⑴ 九陰真經收集工具 有一個什麼都可以收集的箱子現在怎麼沒了
採集工具箱可在雜貨商 農民 獵戶 礦工 漁民 樵夫 那裡購買 一個要20L碎銀 2500上限
⑵ 九陰真經學了毒師的職業，第一個任務要採集紅粉白珠，但是說需要採集工具，採集工具是什麼在哪裡能買到
農夫的採集箱可用於所有採集職業，例如采葯，砍樹，釣魚都行，只是必須是江湖明俊才可以使用，如果不是明俊，會顯示「物品使用過度，已損壞的提示「。可以在農夫npc處用碎銀買到
⑶ 你的工具箱里，有沒有放對東西
教師的工作需要一種內在的知識結構，在職業生涯中反復訓練，讓結構變成復雜、強大而靈活。這個結構是什麼？它的核心觀念是什麼？為什麼重要？又如何得來？這些問題在魏智淵校長這篇文章中都進行了詳細透徹的拆解分析，
做許多事情都不能赤手空拳，武松出門還知道帶根哨棒。要做復雜的事情，經常還需要准備工具箱，就像過去走街串巷的赤腳醫生。工具箱不可能把所有要用的工具都放進去，往往只是放一些最要緊，最必不可少的工具，以減輕工具箱的重量。遇到給歐陽峰治神經病，工具箱里不能再放幾個壯漢，到看病時，把鄰居郭靖叫過來幫忙就是了。
工具箱當然只是一個比喻，更多的時候是指你的大腦。就像以前的計程車司機，頭腦中一定有一張超級強大的城市地圖，這張生動的地圖，就是計程車司機的核心知識或者說核心素養。當然，現在做滴滴司機就沒必要了，因為工具又被從大腦移到手機中，核心素養變成了服務水平。
顯然，有限的工具箱（大腦），裡面放哪些工具，怎麼放，是有講究的，就像醫院里的急救包，是無數經驗的結晶。這些工具以及組合方式，目的是把工具箱的功能最大化。假設一個急救包里，沒放消毒酒精或紗布剪刀，卻放了護士用的口紅，顯然，功能就大大地下降了。就像郭靖要閉關練功，黃蓉給准備背包，裡面放了《養雕技術》《荒野生存》《從笨嘴笨舌到伶牙俐齒——江湖溝通72招》《愛的藝術》，唯獨沒放《九陰真經》。
這個工具箱，就是你 有待建構的經驗 。
換句話說， 教師根據自己工作的性質，需要形成一種內在的知識結構，並且，在職業生涯中反復訓練，讓結構變成復雜、強大而靈活。 一旦結構太弱，就像汽車發動機太差，在教室里突突突，就像開拖拉機，聲音倒挺響，就是跑不了多遠，還顛得不行。發動機性能強，並且不斷地迭代，職業生涯，不，整個人生，才有開掛的可能。
這個結構是怎麼來的？
簡潔地說，這個結構，就是「 反思下的經驗 」。 詳細地說，是「實踐+反思」內化為一種能力結構，這種能力結構的骨頭，是核心觀念，肉，是大量默會的滋養觀念的感覺。 這種結構是通過做事獲得的反饋才建構而成的，但是，能量卻往往來自外部：高人的指點、同事的幫助、碰到南牆後很痛的領會，以及，閱讀。
顯然，這時候的閱讀，不是憑借你的愛好，而是要看需要。就像准備醫療包一樣，缺紗布，就去買紗布，缺酒精，就去買酒精，你再喜歡口紅，也不能裝在醫療包里。顯然，你給醫療包里裝什麼，取決於醫療包是干什麼用的，一旦醫療包的用途確定了，那麼，它應該裝什麼，也就被確定了。同理，如果你是小學語文老師，那麼，你的知識結構應該是怎樣的，實際上就可能存在一個理想模型。最終每個人的知識結構都是有差異的，沒有兩個人的知識結構完全相同，但這並不妨礙存在著描述理想模型的可能。就像樹上沒有兩片完全相同的葉子，但是，我仍然可以說，梧桐的葉子是什麼樣子的，銀杏的葉子是什麼樣子的。
在寫《教師閱讀地圖》的時候，我給過一個粗糙的模型——
這個結構中， 通識閱讀、教育專業閱讀和學科專業閱讀的比重，大體分別為20%、30%和50%。 這當然不是精確的比例劃分，更是一種定性，而不是一種定量。意思是說，對一個教師而言，學科專業經驗是最重要的，教育專業經驗是第二位的，通識閱讀作為背景，是相對次要的。所謂的學科專業閱讀很容易理解，你是語文老師，當然應該多讀讀文學作品啊，文本解讀啊，語文課程論啊，這都是你的學科專業閱讀。無論你是哪個學科的老師，只要從事教育，就要有一些教育學、心理學、課程與教學論以及教育管理等方面的知識，這就是你的教育專業閱讀。通識閱讀是以人文社科類閱讀為主，主要是背景性的，是作為一個人類要具備的一些常識。
