天罡仪表工作怎么样

㈠ 天罡仪表怎么控制的暖气管道

是一种测量封闭管道中气体介质流量的速度式仪表、适用于天然气及其他工业领域中的气体量测量。由于其体积小、精度高、重复性好、特别适用于餐饮/宾馆/天然气/压缩空气等等作为贸易结算计量。在它的计数器上显示的是现场管道当中的、工作温度和工作压力下流过的气体的体积量，即未修正流量，单位m3。也可加装我公司生产的TG-1712系列智能流量积算仪和温度、压力传感器对体积量进行在线修正，以显示换算成标准状态（20℃，101.325kpa）的体积量（Nm3）。仪表内部关键部件(如轴承都是采用国外进口轴承、采用产品、仪表整体设计制造均采用*技术、因此保证该仪表在安装、使用条件不理想时仍可以保持、高精度、高性能。天然气作为一种优质能源和化工原料其计量越来越被人们重视。欧美等工业化水平较高的发达国家，对天然气计量技术的研究起步较早，投入的资金及科技力量较大，尤其是对贸易天然气的计量十分重视。从流量计选型上，欧洲主要使用涡轮、罗茨流量计，如在荷兰涡轮、罗茨流量计的使用约占全国的80%，在加拿大涡轮流量计的使用约占全国的90%，在美国罗茨流量计约占80%、然而在中国涡轮跟罗茨约占总量的98%

㈡ 如何算出自己的五行，生辰八字怎么看五行

如何算出自己的五行

如今很多中国父母因为珍爱自己的宝宝，在为宝宝起名的时候都格外谨慎，有的还专门请人根据宝宝的生辰八字起名字。如果你也在考虑根据生辰八字给宝宝起名字，不妨读读下面的 ，了解一下生辰八字究竟是怎么回事。

什么是生辰八字？

生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指一个人出生的时间，即年、月、日、时。生辰八字就是宝宝出生年、月、日、时所对应的天干地支。干支是中国古代的一种纪年法，起源于西汉，通行于东汉后期。农历现在仍在沿用干支纪年。以干支表示一个人出生的年、月、日、时共八个字，所以称为“八字”，也叫“生辰八字”。

天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸共十干，地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥共十二支，农历纪年把干、支顺序依次配合起来，如甲子、乙丑等，六十年为一个，循环使用。

怎样计算宝宝生辰八字？

举例来说，如扮仿辩果宝宝出生于公元2010年5月6日8时，根据干支纪年的来计算，可得出生辰八字为：庚寅（年）庚辰（月）丙辰（日）壬辰（时）。

你一定很想知道，这是怎么算出来的？下面我们会分别介绍一下宝宝生辰八字也叫四柱八字的具体计算。大核

年柱，就是将宝宝出生的年份用干支来表示（注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的）。你可以通过黄历来查找，很方便。如果宝宝出生的年份是2010年，农历是庚寅年，年柱即为庚寅。

月柱，就是用干支表示宝宝出生年月所处的节令（注意月干支不是以农历每月初一为分界线， 而是以节令为准）。具体如下：

如果宝宝出生于农历庚寅年三月，对照年上起月表可以查出宝宝的月柱为庚辰。

日柱，就是用农历的干支代表人出生的那一天（注意日与日的分界线是以子时来划分的，即晚上的十一点）。干支记日每六十天一循环。由于大小月及平闰年不同的缘故, 日干支需要查找万年历。例如：宝宝出生于2010年5月6日可以查得日柱为丙辰。

时柱，就是用干支表示人出生的时辰。一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰。

具体如下：

子时: 23点至1点

寅时: 3点至5点

辰时: 7点至9点

午时: 11点至

申时: 15点至17点

戌时: 19点至21点

丑时: 1点至3点

卯时: 5点至7点

巳时: 9点至11点

未时: 至15点

酉时: 17点至19点

亥时: 21点至23点

如果宝宝出生于5月6日8时，日柱天干为丙，可以对照日上起时表查出时柱为壬辰。

怎样根据宝宝生辰八字推算五行？

知道了宝宝的生辰八字，就可以推算五行了。根据天干地支对应的五行属性，从天干地支五行对照表中，可以推算出生辰八字为：庚寅庚辰丙辰壬辰的宝宝，五行属性为：金木金土火土水土。

知道八字的五行八卦后，是不是想知道如何寻贵人？不急不急，让我娓娓道来

古代汉族创建命理，研究命理后得出的宝贵经验的积累。在创建命理后的很长一段时期，发现，人的命理四柱中带则吉，带了煞则凶，于是就出现了命理神煞吉凶论命法，并且流传至今。

那么八字中常用的寻贵人都有那些，该如厅缺何用呢？一起来了解一下：

八字贵人查法

天生八字是静而不动的，在后天遇到流年时，一个人的行运也会有所变化了，一个八字贵人不厚的人，在后天太岁动下，运行天德、月德、天乙贵人时，他的运气也会变好，也会得到贵人的帮助，或者得到重用。这就是我们说的，命不好运好时，也会有所成就的道理。

我们先看平时常用的四柱八字的贵人：

天乙贵人、太极贵人、天德贵人、月德贵人、三奇贵人、福星贵人、文昌贵人、魁罡贵人、国印贵人、德秀贵人

【天乙贵人】

甲戊并牛羊，乙己鼠猴乡，

丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇，

庚辛逢虎马，此是贵人方。

查法：以日干起贵人，地支见者为是。如乙酉甲申丙辰甲午，按丙丁猪鸡位查，丙见年支酉为贵人。

四柱有贵人，遇事有人帮，遇危难之事有人解救，是逢凶化吉之星。故《》说：天乙者，乃天上之神，在恒阖门外，与太乙并列，事大帝，下游三辰，家在斗牛之次……较量天人之事，名曰天乙也，其神最尊贵，所至之处，一切凶杀隐然而避。《烛神经》还讲：天乙贵人遇生旺，则形貌轩昂，性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱。死绝则执拗自是，喜游近贵。与劫煞并则貌有威，多谋足计。与官并，则文翰飘逸，高谈雄辨。与建禄并，则文翰纯实，济惠广游，君子。三车一揽赋云：天乙文星，得之聪明智慧。惊神赋云：日干座贵，一世清高。天乙贵人，命中最吉之神，若人遇之则荣，功名早达，官禄易进，如命乘旺气，终将登将相公候方位。大小运行年至此，亦主升官进财。一切加临至此，皆为吉。凡贵人所临之处，大概喜生旺无冲破，道理顺。天乙贵人遇天月二德更佳，得之者聪明智慧。日干坐贵，一世清高。

天乙贵人最忌刑冲克害，空亡死绝之地，遇者为祸，福力减少，一生劳碌。辰戌为魁罡之地，贵人不临，故辰戌二支无天乙贵人。四柱无贵人，看其胎元、命宫有贵人否。以日干查命宫，胎元之支。倘若四柱、胎元、命宫都无贵人，如果有了事情或重大灾难难以克服，按照本人日干所缺贵人星，找属相临贵人之人相帮，往往可以逢凶化吉。若有贵人，不管认识与否，有了困难会有人帮，而这个人往往就是本人四柱所标志的贵人，如有个落水者被人救起，落水者的四柱贵人为丑未的话，这个救命恩人往往正是属牛或属羊之人。

【太极贵人】

甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通，

戊己两干临四季，庚辛寅亥禄，

壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟，

更须贵格来相扶，候封万户到三公。

太极贵人查法同天乙贵人。但无胎元，命宫之说。

《》曰：太极者，太初也，始也，物造于初为太极，成也，收也。物有归曰极，造化始终相保。乃曰太极贵。甲乙木造乎子，坎水而生，后终乎午，离火焚而死，丙丁火，先喜出乎震，卯也。后喜乎兑，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，见亥乃金乎乾。壬癸水先得申而生，后得巳而纳。太极贵人，人命逢之，主聪明好学，有钻劲，喜文史哲等科目。为人正直，做事有始有终。如得生旺及有贵格吉星相扶助，主气宇轩昂，福寿双全，富贵人间。

【天德贵人】

正月生者见丁，二月生者见申，

三月生者见壬，四月生者见辛，

五月生者见亥，六月生者见甲，

七月生者见癸，八月生者见寅，

九月生者见丙，十月生者见乙，

冬月生者见巳，腊月生者见庚。

凡四柱年月日时上见者为有天德贵人。

【月德贵人】

寅午戌月生者见丙，申子辰月生者见壬，

亥卯未月生者见甲，巳酉丑月生者见庚。

凡柱中年月日时干上见者为有月德贵人。

天月二德，乃日月会合照临，有何阴昧暗

敢容其间？!凡八字中有天月二德，其人恺悌慈祥，待人至诚仁厚。煞带天月德，明敏果决而仁厚，食伤带天月德，聪明秀慧而仁厚。二德以天德为重，月德次之，临财官印绶，加一倍福力，日干就是尤吉。大抵天月二德， 人之性情居多，谨慎诫惧，带人诚厚，凶险之事自少。古诗云：天德原来大吉昌，若逢日时更为良，修文必定登科甲，庶俗营谋百事强……人命若逢天月德，百事所求多利益，士农各相宜，兄弟妻儿无克破……二命煞星通，化煞为权德在中，日时若逢天月德，男当一品女褒封。天月二德喜重逢，贵比汾阳富石崇，祖荫承厚，不然少年步蟾宫。天月德遇将星，名登科府。女命逢天月二德，嫁美夫生聪秀贵子，利产无凶。天月二德得吉神助者更吉。

