不锈钢油鼓什么牌子好

① 架子鼓哪个牌子好

架子鼓的品牌很多很多的
顶级的架子鼓 非 DW莫数 DW（美国）的鼓都是定制的，顾客发定单，4-6个月交货，国内有个DW的制造线，国内的货在50000左右。而真正的进口DW每套需要20万以上的价格。
其他比较知名的鼓品牌还有TAMA，YAHAMA，珍珠（均为日本公司），SONOR（德国），LUDWIG（美国），美派司（台湾）等等等等。。举不胜举。
国产架子鼓有 津宝，弗兰达，BAOWEI，还有很多杂七杂八的品牌。。
YAMAHA，TAMA，DW都有从低端到超高端很完整的产品线，关键还是要结合孩子学习的内容来选择。 如果是初学，不建议买电鼓，如果为了控制音量不扰民而选择电鼓来学习架子鼓，那是因噎废食，还不如打哑鼓。
例如：TAMA也是大家较熟悉的一个日本的品牌，属于日本星野乐器旗下，在全球销量排名第一。在国内也有不少鼓手在使用。
系列有StarclassicPerformer，PerformerEFX，StarclassicMaple，RockstarCustom，superstar custom，superstar，Rockstar，Swingstar，代言人有梦剧院鼓手MIKEPORTNOY，metallica鼓手LarsUlrich，等等。
目前在最为畅销的套鼓为，普及系列：RHYTHM MATE（节奏伴侣） IMPERIALSTAR（帝王之星），这是TAMA专为低收入乐手提供的高性价比产品。在全球最为畅销。
架子鼓（英文：Drum kit）是爵士乐队中十分重要的一种打击乐器，它通常由一个脚踏的低音大鼓（Bass Drum，又称“底鼓”）、一个军鼓、二个以上嗵嗵鼓（Tom-Tom Drum）、一个或两个吊镲（Crash Cymbal）、一个节奏镲（Ride Cymbal）和一个带踏板的踩镲（Hi-Hat）等部分组成.。当然有时因演奏需要会增设一些如牛铃、木鱼、沙锤、三角铁、吊钟，不管增设多少器件，都是由一人演奏。鼓手用鼓槌击打各部件使其发声。爵士乐中常用的鼓槌有木制的鼓棒，由钢丝制成的鼓刷，由一捆细木条捆成的束棒。

② 一般的军鼓队买什么牌子

你刚开始，不需要用太好的鼓，而且难道你就只学小军鼓不成？还是买套鼓吧，mapex的，或者津宝的，black pearl现在合资的鼓也不贵，只是质量比进口的要差一些.....如果你只是业余的话，买个津宝的就行了，要是要好点的话，也可以自己换一套含油皮，还要好一点的话，根据需要可以买black pearl的或者Tama的

③ 油鼓是什么

鼓油就是酱油，是粤语对“酱油”的叫法，和平时使用的酱油都是一样的。酱油在生活中是离不开的，几乎每天做饭都需要用到酱油，并且它的种类也是比较多的，可以供大家进行挑选。

经常做饭的小伙伴们肯定对于厨房里的油盐酱醋茶不陌生，一道美味的菜肴除了好的食材还得有好的调料才行。下面来看下鼓油是什么？
01
酱油是做的原料有很多，“豆子，豆粕、小麦、面粉”都有。但好酱油一定要是黄豆酿造制成。
02
酱油制造等级：酱油分头抽（出酱油时的头道，质量高）、生抽、老抽；生抽、老抽又有从高到底分级，只是特点不同、用途有异。酱油一般只分生抽,老抽. 其他的如蒸鱼豉油,宴会酱油,捞面酱油,都是酱油加了些其他的鲜味剂,配料的增鲜、增色、增浓品种。
03
酱油是由酱演变而来，早在三千多年前，中国周朝就有制做酱的记载了。而中国古代汉族劳动人民发明酱油之酿造纯粹是偶然地发现。
04
中国古代皇帝御用的调味品，最早的酱油是由鲜肉腌制而成，与现今的鱼露制造过程相近，因为风味绝佳渐渐流传到民间，后来发现大豆制成风味相似且便宜，才广为流传食用。
05
而早期随着佛教僧侣之传播，遍及世界各地，如日本、韩国、东南亚一带。中国酱油之制造，早期是一种家事艺术与秘密，其酿造多由某个师傅把持，其技术往往是由子孙代代相传或由一派的师傅传授下去，形成某一方式之酿造法。

④ 一般油鼓的制作方法

油鼓的做法其实很简单，所需要的道具也不复杂，只要一口油锅，一个扇形的漏网，一把不锈钢面粉抹刀，一支长长扁扁的竹篾，一把漏勺就可以了。

将面粉发酵和成稀薄状，勺子舀起，倾斜，面粉如布一般光洁地流下。用竹片或者筷子挑一层薄薄地铺在约巴掌大的平铲上，再将事先准备好的馅儿，一般都是肉末，点在中间偏上部位，接着用竹条把中下部分的面粉翻挑上来，整个儿裹住鲜红的肉馅，最后放进油锅里炸至金黄松脆就可以了。因为面粉稀薄，所以一系列的挑铺点裹炸的动作要迅速，以免“破相”。

