中医四诊设备包括什么意思

㈠ 中医内科门诊设备有哪些

有关健身抄铁鞋的资料,各位到网上查一下,
要练好腿功,增强体力,练好武术,首先下盘要结实,就是腿脚的功夫,下盘腿脚的功夫,用沙袋,绑腿
但是沙袋绑腿,一般只有十来斤,重量不够,并且重了就会往下滑,压迫血管,古代武学大师就研究用铁鞋,在铁鞋上可以获得更大的体力,对下盘的功底是非常好的效果,现在最重用铁鞋的人可以穿到五百斤,各位可以到网上查看一下相关资料,腿功至尊,健身铁鞋,
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㈡ 中医四诊仪的简介

中医四诊仪融合了大量现代科技成果以及众多中医专家的临床经验，将中医舌诊、面诊、脉诊、问诊整合在一起，可提供中医诊断信息客观采集与分析、定性与定量相结合的健康状态辨识、健康状态干预调整建议、疗效评估、慢病管理等覆盖中医医疗与预防保健体系各层面的技术服务，促进与推动传统中医产业模式向客观化、规范化、科学化的现代中医产业模式转型，现已广泛应用于中医临床重大课题研究、中医院信息化、中医治未病工程、社区中医项目、中医健康体检、中医健康服务等领域。
中医四诊仪研发团队——上海道生医疗科技有限公司由上海中医药大学与绿谷集团共同组建。道生医疗拥有一支包括中医学、西医学、计算机、人工智能、电子、光学、机械等多学科近百名优秀人才的专业化研发团队，在上海中医药大学30余年中医四诊客观化研究成果的基础上，与中国中医科学院、同济大学、上海大学等多所著名科研院校开展技术合作，专注于中医四诊设备技术研究与产品开发。
中医四诊仪作为中医现代化进程中的重大技术创新成果，被列为中国2010年上海世博会中医药创新成果唯一参展设备；并经专家组评审入选俄罗斯—中国—欧盟“火星-500”国际合作项目，于2010年6月3日正式进入宇航模拟舱参加地球—火星模拟飞行研究；还参与了艾滋病、肺结核、糖尿病等多个国家重大临床课题研究。
中医四诊仪的问世，实现了现代科学技术与传统中医的对接，将成为人类文明的一次精彩对话。

㈢ 中医四诊是什么意思

中医看病讲究四诊合参，下面重点介绍一下四诊的内容，这四诊分别是：

第一、望诊，回是对病人的神、答色、形、态、舌象等进行有目的的观察,以测知内脏病变,中医

通过大量的医疗实践,逐渐认识到机体外部,特别是面部、舌质,舌苔与脏腑的关系非常密

切。如果脏腑阴阳气血有了变化,就必然反映到体表。正如《灵枢·本脏篇》所说:“视其

外应,以知其内脏,则知所病矣。

第二、闻诊，包括听声音和嗅气味两个方面。主要是听患者语言气息的高低、强弱、清浊、缓

急……等变化,以分辨病情的虚实寒热。

第三、问诊，是通过询问患者或其陪诊者,以了解病情,有关疾病发生的时间、原因、经过

既往病史、患者的病痛所在,以及生活习惯、饮食爱好等与疾病有关的情况,均要通过问。

第四、切诊，是指用手触按病人身体,藉此了解病情的一种方法。切脉又称诊脉,是医者用手指

按其腕后挠动脉搏动处,借以体察脉象变化,辨别脏腑功能盛衰,气血津精虚滞的一种方

法。正常脉象是寸、关、尺三部都有脉在搏动,不浮不沉,不迟不数,从容和缓,柔和有

力,流利均匀,节律一致,一息搏动四至五次,谓之平脉。

㈣ 中医专用设备包括什么

火罐、各种针具、中医外科器具、脉枕等等。

㈤ 中医诊断设备包括哪些

中医诊断常常就是望闻问切，不需要什么诊断设备，就是看舌苔、把脉需要电内筒和脉枕,刮舌容苔器。也可以用西医的一些设备辅助诊断，比如听筒。一般中医都不需要什么设备，古代没那些设备同样也看了病的，主要看医术怎么样