【三奇贵人】

查法：天干有乙丙丁或地支有卯巳午，顺行为妙。三奇在什么条件下才能真正为奇？无非是：

（一），顺布而排。即年乙月丙日丁，或月乙日丙时丁。

（二），三奇必须得时得地，不得死绝。

（三），三奇必有吉星贵人，如天乙，天月二德贵人扶助。

三奇具有特殊奇材的作用。推算命理是很严肃认真的事情，不要轻信一些 络软件的命理批断

【福星贵人】

甲丙相邀入虎乡，更游鼠穴更，

戊猴己未丁宜亥，乙癸逢牛卯禄昌，

庚赶马头辛到巳，壬骑龙背喜非常，

此为有福文昌贵，遇者应知受宠光。

查法：以年干或日干为主。凡甲丙两干见寅或子，乙癸两干见卯或丑，戊干见申，己干见未，丁干见亥，庚干见午，辛干见巳，壬干见辰是也。

人命若带福星，主一生福禄无缺，格局配合得当，必然多福多寿，金玉满堂。平常人得之，亦主三餐温饱，无忧无虑。此星多主平安福气而不主富贵。

【文昌贵人】

甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡。

庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见卯入云梯。

查法：以年干或日干为主，凡四柱中地支所见者为是。文昌多取食神之临官为贵，为食神建禄之称。

文昌入命，主聪明过人，又主逢凶化吉。气质雅秀，举止温文，男命逢着内涵，女命逢着仪容。好学新知，具上进心。一生近官利贵，不与粗俗之辈。

【魁罡贵人】

壬辰庚戌与庚辰，戊戌魁罡四座神，

不见财官刑煞并，身行旺地贵无伦。

查法：日柱见者为是。辰为天罡，戌为河魁，乃绝灭之地，故名。辰是水库属天罡，戌是火库属地魁，辰戌相见为天冲地击。魁罡格在日柱方能入格，其他三格不算，且不能冲破。魁罡格需日主健旺，也即以财官为喜用，因为魁罡格，若日主衰弱需印生，与魁罡性格相反，即不成为魁罡格了。

魁罡具有刚烈，正直，的个性。命带魁罡的人，个性耿直，胸无城府，嫉恶如仇，聪明果断，善用权力，赏罚分明，喜欢见义勇为。魁罡是众人之星，有威权，也有刚强不屈之个性。

【国印贵人】

甲见戌，乙见亥，丙见丑，丁见寅，

戊见丑，己见寅，庚见辰，辛见巳。

壬见未，癸见申。

查法：以年干或日干为主，地支见者为是。四柱带国印者，主人诚实可靠，

严守清规，照章行事，办事公道。为人和悦，礼义仁慈，气质轩昂。如国印逢生旺，有其它吉星相助，不逢冲破克害，不仅可以有掌印之能，可亦为官掌实权。

【德秀贵人】

寅午戌月，丙丁为德，

戊癸为秀。申子辰月，

壬癸戊己为德，丙辛甲己为秀。

巳酉丑月，庚辛为德，

乙庚为秀。亥卯未月，

甲乙为德，丁壬为秀。

德秀之查法，以生月为主，看四柱天干中有否。如寅午戌月生的人，柱中天干见壬癸之，柱中再有丙丁其中之一者，为德秀。馀仿此。德者，本月生旺之德；秀者，合天地中和之秀五行变化而成者也。德者，解凶之神；凡人命中得此德秀，无冲破克压者，赋性聪明，温厚和气，若遇学堂，更带财官，主贵，冲克力减。总之，德秀也是一种贵人，它能逢凶化吉，献瑞呈祥，人命带之，主内涵充实，精神爽朗，仪表清奇，才华出众。

先说最常用的天乙贵人

天乙贵人是颗最强的贵人星，一般人遇到了困难，去找自己天乙贵人的生肖去解决，易找到贵人。如果有了事情或重大灾难难以克服, 按照本人贵人星, 找属相临贵人之人相帮, 往往可以逢凶化吉。若有贵人,不管认识与否, 有了困难会有人帮, 而这个人往往就是本人八字所标志的贵人，一般先找到自己的出生日的天干，然后就能找到对应的生肖。

甲日、戊日、庚日出生的人，贵人生肖是属牛的或是属羊的

乙日、己日出生的人，贵人生肖是属鼠的或是属猴的

丙日、丁日出生的人，贵人生肖是属猪的或是属鸡的

庚日、辛日出生的人，贵人生肖是属虎的或是属马的

壬日、癸日出生的人，贵人生肖是属兔的或是属蛇的

再说用喜用神法

一般情况下八字中以哪一种为喜用，这种喜用所对应的字的生肖，这个生肖的就有可能是你的贵人，与之来往会多得其助。如果你八字中的喜用神是木，有可能生活中的贵人是属虎或者属兔的人。

如果你八字中的喜用神是火，有可能生活中的贵人是属蛇或者属马的人。因为木是生火的，有可能属虎和属兔的能给你不少帮助。

如果你八字中的喜用神是土，有可能生活中的贵人是属狗、龙、羊、牛的人。因为火是生土的，有可能属蛇和属马的能给你不少帮助。

如果你八字中的喜用神是金，有可能生活中的贵人是属猴或者属鸡的人。因为土是生金的，有可能属牛、龙、狗、羊的能给你不少帮助。

如果你八字中的喜用神是水，有可能生活中的贵人是属鼠或者属猪的人。因为金是生水的，有可能属猴和属鸡的能给你不少帮助。

按照属相确定的贵人属相，一生得到这种属相帮助的时候最多，与这种属相的人交往，多会得益。

最后【生肖贵人】

有人认为，生肖相合的为自己的贵人，一般为三合更大，其次。可以参考下面：

三合贵人局是指这三个生肖在一起，会形成很大的力量，所以如果组团队，一起做事业会有很大的助力，如属猪的人，遇到困难可以找属兔、羊的作为帮手。三合贵人对于工作生活都有重要的意义，一般三合局中的另两个生肖都是对自己的有助的贵人。

申子辰、三合，则属 猴、鼠、龙三合吉配

巳酉丑、三合，则属 蛇、鸡、牛三合吉配

寅午戌、三合，则属 虎、马、狗三合吉配

亥卯未、三合，则属 猪、兔、羊三合吉配

贵：是子丑合、寅亥合、戌卯合、酉辰合、申巳合、午未合。也就是牛鼠相合，兔狗相合，龙鸡相合，蛇猴相合，如属牛的人，遇到困难可以找鼠作为帮手，他们存在先天的帮扶作用。

子丑，则属 鼠与牛为一组贵人

寅亥，则属 虎与猪为一组贵人

卯戌，则属 兔与狗为一组贵人

辰酉，则属 龙与鸡为一组贵人

巳申，则属 蛇与猴为一组贵人

午未，则属 马与羊为一组贵人

在人生路途中，总会遇到一些坎坷和挫折，如果有贵人的帮助，可以很快度过难关，并且步步高升。从八字命理中看，人都有八字贵人，但你的贵人运是否旺盛呢？继续往下看

贵人运超强型

1、贵人神煞

比如天乙贵人，太极贵人，福星贵人等，这些都是属于“吉星高照”类型的神煞。他们都能够为命主带来不错的贵人运势，而且这样的神煞越多，命主越是得力。

并且值得一提的是，此类型的贵人都是能力极强的，可能是你的上司，或是长辈，总之对你的帮助不是星点半点。有这样命理特征的人，此生好运连连，平步青云。

2、日贵格

这样格局的人性格端正，品味高雅，不欺善怕恶，乐意帮助弱小。不管是命中带来的贵人运还是后天自己营造的贵人运都相当强劲。一般人望尘莫及。

贵人运势低迷型

1、八字无贵人。

八字无贵人的人需要自食其力，亲力亲为。八字中没有贵人的迹象，说明任何事情都需要自己多操心多，机遇要靠自己争取，建议佩戴吉祥物来增强自己的贵人运势，从而遇到自己的贵人。

2、贵人犯冲。

八字出现了贵人固然好，但是八字里贵人被冲克，这就不喜反忧了。这样的命理显示出原本可以帮助你的人，你总会无意中中伤、得罪他们，他们虽然是你的贵人，但是却不肯帮助你了，对你的作用也就微乎其微。所以，贵人运也就不尽人意了～

贵人，顾名思义就是对自己有帮助的人，在自己困难的时候，危难的时候伸出援手的人，这些人称为贵人。做买卖的人，则客户就是自己的贵人，演员则赏识自己的导演就是贵人等等，可以说贵人无处不在，贵需要我们自己把握才可以

以上就是与如何算出自己的五行相关内容，是关于天乙贵人的分享。看完生辰八字怎么看五行后，希望这对大家有所帮助！

㈢ 天罡仪表是流水线干活吗

是的。
经查阅掌上威海资料显示：走进威海市天罡仪表股份有限公司的生产车间，工人们紧张忙碌，数条超声波水表生产线满负荷运转，从流水线上走来的产品，精致得让人心仪。
天罡仪表是一家物联网超声计量仪表供应商，并提供基于计量数据的供热节能、智慧水务整体解决方案。

㈣ 为什么有的人讲话不用打草稿张嘴就来

讲话不用源扮毕打草稿张嘴就能说，一般会具备这几个条件：

一、知识丰富。这样的人缺颂知识比较丰富，接触的和知道的比较多，因此说话出口成章，讲话不用打草稿。

二、口才好。这样的人都是思维敏捷，反应灵敏，语言表达能力比较雹芹强，而且语言组织力也很强。在诉说一件事情的时候，可以把事情的内容按照自己的语言组织描述出来，而且比较有章法，因此讲话时不用打草稿。

三、丰富的阅历。讲话不用打草稿张嘴就能说，也不是每个人天生都可以做到的，很多人都是经历了许多的经验积累和平时的锻炼，慢慢形成的。

㈤ 大气有涵养的名字

大气有涵养的名字

大气有涵养的名字，阅读是一个好习惯，给孩子不知道怎么取名？我们平时在生活和工作中如果遇到了什么困难和挫折，一些美好的句子和祝福，看看有什么名字给孩子取名，下面我们就一起来看看大气有涵养的名字

