永嘉天祥阀门厂

❶ 曹植屈原零则疏逖文天祥是什么朝代的

曹植：出生在公元192年，死于232年12月27日，字子建，沛国谯县（今安徽亳州）人，是曹操与武宣卞皇后所生的第三子，生前曾被封为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。 他是后汉三国建安年代（汉献帝时期）最著名的文学家，是建安文学的代表人物之一与集大成者。被后世推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。后人因其文学上的造诣而将他与父亲曹操、大哥曹丕一起合称为“三曹”。
屈原：约公元前340—公元前278年，是中国战国时期的楚国人，是伟大的爱国诗人、政治家。是中国浪漫主义文学的奠基人，他是“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。当时楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差全都受到屈原的影响。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代，对后世诗歌产生了深远影响。屈原的“求索”精神和“爱国”精神，也成为后世仁人志士所信奉和推崇的高尚品质。
零则疏，没有这个人。估计你是要写“林则徐”吧： 林则徐（1785年8月30日－1850年11月22日），字元抚，又字少穆、石麟，是晚清（清朝道光时期）的钦差大臣、因为他严禁鸦片，在中国有“民族英雄”之美誉。他虎门销烟的故事（第一次鸦片战争），是每个中小学都要学习的，在人民英雄纪念碑上还有虎门销烟的图画，就不用多讲了。尽管林则徐一生力抗西方入侵，但对于西方文化、科技和贸易则持开放态度，主张学其优而用之。他的主张和行动对晚清的洋务运动具有启发作用。被称为中国第一个“睁眼看世界的人”。
逖，也没有这个人。估计你是要写祖逖：祖逖，东晋时期的军事家和民族英雄。祖逖（266年～321年），字士稚，范阳郡遒县（今河北省涞水县）人。西晋末年永嘉之乱后，率领亲党避乱于江淮，担任奋威将军、豫州刺史。他在建武元年（317年）率部北伐，得到各地人民的响应。数年间，收复黄河以南大片领土，使得石勒不敢南侵，进号镇西将军。后因个人势力强盛，受到东晋朝廷的忌惮。最终因朝廷内部的明争暗斗，国事日非，导致祖逖忧愤而死，北伐大业也因此而功败垂成。祖逖身上还有好几个成语故事。比如著名的“闻鸡起舞”：他和好友刘琨一同担任司州主簿时，感情深厚，常常同床而卧，同被而眠。一次，祖逖半夜听到鸡叫，认为这是上天在激励他上进，便叫醒刘琨道：“此非恶声。”然后与刘琨到屋外舞剑练武。后人就用“闻鸡起舞”比喻有志报国的人即时奋起。又比如“中流击楫”：祖逖率部北伐，北渡长江。当船至中流之时，他眼望面前滚滚东去的江水，感慨万千。想到山河破碎和百姓涂炭的情景，想到困难的处境和壮志难伸的愤懑，豪气干云，热血涌动，敲着船楫朗声发誓：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江”！意思是若不能平定中原，收复失地，自己就像这大江一样有去无回！后人便用“中流击楫”来比喻立志奋发图强。
最后一个文天祥，那是名气太大了：文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），初名云孙，字宋瑞，又字履善。是南宋末年的丞相。是著名的政治家、文学家，民族英雄。他与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。宋末抗击元朝失败后，他兵败被俘，被押解到元大都，囚禁达三年之久，屡经威逼利诱，誓死不屈。最终在至元十九年十二月（1283年1月）从容就义，终年四十七岁 。留下了《正气歌》、《过伶仃洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等一大批忠愤慷慨之文，激励着后世人心。后世评价他代表了整个中华民族之不屈不挠的精神与人格，成为全民族万古不朽的光荣。

❷ 文天祥的详细资料包括他的诗文

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个人介绍
文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孙，字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。汉族江右民系。江西吉州庐陵(今江西省吉安市青原区富田镇 )人，南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为"宋末三杰"。 著有《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等。
文学成就
文天祥在文学研究上除了《御试策-道》这篇哲学专著外，再无其它专题研究或专著，除对策、封事等外，他在百忙中不却友人之所托，写了大量的文稿，其中包括序言、墓志铭，寿序、赞、颂、祝辞、书、启、跋等各种不同形式的文体。此外，诗、词最多，除了《指南录》和《指南后录》和《吟啸集》外，还有《集杜诗》200首以及《十八拍》和少量的词等。这是最有价值的著作，称之为史诗。此外还有在抗元前的部分诗稿。

❸ 文天祥的资料！

文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），汉族，吉州庐陵（今江西青原区）人，南宋民族英雄，初名云孙，字天祥。选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。宝祐四年（1256年）中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山，又有号浮休道人。文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。

