不銹鋼油鼓什麼牌子好

① 架子鼓哪個牌子好

架子鼓的品牌很多很多的
頂級的架子鼓 非 DW莫數 DW（美國）的鼓都是定製的，顧客發定單，4-6個月交貨，國內有個DW的製造線，國內的貨在50000左右。而真正的進口DW每套需要20萬以上的價格。
其他比較知名的鼓品牌還有TAMA，YAHAMA，珍珠（均為日本公司），SONOR（德國），LUDWIG（美國），美派司（台灣）等等等等。。舉不勝舉。
國產架子鼓有 津寶，弗蘭達，BAOWEI，還有很多雜七雜八的品牌。。
YAMAHA，TAMA，DW都有從低端到超高端很完整的產品線，關鍵還是要結合孩子學習的內容來選擇。 如果是初學，不建議買電鼓，如果為了控制音量不擾民而選擇電鼓來學習架子鼓，那是因噎廢食，還不如打啞鼓。
例如：TAMA也是大家較熟悉的一個日本的品牌，屬於日本星野樂器旗下，在全球銷量排名第一。在國內也有不少鼓手在使用。
系列有StarclassicPerformer，PerformerEFX，StarclassicMaple，RockstarCustom，superstar custom，superstar，Rockstar，Swingstar，代言人有夢劇院鼓手MIKEPORTNOY，metallica鼓手LarsUlrich，等等。
目前在最為暢銷的套鼓為，普及系列：RHYTHM MATE（節奏伴侶） IMPERIALSTAR（帝王之星），這是TAMA專為低收入樂手提供的高性價比產品。在全球最為暢銷。
架子鼓（英文：Drum kit）是爵士樂隊中十分重要的一種打擊樂器，它通常由一個腳踏的低音大鼓（Bass Drum，又稱「底鼓」）、一個軍鼓、二個以上嗵嗵鼓（Tom-Tom Drum）、一個或兩個吊鑔（Crash Cymbal）、一個節奏鑔（Ride Cymbal）和一個帶踏板的踩鑔（Hi-Hat）等部分組成.。當然有時因演奏需要會增設一些如牛鈴、木魚、沙錘、三角鐵、吊鍾，不管增設多少器件，都是由一人演奏。鼓手用鼓槌擊打各部件使其發聲。爵士樂中常用的鼓槌有木製的鼓棒，由鋼絲製成的鼓刷，由一捆細木條捆成的束棒。

② 一般的軍鼓隊買什麼牌子

你剛開始，不需要用太好的鼓，而且難道你就只學小軍鼓不成？還是買套鼓吧，mapex的，或者津寶的，black pearl現在合資的鼓也不貴，只是質量比進口的要差一些.....如果你只是業余的話，買個津寶的就行了，要是要好點的話，也可以自己換一套含油皮，還要好一點的話，根據需要可以買black pearl的或者Tama的

③ 油鼓是什麼

鼓油就是醬油，是粵語對「醬油」的叫法，和平時使用的醬油都是一樣的。醬油在生活中是離不開的，幾乎每天做飯都需要用到醬油，並且它的種類也是比較多的，可以供大家進行挑選。

經常做飯的小夥伴們肯定對於廚房裡的油鹽醬醋茶不陌生，一道美味的菜餚除了好的食材還得有好的調料才行。下面來看下鼓油是什麼？
01
醬油是做的原料有很多，「豆子，豆粕、小麥、麵粉」都有。但好醬油一定要是黃豆釀造製成。
02
醬油製造等級：醬油分頭抽（出醬油時的頭道，質量高）、生抽、老抽；生抽、老抽又有從高到底分級，只是特點不同、用途有異。醬油一般只分生抽,老抽. 其他的如蒸魚豉油,宴會醬油,撈面醬油,都是醬油加了些其他的鮮味劑,配料的增鮮、增色、增濃品種。
03
醬油是由醬演變而來，早在三千多年前，中國周朝就有製做醬的記載了。而中國古代漢族勞動人民發明醬油之釀造純粹是偶然地發現。
04
中國古代皇帝御用的調味品，最早的醬油是由鮮肉腌制而成，與現今的魚露製造過程相近，因為風味絕佳漸漸流傳到民間，後來發現大豆製成風味相似且便宜，才廣為流傳食用。
05
而早期隨著佛教僧侶之傳播，遍及世界各地，如日本、韓國、東南亞一帶。中國醬油之製造，早期是一種家事藝術與秘密，其釀造多由某個師傅把持，其技術往往是由子孫代代相傳或由一派的師傅傳授下去，形成某一方式之釀造法。