大气有涵养的名字1

男孩大气有涵养的名字

天宇」

字义内涵

天：最初指空间，与地相对，后引申为天空、太空。用作人名意指思维辽阔，天子骄子，心胸宽阔之义；

宇：屋檐，泛指房屋，也形容人的风度，仪表，如气宇轩昂，美好等之义。用作人名意指有美好，有风度，气宇轩昂之义；

来自宋词：道人室中天宇宽。 使名字更富有意蕴和内涵

来自唐诗：绮会周天宇，黼黻藻寰中。 使名字更富有意蕴和内涵

音律字型

天宇的读音是tiān、yǔ， 声调为阴平、上声，音律优美，悦耳动听，朗朗上口。

字型为：上下结构、上下结构，字型优美，笔画搭配合理，利于书写和美观。

俊煜」

字义内涵

俊：1、相貌清秀好看，雄健，英武，如俊俏；2、指才智出众，高尚，杰出，卓越，才貌超群，如俊杰。用作人名意指俊俏，杰出，高尚，卓越之义；

煜：指照耀、明亮的样子，也指火焰。用作人名意指明亮，光耀，灿烂，光明之义；

音律字型

俊煜的读音是jùn、yù， 声调为去声、去声，音律优美，悦耳动听，朗朗上口。

字型为：左右结构、左右结构，字型优美，笔画搭配合理，利于书写和美观。

志远」

字义内涵

志：志向，意志，心之所向，如意向，志向；也指记号，记在心里，如永志不忘。用作人名意指志向，有理想有目标，积极上进之义；

远：指高远、深远、扩大、深奥、远大、长久、长远。 用作人名意指有才学，志向，高贵之义；

来自唐诗：夤宾志远，藨衮惟兴。 使名字更富有意蕴和内涵

昊轩」

字义内涵

昊：大，形容广阔无限的意思。用作人名意指胸襟开阔，开朗，英俊之义；

轩：古代车子前高后低叫“轩”，前低后高叫“轾”，引申为高大。用作人名意指朝气蓬勃，气度不凡，才华出众之义；

广智」

字义内涵

广：一般指多，面积大，引申为宽广，宏大。用作人名意指心胸宽广，宅心仁厚，兴趣广泛之义；

智：指智慧、见识、聪明，如足智多谋。用作人名意指聪明，有才，有独到见解之义；

来自唐诗：有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。 使名字更富有意蕴和内涵

彬达」

字义内涵

彬：文质兼备的样子，形容人文雅有礼貌，富有文采的。一般指温文尔雅、品德出众的人。如：文质彬彬（既文雅又朴实)。用作人名意指有文采，品质，修养之义；

达孝老桐：达的本意道路通畅，有通达、畅通、到达之意。引申为通显、显贵等意。同时也指豁达，心胸开阔。用作人名意指豁达大度，心胸宽广，飞黄腾达之义；

林俊」

字义内涵

林：长在一片土地上的许多树木或竹子，形容众多的样子，生生不息，旺盛；也指聚集在一起的同类的人或事物；用作人名意指旺盛，生生不息，富有成功之义；

俊：1、相貌清秀好看，雄健，英武，如俊俏；2、指才智出众，高尚，杰出，卓越，才貌超群，如俊杰。用作人名意指俊俏，杰出，高尚，卓越之义；

廷贵」

字义内涵

廷：封建时代君主受朝问政的地方，公正。用作人名意指公正，权威，风度翩翩之义；

贵：指价值高、特别好的'东西，以及社会地位较高的人或家族。如意见宝贵、高门显贵、达官贵人等。用作人名意指位高权重，金枝玉叶，无与伦比之义；

男孩帅气有涵养的名字大全

1、俊睿/泰乔/楷胜/熙刚/泰图/

2、镜文/敬庭/熙栋/韵诚/鹏瑞/

3、川祖/圣刚/鹏齐/敬峰/熙腾/

4、浩闲/绍闲/泰龙/浩顺/柏达/

5、钦波/景俊/文佑/钦泰/棕柯/

6、若凯/国翔/健捷/信勋/章普/

7、舟辰/名灿/乔鸿/捷远/棕阳/

8、福材/章运/荣江/智群/钦楷/

9、炫景/肖仁/鼎峻/镜宁/星杰/

10、乔楷/智楠/尧熙/誓佑/玮言巧坦/

11、鹏荣/裕伦/识福/星月/肖瑞/

12、幽方含没/建嘉/圣杰/新栋/劲文/

13、镜光/伟峻/章书/晨轩/雪轩/

14、皓彬/杰冠/棋俊/朝绍/月宏/

15、朝誉/博冠/杰南/天隆/智绍/

16、炫璋/建润/劲龙/健智/绍博/

17、渊俊/天余/棋勇/木延/杰炫/

18、风睿/星寒/泰尧/新捷/琪景/

19、冠月/新乔/敬洪/韵元/冠仁/

20、镜嘉/裕哲/楷盛/冠诚/熙展/

21、皓俊/渊乾/朝祥/乔邦/棕柏/

22、天材/皓波/木鸿/善信/文材/

23、尧义/齐辰/智晖/智楷/彬桦/

24、月鸿/天志/棋崇/千杰/川博/

25、荣辰/银杉/嘉良/朝鼎/博琦/

26、皓勇/尧彬/智祥/棕邦/引泽/

27、星仁/信钦/泰文/风轻/俊闲/

28、国渊/商翔/镜运/健盛/若尊/

29、寒风/捷章/寒泰/胜强/木聪/

30、若翰/绍瑾/强锦/棕熙/乔琪/

31、朝彦/木阳/朝国/博海/寒俊/

32、钦勇/朝拂/文辰/智信/杰茂/

33、柏睿/柏博/肖翔/泰嘉/祺顺/

34、绍哲/浩轩/章峰/韵帆/商峻/

35、柏瑾/泰翰/国超/浩景/彬智/

36、少谦/杰振/博信/渊祥/渊伟/

37、风盛/建栋/波云/敬盛/幽智/

38、春嘉/新博/敬伦/冠捷/新原/

39、劲勋/泰运/彬渊/冠瑾/冠桦/

40、雄炫/杰浩/博绍/渊海/景晨/

41、浩齐/野荣/星帆/波帆/雪诚/

42、国恩/强洋/浩庭/若恒/若庭/

43、钦望/月言/天江/捷国/杰邦/

44、渊义/棕照/智义/健桦/福良/

45、俊超/靖智/俊云/新刚/幽豪/

46、皓春/博邦/捷邦/木泽/杰鹤/

47、吉泽/百宏/曲泽/西佑/西谦/

48、识旭/彬城/雪峻/伟刚/伟高/

49、绍睿/冠全/国维/章睿/冠吉/

50、冠龙/鹏达/伟皓/俊勋/信璋/

51、星荣/识硕/鹏嘉/信文/柏云/

52、皓业/齐朋/瑜辰/渊楷/乔新/

53、寒春/胜春/钦强/善伟/木谷/

54、博章/杰野/博国/捷冠/云鹤/

男孩取名有内涵的名字：

【沐锦】

名字分析：

沐：原指洗头发，后指沐浴，比喻蒙受恩德或者有福气，属于吉祥用字。

锦：指有花纹的丝织品，引申为有文采、富贵和显赫之义。

读作mù、jǐn，音律优美，朗朗上口。

【鸣杰】

鸣：原指动物发出的鸣叫声，后比喻闻名、著称，寓指一鸣惊人，不同凡响。

杰：比喻才智过人，人名中引申为杰出的、与众不同的，形容男孩在才能和智慧等方面非常出众。

读作míng、jié，末尾字为开口音，好听易记。

【景麒】

景：既指风景，也指日光、亮光，引申为英俊、开朗、豁达、前途明亮之义。

麒：指麒麟，麒麟在古代被人们当作瑞兽，其中雄性称作麒，表达了父母期望孩子吉祥如意的愿望。

读作jǐng、lín，发音上平仄相间，颇具音律美。

【泽轩】

泽：指水汇聚的地方，也指恩泽，比喻男孩有福气，对人慈善、友爱，胸怀博大，学识丰厚。

轩：本义指高仰、飞举，后常用来形容男子有风度，比如气宇轩昂等，是男孩取名比较常用的字。

读作zé、xuān，以开口音a结尾，响亮悦耳。

【明惟】

明：指光明、明白、清楚，比喻人通情达理、深明大义、有修养、无所不知。

惟：指思考，也通“唯”，寓指唯一，人名中取独一无二、个中翘楚、足智多谋的美好含义。

读作míng、wéi，音律动听，富有音韵美。

大气好听的男孩取名字

【泽辰】、【温瑜】、【俊英】、【高飞】

【志明】、【天瑞】、【晋欢】、【高旻】

【浩涆】、【桦瀚】、【瀚欧】、【成天】

【敏博】、【棋凡】、【昌勇】、【乐逸】

【寒泽】、【和蔼】、【君博】、【高爽】

【晨轩】、【嘉良】、【浩影】、【景焕】

【永昌】、【博明】、【泽雨】、【杰城】

【光霁】、【成周】、【运乾】、【玮恩】

【飞鸿】、【德曜】、【彭勃】、【健柏】

【云龙】、【玉石】、【睿诚】、【弘瑞】

【咏歌】、【旭豪】、【鸿德】、【敏学】

【承弼】、【英朗】、【乐湛】、【弘懿】

【文柏】、【浩瀚】、【天纵】、【经业】

【文康】、【元忠】、【康震】、【天罡】

【俊琪】、【烨赫】、【思淼】、【博楠】

【翰林】、【君图】、【曜栋】、【亦文】

【稷骞】、【德庸】、【耘涛】、【斌斌】

【鸿博】、【和平】、【宇荫】、【文辰】

【辰皓】、【俊名】、【永贞】、【光赫】

【致远】、【鹏程】、【锐翰】、【昌淼】

【少华】、【泽彦】、【博奥】、【振锐】

【飞龙】、【高杰】、【天工】、【锐藻】

【兴贤】、【开畅】、【德方】、【宾实】

【轩昂】、【建业】、【俊弘】、【雅逸】

【宏胜】、【景胜】、【华辉】、【涵容】

【文标】、【阳华】、【兴平】、【韵鹤】

【俊弼】、【博翔】、【骏年】、【玉宸】

【元龙】、【才哲】、【鹏煊】、【鼎润】

【俊雅】、【修平】、【旭若】、【哲棋】