中文名： 文天祥
别名： 文云孙
国籍： 宋
民族： 汉
出生地： 江西吉州庐陵县（江西青原）富田

出生日期： 1236年6月6日
逝世日期： 1283年1月9日
职业： 丞相，枢密使兼都督诸路军马
主要成就： 赣南奏捷
代表作品： 《过零丁洋》，《正气歌》

❹ 文天祥的故事和生活时代的社会状况

文天祥生活在一个民族危机阴影笼罩的时代。13世纪初，蒙古族在中国北方强大起来，铁木真建立了蒙古汗国。几十年间，纵横欧亚，攻城略地，烧杀掳掠，给人民带来极大的痛苦。他的儿子窝阔台继位后，又灭了金国，随即挥鞭南指，进攻南宋。从1235-1279年，双方战斗了40多年，南宋朝廷终于灭亡。文天祥的一生，与这场残酷的民族征服战争相始终。他是一个永远载入中国历史的爱国将领著名诗人。他在强敌入侵，国土沦陷，生灵涂炭的危急时刻，他自卖家产，组织义军，举兵抗敌。被俘后，他义正辞严，慷慨殉国。
庶民出身
文天祥于1236年6月6日（宋端平三年五月初二日）诞生在江西吉州庐陵县（今江西吉安）富川。这是一个美丽而宁静的小乡镇，镇旁不远处正是有丘壑林泉之胜的文山。他的先辈是地地道道的庶民，没有当过官，所以文天祥一再说自己是「起身白屋」。但因为祖辈具有良好的道德操守，在乡间略有名望，被称为「君子长者」。这对文天祥的人格产生深远的影响。
象棋高手
文天祥十分爱好下象棋，而且棋艺极高。他曾撰写一本棋谱，记录了危险制胜奇绝之局共40篇。夏日家居时，文天祥爱一边游泳，一边以水面为棋盘，凭记忆与棋友下盲棋，这实在需要很强的记忆力。其他人不堪久浸水中，都逐渐离开，只有他愈浸愈乐，不知时间流逝。文天祥有四首七言绝句，描写四位棋友的高超棋艺，但这四人都不能战胜他。下棋是文天祥一生的爱好，即使在燕京监狱中也不例外，直到殉国前夕，狱卒收走了他的棋盘，才结束了这个游戏。
严父良师
文天祥的父亲文仪，是个读书人，一生不曾做官。他嗜书如命，只要书本 文天祥
在手，就废寝忘食，经常一盏孤灯，通宵苦读。天色微明，又站在屋檐下细认蝇头小字。他的学问十分渊博，对经史百家无不精研，甚至天文、地理、医药、占卜之书也广泛涉猎。他还有买书的嗜好，有时没有钱，即使把身上的衣服典当，也要把书买下。文仪对劳苦的乡里充满了同情，有读书补世的志向，著有《宝藏》三十卷，《随意录》二十卷。文天祥文辞出众，父亲的教育实在居功至伟。
家教严谨
文天祥有三个弟弟，大弟文璧、二弟霆孙、三弟文漳。文仪十分重视文天祥兄弟的教育，对他们要求非常严格。他曾聘请乡中名儒曾凤教导他们，后来家道中落，文仪就亲自授课。他不但要求儿子们背诵课文，还经常提出问题，促使他们思考，启迪智慧。父子常一起议论历代史事、国家大局、社会风尚、士林状况，嗟叹世道人心，痛斥官场腐败。文天祥就在读书和议事的过程中培养了优良的道德品格和丰厚的学问。
良师欧阳守道
欧阳守道是白鹭书院的山长（即校长），以德行、学问知名于州县。他从小孤贫，靠 文天祥
自己苦读成才，不到30岁，就成为乡郡儒宗。成名以后，仍保持赤子之心，宁可别人认为他迂腐可欺，也不改变自己的纯真；宁可自己贫无立锥之地，而不愿他人有一点饥寒之色。待人接物，和风细雨；救人急难，迅如雷电。其坚持正义、不屈不挠的精神及反对空谈、有益时用的学风使文天祥印象最深刻。
见贤思齐
文天祥在童年时，就很仰慕英雄人物，尤爱读忠臣传。有一天，他来到吉州的学宫瞻仰先贤遗像。他看到吉州的欧阳修、杨邦乂、胡铨的遗像肃穆地陈列其中，令他十分钦佩和敬慕。这些忠烈之士都是本乡本土的人，他们能做到的，文天祥觉得自己也应该能做到。他暗暗地立下誓言：「我一定要以他们为榜样。如果我死后不能和他们一样受人尊敬，被人祭祀，就枉为大丈夫！」
状元及第
宝佑四年（1256年），文天祥到京师临安（今浙江杭州）参加科举考试。会试放榜，通过了初选。殿试时，文天祥患病，但仍勉强带着病躯，赶到考场。进门时一阵拥挤，出了一身汗，顿时感到身体舒服多了，头脑也清醒了。看到题目，略加思考，草稿也没打，一挥而就。宋理宗到集英殿亲定名 文天祥
次，把文天祥取为一甲第一名，是年文天祥才21岁。 宋理宗宝佑四年（1256年）文天祥上京赴考，殿试时，考官把他的卷子列为第七名，理宗亲临集英殿阅读考生的卷子，把文天祥的卷子提为第一名。当时参与复审的著名学者王应麟在旁称赞道：「这份卷子，议论卓绝，合乎古圣先贤之大道。文中表现出忠君爱国之心，坚如铁石。我为陛下得到这样的人才致贺！」卷子是密封的，拆开一看，考生姓名是文天祥。理宗觉得很吉利，高兴地说：「天祥，天祥，这是天降的吉祥，是宋朝有瑞气的预兆。」此后，人们就以「宋瑞」为天祥的字。
编辑本段2.宦海沉浮
上书建言
开庆元年（1259年），蒙古向南宋发动大规模的进攻。九月，忽必烈围鄂州（今湖北武昌）。消息传到临安，朝野震动。外号「活阎罗」的宠宦董宋臣建议迁都四明（今浙江宁波），以避兵锋，重演了南宋初期高宗赵构逃亡海上的故事。然而，这对团结军心、民心十分不利。文天祥知道自己人微言轻，且多言招祸，但为了社稷人民，于是挺身而出，向皇帝上书，指出迁都之议是小人误国之言，董宋臣恶贯满盈，应以斩首。文天祥还建议改革政治、扩充兵力、抗元救国。可惜理宗没有采纳他的建议，南宋的朝政也一天比一天败坏。
甘于淡泊