④ 一般油鼓的製作方法

油鼓的做法其實很簡單，所需要的道具也不復雜，只要一口油鍋，一個扇形的漏網，一把不銹鋼麵粉抹刀，一支長長扁扁的竹篾，一把漏勺就可以了。

將麵粉發酵和成稀薄狀，勺子舀起，傾斜，麵粉如布一般光潔地流下。用竹片或者筷子挑一層薄薄地鋪在約巴掌大的平鏟上，再將事先准備好的餡兒，一般都是肉末，點在中間偏上部位，接著用竹條把中下部分的麵粉翻挑上來，整個兒裹住鮮紅的肉餡，最後放進油鍋里炸至金黃鬆脆就可以了。因為麵粉稀薄，所以一系列的挑鋪點裹炸的動作要迅速，以免「破相」。

如圖：

⑤ 錢繼明油鼓

湘潭油鼓舞
文|錢繼明
在湖南湘江流域湘潭一帶地區，自古流傳著一種頗具地方文化特色的祭祀舞蹈—打油鼓。因其粗獷激昂，節奏明快，鏗鏘有力，給人以威武猛烈之感。是湘潭地區獨有的一種祭祀舞蹈，也是中國少見的單面鼓舞表演形式。1986年被中華人民共和國文化部、國家民族事務委員會、中國舞蹈家協會聯合出版的《中國民族民間舞蹈集成》等國家級所論證的舞蹈叢書所收錄。彌補了湘潭的民俗舞蹈在中國舞蹈史上的空白。是對研究湘潭區域湘楚祭祀舞蹈的起著深遠的意義。

湘潭的油鼓是用木製成斗形上小下大的圓桶，約二尺高，上端用牛皮蒙鼓面，直徑約十五公分。下端用方木製成Ⅱ形底架，將鼓緊系.祭祀的鼓身與鼓面分別刻畫有斧、肩和豹形狀圖等花紋。它沒有嚴格的尺寸、規格，只要便於打擊即可。
從湘潭縣志和根據「打油鼓」的歷史記載編寫出版上的大量資料來論證湘潭打油鼓源於我國古代的巫風，其源起至少可追溯到春秋時代或春秋以遠。
王逸在《楚辭章句》里說：「昔楚國南部之邑，沅湘之間，其俗信巫而好祠，其祠必作歌樂鼓舞以樂請神。」都是對楚地巫風的描繪。湘潭地處湘水之濱，古屬楚地，是巫風盛行的地方。迨至清民國年間，巫仍彌漫於湘潭城鄉之間，巫師以舞降神為民祈福，以及用燒「油火」的方法軀除所謂精靈鬼怪的事家，猷到處可見。淺見認為湘潭的打油鼓源於古代巫風，不僅只是對當地巫風的傳承情況進行調查研究考證，而更重要的是，從打「油鼓」的舞姿舞具和裝飾等方面，與古代巫風的「血緣」關系。「梳頭」、 「洗臉」、「照鏡」、 「理鬢」、 「貼花」、「點珠」、開弓」等動作，都與巫有關。前六個動作是女巫在娛神前，為表示心意虔誠修飾容貌的藝術形象，後一個動作則是表示使用弓矢去制服精靈鬼怪的藝術形象。再以三人相對共擊一鼓的舞姿來說，乃是巫舞傳統舞姿之一，這在古籍中早有記載，如《楚辭·九歌·東君》中的「垣瑟兮交鼓」句，其中的「交鼓」，便是指的雙人擊鼓。

《楚辭·九歌·東君》

湘潭打油鼓，自明清以來，也時有兩人對擊的，盡管與傳統的打法有些相異，始終未失「交鼓」傳統的。湘潭的打「油鼓」，不僅以鼓為道具，且以鼓為核心，聯系其舞姿，鼓在舞蹈中占如此重要地位，決非偶然巧合，恰正好進一步證實它與古代巫舞是一脈相承的。 再其次，對於擊鼓舞者的服飾及鼓身和鼓面所刻畫的斧和盾及形狀圖，也每一不是「巫官文化」的傳承。擊鼓舞者袒胸露腹的藝術形象，與鼓身上刻劃的斧和盾連貫起來，不難看出，這是「刑天干賦舞」形象在「油鼓」中的體現。湘潭打「油鼓」揉雜了古代神話，出現「雷公」、「電母」則意在宣揚神靈的顯佑。人們認為鼓為夔皮冒所，而夔乃神獸，光如日月，能調節風雨，可賴以保五福禳災。谷豐登，六畜興旺;鼓可聲威天下，精靈鬼怪之屬，聞之當潛藏不敢作崇;雷神乃正直之神，又有電母相助，能洞察人間一切善惡，轟劈天下好妖孽，因之樂於打「油鼓」以祈福禳災。