結構決定功能 。
舉個例子，作為少林弟子，你刻苦修煉蛤蟆功，又花時間練習武當長劍，同時對玉女心經也有濃厚的興趣，這就是值得斟酌了。不是說你不能學，藝多不壓身，而是說，你又不是歐陽克來少林寺卧底，沒必要總耕別人家的地，荒了自己家的田。
我遇到過一些老師，對班主任工作極其有興趣。所以，手不釋卷的，是《愛心與教育》，是《班主任兵法》，是《班主任工作漫談》（這些當然都是好書），對自己學科專業的東西，視若未睹，就像慕容復之於王雨嫣。結果呢，班主任工作搞得蠻好，學科教學很差勁，愛上丫環，輕慢了小姐，結果顛倒了主次，落魄不堪。就像醫生，一輩子研究怎麼搞好醫患關系，把病房弄得像家園，忙得沒時間修煉醫術。這種結構失調，帶來的後果是嚴重的。病人雖然走得很安詳，但這不是家屬送他來醫院的目的。
學校的里的管理也好，紀律也罷，都是用來保障學習的，一旦專注用錯了地方，難免就買櫝還珠了。
之所以產生這種情況，還是過分地停留在舒適區的緣故。擅長做班主任工作的，就覺得班主任工作極端重要，只要把人搞定了，學習自然而然就上去了。問題在於，我也坐端正了，不跟小師妹眉來眼去了，這當然有助於學習，但是，不會做的數學題，並不因此就自己解決了。 管理解決管理的問題，學科解決學科的問題，哪個更重要？都很重要，但從比重上講，當然學科重要。而且，你把課上到了頂流，哪裡需要管理呀。
在專業領域，悅讀是萬惡之源，讓我們只讀自己想讀的東西，而不是讀自己應該讀的東西。 結果，我們總在強化原來的結構，而沒有進化出新的更有力的結構。 這一點，直到現在還是一個嚴重的問題，一直嚴重到，許多人根本不知道自己到底應該讀什麼。
知識結構的任何部分，都有自身的底層邏輯。而任何領域總有一些基礎或核心的書籍，是在對這些底層邏輯進行討論或爭鳴。這種討論，就構成了底層框架。就像我們在讀教育學的時候，會看到聯結主義與建構主義的對峙，自然主義與文化主義的沖突。有了這些基礎的概念，理解許多問題就變輕鬆了。比如佛媽和虎媽在爭論，孩子到底應該怎麼養？該不該上補習班？幾乎每一件事上都針鋒相對，你聽幾句就明白了，這只是價值之爭，無關真理。而且你迅速地就反應上來，她們在育兒路上，分別會遇到什麼坎坷困難。如果她們向你請教，你也能給一些誠懇的建議，以便讓他們在育兒路上取得一些平衡，不至於在一個極端走得太遠。這樣是不是很節約認知資源？否則，你可能也陷進去，臉紅心急的，討論老半天也弄不明白。
再舉學科里的例子。你擁有一些關於文本解讀的核心知識，看到一個文本，就能夠迅速地歸類，分類處理。就像在廚房做菜，有些菜適合蒸，有些菜適合燉，有些菜適合炒，有些菜適合生吃，處理的速度大大地加快了。童話要教結構和象徵，小說得講主題和人物，散文是個框，什麼都能往裡裝，所以還得再分類。同樣地，你掌握了寫作的基本模型，寫起文章來，也是刷刷刷的，就像貨車司機在無人的高速路上駕駛一樣爽。
所以，專業閱讀，一定包含了對自己知識結構的審查。 否則，別人和你說話，可能會堵得慌。
例如，你跟一個自稱自由主義者但學科素養很差的人討論學科教學，萬一他覺得與普世價值有關的書，才是惟一值得讀的書呢？你跟他講專業，一不留神就逸出了他的認知范圍。這時候很麻煩，他關心的不是你的談話內容，而是你的表達方式。最後，聊死了，全劇終。
知識結構的搭建，要盡可能地避免短板，確保最短的板，也具備常識意義上的學習。 有了這個背景，才談得上發展長處，最終，以長處為基礎，形成自己的經驗風格。並且，在這個變動不居的時代里，不斷地進行輕微但不間斷的調整。
最後，需要再次強調的是，知識結構的構建，主要是反思下的經驗。也就是說，是我們在工作中不斷建構和調整的，閱讀在這里的確起了重要的作用，但是，不能把閱讀當成知識結構的惟一途徑，對於一些學科來說，甚至不是主要途徑。
舉個例子，你讓藝體老師也像學科老師一樣閱讀，有考慮過他們的感受？這是要補當年逃掉的課嗎？
⑷ 九陰真經材料採集箱怎樣使用啊
採集箱等於4個工具，稿，斧子，鋤頭，剝皮刀，有採集工具箱包里就不用放這4個工具了，反之，沒有工具箱，包里就得有這4個工具。