景定元年（1260年），文天祥被委任为签书镇南军（今江西南昌）节度判官厅公事，但是他不愿赴任，请求「祠禄」。朝廷应允了，命他做建昌军（今江西南城）仙都观的主管。仙都观是道教的宫观，这个职务是个闲差，文天祥才25岁，却有退隐出世的思想，为什么呢？这是时势造成的。朝廷权奸当道，他的改革设想落空，甚感失望，既不愿尸位素餐，混迹官场，更不愿同流合污，宁愿暂时置身于政治漩涡之外。所谓「邦有道则仕，邦无道则隐」，这就是文天祥的处世哲学。
瑞州良吏
景定四年（1263年），由于皇帝不听群言，重新起用奸佞董宋臣，文天祥愤而辞职，后 文天祥
被朝廷贬到地方上任职，治理今江西高安县，当时称为瑞州。瑞州曾遭蒙古兵蹂躏，城垣屋宇被毁，文物古迹被洗劫。文天祥履任后，实行宽惠政策，尽力安抚百姓，筹集资金建立「便民库」，供借贷和救济之用，使地方秩序重新恢复过来。他还修复了一些古迹如「碧落堂」、「三贤堂」等，新建「野人庐」、「松风亭」等，以发扬先贤的民族正气，鼓舞人民的爱国精神。瑞州在文天祥治理下，百废俱兴。
触动权贵
景定五年（1264年），理宗逝世。权臣贾似道拥立太子为帝（即度宗），进一步操纵朝政。他荒淫无耻，一手遮天，南宋朝政更腐败不堪。1270年，文天祥出任军器监（掌管武器制造）、崇政殿说书（为皇帝讲解书史、经义）等职。有一次，贾似道托言有病，以去职回乡要挟度宗，软弱的度宗竟涕泣挽留。文天祥为皇帝起草诏书，他没有像过去的大臣那样，对贾似道歌功颂德，反而直言臣下要以国事为重，指出贾似道的行为是「惜其身」、「违朕心」。结果得罪了贾似道，被免去了所有职务。 咸淳六年（1270年）九月，文天祥被免官后回到家乡，他深感人心险恶，世道污浊，决意息影林泉。他在文山修建了一所山庄，隐居于此，寄情山水，写下了不少优美的诗篇。然而，他的内心一点也不宁静，每见落叶萧萧，凉月堕阶，忧国忧民之情就油然而生。咸淳九年（1273年），朝廷起用他为湖南提刑，掌管狱讼，他推辞不了，惟有启程上任。
赣州父母官
咸淳十年（1274年），文天祥被委任为赣州（今江西境内）知州。赣州是他的家乡，为乡人办事，分外勤谨。他主张对人民少用刑罚，多用义理，所属10个县的人民对他非常爱戴，加以这年风调雨顺，稻谷丰收，出现了短暂的安乐景象。但不到一年，元军大举南侵，宋朝到了最危险的时刻，文天祥结束了15年的宦海浮沉，踏上戎马征途。
编辑本段3.兴师救亡
起兵勤王
咸淳十年（1274年）七月，度宗病死。贾似道抑长立幼，扶4岁的赵口（发音“xian显”）即位，是为宋恭帝。 文天祥
九月，元军20万人由元丞相伯颜统领，分两路进攻南宋。淮西制置使夏贵不战而逃。十二月，鄂州失守，都统程鹏飞投降。各地宋军将官在大兵压境时纷纷叛变，黄州、蕲州（今湖北蕲春南）、江州（今江西九江）、德安（今湖北安陆）、六安等地相继失陷，南宋王朝兵败如山倒。 赵即位后，元军陷鄂州，京师震动，理宗的妻子谢道清下了一道《哀痛诏》，述说继君年幼，自己年迈，民生疾苦，国家艰危，希望各地文臣武将、豪杰义士，急王室之所急，同仇敌忾，共赴国难，朝廷将不吝赏功赐爵。但宋朝的丧钟已经敲响，各地将官大都观望不前，只有文天祥和张世杰两人响应《哀痛诏》，召集兵马，起兵勤王。
以死报国
德佑元年（1275年）正月，文天祥接到朝廷专旨，命他「疾速起发勤王义士，前赴行在（行在，指皇帝离京寄居之处）」。文天祥奉读诏书，痛哭流涕，立即发布榜文，征募义勇之士，同时筹集粮饷。他捐出全部家财作军费，把母亲和家人送到弟弟处赡养，以示毁家纾难。在文天祥的感召下，一支以农民为主、知识分子为辅的爱国义军在极短时间内组成，总数达3万人以上。起兵勤王在文天祥的生活中揭开了新的一页。 友人曾对文天祥说：「现在元军三路进兵，你以乌合之众迎敌，无异驱群羊斗猛虎。」文天祥回答：「我也知道如此。但国家养育臣民三百多年，一旦有急，征天下兵，竟无一人一骑应召，我万分悲痛。所以不自量力，以身赴难，希望天下忠义之士闻风而起，聚集众人力量，也许能保存社稷。」他还说：受君之恩，食国之禄，应该以死报国。
进军临安
文天祥起兵后，积极要求奔赴前线阻击元军，扭转战局。但遭到朝廷中主和派权臣的阻挠，还有人诬告勤王军在乐安、宜黄一带抢劫。文天祥愤而上书抗辩，社会舆论普遍支持他，太学生也上书抨击投降派。在各方面的压力下，朝廷终于颁旨召文天祥领兵入京。德佑元年（1275年）八月，部队到达临安，一路秋毫无犯，文天祥声望大增。
常州之役
10月，常州（今江苏常州）告急，朝廷命文天祥率军保卫平江，又派张全率2000兵增援常州。文天祥从大局出发，派义军重要将领尹玉、朱华、麻士龙率3000人归张全节制，增援常州的兵力。但张全卑鄙自私，当三位将领与元军苦战时，隔岸观火，坐视不救，在战斗中又乘夜逃跑，陷义军于孤立无援之地，遂使战斗失利。文天祥请斩张全，却遭到丞相陈宜中反对。文天祥对朝中赏罚不明感到十分愤慨，对国家的安危十分担忧。 元军攻破常州、平江后，临安危急。主和、主战两派意见分歧，各行其是。文天祥、张世杰主战，两人联名奏请朝廷背城一战，危中求安。丞相陈宜中却加紧策划议降，太皇太后也准备「奉表（降书）称臣」、「乞存境土」、「封为小国」。张世杰对朝廷绝望，转到南方招兵，以图东山再起。文天祥的救国方略得不到支持，也想离开临安回江西继续抗元。兵临城下，左丞相留梦炎、右丞相陈宜中先后逃走，朝廷乱作一团。
出使元营
德佑二年（1276年）正月，元军三路兵马围困临安，城内城外，宋朝将官降的降、逃的逃，所剩无几。太皇太后命文天祥为右丞相兼枢密使，收拾残局。文天祥见事已至此，不可推辞，答应出使元营，以便一窥虚实，见机行事。但他没有料到对方手段险毒，一番唇枪舌剑之后，竟被伯颜无理拘留。太皇太后失去文天祥后，更无人可以依靠，终于向元朝投降。