為什麼命名「油鼓」?民間歷來有兩種說法：一說是因鼓身似古代盛油容器而得名。另一說是因舞蹈時須燒「油火」而得名。究竟因何命名，我們現已無法知曉。但錢繼明通過十多年對打「油鼓」大量資料進一步考證走訪健在的打「油鼓」的傳承人，從調查研究中發現1984年出版的《中國民族民間舞蹈集成·湖南省湘潭卷》和1986年9月《湖南舞蹈論文選》湘潭民史專家夏振寫出《「打油鼓」的考略》都遺漏了打「油鼓」的重要劃分和三個打「油鼓」形式出現。

其中湘潭打油鼓分「文」場和「武」場。

「文」場，就是以湘潭城隍廟祭祀、老君廟會、祭孔等以「文」 場居多，故稱「打油鼓」迎神巡案派。明萬曆四十三年，即1615年湘潭籍進士左諭德李騰芳襄助縣令包鴻逵在(今岳塘區)高峰上建高塔時，特邀湘潭縣城巫師黃明德率眾人打著油鼓驅魔降妖，爭得一方聖土，保世代平安，其油鼓祭祀舞代代相傳。

在明清農歷五月二十八日城隍廟(原湘潭縣政府圍牆辦老糧食局)迎神賽會時所表演的「打油鼓」是一種祭祀舞蹈。在這天，人們將城隍菩薩抬下神案，掃污除垢，披紅掛彩，稱為「出案」。前面以流星、火銃開道，高蹺、獅子及樂隊等隨行，組成龐大的隊伍，浩浩盪盪，穿街走巷，叫「巡案」。 「打油鼓」就是在「出案」與「巡案」前後進行表演。據約在清康熙末年公元一七一二年，「打油鼓」始出現於迎神賽會，其以「老諸會」 「城隍會」組織的油鼓舞隊伍最盛，其會長少則十餘鼓，多達二十餘鼓。

這種活動延續至民國，將近三百多年歷史。至今迎神派家族還供奉著打油鼓的先祖牌位。

「武」場的「打油鼓」， 故稱「打油鼓」 龍舟派。三百年來一直出現在沿河的窯灣下五都碼頭、金鳳船廠、東坪鎮等地的每年端午的龍舟賽上。而湘潭打油鼓與賽龍舟有著許多的民間傳說。早在很久以前，在湘潭沿江的小集鎮中，每天都有許多從江邊外地來的運油船中挑油的挑夫。那時的油就是幹家萬戶的明燈。這些挑油的挑夫吃苦耐勞行走在大街小巷叫買油料，練究了一身好身膀。在一次端午節龍舟競賽中這群買油的漢子獲勝，他們辛喜若狂，將油桶倒過，敲打著底部震耳欲聾。他們隨著強烈的鼓點跳起奔放粗獷的舞蹈動作，威武無比，響徹湘江兩岸。來年他們將一些音色好的油桶用水牛皮蒙可起來做鼓一到每年的端午節他們就打著「油鼓」表演著這種舞蹈，鼓舞士氣、振奮精神，延續上千年。其中最有代表的以雨湖區窯灣的下五都碼頭、窯灣的金鳳船廠、岳塘區的東坪鎮等具有悠久歷史的賽龍舟活動。如窯灣易常貴，他的祖祖輩輩湘潭打油鼓，賽著「金鳳龍舟」，技壓群雄。 「金鳳龍舟」遠近聞名。更有：「楊柳四季青，金鳳娘娘擊油鼓，乘風破浪向前沖。」的流傳。下五都碼頭李先期家族一直生活在窯灣沿江西岸打著油鼓賽著龍舟，已有300餘年歷史。至今還供奉著那些賽龍舟打油鼓的祖輩們牌位。