【光耀】、【承德】、【同方】、【承悦】

【琪睿】、【安歌】、【德康】、【彦君】

【英博】、【承颜】、【景铄】、【奇水】

【成礼】、【曜曦】、【明韵】、【修竹】

【俊语】、【孟君】、【允晨】、【运诚】

【伟兆】、【安国】、【巍然】、【宏博】

【高岑】、【宏伯】、【昊明】、【嘉佑】

【博涛】、【浩博】、【伟才】、【昂熙】

【文复】、【泽洋】、【嘉祯】、【志专】

【浩民】、【轩博】、【浩阔】、【苑博】

【力学】、【浩漫】、【华晖】、【运珹】

【浩彤】、【毅然】、【德昌】、【烨熠】

【泰鹤】、【昊焱】、【伟毅】、【翰飞】

【奇文】、【康成】、【泰初】、【浩淼】

【元青】、【致浩】、【泽轩】、【棋苑】

【鸿风】、【高朗】、【睿才】、【海阳】

【振国】、【腾逸】、【霜柏】、【星雨】

【运凡】、【天佑】、【鸿畅】、【彭越】

【高格】、【泽胜】、【阳飙】、【辰良】

【志业】、【博厚】、【建茗】、【海逸】

【德鸿】、【高雅】、【永怡】、【智宇】

【布苛】、【俊健】、【鸿朗】、【高丽】

【修诚】、【凯定】、【星野】、【正德】

【博达】、【施普】、【浩邈】、【星驰】

【建白】、【英光】、【阳飇】、【和煦】

【智渊】、【黎昕】、【良工】、【博易】

【飞虎】、【浩思】、【寒帆】、【雨信】

【力夫】、【骞信】、【阳嘉】、【睿思】

【乐音】、【子默】、【嘉瑞】、【弘泽】

【乐家】、【承志】、【瀚昂】、【彭彭】

【承宣】、【炫明】、【彭祖】、【玉泽】

【志材】、【伟泽】、【作人】、【秀哲】

【明朗】、【安宜】、【嘉年】、【昆雄】

【浩波】、【茂彦】、【乐心】、【正谊】

【运凯】、【宇驰】、【奇胜】、【意致】

【鸿信】、【飞跃】、【曜瑞】、【越彬】

【鸿福】、【宜春】、【昊昊】、【浦和】

【帆影】、【翰墨】、【明诚】、【俊智】

【经赋】、【俊捷】、【辰韦】、【俊朋】

【乐邦】、【鸿晖】、【才艺】、【昊英】

【高寒】、【家骏】、【辰锟】、【君浩】

【和豫】、【景天】、【雨伯】、【玉成】

【承平】、【宏恺】、【高芬】、【景彰】

【元勋】、【新霁】、【鼎辰】、【嘉福】

【骏喆】、【和怡】、【奇逸】、【秀远】

【志新】、【阳曦】、【溪依】、【英发】

【乐水】、【玉龙】、【晋龙】、【兴言】

【康泰】、【明智】、【成龙】、【博临】

【和畅】、【文耀】、【昂雄】、【文山】

【泽远】、【旭冠】、【鹏鹍】、【修伟】

【睿博】、【巍奕】、【悟浩】、【弘量】

【展雷】、【乐山】、【昆谊】、【意智】

【星爵】、【光济】、【永嘉】、【俊豪】

【运杰】、【长逸】、【景平】、【乐童】

【智刚】、【才良】、【元良】、【英范】

【柯远】、【昊天】、【俊爽】、【天空】

【勇毅】、【鸿志】、【凯凯】、【靖琪】

【和昶】、【骞北】、【景行】、【飞扬】

【羽易】、【智豪】、【长运】、【昌盛】

【新立】、【长岳】、【锐锋】、【烨烁】

【瀚文】、【瑾瑜】、【星磊】、【兴安】

【建元】、【波光】、【英悟】、【浩辰】

【圣坤】、【涵衍】、【涛荣】、【泽民】

【浩旭】、【立群】、【英纵】、【乐安】

【奇迈】、【学智】、【昊然】、【智晖】

【宏深】、【成仁】、【弘文】、【俊美】

【杰翔】、【文润】、【雨华】、【文石】

【立果】、【修远】、【宜然】、【运莱】

【鸿羲】、【经纬】、【苑松】、【明轩】

【和惬】、【英逸】、【德泽】、【高昂】

【鹏飞】、【运珧】、【蕴和】、【炎彬】

【晨涛】、【孝德】、【良平】、【俊磊】

【辰宇】、【温韦】、【华荣】、【博容】

【飞章】、【德义】、【寒瑾】、【锐逸】

【明喆】、【华清】、【子轩】、【修筠】

【振宇】、【翰学】、【晓博】、【浩言】

【玮康】、【弘毅】、【英资】、【承允】

【弘益】、【子真】、【乐游】、【庆生】

【晋鹏】、【雨畅】、【贵依】、【峻熙】

【弘扬】、【子石】、【天干】、【杰桦】

【和风】、【长卿】、【和悌】、【弘星】

【华灿】、【浩皛】、【良畴】、【骞仕】

【阳泽】、【范明】、【高韵】、【君凡】

【韵杰】、【元思】、【涵亮】、【景中】

【礼骞】、【玮辉】、【光远】、【飞英】

【子安】、【运盛】、【良翰】、【嘉言】

【烨烨】、【杰依】、【胤运】、【俊翰】

【文春】、【泰鸿】、【涛阳】、【寒春】

【温文】、【涵涵】、【宏旷】、【和光】

【意蕴】、【斯年】、【锐泽】、【鹤骞】

【宏远】、【智志】、【康平】、【昊东】

【学林】、【永寿】、【浩渺】、【煜祺】

【康盛】、【雨星】、【力言】、【俊友】

【鸿振】、【欣悦】、【承福】、【弘厚】

【飞翔】、【星腾】、【飞文】、【康伯】

【辉弘】、【玉韵】、【安易】、【承业】

【烨霖】、【君星】、【阳夏】、【飞驰】

【曜坤】、【鹏海】、【昊磊】、【宏阔】

【俊信】、【弘畅】、【振博】、【滨海】

【安康】、【展邦】、【奇志】、【同光】

【鸿雪】、【阳曜】、【阳朔】、【浩初】

【鼎璋】、【逸春】、【永长】、【德运】

【安平】、【乐池】、【云暖】、【和正】

【乐贤】、【丰瞻】、【烨伟】、【斌蔚】

【世图】、【宏峻】、【博雅】、【博鉴】

【向明】、【飞雨】、【哲瀚】、【展畅】

【安志】、【鸿煊】、【高峯】、【鸿运】

【俊辉】、【明亮】、【星辰】、【凯乐】

【季萌】、【文昂】、【棕维】、【良朋】

【祺然】、【德元】、【瀚钰】、【涵蓄】

【杉余】、【天路】、【宏儒】、【文林】

好听寓意好的男孩名字：

博畅寓意：博学多识、豁达大度、一帆风顺

杰胜寓意：青出于蓝、卓尔不群、独一无二

舜淼寓意：雄心壮志、虚怀若谷、耳达目通

旭凯寓意：旭日东升、蒸蒸日上、功成名就

凌冬寓意：超群绝伦、遥遥领先、不同凡响

彬元寓意：彬彬有礼、温文尔雅、个中翘楚

耀正寓意：刚正不阿、正义凛然、光彩耀人

弘邦寓意：志存高远、发扬光大、大展宏图

翰月寓意：气吞山河、气势恢宏、十全十美

松德寓意：健康长寿、才德兼备、顶天立地

桦君寓意：正人君子、谦恭有礼、光明磊落

祉浩寓意：百福具臻、气贯长虹、称心如意

大气有涵养的名字2

女孩大气有涵养的名字大全

如何给女孩起一个比较不错的名字呢？我们可以通过一些简单的技巧和名字范例，来了解有涵养大气的女孩名字要怎么起。

女孩大气有涵养的名字怎么取

1、借助诗句起名

诗句有着严格的对仗与平仄要求，在背诵时便觉得很好记忆以及非常顺口，那么家长在为女孩起名字时不妨去借助诗句，这样的名字能凸显出大气感，且富有内涵。且诗句往往寓意深刻，好听的同时能够表达出父母对于女孩未来生活的美好祝愿。

2、选用寓意美好的字

家长们总是希望女孩能够智慧无比、才华横溢、前途无量的，而这些美好的祝愿往往会反映在女孩的名字上。有美好寓意的字本来就受到广大人民的喜爱，用在女孩的名字上也是非常合适的，同时能够展现出父母的女孩的满满爱意。

3、使用生肖宜用字

给女孩起名自然不能脱离生肖属性，使用生肖属性的宜用字形，找到合适的字，不但让名字与生肖相契合，而且有着很好的涵义。比如生肖鼠鼠在十二生肖中排第一，可以使用带有王、君、令等字形的汉字，且鼠是杂食动物，那么就可以使用带有米、田、禾等字形的汉字，表达希望女宝宝能够衣食无忧的寓意。

女孩大气有涵养的名字两个字

【曼嘉】

曼字通常用来形容女子，柔美曼妙；嘉字是一个很常见的吉利字，寓意为美好的。这样两个寓意漂亮的字组合在一起有一种天然的女性美，且字形结构搭配合理，上中下协调和谐，也凸显出女孩大气有涵养的气质，很适合用作女孩名字。

【丽君】

丽君这个名字是非常大气的，一方面是与影响力巨大的女神同名，另一方面是这个名字本身的组成。丽字常与美字组词，都代表漂亮的意思，但是丽较美字含蓄高雅；君字多用来指君主，后可代表尊贵有能力的人，用在女孩名字中英气十足，很飒爽有格调，富有内涵。

2021女孩大气有涵养的名字

【澜湫】

该名两个南有龙兮在山湫的秋天才是丰收的，希望女孩不愁吃喝、生活富足之意，适合给2021年出生的女孩起名。

【秋慧】

该名读作慧的内涵，聪明的孩子大家都很喜欢，十分大气。这个名字有着父母希望女孩机智无比、前程宽阔、不愁吃喝的美好寓意。

免费女孩大气有涵养的名字

【熙羽】

熙字代表日光，用在名字中代表积极向上，心灵美好；羽字代表翅膀，可象征飞向天空、飞往远处，这是一种期盼、一种展望，很有意义，在这一点上，寓意还是十分的深刻的，这也与前字表达出来的生活态度不谋而合，大气而富有涵养，适合免费给女孩起名。