编辑本段4.九死一生
斥责降将
宋朝投降后，降将吕师孟挖苦文天祥：「丞相曾经上疏请斩叛逆遗孽吕师孟，现在为什么不杀了我呢？」文天祥毫不客气地斥责他：「你叔侄都做了叛贼，没有杀死你们，是本朝失刑。你无耻苟活，有什么面目见人？你们投靠敌人，要杀我很容易，但却成全我当了大宋的忠臣，我没有什么可害怕的！」元朝上下将官听了这话，都佩服文天祥的气概，并说：「骂得痛快！」
镇江逃脱
文天祥虽然被拘禁，但不甘心失败，又不肯归顺。伯颜没有办法，决定把他送往元朝京师大都（今北京）。船到镇江（今江苏镇江） 靠岸，文天祥被囚禁在一户居民家中。他命随从暗中打探敌情，联络船只，计划逃走，还暗中藏了一把匕首，以备必要时自刎。逃走当晚，文天祥的船只被元军巡船发现，但因巡船追捕时搁浅，没法走动，元军只能看着文天祥一行12人逃去。
真州被疑
文天祥一行人到达真州（今江苏仪征市，即扬州市西南） (江苏省地图)后，受到真州军民的热情欢迎。守将苗再成认为，以文天祥的丞相、枢密使身份作号召，江淮合力，不难挽回大局。不料淮东制置使李庭芝中了敌人的反间计，以为文天祥已投降元军，到真州来攻城，要苗再成杀掉他。苗再成半信半疑，但上司的命令又不能置之不理，只好把文天祥骗到城外赶走。被自己人怀疑比受敌人侮辱更难受，文天祥不禁仰天长叹。
扬州过客
从真州出来，文天祥一行人乘黑夜通过元军控制的地界，到达扬州城下。名都扬州经过两次大兵灾，繁华的十里珠帘，秀丽的二十四桥，已无复旧观。城上守军盘查严密，形势紧张。进入李庭芝据守的扬州城，会是什么结局呢？文天祥无法预料。这时，一个卖柴人愿意带他们到江苏高邮（今江苏高邮）去，文天祥决定离开扬州，寻找二王行在，即益王赵昰和广王赵昺，再为朝廷效力。 文天祥一行人走到桂公塘（距扬州约15里的小村庄）时，天已大亮。为躲避元军，他们藏身于几道断墙后面。正要找点食物，忽然听见大队元军呼啸而至。他们赶紧贴墙根龟缩起来，一动也不敢动。这时，只要有一个元兵探头往里瞧一瞧，他们就会被发现，重做俘虏。幸好天上突然狂风大作，乌云密布，元军急着躲雨，匆匆而过。后来才知道，这队元军就是押送他们到大都的那队人，因为在镇江走脱了文天祥，加强了戒备，沿途防范甚严。 从扬州到高邮，文天祥一路颠沛流离，饥寒交迫。随从的人逃的逃、死的死，12人只剩下6个。疲惫不堪的文天祥再也走不动了，他每走一步都异常艰难，跌倒了又爬起来，咬着牙前进。幸好遇上一群樵夫，见他们是遇难的，就热情相助，拿来一个箩筐，让文天祥坐在里面，由6个人轮流抬着走。他们历尽艰险，才到达高邮。但高邮方面收到李庭芝文书，严防文天祥攻城。文天祥不敢进城，又向泰州（今江苏泰州）前进。
夜走通州
泰州有船可到通州（今江苏南通），但沿路不但元军出没，还有强盗抢劫，非常危险。文天祥以孤舟一叶，昼伏夜出，虽多次与敌人遭遇，但还是有惊无险地到达通州。他在一首诗中风趣地说：「行客不知身世险，一窗春梦送轻舠。」经过九死一生的磨炼，文天祥已经把艰难险阻视作等闲了。
宦海南归
文天祥在通州听说益王、广王在永嘉（今浙江温州）建立了元帅府，号召各地义兵勇士继续抗元，就马上决定投奔二王。德佑二年（1276年）闰三月，他扬帆入海，回到南宋占据的地方。他计划在闽、广重举义旗，团结各方义兵，统一部署，复兴宋室。
编辑本段5.苦战东南
端宗继位
德佑二年（1276年）五月初一，益王在福州登位，改元景炎，是为端宗。广王晋封为卫王。文天祥担任枢密使兼都督诸路军马。七月，文天祥在南剑州（今福建南平）开督府，福建、广东、江西的许多文臣武将、地方名士、勤王军旧部纷纷前来投效，文天祥又派人到各地招兵筹饷，很快组成了一支督府军，规模、声势都比去年的江西勤王军大得多。但是，朝中大臣不能同心同德对付敌人，成为抗元军事行动的一大隐患。
流亡政府
德佑二年十月，朝廷命文天祥出兵汀州（今福建长汀），不幸战斗失利。在元军的攻击下，南剑州也落入敌手，行都福安（即福州）失去屏障。丞相陈宜中、枢密副使张世杰惊惶失措，急忙护送端宗和卫王登舟入海，以避兵锋。福安府随即陷落，南宋小朝廷从此成为海上的流亡政府。
赣南奏捷
景炎二年（1277年）初，元军进逼汀州，文天祥退却到广东梅州（今广东梅州）。经过整顿，五月间又从梅州出发，打响了收复江西的战役。在文天祥的领导下，江西的抗元军事行动进行得如火如荼。各方义军配合督府军作战，分别夺回会昌、雩都、兴国，分宁、武宁、建昌三县豪杰，以及临川、洪州、袁州、瑞州的义兵都来请求督府节制。文天祥统一部署，挥师席卷赣南，收复了大片土地。
兵败被俘
景炎二年八月，元军发起大规模的进攻。督府军由于没有作战经验和严格训练，战斗力不强，在元军骑兵猛烈的冲击下，惨淡收场，文臣武将或牺牲，或被捕，文天祥一家只剩下老少三人。虽然文天祥受着国破家亡和妻离子散的巨大打击，但没有动摇其抗元意志。他带兵入粤，在潮州、惠州一带继续抗元。祥兴元年（1278年）十二月二十日，文天祥不幸在五坡岭被一支偷袭的元军俘获。他吞下二两脑子（即龙脑）自杀，但药力失效，未能殉国。
过零丁洋
元朝的元帅张弘范率水陆两路军队直下广东，要彻底消灭南宋流亡政府。文天祥被他们用战船押解到珠江口外的伶仃洋（今属广东省）。张弘范派人请文天祥写信招降张世杰，文天祥当然坚拒写招降书，但写了一首七言律诗，表明自己的心迹。 文天祥