如图：

⑤ 钱继明油鼓

湘潭油鼓舞
文|钱继明
在湖南湘江流域湘潭一带地区，自古流传着一种颇具地方文化特色的祭祀舞蹈—打油鼓。因其粗犷激昂，节奏明快，铿锵有力，给人以威武猛烈之感。是湘潭地区独有的一种祭祀舞蹈，也是中国少见的单面鼓舞表演形式。1986年被中华人民共和国文化部、国家民族事务委员会、中国舞蹈家协会联合出版的《中国民族民间舞蹈集成》等国家级所论证的舞蹈丛书所收录。弥补了湘潭的民俗舞蹈在中国舞蹈史上的空白。是对研究湘潭区域湘楚祭祀舞蹈的起着深远的意义。

湘潭的油鼓是用木制成斗形上小下大的圆桶，约二尺高，上端用牛皮蒙鼓面，直径约十五公分。下端用方木制成Ⅱ形底架，将鼓紧系.祭祀的鼓身与鼓面分别刻画有斧、肩和豹形状图等花纹。它没有严格的尺寸、规格，只要便于打击即可。
从湘潭县志和根据“打油鼓”的历史记载编写出版上的大量资料来论证湘潭打油鼓源于我国古代的巫风，其源起至少可追溯到春秋时代或春秋以远。
王逸在《楚辞章句》里说：“昔楚国南部之邑，沅湘之间，其俗信巫而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐请神。”都是对楚地巫风的描绘。湘潭地处湘水之滨，古属楚地，是巫风盛行的地方。迨至清民国年间，巫仍弥漫于湘潭城乡之间，巫师以舞降神为民祈福，以及用烧“油火”的方法躯除所谓精灵鬼怪的事家，猷到处可见。浅见认为湘潭的打油鼓源于古代巫风，不仅只是对当地巫风的传承情况进行调查研究考证，而更重要的是，从打“油鼓”的舞姿舞具和装饰等方面，与古代巫风的“血缘”关系。“梳头”、 “洗脸”、“照镜”、 “理鬓”、 “贴花”、“点珠”、开弓”等动作，都与巫有关。前六个动作是女巫在娱神前，为表示心意虔诚修饰容貌的艺术形象，后一个动作则是表示使用弓矢去制服精灵鬼怪的艺术形象。再以三人相对共击一鼓的舞姿来说，乃是巫舞传统舞姿之一，这在古籍中早有记载，如《楚辞·九歌·东君》中的“垣瑟兮交鼓”句，其中的“交鼓”，便是指的双人击鼓。

《楚辞·九歌·东君》

湘潭打油鼓，自明清以来，也时有两人对击的，尽管与传统的打法有些相异，始终未失“交鼓”传统的。湘潭的打“油鼓”，不仅以鼓为道具，且以鼓为核心，联系其舞姿，鼓在舞蹈中占如此重要地位，决非偶然巧合，恰正好进一步证实它与古代巫舞是一脉相承的。 再其次，对于击鼓舞者的服饰及鼓身和鼓面所刻画的斧和盾及形状图，也每一不是“巫官文化”的传承。击鼓舞者袒胸露腹的艺术形象，与鼓身上刻划的斧和盾连贯起来，不难看出，这是“刑天干赋舞”形象在“油鼓”中的体现。湘潭打“油鼓”揉杂了古代神话，出现“雷公”、“电母”则意在宣扬神灵的显佑。人们认为鼓为夔皮冒所，而夔乃神兽，光如日月，能调节风雨，可赖以保五福禳灾。谷丰登，六畜兴旺;鼓可声威天下，精灵鬼怪之属，闻之当潜藏不敢作崇;雷神乃正直之神，又有电母相助，能洞察人间一切善恶，轰劈天下好妖孽，因之乐于打“油鼓”以祈福禳灾。

为什么命名“油鼓”?民间历来有两种说法：一说是因鼓身似古代盛油容器而得名。另一说是因舞蹈时须烧“油火”而得名。究竟因何命名，我们现已无法知晓。但钱继明通过十多年对打“油鼓”大量资料进一步考证走访健在的打“油鼓”的传承人，从调查研究中发现1984年出版的《中国民族民间舞蹈集成·湖南省湘潭卷》和1986年9月《湖南舞蹈论文选》湘潭民史专家夏振写出《“打油鼓”的考略》都遗漏了打“油鼓”的重要划分和三个打“油鼓”形式出现。

其中湘潭打油鼓分“文”场和“武”场。

“文”场，就是以湘潭城隍庙祭祀、老君庙会、祭孔等以“文” 场居多，故称“打油鼓”迎神巡案派。明万历四十三年，即1615年湘潭籍进士左谕德李腾芳襄助县令包鸿逵在(今岳塘区)高峰上建高塔时，特邀湘潭县城巫师黄明德率众人打着油鼓驱魔降妖，争得一方圣土，保世代平安，其油鼓祭祀舞代代相传。