【诗殊】

诗字用在名字中用于展现饱腹诗书的气质，体现出女孩兰质蕙心、秀外慧中的气质特点，独特中带有一丝稳重文静；殊字表独特，用在名字中形容独一无二，寓意很好。诗殊一名读起来优雅自然，给人以大气内涵的印象，很是令人舒适。

女孩大气有涵养的名字大全

娅碧 影昭 安馨 瑶盼 曦玥

玲媖 爱叆 荷晟 偲筱 雅絮

雨卉 溢颖 缨昕 绫溪 娉馥

如羽 茹素 靖晗 姝汐 黎书

思霞 贝薇 凝佑 姣黛 英荇

媖婧 梦香 沐娥 蕾璟 江缦

瑛玫 玫枝 冰翠 璇瑶 颖瑛

姹愫 琰诗 凤欣 宁烟 原娇

依俪 萱琴 音梦 乐萱 薇贝

俞蓓 金琳 芸珍 清芳 蓝莎

莲夏 寅雪 瑞艳 嵘樱 嫚珠

琀新 雯澜 妩瑢 芯珂 幻暄

菇映 听玉 夏云 燕语 幻洁

闻婧 晞婵 雨渲 紫月 紫怡

艳倚 听晴 然姞 涔靖 茹波

㈥ 威海市天罡仪表股份有限公司水表怎么看

1、纯指针式水表读数。这时比较古老的一种水表了，红色的指针是可以不用去读的，只需要读取黑色指针的读数就可以了。开始读取黑色指针的读数时，是需要按照逆时针的方向进行读取的，其中第一个黑色指针代表的是个位数，第二个黑色指针代表的是十位数，接下来几个指针分别代表百位数、千位数、万位数。只需要将其分别读取出来仔腔，就是水表的读数了。
2、智能预付费水表读数。这类水表是包含了数字读取区域、和指针读取区域，其中指针读取区域是红色的，且在指针读取区域是标注了x0.1、x0.01、x0.001、x0.0001，这些读数都是属于小念好衫数位袜册，是可以不用计算的。数字读取区域是黑色的，直接读取其数值便可以了，如黑色数字读取区域显示的是1立方米，那么它就是指1吨的水。

㈦ 热量表集中抄表系统哪家做得好

热量表“备案”制度背后

■马琳 2011-3-14

3月4日，成健再次在热量表的一次内部研讨会上呼吁：抵制各地的备案制度，为整个行业发展创造一个“干净”的发展环境。他认为，这种制度伤害了行业持续健康的发展。

“我们有ISO9000认证、CE认证，我们按出口的标准做产品，我们的产品可以出口到欧洲6个国家，就是因为备案制，我们无法进入山东、辽宁、黑龙江、河南等供暖市场，无法在全国市场畅行，行业内也没有一家企业可以做到全国市场。这种制度扼杀了我们的发展空间。”成健说。

变味的备案制度

成健是宁波甬港仪表有限公司的营销总监，在这个行业已经做了10年，颇有建树。尽管如此，他对2010年的工作持否定态度，“作为营销总监，这一年没有参加过一个项目的招投标，也没有组织过一次经销商大会，全部的时间都用在跑准入证上了。其实，每家企业都在跑‘证’。”

成健口中的“跑证”是指各地建设厅或供热办针对进入本地区的热量表产品而设的准入制度，即备案制度，意在通过一些约束条件，杜绝低质产品流入，规范行业发展，推进供热改革。据悉，热量表备案制度已在北方采暖地区15个省、自治区、直辖市开始实施。

“本身是好事，企业很认可，但是这一制度在某些层面成为了我们发展的阻碍，成为了某些部门寻租的空间。”成健直言。

首先，每个省份，甚至省份内的城市，热量表的备案制度均不同，每进入一个城市都需要企业重新备案。以青岛为例，其对于山东省外、省内以及青岛市内的热量表企业的准入制度均有不同设置，每年都在调整。其次，各地做首检的计量机构同样存在不同程度的“限制”，甚至各个计量机构检定方法都不一样，同样一个企业生产的一批产品，在这个城市检测合格，拿到另一个城市检测就可能不合格，“作为弱势的一方，企业也只能盲目的去迎合各地不同的检验方法和检验标准，这种情况也极大地增加了企业的生产成本，因为产品在出厂时就无法做到标准化，只能在生产时按照各地不同的要求去生产，这样企业的仓库里恐怕要做好几种库存。如果按照目前这种情况发展下去，那么作为计量器具的热计量产品如何做到精确计量呢？”成健说。

就算你证件、资料齐全，有的地方还是很难进。

令成健最头疼的地方是山东省。热量表企业想要进入山东市场发展要同时申请两个准入证，一个是山东省建设厅科技处下发的，这个证相对容易，只要提交规定的文件，交纳1800元评审费用，专家开会评定后就可以了。但这个“证”只适用于进入房地产市场。

产品要想进入到供热企业，还需要拿到山东省建设厅供热办下发的“推广目录”，这一“推广目录”是山东省供热办在2010年5月为了规范市场推出的，即《供热计量产品推荐目录制度》，明确规定只有达到“热量表的使用寿命不得低于9年，企业注册资金不低于1000万元”等要求，才能进入到当地供热企业中去。

这中间还发生了一些故事，经过层层审核，最后有5家企业入围。“仅占行业的5%，更多优秀的企业被挡在了门外。”某热量表企业山东代理商表示。

然而，这5家企业并不是完全符合《供热计量产品推荐目录制度》，其中有两家企业的注册资金没有达到1000万元，“这一信息被披露后，行业哗然，经不住社会舆论，最后，供热办将这两家入围企业剔出。”上述代理商表示，我们都在期待第二批名单，却迟迟没有动向。

对于第二批名单为何迟迟没有动向的原因本报记者咨询山东省建设厅供热办，其工作人员表示正在筹划。而据知情人士透露，对于第二批入围企业名单，供热办计划由山东省各地级市根据市场应用情况逐一上报，只要在3个以上地级市有应用，就可以列入推荐目录。但最后各地没有报，所以没有实施。“现在，很多企业都在等着山东省供热市场开闸。”

成健吃了闭门羹的地方还有辽宁省。2008年时，只要进入当地市场就可以入围供热企业的招投标；到了2009年，政策开始趋紧，2010年下半年，则完全停止了市场准入。“主管部门给出的说辞是市场饱和了。但不管怎样，有机会我们就会进入。”成健说。

准入证账单

通过努力，成健已经为公司拿到了十几个“准入证”。不过，公司为此也支付了近40万元的费用。“这些‘准入证’都是买来的。为了生存，大家都是先抢到证再说，有了证就意味着有了市场。”

这些“准入证”的发放标准并不是一视同仁的，一些低价、劣质的产品一样可以拿到准入证，甚至好企业拿不到的这些企业也能拿到，严重影响了行业的发展。

成健也算过一笔账：国内获得生产许可证的热量表企业约有100家，按每一家30万元计算，约有几千万元的投入。“这笔资金对于一个新兴产业而言非常重要，如果将其用在产品研发、扩大再生产方面，是多好的一件事。”

并且，市场准入有恶化趋势。前几日，成健又跑到了河北遵化县去备案，“虽然没有花钱，但如果北方地区600多个县都要准入证，我们要投入多少人力、物力啊？”成健无奈地说。

尽管他反对这种模式，不过，为了企业的发展，他说今年会继续去跑证。

门槛悖论

“政府部门实施‘备案’制度也是无奈之举，目前热量表主要存在的问题是质量不好，市场混乱。在这种状况下，为了规范市场，避免采暖纠纷，政府部门必须谨慎。”黑龙江省供热办一工作人员表示。而这也是山东省供热办的初衷。

市场混乱问题在热量表企业处也得到了证实。一业内企业介绍，热量表的进入门槛很低，只有要一个车间，一套检测设备，3个持证上岗的工人就可以开工了。更多企业都是从市场上买零件回来组装，真正在进行试验、设计研发的企业很少。市场上曾经出现过180元一只的热量表，应用结果可想知。

“2010年，北京热办公司对使用热量表的项目进行了调查，结果显示，中国热量表的故障率有5%，国外品牌故障率为零。这一调查结果应该引起行业的再次警醒。”威海市天罡仪表有限公司经理技术负责人付涛说。

上一次警醒发生在2010年，国家质检总局对热量表进行了一次质量摸底，结果通过率较低，“这对行业的震动较大，以此来看，市场是需要政府相关部门进行规范的。但规范应是公开透明的。”付涛说。

除了热量表企业本身存在问题外，低价竞争也致使产品质量短时间内很难改观。

如何转变这种局面？一位不愿具名的专家指出，首先，企业要做好产品，加强质量管理；其次，政府相关部门也应本着“推进事物发展进程”的目标择选产品，而不是借势寻租。

另悉，为了规范市场秩序，国家质检总局将会在今年对热量表产品展开全面检查，质量不合格的产品、企业将受到相应的惩罚。

㈧ 1991年属牛男的婚姻顺利吗

挺顺利的。1991年属牛的男生婚姻还是很顺利的，而且也是很幸福的。

㈨ 科仪详细资料大全

科仪，道教术语，指道教道场法事。科，科可解做动作。《说文》科有程、条、本、品等义。《说文》“程”有法则义，荀卿曰：“程者物之准也”。《玉律》科亦作程解，故科即程式。俗话说“照本宣科”，即是本着一定程式敷演如仪。仪，仪为典章制度的礼节程式、法式、礼式、仪式登，如常说的“行礼如仪”。

基本介绍

• 中文名 ：科仪，斋醮，道场，仪轨，法事
• 类别 ：道教术语
• 含义 ：道教道场法事
• 所属宗教 ：道教
• 记载史料 ：《礼记》、《易经》、《史记》等
• 开始时期 ：上古时期

道教术语,科仪内涵,科仪发展,科仪组成,

道教术语

指道教道场法事。 科，科可解做动作。《说文》科有程、条、本、品等义。《说文》“程”有法则义，荀卿曰：“程者物之准也”。《玉律》科亦作程解，故科即程式。俗话说“照本宣科”，即是本着一定程式敷演如仪。 科仪留念 仪，仪为典章制度的礼节程式、法式、礼式、仪式登，如常说的“行礼如旦春仪”。 道教徒做道场法事的规矩程式，依不同法事定的不同形式，按一定法事形式准则做道场叫“依科阐事”。俗话说的“照本宣科”，就是这一同义语。道教徒把这种“底本”叫做“科仪本”，把做某种法事的“底本”叫做“某某科仪”。如开坛法事的“底本”叫“开坛科仪”，荡秽叫“荡秽科仪”，简称叫：开坛科，荡秽科。