这首诗就是留芳千古的《过零丁洋》，其中「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」的高尚品格，成为千百年来中国人的楷模。 过零丁洋辛苦遭逢起一经， 干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮， 身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐， 零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。
崖山决战
在元军的猛烈攻势下，南宋流亡政府逃到秀山（今广东东莞虎门的虎头山）。11岁的端宗惊悸成疾，在州（今广东湛江市）病逝。张世杰、陆秀夫立8岁的卫王继位，又把行朝迁到新会县南面大海中的山（广东省地图）。祥兴二年（1279年）二月初六日，宋、元双方在海面上展开了惊心动魄的海战，最后张世杰统领的宋军战败，陆秀夫背负小皇帝蹈海殉难。
押送大都
崖山战役后，文天祥被押到广州。张弘范对他说：「宋朝灭亡，忠孝之事已尽，即使杀身成仁，又有谁把这事写在国史？文丞相如愿转而效力大元，一定会受到重用。」文天祥回答道：「国亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎能再怀二心？」元朝政府为了使他投降，决定把他押送大都。
编辑本段6.浩然正气
囚禁三年
文天祥从至元十六年（1279年）十月抵达大都到至元十九年（1282年）十二月被杀，一共被囚禁了三年两个月。这段期间，元朝千方百计地对文天祥劝降、逼降、诱降，参与劝降的人物之多、威逼利诱的手段之毒、许诺的条件之优厚、等待的时间之长久，都超过了其它的宋臣。甚至连元太祖亲自劝降都未能说服他.因此文天祥经受的考验之严峻，其意志之坚定，也是历代罕见的，从《正气歌》的惊天地泣鬼神可以体现文天祥誓死不屈的精神。
骨肉难圆
文天祥的妻子欧阳夫人和两个女儿柳娘、环娘被元军俘虏后送到大都，元朝想利用骨肉亲情软化文天祥。文天祥一共育有二子六女，当时在世的只剩此二女，年龄都是14岁。文天祥接到女儿的信，虽然痛断肝肠，但仍然坚定地说：「人谁无妻儿骨肉之情，但今日事已如此，于义当死，乃是命也。奈何！奈何！」又写诗道：「痴儿莫问今生计，还种来生未了因。」表示国既破，家亦不能全，因为骨肉团聚就意味着变节投降。 利诱和亲情都未能使文天祥屈服，元朝统治者又变换手法，用酷刑折磨他。他们给文天祥戴上木枷，关在一间潮湿寒冷的土牢里。牢房空气恶浊，臭秽不堪。文天祥每天吃不饱，睡在高低不平的木板上，又被穷凶极恶的狱卒呼来喝去，过着地狱一般的生活。由于他坚决不低头，元丞相孛罗威胁他说：「你要死，偏不让你死，就是要监禁你！」文天祥毫不示弱：「我既不怕死，还怕什么监禁！」在囚禁的孤寂岁月里，他写下了不少感人肺腑的爱国诗篇。
封官诱降
至元十九年（1282年），元世祖忽必烈问大臣们：「南方和北方的宰相，谁最贤能？」群臣奏称：「北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。」忽必烈下了谕旨，拟授文天祥高官显位。投降元朝的宋臣王积翁等写信告诉文天祥，文天祥回信说：「管仲不死，功名显于天下；天祥不死，遗臭于万年。」王积翁见他如此决断，不敢再劝。不久，忽必烈又下令优待文天祥，给他上等饭食。文天祥请人转告说：「我不吃官饭数年了，现在也不吃。」忽必烈召见文天祥，当面许他宰相、枢密使等高职，又被他严辞拒绝，并说：「但愿一死！」
从容就义
至元十九年（1282年）十二月初九，是文天祥就义的日子。这一天，兵马司监狱内外，布满了全副武装的卫兵，戒备森严。上万市民听到文天祥就义的消息，就聚集在街道两旁。从监狱到刑场，文天祥走得神态自若，举止安详。行刑前，文天祥问明了方向，随即向着南方拜了几拜。监斩官问：「丞相有什么话要说？回奏尚可免死。」文天祥不再说话，从容就义，终年47岁。
英名千古
文天祥殉难后，人民以各种方式纪念他。曾经参加义军的王炎午写了《望祭文丞相文》，赞扬文天祥像岁 文天祥
寒的松柏一样坚贞。他的死，使「山河顿即改色，日月为之韬光」。1323年，在文天祥家乡吉州的郡学里，他的遗像挂在先贤堂，与欧阳修、杨邦乂、胡铨等并列祭祀。1376年，北京教忠坊建立了「文丞相祠」，后来，他的家乡吉州庐陵也建立了「文丞相忠烈祠」。文天祥的文集、传记在民间流传很广，历久不衰，激励着民族的正气。 在抗元过程里，文天祥对忠君与爱国二事处理得非常恰当。宋恭帝投降前，他起兵勤王；宋恭帝投降后，他没有跟着投降，而是坚持「君降臣不降」。后来，文天祥兵败被囚，元朝又利用宋恭帝去劝他投降，他还是不从。在他看来，宋恭帝是君主，不幸而失去国家，值得同情。但当此之时，社稷为重君为轻，他决不能以忠君的行动去改变他忠于国家的信念。 文天祥不仅是一个爱国者，也是一个政治家。他认为宋朝的危机主要在内部而非外部，因此积极要求改革。他批评宋朝「守内虚外」（即镇内媚外）的方针，要求加强地方力量以抵御外侮。同时提出革除祖宗专制之法，通言路、集众思、从众谋，发挥中书枢密院的作用，主张用人必须举贤授能，收用君子，起用直言敢谏之士。由此可见，文天祥的政治主张，不但表达了时代的要求，而且顺应了历史发展的进程。