如此同時岳塘區的東坪鎮、下攝司、竹埠港和高新區的馬家河、雨湖區窯灣、宋家橋延續唐興橋等一些沿江的小集鎮在一年一度的端午節賽龍舟湘江兩岸眾人打油鼓為賽龍舟的龍舟隊加油吶喊這就不僅僅是祭祀了，也已被用於慶賀與娛樂。

其中清未年間東坪鎮的外號劉二十大漢東坪龍舟派第二代劉致中能穿著木屐肩挑二百多斤擔子從易俗河趕到東坪組織他的鄉鄰東坪打油鼓，隊伍為龍舟賽加油助威並代代相傳。已故家住岳塘區東坪街道橫街社區石巷子41號劉海凡是油鼓舞龍舟派傳人，從小除打油鼓外喜愛玩龍舞獅，特別愛好劃龍舟，打油鼓。其中油鼓技巧遠近聞名，民國時候湘潭縣偽政府舉行全省百條龍舟聚湘潭端午龍舟錦標賽河東七星龍舟勇奪貴冠七星碼頭上人山人海鼓樂齊鳴，其的打油鼓方陣更是威風八方，得勝的油鼓舞敲到天明。

湘潭打油鼓另一種形式是「文、武」場的「打油鼓」， 故稱「打油鼓」 巫舞派。過去湘潭沿江廟宇眾多如東坪鎮有敕龍宮、萬福寺、朝南庵等三處保存完好的宗教場所;有距今約200餘年歷史的清嘉慶間民間製作磚模的遺跡，手印牆、孫家大院、財神廟、古石板路等。每逢火災或其它自然災害，巫師們前後兩個人像抬橋子一樣中間放油鼓，巫師踏禹步七星步打著油鼓。前後兩人扛著油鼓顛狂，一人擊鼓嘴裡不停的念咒「摧路摧上，坡路坡上，擊鼓請眾神，驅魔在路上」。等等，來收瘟攝毒。清未民國年間東坪鎮巫師東坪派第一代李宗普家族系盛行專門從事這個職業一直延續到李培根這代。

新中國成立後，湘潭「打油鼓」作為一種民俗活動，一直得以傳承和發揚：1956年，湘潭市文化館組織「巡案」油鼓祭祀派後人段玉泉、黃運泉，在湘潭地區農民文藝調演上進行油鼓民俗舞表演大受歡迎;1981年，湘潭群眾藝術館根據國家下發的通知，對「打油鼓」進行了一次大普查，根據「打油鼓」的歷史記載編寫出版在1984年的《中國民族民間舞蹈集成·湖南省湘潭卷》上;湘潭民史專家夏振寫出《「打油鼓」的考略》，發表在1986年9月《湖南舞蹈論文選》上;1986年和 1992年，湘潭市群眾藝術館的三人油鼓舞《打油鼓》和群舞《山鄉油鼓》在省里獲獎。

近年來，隨著 「打油鼓」傳人的相繼離世，湘潭知道這種傳統地方藝術的人，廖廖無幾。湘潭市非物質文化傳遺產打油鼓(油鼓舞)第五代傳人錢繼明以搶救、傳承和振新地方民俗舞蹈藝術為責任，近十多年來拜「巡案」、「龍舟」油鼓祭祀派為師，通過深入地挖掘和整理，釐清了湘潭「打油鼓」至今可查的九代譜系，進一步完善了《中國民族民間舞蹈集成·湖南省湘潭卷》遺漏的部分內容，並提出了「文」「武」分類慨念，給千年油鼓舞注入了新的生機。

2016年，湘潭文化名人錢繼明以搶救、傳承和振新地方民俗舞蹈藝術為責任，成立了湘潭市油鼓民俗藝術研究中心。隨後，先後在湘潭市岳塘區的高峰塔和現在的千年油鼓舞展覽館創辦了湘潭油鼓舞蹈展覽基地，參觀者趨之若鶩，被湘潭市文聯評為了湘潭市文化惠民基地。2018年該中心與潭市城鄉歷史文化投資發展有限公司合作，共同投資打造窯灣古街大型油鼓展演《鼓舞湘江，窯灣祈福》在窯灣老街精彩上演，油鼓舞漢子擊鼓吶喊，飛舞剛健，鼓聲響徹，湘江翻騰，觀眾高達數萬人。今天，人逢盛世歌如潮，國逢盛世花似海。我們有理由相信，湘潭「打油鼓」這項古老的民俗舞蹈藝術，一定會在這派勃勃生機中大放異彩，永世流傳