科仪内涵

在模碰耐道教官观内，人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是道教的斋醮科仪。俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。下面分六个部分加以介绍： 科仪现场 “斋”的原意指齐和净，后为斋戒、洁净之意，指在祭祀前，必须沐浴更衣，不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄诚。道收此礼，祈禳之初,素食清心，沐浴洁身，谓之“修斋”的初为“积德解愆”，再则“和神保寿”，后为“专道”、“乐道”、“合道”，即为“修道”，此为修斋的最高境界。因此道教，重视修斋，并制定了一整套斋法。按照它的规模和作可以分为： (一)内斋(极道)：包括心斋、坐忘、存思等等(见《洞神经》)。 (二)外斋(济度)：包括三箓七品，三箓指金箓斋、玉箓斋、黄箓斋；七品指三皇斋、自然斋、上清斋、指教斋、涂炭斋、明真斋、三元斋(见《洞玄灵宝玄门大义》)。 各种斋法有着不同的意义，如金箓斋“上消天灾，保镇帝王，玉箓斋“救度人民，请福谢过”，黄箓斋“下拔地狱九幽之苦”等等。 全真派道士，至今仍保持食素。正一派道观在初一、十五或其它宗教节日，均要素食，等等。都是在持斋以奉道。 “醮”的原意是祭，为古代礼仪。《说文》曰其一为冠娶二为祭祀。道教继承并发展了醮的祭祀一面，借此法以与神灵相交感。 “醮”亦有“醮法”。所谓“醮法”，指斋醮法事的程式、礼仪等规矩。 “醮”的名目很多，大凡世人有所需就会有相应的建醮名目，如祈雨九龙醮、正一传度醮、罗天大醮等等。斋法与醮法本不一样，后来相互融合，至隋唐以后，“斋醮”合称，流传吵雹至今，成为道教科仪的代名词。 “斋醮科仪”指醮祷活动所依据的一定法规。一般有阳事与阴事之分，也就是有清醮与幽醮之分。 清醮有祈福谢恩，却病延寿，祝国迎祥，祈晴祷雨，解厄禳灾，祝寿庆贺等，属于太平醮之类的法事。 幽醮有摄召亡魂，沐浴度桥，破狱破湖，炼度施食等，属于济幽度亡斋醮之类的法事。 宫观道众每逢朔、望日，重要节日，祖师圣诞，都要举行祝寿、庆贺等典礼，这些常行的仪规统属斋醮科仪。

科仪发展

斋醮祈祷，古即有之。早在东汉以前，就有“斋戒”、“醮”、“坛”等的说法，这在《礼记》、《易经》、《高唐赋》、《史记》等书文中均有记载，说明道教斋醮科仪源于中国古代的祈祷仪式。 科仪坛场 东汉时期，道教诞生之前，汉明帝永平八年(65)，朝廷曾下诏给楚王英，命其诵黄老之微言-，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓，道教诞生后，汉桓帝又亲祠老子于濯龙，文厨为坛，饰淳金扣器，设华盖之座，用郊天乐(见《后汉书》)。可见此时的斋醮祈祷不仅有了坛和供器，而且有了音乐——郊天乐。 东汉时，太平道已有向天祈祷和称谢等仪式；五斗米道亦有“涂炭斋”、“指(或作旨)教斋”等斋仪，祈祷者“黄土涂面，反缚悬头”，仪式简单。 另外，五斗米道还有为病人请祈的“三官手书”，具体做法是：“书病人姓字，锐服罪之意。作三通，其一上之山，著山上，其一埋之地，其一沉之水。”(见《三国志·张鲁传》)此种科仪虽然十分简朴，但已具备了斋醮科仪中表章的雏形。 据《魏书·释老志》记载，张道陵创教之初，因传授《天宫章本》中的某些斋祠醮法，使弟子“各成道法”，于是，其事大行”。《天宫章本》可谓最早的科：醮书。 总而言之，这一时期是道教科仪的开创阶段，所以科仪在内容和形式上都十分简单，但不可否认的是，斋醮科仪产生了。 东晋、南北朝时，斋醮科仪经上清派、灵宝派道士推演，逐渐形成整套的仪范和程式。东晋哀帝兴宁二年(364)，魏夫人的弟子杨羲、许谧在茅山创建“上清法坛”，用“九老仙都君”印。东晋安帝隆安年间(397—401)，葛洪族孙葛巢甫撰著《灵宝经》30余卷，至南朝陆修静再加增修，大行于世，在合皂山建立“灵宝玄坛”，用“元始宗坛”印和“元始万神”铜印。 北魏时期，道士寇谦之率先改革北方天师道，提倡礼度，改诵经“直诵”为“音诵”，从此斋醮诵经有了音乐的内容。寇谦之著《云中音诵新科之诫》和《箓图·真经》，使科仪得到了进一步的发展和完善。 继寇谦之后，南朝刘宋灵宝派道士陆修静亦改革南方天师道，他在撰写三洞经典的基础上，修整了斋醮科仪。他曾撰著斋醮科仪百余卷，有关灵宝六斋、九斋、十二斋等不同斋仪及《升玄步虚章》等斋醮乐章多种。 经寇谦之和陆修静整编修订以后，斋醮科仪逐渐定型并走向完善。到隋朝时，基本上停滞不前，但仍受重视。 斋醮科仪历经唐、宋、元各代，随着道教的发展而盛行。 唐玄宗于开元十年(722)及二十九年(741)，诏两京及诸州各置玄元皇帝庙二所，每年依道法斋醮。此间他还“于道场内亲教道士步虚声韵”，并诏道士司马承祯、李含光等作《玄真道曲》、《大罗天曲》等。 唐武宗即位(841)，召道士赵归真等八十一人人禁中，于三殿修金箓道场。帝幸三殿，于九天坛亲受法箓。 唐末五代道士杜光庭是道教斋醮科仪的集大成看，他蒐集、整理、编纂、删定了南北朝以来的各种科仪。在此基础上又新修了《太上正一阅篆仪》、《洞神三皇七十二君斋方忏仪》、《道门科范大全集》等科醮书多种，影响十分深远。 北宋太宗、真宗、神宗、哲宗、徽宗各朝，宫中设醮，史不绝书： 真宗于大中祥符二年(1009)，令太常礼院详定天庆道场醮仪，颁诸州。 徽宗于大观二年(1108)，颁金篆灵宝道场仪范于天下，令道士依法奉行。 金元之际，京中宫观、大邑名山(如龙虎山、闷皂山、茅山等)均有设醮者。不仅正一派道士，而且全真派丘处机、王处一，太一道萧志冲、萧居寿等，亦皆先后承金、元皇帝之旨而主醮事，斋醮遂为各派所习。 明代以后，道教转衰，但斋醮科仪仍流传于民间。此阶段出租了许多民间宗教，流传十分广泛，许多斋醮科仪被民间宗教所吸收。同时有许多大型的斋醮科仪因无力承办而失传，小型的斋醮科仪因进一步简化而更适合一般民众的需要；故一直流传至今。 清代龙虎山上清官提点娄近垣，整编斋醮科仪12卷，辑集成《黄箓科仪》，成为近现代科仪的典范。