❺ 文天祥身为使者,为什么身陷元军,后来为什么想要自杀,又为什么没有自杀

你可以看看他的《指南录后序》。文天祥是一个伟大的民族英雄。他写《＜指南录＞后序》，不是简单的、一般地叙述身世，而是在呕心沥血地写自己亲身经历的无限悲痛的奋斗史。因此，整篇文章血泪交织，字里行间充满了忠义之气，抒发了对于国家、民族的深沉热爱，反映了当时的社会现实和个人的救国愿望，代表着民族的正气和人民的呼声。这种强烈的爱国主义感情像一根红线，贯串全文，成为叙述的中心。

文章从总领各路军队跟敌人作战写起，交代了时间和自己当时的身分。接着，极写兵临城下，朝廷混乱不堪，百官狼狈无主的景象。说明了自己挺身而出，毅然出使的原因和背景，交代了自己出使的动机。那种“国事至此，予不得爱身”的牺牲精神，那种“更欲一觇北，归而求救国之策”的坚强信念，一开始就给人留下了深刻的印象。正因为他是怀抱着这样的精神和信念奉使北行的，所以，当他到达北营，面对重兵在握、骄横跋扈的虏帅伯颜的时候，能够“抗辞慷慨”地同敌人进行辩论，一反以前宋朝使节媚敌惧敌、卑躬屈节、摇尾乞怜的可耻态度。当伯颜用死来威胁他的时候，他昂然表示“但欠一死报国，刀锯鼎镬，非所惧也”，致使敌方“上下颇惊动”，“大酋为之辞屈，而不敢怒。诸酋相顾动色，称为丈夫”（《指南录·记事·序记》）。至此，作者的叙述使人振奋，觉得国事还有一线转机。紧接着，文章急转直下，叙述了吕师孟、贾余庆相继卖国，“国事遂不可收拾”，作者本人也“羁縻不得还”的险恶处境。在这样的时候，文天祥放弃了原来“意北亦尚可以口舌动也”的幻想，转而诟虏帅”，“数”逆臣，“但欲求死，不复顾利害”。他的行动，捍卫了民族的尊严，洗雪了国家的耻辱，摧挫了敌人的凶焰。这一节与前文的“予不得爱身”相照应，进一步表现了文天祥为国舍身的牺牲精神。作者叙述了自己在敌人的幽囚中，在被迫与贾余庆等同伍，前往元朝京城乞降的路途上，曾未被敌人虚伪的“貌敬”所感化，也未被面临的耻辱所压倒，他用唐朝爱国将领南霁云“将以有为也”的名言激励自己“隐忍以行”，寻机逃脱，终于在行至京口的时候，找到机会，逃离了可耻的“祈请使”的队伍，奔赴仍被宋军坚守的真州，开始了几个月的艰苦逃亡生活。作者逃离敌人魔掌后，首先想到的就是“具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举”，力图“中兴”，但不幸被驻守扬州的淮东制置司李庭芝误信流言，疑为汉奸，“不得已”，“变姓名，诡踪迹”、“挟匕首以备不测”，再次出逃，奔往永嘉。文中“穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及”四句，极其生动形象地描述了当时在途中颠沛流离的困苦状况，写出了忠臣志士，孤身奋战，既要与敌人周旋，又被自己人所误解的痛苦心情。“不得已”三个字，包含了无限的痛苦和辛酸。至此，是全文的第一段。第一段，作者按照时间顺序，简要而层次清楚地叙述了自己使北被扣和逃脱的经过，强烈地表达了自己的爱国热忱和矢志光复、百折不挠的信念。

如果说第一段是作者简叙自己的经历，那么在第二段里，作者就是较具体地一一列举这些经历，同时以更为强烈地抒情表达了自己悲痛冤抑的感情和不畏艰险、抗敌救国的决心。这一段文章以感叹词“呜呼”领起，总叙“及于死者不知其几矣”，接着，作者一口气写了十八个带“死”的句子，以抒情为主，历述了变化莫测的种种危险。这是上一节“天高地迥，号呼靡及”的具体内容。这里，每一句都含着一个辛酸的故事，都蕴藏着一种复杂的感情。虽每句都有“死”字，但句式绝不重复，文势汹涌直泻，感情又跌宕回环，使人读来，如见一个行色匆匆，但意志坚定，在与死亡的搏斗中屡仆屡起、再接再厉、勇敢前进的英雄。以下，作者又以感叹词“呜呼”引起沉痛的议论和抒情作为这一段的结束。“死生，昼夜事也，死而死矣”，感叹经历的危恶，表现了舍身为国的高尚感情，照应了上文“死固付之度外”的话。而“痛定思痛，痛何如哉”，总括一笔，抒发了作者在多次濒临死亡的深沉的痛苦。像文天祥这样一个始终把自己和国家连在一起，念念不忘“将以有为”的爱国志士，看到国家如此危殆而个人遭遇又如此惨酷，他心中的痛苦是可以想象的。这个强有力的抒情反问句把读者的感情推向高潮。由此过渡到下一段。

第三段是一段说明的文字。作者在这里叙述了自己编集的体例和目的。但就是这样一段简单的说明，也渗透着作者的血泪和期望。“在患难中”，“间以诗记所遭”，说明了作者是何等的顽强和乐观；“今存其本不忍废，道中手自钞录”，说明患难的生活给作者留下了多么深刻的印象，而作者又是何等珍惜记述自己险恶经历的诗篇；“使来者读之，悲予志焉”，说明了作者写诗、编集、作序的目的，那就是激励自己，教育后人。当作者一卷一卷地叙述着诗集的目录的时候，我们仿佛看到一个遍体鳞伤的爱国志士，在一处处地抚摸着自己的伤痕，鼓舞斗志，整顿衣甲，更加奋勇地向前。这段文字告诉了读者，作者的编订这部诗集，也如他的不避艰险、挺身奔赴国难一样，是出于一种崇高的爱国主义的精神。在艺术效果上，这段文字使全篇笼罩上了一种苦心孤诣的气氛，使读者掩卷深思，不能不敬佩于作者坚贞的民族气节、顽强的斗争意志和高尚的爱国主义的情操。