源:新湖南客戶端.湘潭閱讀：88222019-05-11 10:28:20

文|錢繼明

在湖南湘江流域湘潭一帶地區，自古流傳著一種頗具地方文化特色的祭祀舞蹈—打油鼓。因其粗獷激昂，節奏明快，鏗鏘有力，給人以威武猛烈之感。是湘潭地區獨有的一種祭祀舞蹈，也是中國少見的單面鼓舞表演形式。1986年被中華人民共和國文化部、國家民族事務委員會、中國舞蹈家協會聯合出版的《中國民族民間舞蹈集成》等國家級所論證的舞蹈叢書所收錄。彌補了湘潭的民俗舞蹈在中國舞蹈史上的空白。是對研究湘潭區域湘楚祭祀舞蹈的起著深遠的意義。

湘潭的油鼓是用木製成斗形上小下大的圓桶，約二尺高，上端用牛皮蒙鼓面，直徑約十五公分。下端用方木製成Ⅱ形底架，將鼓緊系.祭祀的鼓身與鼓面分別刻畫有斧、肩和豹形狀圖等花紋。它沒有嚴格的尺寸、規格，只要便於打擊即可。

從湘潭縣志和根據「打油鼓」的歷史記載編寫出版上的大量資料來論證湘潭打油鼓源於我國古代的巫風，其源起至少可追溯到春秋時代或春秋以遠。

王逸在《楚辭章句》里說：「昔楚國南部之邑，沅湘之間，其俗信巫而好祠，其祠必作歌樂鼓舞以樂請神。」都是對楚地巫風的描繪。湘潭地處湘水之濱，古屬楚地，是巫風盛行的地方。迨至清民國年間，巫仍彌漫於湘潭城鄉之間，巫師以舞降神為民祈福，以及用燒「油火」的方法軀除所謂精靈鬼怪的事家，猷到處可見。淺見認為湘潭的打油鼓源於古代巫風，不僅只是對當地巫風的傳承情況進行調查研究考證，而更重要的是，從打「油鼓」的舞姿舞具和裝飾等方面，與古代巫風的「血緣」關系。「梳頭」、 「洗臉」、「照鏡」、 「理鬢」、 「貼花」、「點珠」、開弓」等動作，都與巫有關。前六個動作是女巫在娛神前，為表示心意虔誠修飾容貌的藝術形象，後一個動作則是表示使用弓矢去制服精靈鬼怪的藝術形象。再以三人相對共擊一鼓的舞姿來說，乃是巫舞傳統舞姿之一，這在古籍中早有記載，如《楚辭·九歌·東君》中的「垣瑟兮交鼓」句，其中的「交鼓」，便是指的雙人擊鼓。

《楚辭·九歌·東君》

湘潭打油鼓，自明清以來，也時有兩人對擊的，盡管與傳統的打法有些相異，始終未失「交鼓」傳統的。湘潭的打「油鼓」，不僅以鼓為道具，且以鼓為核心，聯系其舞姿，鼓在舞蹈中占如此重要地位，決非偶然巧合，恰正好進一步證實它與古代巫舞是一脈相承的。 再其次，對於擊鼓舞者的服飾及鼓身和鼓面所刻畫的斧和盾及形狀圖，也每一不是「巫官文化」的傳承。擊鼓舞者袒胸露腹的藝術形象，與鼓身上刻劃的斧和盾連貫起來，不難看出，這是「刑天干賦舞」形象在「油鼓」中的體現。湘潭打「油鼓」揉雜了古代神話，出現「雷公」、「電母」則意在宣揚神靈的顯佑。人們認為鼓為夔皮冒所，而夔乃神獸，光如日月，能調節風雨，可賴以保五福禳災。谷豐登，六畜興旺;鼓可聲威天下，精靈鬼怪之屬，聞之當潛藏不敢作崇;雷神乃正直之神，又有電母相助，能洞察人間一切善惡，轟劈天下好妖孽，因之樂於打「油鼓」以祈福禳災。

為什麼命名「油鼓」?民間歷來有兩種說法：一說是因鼓身似古代盛油容器而得名。另一說是因舞蹈時須燒「油火」而得名。究竟因何命名，我們現已無法知曉。但錢繼明通過十多年對打「油鼓」大量資料進一步考證走訪健在的打「油鼓」的傳承人，從調查研究中發現1984年出版的《中國民族民間舞蹈集成·湖南省湘潭卷》和1986年9月《湖南舞蹈論文選》湘潭民史專家夏振寫出《「打油鼓」的考略》都遺漏了打「油鼓」的重要劃分和三個打「油鼓」形式出現。

