人仿製，持續到民國乃至今天仍不斷。山河變遷數百年，真正在宣德三年鑄造的銅香爐已極為罕見。由於歷代仿品流存諸多，以至於後來「宣德爐」已不僅是指宣德三年製造的爐，而成為帶宣德款銅爐的統稱。其中有些品質精良者，也是不可多得的古董珍玩。
從清宮舊藏器看，大部分帶「宣德」款的銅爐都是明中葉以後鑄造的，但在年代和工藝上仍具有很高的歷史價值和藝術價值。雖然尚不能確認哪件是宣德三年鑄造的「真宣」，但是宮廷舊藏器中宣德爐作為一類器物是客觀存在，不容置疑的。所以到底有沒有宣德爐的爭論可以就此而止了。
皮色是指宣德爐外表呈現的顏色，據《宣德彝器圖譜》總結有十幾種之多，後人多以此為鑒別「真宣」的重要標准。其實所謂皮殼多為後期加工所致，明末項子京《宣爐博倫》中有關於爐色製作的詳細記載。而鑄造生成的自然金屬色澤是非常單一的。故而以皮色鑒「真宣」實乃本末倒置，皮色不是先天生成的，與鑄造的材質或精煉與否沒有關系。皮色本身藏品徵集：{一叄壹〇}一柒一【叄〇〇肆】就是後加上去的，隨著使用也會變色或脫掉。從舊藏的宣德款器物來看，由於長年頻繁的使用，器表多有煙漬，包漿過重，顏色灰暗，原來的皮色盪然無存。而後來收購或捐贈的宣德爐多出於藏家之手，賞玩多於實用，具有璀璨的外表，與舊藏器形成強烈的對比。另外一個方面，舊藏器中清代款識的宣德爐，尤其是康雍乾三代的國朝年號款，則基本未見使用痕培閉跡，皮殼顏色精彩紛呈，可以見到當年爐色製作後的風貌。
明清時期是銅爐製作的巔峰階段，工匠們在長期製作過程中積累了精湛的技藝，形成了獨特的傳統，在中國工藝美術史上獨樹一幟。精心冶煉的銅爐，造型古樸典雅，爐身線條流暢，做工精緻，色澤柔和，質地細膩，收藏價值和歷史價值不容忽視。其獨特的文化特色使銅爐成為當時文化代表的典型器物，具有很高的藝術和收藏價值。
大明宣德（吳邦佐）
此香爐銅胎，重：637g，通高：7cm，直徑：12.5cm。爐形豐滿略扁，頗顯厚重，口沿平正，左右耳似橋，故名曰雙橋耳銅香爐，其束頸委婉，圓潤肥腹，圈足厚重，底部有「大明宣德五年監督工部官臣吳邦佐渣野造」十六字書款，款識深峻，刻剔精準，筆劃壯碩。整器造型線條優雅，質地細膩，入手敦厚。胎質包漿醇厚潤澤，色澤凝重深沉，頗具穩重質感，形制精美，做工精細。通體光素，器形古樸，可謂精絕。該器既可置於案頭以為實用，亦可掌於手中以作賞玩，於藏家而言可謂極富收藏價值。