《＜指南录＞后序》全文仅八百余字，但在它简洁凝练的叙事中，却充分地表现了作者顽强的战斗意志、积极的救国愿望和忘我的牺牲精神，抒发了作者高昂的爱国主义感情。作为一个封建士大夫，文天祥的爱国主义思想中不可避免地掺杂着忠君的成分，这是他的阶级局限性。正是这种阶级局限性妨碍了他对敌情作正确的估计，在出使以前，不切实行地认为“北亦尚可以口舌动也”，导致了以后的颠沛流离。尽管如此，他那种为了光复故国而英勇献身，同凶恶的敌人、可耻的汉奸、恶劣的环境进行不屈不挠战斗的精神，仍然是值得我们学习的。
回答者： skymikie - 门吏 三级 2-15 21:27
觉得应该是“隐忍以行”
回答者： wwjjssf - 初学弟子 一级 2-15 21:30
隐忍以行
回答者： fufuma1986 - 经理 四级 2-15 21:55
德佑二年二月十九日，我受任右丞相兼枢密使，统率全国各路兵马。当时元兵已经逼近都城北门外，交战、防守、转移都来不及做了。满朝大小官员会集在左丞相吴坚家里，都不知道该怎么办。正当双方使者的车辆往来频繁，元军邀约宋朝主持国事的人前去相见，大家认为我去一趟就可以解除祸患。国事到了这种地步，我不能顾惜自己了；料想元方也还可以用言词打动的。当初，使者奉命往来，并没有被扣留在北方的，我就更想察看一下元方的虚实，回来谋求救国的计策。于是，辞去右丞相职位，第二天，以资政殿学士的身份前往。
刚到元营时，据理抗争，言词激昂慷慨，元军上下都很惊慌震动，他们也未敢立即轻视我国。可不幸的是，吕师孟早就同我结怨，贾余庆又紧跟着媚敌献计，于是我被拘留不能回国，国事就不可整治了。我自料不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，揭露吕师孟叔侄的叛国行径，只要求死，不再考虑个人的利害。元军虽然表面尊敬，其实却很愤怒，两个重要头目名义上是到宾馆来陪伴，夜晚就派兵包围我的住所，我就不能回国了。
不久，贾余庆等以祈请使的身份到元京大都去，元军驱使我一同前往，但不列入使者的名单。我按理应当自杀，然而仍然含恨忍辱地前去。正如古人所说：“将要有所作为啊！”到了京口，得到机会逃奔到真州，我立即把元方的虚实情况告诉淮东、淮西两位制置使，相约他们联兵讨元。复兴宋朝的机会，大概就在此一举了。留住了两天，驻守维扬的统帅竟下了逐客令。不得已，只能改变姓名，隐蔽踪迹，奔走草野，宿于露天，日日为躲避元军的骑兵出没在淮河一带。困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急，天高地远，号呼不应。后来得到一条船，避开元军占据的沙洲，逃出江口以北的海面，然后渡过扬子江口，进入苏州洋，展转在四明、天台等地，最后到达永嘉。
唉！我到达死亡的境地不知有多少次了！痛骂元军统帅该当死；辱骂叛国贼该当死；与元军头目相处二十天，争论是非曲直，多次该当死；离开京口，带着匕首以防意外，几次想要自杀死；经过元军兵舰停泊的地方十多里，被巡逻船只搜寻，几乎投江喂鱼而死；真州守将把我逐出城门外，几乎彷徨而死；到扬州，路过瓜洲扬子桥，假使遇上元军哨兵，也不会不死；扬州城下，进退两难，几乎等于送死；坐在桂公塘的土围中，元军数千骑兵从门前经过，几乎落到敌人手中而死；在贾家庄几乎被巡察兵凌辱逼迫死；夜晚奔向高邮，迷失道路，几乎陷入沼泽而死；天亮时，到竹林中躲避哨兵，巡逻的骑兵有好几十，几乎无处逃避而死；到了高邮，制置使官署的通缉令下达，几乎被捕而死；经过城子河，在乱尸中出入，我乘的船和敌方哨船一前一后行进，几乎不期而遇被杀死；到海陵，往高沙，常担心无罪而死；经过海安、如皋，总计三百里，元兵与盗贼往来其间，没有一天不可能死；到通州，几乎由于不被收留而死；靠了一条小船渡过惊涛骇浪，实在无可奈何，对于死本已置之度外了！唉！死和生，不过是昼夜之间的事罢了，死就死了，可是像我这样境界险恶，坏事层叠交错涌现，实在不是人世间所能忍受的。痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊！
我在患难中，有时用诗记述个人的遭遇，现在还保存着那些底稿，不忍心废弃，在逃亡路上亲手抄录。现在将出使元营，被扣留在北门外的，作为一卷；从北门外出发，经过吴门、毗陵，渡过瓜洲，又回到京口的，作为一卷；逃出京口，奔往真州、扬州、高邮、泰州、通州的，作为一卷；从海路到永嘉、来三山的，作为一卷。我将把这诗稿收藏在家中，使后来的人读了它，为我的志向而悲叹。
唉！我能死里逃生算是幸运了，可幸运地活下来要干什么呢？要求做一个忠臣，国君受到侮辱，做臣子的即使死了也还是有罪的；要求做一个孝子，用父母留给自己的身体去冒险，即使死了也有罪责。将向国君请罪，国君不答应；向母亲请罪，母亲不答应；我只好向祖先的坟墓请罪。人活着不能拯救国难，死后还要变成恶鬼去杀贼，这就是义；依靠上天的神灵、祖宗的福泽，修整武备，跟随国君出征，做为先锋，洗雪朝廷的耻辱，恢复开国皇帝的事业，也就是古人所说的：“誓不与贼共存”，“恭敬谨慎地竭尽全力，直到死了方休”，这也是义。唉！像我这样的人，将是无处不是可以死的地方了。以前，假使我丧身在荒野里，我虽然正大光明问心无愧，但也不能掩饰自己对国君、对父母的过错，国君和父母会怎么讲我呢？实在料不到我终于返回朝廷，重整衣冠，又见到皇帝，即使立刻死在故国的土地上，我还有什么遗憾呢！还有什么遗憾呢？
也就是说“但欲求死”是因为“不在使者之列”，即文天祥被元人从使者中除名，这是对他的侮辱；“隐忍以行”是因为他为了号召有识之士救国而屈从，以便能够逃脱，把探得的元人的虚实“告东西二捆”。
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❻ 文天祥作的爱国诗十八首是什么

1. 宋·文天祥《过零丁洋》

   辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

   山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

   惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

   人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

2. 宋·文天祥《正气歌》

   余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
   

   天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。
   

   于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。

   时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

   在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。

   为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。

   或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

   或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。

   当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。

   三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

   楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。

   阴房阗鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。

   一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。

   嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。

   顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。

   哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

3. 宋·文天祥《扬子江》

   几日随风北海游，回从扬子大江头。
   

   臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

4. 宋·文天祥《酹江月·和友驿中言别》

   乾坤能大，算蛟龙元不是池中物。风雨牢愁无著处，那更寒蛩四壁。横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪。江流如此，方来还有英杰。
   

   堪笑一叶漂零，重来淮水，正凉风新发。镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。去去龙沙，江山回首，一线青如发。故人应念，杜鹃枝上残月。