其中湘潭打油鼓分「文」場和「武」場。

「文」場，就是以湘潭城隍廟祭祀、老君廟會、祭孔等以「文」 場居多，故稱「打油鼓」迎神巡案派。明萬曆四十三年，即1615年湘潭籍進士左諭德李騰芳襄助縣令包鴻逵在(今岳塘區)高峰上建高塔時，特邀湘潭縣城巫師黃明德率眾人打著油鼓驅魔降妖，爭得一方聖土，保世代平安，其油鼓祭祀舞代代相傳。

在明清農歷五月二十八日城隍廟(原湘潭縣政府圍牆辦老糧食局)迎神賽會時所表演的「打油鼓」是一種祭祀舞蹈。在這天，人們將城隍菩薩抬下神案，掃污除垢，披紅掛彩，稱為「出案」。前面以流星、火銃開道，高蹺、獅子及樂隊等隨行，組成龐大的隊伍，浩浩盪盪，穿街走巷，叫「巡案」。 「打油鼓」就是在「出案」與「巡案」前後進行表演。據約在清康熙末年公元一七一二年，「打油鼓」始出現於迎神賽會，其以「老諸會」 「城隍會」組織的油鼓舞隊伍最盛，其會長少則十餘鼓，多達二十餘鼓。

這種活動延續至民國，將近三百多年歷史。至今迎神派家族還供奉著打油鼓的先祖牌位。

「武」場的「打油鼓」， 故稱「打油鼓」 龍舟派。三百年來一直出現在沿河的窯灣下五都碼頭、金鳳船廠、東坪鎮等地的每年端午的龍舟賽上。而湘潭打油鼓與賽龍舟有著許多的民間傳說。早在很久以前，在湘潭沿江的小集鎮中，每天都有許多從江邊外地來的運油船中挑油的挑夫。那時的油就是幹家萬戶的明燈。這些挑油的挑夫吃苦耐勞行走在大街小巷叫買油料，練究了一身好身膀。在一次端午節龍舟競賽中這群買油的漢子獲勝，他們辛喜若狂，將油桶倒過，敲打著底部震耳欲聾。他們隨著強烈的鼓點跳起奔放粗獷的舞蹈動作，威武無比，響徹湘江兩岸。來年他們將一些音色好的油桶用水牛皮蒙可起來做鼓一到每年的端午節他們就打著「油鼓」表演著這種舞蹈，鼓舞士氣、振奮精神，延續上千年。其中最有代表的以雨湖區窯灣的下五都碼頭、窯灣的金鳳船廠、岳塘區的東坪鎮等具有悠久歷史的賽龍舟活動。如窯灣易常貴，他的祖祖輩輩湘潭打油鼓，賽著「金鳳龍舟」，技壓群雄。 「金鳳龍舟」遠近聞名。更有：「楊柳四季青，金鳳娘娘擊油鼓，乘風破浪向前沖。」的流傳。下五都碼頭李先期家族一直生活在窯灣沿江西岸打著油鼓賽著龍舟，已有300餘年歷史。至今還供奉著那些賽龍舟打油鼓的祖輩們牌位。

如此同時岳塘區的東坪鎮、下攝司、竹埠港和高新區的馬家河、雨湖區窯灣、宋家橋延續唐興橋等一些沿江的小集鎮在一年一度的端午節賽龍舟湘江兩岸眾人打油鼓為賽龍舟的龍舟隊加油吶喊這就不僅僅是祭祀了，也已被用於慶賀與娛樂。

其中清未年間東坪鎮的外號劉二十大漢東坪龍舟派第二代劉致中能穿著木屐肩挑二百多斤擔子從易俗河趕到東坪組織他的鄉鄰東坪打油鼓，隊伍為龍舟賽加油助威並代代相傳。已故家住岳塘區東坪街道橫街社區石巷子41號劉海凡是油鼓舞龍舟派傳人，從小除打油鼓外喜愛玩龍舞獅，特別愛好劃龍舟，打油鼓。其中油鼓技巧遠近聞名，民國時候湘潭縣偽政府舉行全省百條龍舟聚湘潭端午龍舟錦標賽河東七星龍舟勇奪貴冠七星碼頭上人山人海鼓樂齊鳴，其的打油鼓方陣更是威風八方，得勝的油鼓舞敲到天明。