科仪组成

举行一项斋醮科仪，往往要通过建坛、设定用品、涌经拜忏、踏罡步斗、掐诀念咒等来共同完成，这其中人(道士)是最积极、最活跃的因素，因为所有的这些都是由他们(道教称酸坛执事)来完成的，这一切就构成了一个完整的斋醮科仪。 科仪教学 醮坛。建醮必先设坛，称为“醮坛”，又称“法坛”。“坛”则指在乎坦的土地上，用土筑的高台，用以祭祀天神和祖先。 据《道书授神契》记载：“古者祭皆有坛，后世州郡有社稷坛。记曰：坛而不屋，古醮坛在野。今于屋下，从简也。”说明古代醮坛，原为露天，后改在殿内。 不同形式的斋醮，往往建有不同规模的坛。大型斋醮活动，通常筑有若于个坛，其中一个是主坛，叫做“都坛”，其余的坛，叫做“分坛”。如1993年9月，在北京白云观举行的“罗天大醮”。供奉一千二百诸神牌位，分设都坛、皇坛、度人坛、三官坛、报恩坛、救苦坛、济幽坛、青玄坛等，诵经拜忏，日夜供奉香灯。 全真派醮坛，称为“混元宗坛”，用“道经师宝”印。方丈传戒的戒坛，称为“玄都律坛”。正一派醮坛，称为“万法宗坛”，用天师之印，为“阳平治都功”印，沿袭至今。 在斋醮仪式中，各有一定称谓和职守的道士，统称为执事，即醮坛执事。据《金篆大斋补职说成仪》，执事主要有： 高功：位居各执事之首。担任者必须“道德内充，威仪外备，天人归向，鬼神具瞻”；在仪式中要“蹑景飞晨，承颜宣德，惠周三界，礼越众官”。 监斋：位仅次于高功。其职守，一为“总握宪章，典领科禁，纠正坛职，振肃朝纲”；二为“周密察非，从容授简，有严有翼，毋滥毋堕”。即主管科仪典法，为高功的副手。 都讲：与高功、监斋合称“三法师”。担任者必须“洞辅该通，法度明练，赞唱仪钜，领袖班联”；“玄坛步趋，升座讲说。昭符人望，默契人心”。即主管唱赞导引，亦为高功的副手。 以上三职，正一派称为“三法师”，全真派仅称“高功”，无“法师”之称。但三者在斋醮科仪中各有明确职能，相辅相成，共同发挥对科仪的主导作用。其它执事，亦各有其职： 侍经：负责陈列、布置和收藏经卷的道士，为诵经作好定音、调音和仪表的准备工作。 侍香：负责清洁香炉和香案的道士，在仪式中保持焚香不断。 侍灯：负责整理和清洁点灯用具的道士，在仪式中保持灯烛辉照不致中断。 知磬和知钟：负责击磬和击钟的道士。磬钟之声直接规定了诵唱经文和仪式进行的节奏。 此外，据《太清玉册》拳四，醮坛执事还有： 炼师：“其职也，内外贞白，心若太虚；德体好生，诚推恻隐。致坎离之妙用，合造化之元功；炼质升真，超凡人圣。” 摄科：“其职也，严格威仪，宣扬玄范，端临几度，密迩道前。音传金玉之声，问答琳琅之韵，必敬必戒，以谢以祈。” 正仪：“其职也，通贯科仪，整肃玄纲，务在老诚之士，方严中正之规。” 监坛：“其职也，激浊扬清，摄邪辅正，升坛隶事，先须严洁之功；通真达灵，必假监临之力。事须处恪，好令差迟。” 清道：“其职也，肃清云路，荡涤尘氛。” 知炉：“其职也，玄教威仪，仙班领袖。” 词忏：“其职也，吟咏洞章，歌扬玄范。” 表白：“其职也，奏陈虔格，注念精专。” 道教醮坛之上，讲究一定规矩，谓之威仪。因斋醮人神交接，怠慢不得，故立下清规，目的是“戒其惰慢，检其愆违，察其行藏，观其诚志，若有过失，随事纠举。” 《天皇至道太清玉册》载有《醮坛清规》，所列凡三十五条，可见醮坛之上，纪律严明。 醮坛上有必要的设定和用品，主要有： 供器：香炉、烛台、花瓶、香筒等。 供养：如香、花、灯、水、果五种供奉。 法器：道教通用的法器有两类：一类为仰启神仙、朝观祖师以及为了驱恶镇邪的器物，如朝简(圭简)、如意、玉册、玉印、宝剑(法剑)、令旗、令箭、令牌(召遣神将之牌)、天蓬尺(法尺，为桃木长尺)、镇坛木等；一类为各种打击乐器，如铙、铛、镲、铃、鼓、钟、螺、磬等。 幢幡：幢之制其上有宝盖，并有执杆，以为手持。幡则无盖，多为悬挂之用。 符简：即黄表纸符。 章表：即表文。 法水：净坛用水。 手炉：即有柄之香炉，以为手执。 在醮坛科仪中，有其独特运作，形。式，主要有外在的咒诀罡步，香赞礼表等方法和内在的存想运讳、叩齿集神等修功。现择要而述之： 咒：指通于神灵的用语。古代“咒”通“祝”，一般以“急急如律令”结尾。持咒可以请神、驱邪、保命、护身等。 诀：手指按一定的方法盘结捏掐而成的形状叫做诀，其过程叫做掐诀。掐诀可以通真制邪，役将治事。不同的神明有不同的诀法，如灵官诀、斗姆诀等。 步：指踏罡步斗。相传创自夏禹，故又称“禹步”。“罡”指天罡，“斗”指北斗。高功在坛场上，假方丈之地，以为九重天，按照星辰斗宿之方位，用步踏之，即可神驰九霄，启奏上天。罡有多种，如三宝罡、二十八宿罡、交泰罡等，各有用法。 灯：指醮坛上燃点坛．场灯烛的常用仪式元，最初是独立的仪式体，后来被包含在别的仪式中。其作用是上照天庭、下彻地狱、拔度亡灵，故人逝后必“法天象地，燃灯告符”，以期达到“超出良难”。 礼拜：道教醮坛中最普遍最常见的一种仪式元。俗称“叩头”、“作揖”，无论是道士，还是信众，在道教官观内外，面对神像，都要礼拜，这是人道信教的首要和根本。初人道者，必先学礼拜，称之为“过叩头关”。其做法有四，即稽首、作礼、遵作和心礼。 诵经：道教醮坛中最常见最普遍的一种仪式元，指诵念经文。初习仪式必先学诵经。诵时有一人独诵，亦有众人合诵；有一经诵一遍，亦有一经诵多遍。其方式亦有多种，主要有心诵、形诵、神诵、心祝、密祝、微祝等。通过诵经最终达到上消天灾，保镇帝王；下禳毒害，以度兆民，生死受赖，其福难胜。 步虚：指醮坛上讽诵词章采用的曲调行腔，相传其旋律宛如众仙飘渺步行虚空，故又名“步虚声”。依据步虚音乐填写的字词，称为“步虚词”。步虚声吟唱起来乐章优美，有深刻的艺术内涵，大诗人杜甫赞曰：“此曲本应天上有，人间能得几度闻。” 存想：一名“存思”，简称“存”。要求闭合双眼或微闭，存想内观某一事物或神真的形貌、活动状态等，以期达到集中思想，去除杂念，进人人神交接境界。道教认为，建醮不懂存想，无法沟通人神世界，斋醮即失去意义。存想的对象十分广泛，包括存想天象(日、月、星辰、云雾等)、景物(气、炎火)、人体(五脏、丹田)及神真(身内神、身外神)等，多为师徒秘密传授。 叩齿：即上齿与下齿相叩，以集神驱邪。一般分为鸣天鼓(左叩)、击天磬(右叩)、鸣法鼓(当门齿上四千四共八龄相叩)。左叩以击幼天门而应神羔，右叩凡制伏驱降用之，鸣法鼓以通真格上帝，凡朝奏用之(见《天皇至道太清玉册》)。 进表：指道士将表文(青词表章)上奏天庭的仪式，又称“上表”。其程式为启坛、请圣、拜表。其用法因神位高低而定，对道教最高神呈进称为“上大表”，一般神则称为“上疏”。最后将表文焚化，称为“化表”，以期送达天庭，祭告上苍，众圣光临坛场，赐福延龄，先灵受度。 炼度：即用符法度化鬼神，使得超度。炼指用真水和真火交炼亡者灵魂；度指修斋行道，拔度幽魂。其功用为“生人服之（符法），可以恢神。而鬼神得之；亦可度化”(见《上清灵宝大法·水火炼度品》)。 施食：道教科仪的一项仪式元，也叫“斛食”或“赈济”，俗称“焰口”，即设斋食以超度鬼魂。早期道教并无施食，但在南朝刘宋时已有雏形，唐朝时就有了相当的影响和规模。宋元之际，以米饭盛于斛内施食，称为“斛食”。直到解放前，有些宫观还保存著这一做法。施食时要用“祭炼”之法，即高功存想，以神度鬼，使其早升天界，脱离鬼道。 散花：醮坛仪式组成中常用的仪式元。通过想像中的神仙銮驾，把醮坛幻化为神仙居处的瑶坛，存想自身为神仙临坛弘道，故以散花作为颂赞神仙和幻化醮坛的仪式内容之一。与佛教不同的是，道教“散花”，并非实地抛散鲜花，而是诵唱，因此又有多种的散花词，多为五言、七言、词曲等。 解冤释结：所谓冤结，主要指世间种种人际怨怼，引起了阴讼牵连、人鬼连牵飞阴鬼受难、阳世受报等，认为须用科仪和符文，解冤释结，以求阴鬼升仙，阳世平安。 化坛卷帘：化坛指将坛场幻化为瑶坛仙境、神仙世界；卷帘如同人间君王临朝听政，卷帘听取高功面陈奏疏。这种仪式多以化符、唱赞、存想等完成，经韵中有“倒卷帘”。 启师谢师：即礼三师。三师指度师、籍师和经师。凡大型道场，皆设有祖师坛。开坛之初，高功恭对师坛，启奏三师，请赐保佑，谓之启师。下坛时，必要礼谢三师，以志不忘师恩，谓之谢师。 以上各种仪式元，便构成了大大小小的斋醮场面。

㈩ 水泊梁山三十六位天罡星，包括姓名绰号排名和部署名称

天罡星三十六员：

1、天魁星—及时雨·宋江

宋江（1073-1124），字公明，绰号呼保义、及时雨、孝义黑三郎，原为山东郓城县押司。后来在浔阳楼酒醉题反诗，成了反贼，被迫上了梁山。晁盖死后，宋江做了梁山泊首领。带领梁山好汉归顺了朝廷。征方腊后被封为楚州安抚使，终究还是被奸臣用毒酒毒死。

2、天罡星—玉麒麟·卢俊义

北京大名府（今河北邯郸大名县人）的富豪，身高九尺，仪表不凡，一身好武艺。在梁山泊英雄排名第二，总兵都头领。征方腊后被封为庐州安抚使，后被奸臣用水银毒伤，不能骑马，乘船时落水而死。

3、天机星—智清前升多星·吴用

山东郓城东溪村人，原悔悔是乡村教书先生，道号“加亮”，字学究。平生机巧聪明，曾读万卷经书。一生屡出奇谋，屡建战功，为宋江心腹。在梁山泊英雄排名第三，梁山泊掌管机密军师。征方腊后被封为武胜军承宣使。宋江遇害后，他在宋江坟前自缢。

4、天闲星—入云龙·公孙答老胜

蓟州（今天津）人。公孙胜早先和晁盖等劫了生辰纲，后来离开梁山。在梁山泊英雄排名第四，封为掌管机密副军师，宋江受招安后公孙胜回蓟州修道，未参与征方腊。

5、天勇星—大刀·关胜

河东解良（今山西运城）人，三国名将关羽的后代，精通兵法，使一把青龙偃月刀。梁山好汉中排第五，马军五虎将第一位。征方腊后做了大名府正兵马总管。后因酒醉落马病故。

6、天雄星—豹子头·林冲

河南东京（开封）人氏，原是东京八十万禁军枪棒教头。豹头环眼，枪法精妙。在梁山泊英雄中排第六，马军五虎将第二位，把守正西旱寨。征方腊后，林冲中风，留在杭州六和寺养病，由武松照顾，半年后病故。

7、天猛星—霹雳火·秦明

四川开县人，青州兵马统制，使一条狼牙棒，有万夫不当之勇，在梁山泊英雄中排第七，马军五虎将第三。秦明性情急躁，声如巨雷，外号“霹雳火”。他常当先出阵，屡立战功。征方腊时在清溪洞遭暗算，被方杰所杀，梁山人马尽皆失色。