㈥ 中医四诊是指什么

“四诊法”即：望、闻、问、切。这四种诊法至今依然普遍使用，是中医辨证施治的回重要依据。
所谓“望诊答”，就是观察病人的神、色、形、态的变化。“神”是精神、神气状态；“色”是五脏气血的外在荣枯色泽的表现；“形”是形体丰实虚弱的征象；“态”是动态的灵活呆滞的表现。这就是对病人面目、口、鼻、齿、舌和苔、四肢、皮肤进行观察，以了解病人的“神”。扁鹊很重视也很善于望诊，把它列为四诊之首。
所谓“闻诊”，是指听病人说话的声音、呼吸、咳嗽、呕吐、呃逆、嗳气等的声动，还要以鼻闻病人的体味、口臭、痰涕、大小便发出的气味。
所谓"问诊"就是问病人起病和转变的情形，寒热、汗、头身感、大小便、饮食、胸腹、耳、口等各种状况。
扁鹊在总结前人诊法的基础上，又发明创造了“切诊法”。《史记》说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”司马迁为名医立传，扁鹊居首，可见司马迁对扁鹊的尊敬和对切诊法的重视。
所谓“切诊”，就是脉诊和触诊。脉诊就是切脉，掌握脉象。触诊，就是以手触按病人的体表病颁部分，察看病人的体温、硬软、拒按或喜按等，以助诊断。

㈦ 中医四诊是什么

中医四诊是指：

四、切诊

切诊是指用手触按病人身体，藉此了解病情的一种方法。切脉又称诊脉，是医者用手指按其腕后挠动脉搏动处，借以体察脉象变化，辨别脏腑功能盛衰，气血津精虚滞的一种方法。正常脉象是寸、关、尺三部都有脉在搏动，不浮不沉，不迟不数，从容和缓，柔和有力，流利均匀，节律一致，一息搏动四至五次，谓之平脉。切脉辨证，早在《内经》、《难经》就有记载，经历三千年来的不断总结，对于何证出现何脉已有详细论述。但对证象与脉象间的内在联系，却无明析的概念，不能令人一目了然，以致学者只知其然而不知其所以然。脉证间的内在联系，如用一句话来概括，就是气血津液出现虚滞，五脏功能出现盛衰，才会出现不同脉证。只有弄清气血津液的生化输泄与五脏间的关系，才能将气血津液虚滞和五脏功能盛衰出现的证象与脉象联系起来，也才明白切脉能够察其五脏病变的道理所在。不同脉象的形成，与心脏、脉络、气血津液有着密不可分的关系。脉象的不同变化反映了心力强弱、脉络弛张、气血津液虚滞三个方面的变化。由于气血津液都需五脏协同合作才能完成其生化输泄，所以气血津液的虚滞也就反映了五脏功能的盛衰，从而反映于脉，形成不同的脉象。心脏搏动的强弱，脉络的弛张，是引起脉象变化的根源。心脏搏动有力，脉象随其病因证象不同而呈洪大滑数等脉；无力则脉象常呈迟细微弱等脉。心脏搏动与脉象起伏，都是肝系膜络交替收缩与舒张的反映。如果血络松弛则呈孺、缓；紧张则呈弦紧； 痉挛则呈结代等等。只有将固定的心脏、脉络和流动的气、血、津液连在一起分析，才能揭示脉象变化的本质，对于何证出现何脉才有理有据，不是无源之水，无本之木。气血津液虚滞变化，可以反映不同的脉象。