湘潭打油鼓另一種形式是「文、武」場的「打油鼓」， 故稱「打油鼓」 巫舞派。過去湘潭沿江廟宇眾多如東坪鎮有敕龍宮、萬福寺、朝南庵等三處保存完好的宗教場所;有距今約200餘年歷史的清嘉慶間民間製作磚模的遺跡，手印牆、孫家大院、財神廟、古石板路等。每逢火災或其它自然災害，巫師們前後兩個人像抬橋子一樣中間放油鼓，巫師踏禹步七星步打著油鼓。前後兩人扛著油鼓顛狂，一人擊鼓嘴裡不停的念咒「摧路摧上，坡路坡上，擊鼓請眾神，驅魔在路上」。等等，來收瘟攝毒。清未民國年間東坪鎮巫師東坪派第一代李宗普家族系盛行專門從事這個職業一直延續到李培根這代。

新中國成立後，湘潭「打油鼓」作為一種民俗活動，一直得以傳承和發揚：1956年，湘潭市文化館組織「巡案」油鼓祭祀派後人段玉泉、黃運泉，在湘潭地區農民文藝調演上進行油鼓民俗舞表演大受歡迎;1981年，湘潭群眾藝術館根據國家下發的通知，對「打油鼓」進行了一次大普查，根據「打油鼓」的歷史記載編寫出版在1984年的《中國民族民間舞蹈集成·湖南省湘潭卷》上;湘潭民史專家夏振寫出《「打油鼓」的考略》，發表在1986年9月《湖南舞蹈論文選》上;1986年和 1992年，湘潭市群眾藝術館的三人油鼓舞《打油鼓》和群舞《山鄉油鼓》在省里獲獎。

同時在湘鄉成立了湘鄉民俗油鼓隊傳承油鼓民俗舞。

近年來，隨著 「打油鼓」傳人的相繼離世，湘潭知道這種傳統地方藝術的人，廖廖無幾。湘潭市非物質文化傳遺產打油鼓(油鼓舞)第五代傳人錢繼明以搶救、傳承和振新地方民俗舞蹈藝術為責任，近十多年來拜「巡案」、「龍舟」油鼓祭祀派為師，通過深入地挖掘和整理，釐清了湘潭「打油鼓」至今可查的九代譜系，進一步完善了《中國民族民間舞蹈集成·湖南省湘潭卷》遺漏的部分內容，並提出了「文」「武」分類慨念，給千年油鼓舞注入了新的生機。

2016年，湘潭文化名人錢繼明以搶救、傳承和振新地方民俗舞蹈藝術為責任，成立了湘潭市油鼓民俗藝術研究中心。隨後，在湘潭市岳塘區的高峰塔創辦了湘潭油鼓舞蹈展覽基地，參觀者趨之若鶩，被湘潭市文聯評為了湘潭市文化惠民基地。2018年該中心與潭市城鄉歷史文化投資發展有限公司合作，共同投資打造窯灣古街大型油鼓展演《鼓舞湘江，窯灣祈福》在窯灣老街精彩上演，油鼓舞漢子擊鼓吶喊，飛舞剛健，鼓聲響徹，湘江翻騰，觀眾高達數萬人。今天，人逢盛世歌如潮，國逢盛世花似海。我們有理由相信，湘潭「打油鼓」這項古老的民俗舞蹈藝術，一定會在這派勃勃生機中大放異彩，永世流傳

⑥ 什麼牌子架子鼓好

回樓上寡婦XM61，不知你哪復制來的這么多年前的帖子內容到這上面來誤導人家，不可否認如果這是你個人觀點的話，說的卻是不錯能幫助很多人。我覺得有必要糾正你幾個問題。

1. 你可知道你說的幾個型號停產七八年了，還有停產十多年的型號嗎？？

2. 沒有什麼所謂的世界第一，有多少銀子，喜歡哪類就買哪個品牌，如TAMA適合打重型，但這不是絕對，任何事在鼓領域里都不是絕對的，這和其他樂器很大區別。

3. 珍珠找專門廠家生產的鑔片已經停產長達近20年了。TAMA和YAMAHA的鑔片和珍珠同情況，停產年限也差不多。

4. 珍珠的EX,FX和TAMA的搖滾還有SWING之類的型號是針對全世界發行生產的型號，還有這些鼓千禧年左右就停產了，今年是2014年。

5. 沒有最好的鼓，鼓這東西你同檔次只能比性能和做工質量，同是世界品牌不算小型號就只能比銷量了，不可否認曰本的三大品牌 珍珠 TAMA 雅馬哈是排世界前三的，曾經被美派斯搶過幾次頭籌，但還是弄不過小 曰本的銷售，畢竟人家做工態度都擺在那，美派斯是早年德國品牌，後被TAI灣買下，已經被改良過至第四代美派斯產品了，現在大不如從前了，差的不是一點半點。