8、天威星—双鞭·呼延灼

山西太原人，北宋名将呼延赞之后，汝宁郡都统制，使两条钢鞭，骑一匹乌骓马，祖传连环甲马阵，有万夫不当之勇。梁山泊第八条好汉，马军五虎将第四。征方腊后被封为御营兵马指挥使。率军抗金，杀至淮西阵亡，死于金兀术。

9、天英星—小李广·花荣

山东青州清风镇人，原是清风寨副知寨。使一杆银枪，神臂善射，百步穿杨。与宋江是知己，为救宋江大闹清风寨，投奔梁山。梁山泊英雄中排名第九，马军八虎骑兼先锋使第一员。招安后宋江遇害，他随吴用在宋江坟前自缢。

10、天贵星—小旋风·柴进

河北沧州人氏，在梁山泊英雄中排行第十，大周皇帝柴世宗的后代，宋太祖赐其家人丹书铁券。龙眉凤目，皓齿朱唇。仗义疏财，爱结交江湖好汉。征方腊时，化名柯引，潜入方腊内部，娶了金芝公主，与梁山人马里应外合。后辞官回沧州为民，无疾而终。

11、天富星—扑天雕·李应

山东郓城独龙岗人，李应原是李家庄庄主，人称“扑天雕”，使一条浑铁点钢枪，背后藏有五口飞刀 ，神出鬼没，能够百步以内伤人。后被宋江用计骗上梁山。梁山泊第十一位好汉，同柴进一起掌管钱粮财物。征方腊后回到家乡与杜兴同为富豪而善终。

12、天满星—美髯公·朱仝

山东郓城县人，原是郓城县马兵都头，富户出生，有一部美须髯。梁山好汉第十二名，马军八虎骑兼先锋使第六名。征方腊后，被封为保定府都统制。后随刘光世破金，一直做到太平军节度使。

13、天孤星—花和尚·鲁智深

甘肃平凉人，原名鲁达，原是经略府的提辖，见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了这“镇关西”。梁山泊英雄排名第十三，十员步军头领第一名。一生锄强扶弱，善终坐化于大刹。加赠义烈照暨禅师。

14、天伤星—行者·武松

山东清河县人。在景阳冈上醉打猛虎而名震天下，做了阳谷县步兵都头。梁山泊第十四条好汉，步军头领第二。征方腊时被天师包道乙砍去一臂。后来在杭州六合寺出家，被封为清忠祖师，活到了八十岁。

15、天立星—双枪将·董平

河东上党郡人，董平原是东平府兵马都督，心灵机巧，风流倜傥，使两枝铁枪，打仗时横冲直撞，勇猛无敌。宋江攻打东平府，用计活捉了董平。梁山泊第十五条好汉，马军五虎将第五名。征方腊时董平在独松关战死。

16、天捷星—没羽箭·张清

河南彰德府（安阳）人，梁山泊第十六条好汉，马军八虎骑兼先锋使第五名，宋江攻打东昌府，东昌府虎骑张清，善用飞石打人，百发百中，人称“没羽箭”，曾连打梁山一十五将。后娶女将琼英为妻，征方腊时战死于独松关，有一遗腹子张节。

17、天暗星—青面兽·杨志

山西太原人氏，北宋名将杨业之后。他中过武举人，想建功立业，重振祖上威名，无奈命运弄人，先失花石纲，沦落东京街头卖祖传宝刀，后来又失生辰纲，在梁山好汉中排名第十七位，马军八虎骑兼先锋使第三，征方腊时病故于杭州。

18、天佑星—金枪手·徐宁

河南东京（开封）人氏，徐宁原来是京师金枪班教头，会钩镰枪法。后被吴用、汤隆设计骗上山，破了呼延灼的连环马。梁山第十八条好汉，马军八虎骑兼先锋使第二。征方腊时脖子上中了毒箭，毒发身亡。

19、天空星—急先锋·索超

河北大名府人，索超是北京名将，使一柄开山斧，作战时总是一马当先。后来梁山攻打大名府，索超落入陷坑被擒，归顺梁山。梁山泊第十九条好汉，马军八虎骑兼先锋使第四。征方腊时急于追敌，在杭州被石宝回身用流星锤砸死。

20、天速星—神行太保·戴宗

江西九江人，戴宗原是江州两院节级。能日行八百里，人称“神行太保”。宋江在浔阳楼写下反诗，蔡九令戴宗前去捉拿宋江，戴宗因帮助宋江也被牵连。梁山好汉大闹江州将他与宋江救上山，负责机密情报。征方腊后，戴宗到泰安岳庙陪堂出家，了此一生。

21、天异星—赤发鬼·刘唐

山西东潞州（长治）人，紫黑阔脸，鬓边生有黑毛红痣，人称"赤发鬼"。使一把朴刀。漂泊江湖，将生辰纲的情报传达给晁盖，引发了梁山大聚义。梁山好汉第二十一位，步军头领第三位。征方腊时被闸板压死在杭州候潮门下。

22、天杀星—黑旋风·李逵

李逵，山东沂水县百丈村人氏，小名“铁牛”。嗜杀如命，人称“黑旋风”。梁山好汉排第二十二位，步军第五位头领，下山接母亲时曾力杀四虎。一生追随宋江，忠心不二。最后宋江怕自己死后，李逵造反，毁了他忠义之名，于是骗李逵喝了毒酒而死。

23、天微星—九纹龙·史进

陕西华阴人，史进是华阴县史家庄史太公的儿子，身上纹有九条青龙，从小喜欢舞枪弄棒，是八十万禁军教头王进的徒弟。后来被官府误解，一把火烧了庄院，上少华山落草。在梁山好汉中排名第二十三位，马军八虎骑兼先锋使第七名，征方腊时在昱岭关前被庞万春射死。

24、天究星—没遮拦·穆弘

穆弘，江西江州揭阳镇（今九江）富户，在镇上横行无忌，人称“没遮拦”，与众好汉闹江州后梁山。梁山英雄第二十四位，马军八虎骑兼先锋使第八位。征方腊时在杭州感染瘟疫病故。

25、天退星—插翅虎·雷横

山东郓城县人，能跳过二三丈的涧水。原是郓城县步兵都头。打铁出身，学了一身好武艺。因母亲受欺负，他一怒打死娼妓白秀英而上了梁山。梁山第二十五位好汉，步军头领第四位，征方腊时和司行方单挑被斩。

26、天寿星—混江龙·李俊

李俊原来是揭阳岭人，浔阳江上的好汉，出色的水军统帅。梁山第二十六条好汉，水军头领第一位。在太湖榆柳庄结识了费保等人。征方腊后在太仓港造了大船出海，与童威、童猛、费保等到了暹罗国，李俊做了国主。

27、天剑星—立地太岁·阮小二

阮小二，两臂有千百斤力气。山东梁山泊（今菏泽）旁边石碣村人，以打鱼为生。在阮氏三兄弟中排行第一。在梁山好汉中排名第二十七位，是梁山四寨水军头领第四位，征方腊时在乌龙岭兵败自刎。

28、天平星—船火儿·张横

安徽安庆人，排梁山好汉第二十八位，是梁山水军八寨第二头领。江州小孤山人氏，在浔阳江上专干船上劫财的勾当。征方腊时怒斩方腊之子方天定，为弟弟张顺报仇，征途中杭州病死。

29、天罪星—短命二郎·阮小五

山东菏泽人，梁山好汉中第二十九位，八大水军头领第五位。在阮氏三兄弟中排行第二，打鱼为生，常做些私商勾当。人言所有和他为敌的人没有一个可以活命。征方腊时在清溪洞被娄敏中所杀。

30、天损星—浪里白条·张顺

在江州以卖鱼为生。有一身雪白的肌肉，水下可伏七天七夜，人称“浪里白条”。梁山英雄排第三十位，水寨八员头领第三位。征方腊时魂断涌金门。后来显灵有功，敕封金华将军。

31、天败星—活阎罗·阮小七

山东菏泽人，绰号“活阎罗”。阮氏三雄中年纪最小。梁山英雄中第三十一条好汉，水军八员头领第六位。在征方腊中唯一幸存下来。后因曾穿着方腊龙袍戏耍被削去官职。携老母回到石碣村重新做了渔民。活到了六十岁。

32、天牢星—病关索·杨雄

河南人氏，杨雄原来是蓟州押狱兼行刑刽子手，面色微黄，外号“病关索”。他和石秀是结拜兄弟。因其妻潘巧云与和尚裴如海通奸，杨雄和石秀一起杀了二人投奔梁山。梁山十员步军头领中排行第七，是梁山第三十二条好汉。征方腊后患背疮身亡。

33、天慧星—拼命三郎·石秀

江南（江苏建康南京）人氏，自幼父母双亡，流落蓟州卖柴度日。路见不平，便要舍命相助，外号“拼命三郎”。在蓟州街头因打抱不平与杨雄结拜为兄弟。是梁山第三十三条好汉，梁山第八名步军头领，与杨雄驻守西山一带，征方腊时死于乱箭之下。

34、天暴星—两头蛇·解珍

解珍是山东登州第一猎户。使一柄浑铁点钢叉。他与兄长解珍因猎虎被地主毛太公陷害入狱，后越狱反登州，上梁山入伙。是梁山第三十四条好汉，梁山第九名步军头领。征方腊时攀爬乌龙岭，不料被敌军发现，从悬崖坠下摔死。

35、天哭星—双尾蝎·解宝

解宝是解珍之弟，山东登州第一猎户。使一柄浑铁点钢叉。比哥哥更加凶悍。他与兄长解珍因猎虎被地主毛太公陷害入狱，后越狱反登州，上梁山入伙。是梁山第三十五条好汉，梁山第十名步军头领。征方腊时攀爬乌龙岭，不料惊动敌军，被乱石、弓箭射死。

36、天巧星—浪子·燕青

北京（今河北）人氏，燕青是孤儿，从小被卢俊义收养。他聪明伶俐，吹箫唱曲样样能行。一张弓，箭箭不落空；更擅长相扑擒拿，曾击败“擎天柱”任原，怒摔高俅。连天下第一名妓李师师也对他钦慕不已。征方腊后辞别卢俊义，从此浪迹天涯，不知所踪。