㈧ 中医"四诊"是什么

扁鹊在总结前人经来验的基础上自，提出了“四诊法”，即望闻、问、切诊法。这四种诊法至今依然普遍使用，是中医辨证施治的重要依据。

所谓“望诊”，就是观察病人的神、色、形、态的变化。“神”是精神、神气状态；“色”是五脏气血的外在荣枯色泽的表现；“形”是形体丰实虚弱的征象；“态”是动态的灵活呆滞的表现。这就是对病人面目、口、鼻、齿、舌和苔、四肢、皮肤进观察，以了解病人的“神”。扁鹊很重视也很善于望诊，把它列为四诊之首。

所谓“闻诊”，是指听病人说话的声音、呼吸、咳嗽、呕吐、呃逆、嗳气等的声动，还要以鼻闻病人的体味、口臭、痰涕、大小般发出的气味。

所谓”问诊“，就是问病人起病和转变的情形，寒热、汗、头身感、大小便、饮食、胸腹、耳、口等各种状况。

扁鹊在总结前人诊法的基础上，又发明创造了“切诊法”。《史记》说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”司马迁为名医立传，扁鹊居首，可见司马迁对扁鹊的尊敬和对切诊法的重视。

所谓“切诊”，就是脉诊和触诊。脉诊就是切脉，掌握脉象。触诊，就是以手触按病人的体表病颁部分，察看病人的体温、硬软、拒按或喜按等，以助诊断。

㈨ 中医四诊是指

“四诊法”即：望、闻、问、切。这四种诊法至今依然普遍使用，是中医专辨证施治的重要属依据。
所谓“望诊”，就是观察病人的神、色、形、态的变化。“神”是精神、神气状态；“色”是五脏气血的外在荣枯色泽的表现；“形”是形体丰实虚弱的征象；“态”是动态的灵活呆滞的表现。这就是对病人面目、口、鼻、齿、舌和苔、四肢、皮肤进行观察，以了解病人的“神”。扁鹊很重视也很善于望诊，把它列为四诊之首。
所谓“闻诊”，是指听病人说话的声音、呼吸、咳嗽、呕吐、呃逆、嗳气等的声动，还要以鼻闻病人的体味、口臭、痰涕、大小便发出的气味。
所谓"问诊"就是问病人起病和转变的情形，寒热、汗、头身感、大小便、饮食、胸腹、耳、口等各种状况。
扁鹊在总结前人诊法的基础上，又发明创造了“切诊法”。《史记》说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”司马迁为名医立传，扁鹊居首，可见司马迁对扁鹊的尊敬和对切诊法的重视。
所谓“切诊”，就是脉诊和触诊。脉诊就是切脉，掌握脉象。触诊，就是以手触按病人的体表病颁部分，察看病人的体温、硬软、拒按或喜按等，以助诊断。

㈩ 请问中医上的四诊指的是什么意思

四诊
指的是望、来闻、问、切。自古称“诊法”。
四诊具有直观性和朴素性的特点，在感官所及的范围内，直接地获取信息，医生即刻进行分析综合，及时作出判断。四诊的基本原理是建立在整体观念和恒动观念的基础上的，是阴阳五行、藏象经络、病因病机等基础理论的具体运用。物质世界的统一性和普遍联系，就是四诊原理的理论基础。
四诊是搜集临床资料的主要方法，而搜集临床资料则要求客观、准确、系统、全面、突出重点，这就必须“四诊并用”、“四诊并重”、“四诊合参”。《难经》所提出的神、圣、工、巧之论，并非将四诊的意义分成等级，而是强调其各自的重要性以及掌握这些技巧的难易程度。早在《内经》就明确了提出了切勿强调切诊的观点，《素问·征四失论》说：“诊病不问其始，忧患饮食之失世，起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中”。张仲景在《伤寒论》中批语那种不能全面运用诊法的医生是“所谓窥管而已”。张景岳在《景岳全书》中指出，惟以切脉为能事的医生，不能得是通医道的人。只有将四衣，有机的结合起来，彼此参伍，才能全面、系统、真实地了解病情，作出正确的判断。