5. 宋·文天祥《沁园春·题潮阳张许二公庙》

   为子死孝，为臣死忠，死又何妨。

   自光岳气分，士无全节；君臣义缺，谁负刚肠。

   骂贼睢阳，爱君许远，留取声名万古香。

   后来者，无二公之操，百炼之钢。

   人生翕歘云亡。

   好烈烈轰轰做一场。

   使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳。

   古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。

   邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。

6. 宋·文天祥《金陵驿二首》

   草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？

   山河风景元无异，城郭人民半已非。

   满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？

   从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

   万里金瓯失壮图，衮衣颠倒落泥涂。
   

   空流杜宇声中血，半脱骊龙颔下须。

   老去秋风吹我恶，梦回寒月照人孤。

   千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。

7. 宋·文天祥《南安军》

   梅花南北路，风雨湿征衣。

   出岭同谁出？归乡如不归！

   山河千古在，城郭一时非。

   饿死真吾志，梦中行采薇。

8. 宋·文天祥《满江红》

   燕子楼中，又捱过、几番秋色。相思处、青年如梦，乘鸾仙阙。肌玉暗消衣带缓，泪珠斜透花钿侧。最无端、蕉影上窗纱，青灯歇。

   曲池合，高台灭。人间事，何堪说。向南阳阡上，满襟有血。世态便如翻覆雨，妾身元是分明月。笑乐昌、一段好风流，菱花缺。

9. 宋·文天祥《满江红·代王夫人作》

   试问琵琶，胡沙外、怎生风色。最苦是、姚黄一朵，移根仙阙。王母欢阑琼宴罢，仙人泪满金盘侧。听行宫、半夜雨淋铃，声声歇。

   彩云散，香尘灭。铜驼恨，那堪说。想男儿慷慨，嚼穿龈血。回首昭阳离落日，伤心铜雀迎秋月。算妾身、不愿似天家，金瓯缺。

10. 宋·文天祥《除夜》

    乾坤空落落，岁月去堂堂；

    末路惊风雨，穷边饱雪霜。

    命随年欲尽，身与世俱忘；

    无复屠苏梦，挑灯夜未央。

11. 宋·文天祥《端午即事》

    五月五日午，赠我一枝艾。 故人不可见，新知万里外。

    丹心照夙昔，鬓发日已改。 我欲从灵均，三湘隔辽海。

12. 宋·文天祥《酹江月（南康军和苏韵）》

    庐山依旧，凄凉处、无限江南风物。空翠睛岚浮汗漫，还障天东半壁。雁过孤峰，猿归危嶂，风急波翻雪。乾坤未老，地灵尚有人杰。

    堪嗟漂泊孤舟，河倾斗落，客梦催明发。南浦闲云过草树，回首旌旗明灭。三十年来，十年一过，空有星星发。夜深悉听，胡笳吹彻寒月。

13. 宋·文天祥《齐天乐（庆湖北漕知鄂州李楼峰）》

    南楼月转银河曙，玉箫又吹梅早。鹦鹉沙晴，葡萄水暖，一缕燕香清袅。瑶池春透。想桃露霏霞，菊波沁晓。袍锦风流，御仙花带瑞虹绕。

    玉关人下未老。唤矶头黄鹤，岸巾谈笑。剑拂准清，槊横楚黛，雨洗一川烟草。印黄似斗。看半砚蔷薇，满鞍杨柳。沙路归来，金貂蝉翼小。

14. 宋·文天祥《齐天乐（甲戌湘宪种德堂灯屏）》

    夜来早得东风信，潇湘一川新绿，柳色含晴，梅心沁暖，春浅千花如束。银蝉乍浴。正沙雁将还，海鳌初矗。云拥旌旗，笑声人在画阑曲。

    星虹瑶树缥缈，佩环鸣碧落，瑞笼华屋。露耿铜虬，冰翻铁马，帘幕光摇金粟。迟迟倚竹。更为把瑶尊，满斟醽醁。回首宫莲，夜深归院烛。

15. 宋·文天祥《指南录后序》
    

    德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。

    初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。未几，贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也”。

    至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此。留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。

    呜呼！予之及于死者，不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几彷徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣。呜呼！死生，昼夜事也。死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！

    予在患难中，间以诗记所遭，今存其本不忍废。道中手自抄录。使北营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷；自海道至永嘉、来三山，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。

    呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？所求乎为臣，主辱，臣死有余僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许；请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也。嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何！诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！

    是年夏五，改元景炎，庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。

16. 宋·文天祥《南海》

    朅来南海上，人死乱如麻。

    腥浪拍心碎，飙风吹鬓华。

    一山还一水，无国又无家。

    男子千年志，吾生未有涯。

17. 宋·文天祥《夜坐》

    谈烟枫叶路，细雨蒙花时。

    宿雁半江画，寒蛩四壁诗。

    少年成老大，吾道付逶迤。

    终有剑心在，闻鸡坐欲驰。

18. 宋·文天祥《真州驿》

    山川如识我，故旧更无人。

    俯仰干戈迹，往来车马尘。

    英雄遗算晚，天地暗愁新。

    北首燕山路，凄凉夜向晨。

❼ 文天祥祠的江心寺

江心寺文天祥祠位于浙江温州江心屿。文天祥于南宋德祐二年（1276年）任右丞相兼枢密使，受命与元军谈判，被扣留，脱险后辗转至温州，在江心屿留居一月，题壁《北归宿中川寺》。明成化十八年（1482年）建祠纪念。今祠为清代重建，合院式木结构建筑，坐北朝南，三间二进，左右为廊屋。一进为门厅，硬山顶。二进正厅为悬山顶。正厅正中塑文天祥坐像，左右壁画叙生平事迹。两廊和正厅前檐廊陈列诗碑22方，收刻文天祥诗四篇，其余18通刻后人题词之作。文天祥祠系为纪念南宋右丞相、杰出的民族英雄、著名的爱国诗人文天祥（1236～1282)而建立的。1963年该祠列为浙江省第二批文物保护单位。
南宋德祜二年（1276年），右丞相兼枢密使文天祥赴元营谈判被拘，解押途中逃脱，辗转镇江、扬州、高邮一带，于是年四月偕同杜浒(台州人）、徐臻(永嘉人）等七名战将来温，寻找宋室益、广二王，但二王已往福建，文天祥留居江心屿一个月左右，至高宗赵构到过的龙翔寺（在江心屿革命烈士纪念馆处，原名普寂禅院，南宋建炎四年宋高宗南渡驻跸寺中，后赐改名龙翔寺)凭吊，作《北归宿中川寺》诗，并召集温、台、处，三州豪杰之士，在温州招募义兵，以抗元复国。五月，被二王召至福安府（福州市），都督诸路军马，转战福建、江西、广东等地，加封少保信国公。南宋景炎三年（1278年）文天祥在广东潮州兵败被俘，严词拒降，坚贞不屈，1282年12月9日，在元大都（今北京）写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”之壮语，于柴市慷慨就义。
祠建于明成化十八年（1482年）文天祥就义200周年，明、清以来几经重修重建。1981年省文物管理部门拨款全面整修。该祠是一座土木结构的两进回廊式合?院，占地面积821平方米，碧瓦彤墙，铜钥朱扉，颇见古朴。入门高悬“日星河岳”金字匾额，炫耀光芒。两壁分列文公生平简介和大事年表，庭院苍松翠柏，气氛庄重肃穆。中堂立文公石刻像神，神采奕奕，威仪凛凛，令人肃然起敬；左右配以少卿杜浒、正将徐臻两像。梁上镌书“天地正气”四个大字，显示浩然之气，通贯古今。左右两墙绘制重彩仿古壁画，集中反映文天祥生平激烈的战斗事迹。回廊四壁镶嵌着《正气歌》、《北归宿中川寺》、《江心寺》、《过零丁洋》及后人凭吊诗等22块青石碑刻。祠有楹联云：“孤屿自中川，逝水难消亡国恨；崇祠足千古，英风犹挟怒涛鸣。”此联系清同治年间曾任乐清知县、温州知府的戴启文撰，全国著名书画家、鉴赏家谢雅柳书。沙孟海先生题“宋文信国公祠”大门横额。游人到此瞻仰，深受民族历史教育和爱国主义教育。