6. 珍珠 TAMA 雅馬哈，三大世界品牌全部是曰 本品牌，90年代至千禧年左右之前是台WAN代工，現在高端原產地生產，低端全部是內地代工，早年幫珍珠 TAMA代工的台WAN工廠現已獨立出去成為TAI灣自己的品牌，名字為 「帝聲」和「和平」英文可以自己去搜，和平的英文和珍珠很像，這兩種鼓性價比性能什麼的都還可以。

7. BASIX是德國牌子，但下場比美派斯還不如，已經沒有了。。如果要買真正的德國貨，得再DW的價格上再添點，德國現在就保留了原始SONOR，足以媲美和打壓任何鼓品牌，只是換算成RM B貴而已~~~其他細節我就不多說了，哥們總體沒說錯，主要是很多信息過時七八上十年了，還有SABIAN和知音不是合作單位，知音和SABIAN是一個老爸生的，只是兩個兒子分遺產，一個分技術去加拿大，一個分到產業繼續留在美國的知音。

我說這些話沒別的意思，別誤會，不然我也不會匿名了~~~大體沒說錯，但細節漏洞太多，我給補一下。

⑦ 什麼材質的架子鼓最好

鼓的木頭有很多種比如楊木Poplar ，椴木basswood，桃花心木Mahogany，樺木birth，楓木maple，玫瑰木rosewood，芩木Ash，水曲柳Manchurian ash等等，再細分的話還會分比如North American Maple(北美楓木)、African Mahogany(非洲桃花心木)、North American Birdseye Maple(北美貓眼楓木)等，如果我們排除品質而言，就但考慮價格，這些木頭的價格按上面的排序就是由低到高，現在很多低端鼓都用楊木和椴木來做

⑧ 大鼓用什麼油油鼓面最好

摘要 這兩個地方確切的說應該上固體潤滑脂，而不是潤滑油。潤滑脂也就是我們一般所說的黃油。還有一種潤滑脂比黃油的特性還要好——硅油（黃綠色）。固體潤滑脂具有良好的防水性和低揮發性，而且潤滑脂的低流動性可以更好的延長潤滑作用時間。這兩個地方切不可上，機油、縫紉機油、花生油（食用油）等液體油。另外，雖然固體潤滑脂具有良好的防水性、低揮發性和低流動性，但是自行車的某些外露和密封性較差的部件不可以用固體潤滑脂來潤滑。例如：鏈條、變速器關節等。因為固體潤滑脂的粘性較液體潤滑油的粘性高，容易吸附灰塵和泥沙，大量的灰塵和泥沙反而會加速零部件的磨損。

⑨ 架子鼓什麼品牌好一些

架子鼓的品牌很多很多的
頂級的架子鼓
非
DW莫數
DW（美國）的鼓都是定製的，顧客發定單，4-6個月交貨，國內有個DW的製造線，國內的貨在50000左右。而真正的進口DW每套需要20萬以上的價格。
其他比較知名的鼓品牌還有TAMA，YAHAMA，珍珠（均為日本公司），SONOR（德國），LUDWIG（美國），美派司（台灣）等等等等。。舉不勝舉。
國產架子鼓有
津寶，弗蘭達，BAOWEI，還有很多雜七雜八的品牌。。就不一一介紹了，木有價值。。。
關與LZ所說的透明鼓
MES，珍珠，TAMA，DW都有。但是比較貴.
而上面說到的Ludwig
這個品牌的鼓不只是其普通木料製造的鼓有不錯的表現，也是最好透明鼓的製造商。其使用者有著名的Beatles樂隊鼓手Ringo
Starr，Bun
E.
Carlos等眾多大師。
所以透明鼓在市面上也是有賣的，音質取決於廠家的工藝和廠家的品牌。
如果LZ想買透明鼓，建議買Ludwig的或者TAMA的（X-Japan的鼓手YOSHIKI用的透明鼓就是TAMA的）