在明清农历五月二十八日城隍庙(原湘潭县政府围墙办老粮食局)迎神赛会时所表演的“打油鼓”是一种祭祀舞蹈。在这天，人们将城隍菩萨抬下神案，扫污除垢，披红挂彩，称为“出案”。前面以流星、火铳开道，高跷、狮子及乐队等随行，组成庞大的队伍，浩浩荡荡，穿街走巷，叫“巡案”。 “打油鼓”就是在“出案”与“巡案”前后进行表演。据约在清康熙末年公元一七一二年，“打油鼓”始出现于迎神赛会，其以“老诸会” “城隍会”组织的油鼓舞队伍最盛，其会长少则十余鼓，多达二十余鼓。

这种活动延续至民国，将近三百多年历史。至今迎神派家族还供奉着打油鼓的先祖牌位。

“武”场的“打油鼓”， 故称“打油鼓” 龙舟派。三百年来一直出现在沿河的窑湾下五都码头、金凤船厂、东坪镇等地的每年端午的龙舟赛上。而湘潭打油鼓与赛龙舟有着许多的民间传说。早在很久以前，在湘潭沿江的小集镇中，每天都有许多从江边外地来的运油船中挑油的挑夫。那时的油就是干家万户的明灯。这些挑油的挑夫吃苦耐劳行走在大街小巷叫买油料，练究了一身好身膀。在一次端午节龙舟竞赛中这群买油的汉子获胜，他们辛喜若狂，将油桶倒过，敲打着底部震耳欲聋。他们随着强烈的鼓点跳起奔放粗犷的舞蹈动作，威武无比，响彻湘江两岸。来年他们将一些音色好的油桶用水牛皮蒙可起来做鼓一到每年的端午节他们就打着“油鼓”表演着这种舞蹈，鼓舞士气、振奋精神，延续上千年。其中最有代表的以雨湖区窑湾的下五都码头、窑湾的金凤船厂、岳塘区的东坪镇等具有悠久历史的赛龙舟活动。如窑湾易常贵，他的祖祖辈辈湘潭打油鼓，赛着“金凤龙舟”，技压群雄。 “金凤龙舟”远近闻名。更有：“杨柳四季青，金凤娘娘击油鼓，乘风破浪向前冲。”的流传。下五都码头李先期家族一直生活在窑湾沿江西岸打着油鼓赛着龙舟，已有300余年历史。至今还供奉着那些赛龙舟打油鼓的祖辈们牌位。

如此同时岳塘区的东坪镇、下摄司、竹埠港和高新区的马家河、雨湖区窑湾、宋家桥延续唐兴桥等一些沿江的小集镇在一年一度的端午节赛龙舟湘江两岸众人打油鼓为赛龙舟的龙舟队加油呐喊这就不仅仅是祭祀了，也已被用于庆贺与娱乐。

其中清未年间东坪镇的外号刘二十大汉东坪龙舟派第二代刘致中能穿着木屐肩挑二百多斤担子从易俗河赶到东坪组织他的乡邻东坪打油鼓，队伍为龙舟赛加油助威并代代相传。已故家住岳塘区东坪街道横街社区石巷子41号刘海凡是油鼓舞龙舟派传人，从小除打油鼓外喜爱玩龙舞狮，特别爱好划龙舟，打油鼓。其中油鼓技巧远近闻名，民国时候湘潭县伪政府举行全省百条龙舟聚湘潭端午龙舟锦标赛河东七星龙舟勇夺贵冠七星码头上人山人海鼓乐齐鸣，其的打油鼓方阵更是威风八方，得胜的油鼓舞敲到天明。

湘潭打油鼓另一种形式是“文、武”场的“打油鼓”， 故称“打油鼓” 巫舞派。过去湘潭沿江庙宇众多如东坪镇有敕龙宫、万福寺、朝南庵等三处保存完好的宗教场所;有距今约200余年历史的清嘉庆间民间制作砖模的遗迹，手印墙、孙家大院、财神庙、古石板路等。每逢火灾或其它自然灾害，巫师们前后两个人像抬桥子一样中间放油鼓，巫师踏禹步七星步打着油鼓。前后两人扛着油鼓颠狂，一人击鼓嘴里不停的念咒“摧路摧上，坡路坡上，击鼓请众神，驱魔在路上”。等等，来收瘟摄毒。清未民国年间东坪镇巫师东坪派第一代李宗普家族系盛行专门从事这个职业一直延续到李培根这代。

新中国成立后，湘潭“打油鼓”作为一种民俗活动，一直得以传承和发扬：1956年，湘潭市文化馆组织“巡案”油鼓祭祀派后人段玉泉、黄运泉，在湘潭地区农民文艺调演上进行油鼓民俗舞表演大受欢迎;1981年，湘潭群众艺术馆根据国家下发的通知，对“打油鼓”进行了一次大普查，根据“打油鼓”的历史记载编写出版在1984年的《中国民族民间舞蹈集成·湖南省湘潭卷》上;湘潭民史专家夏振写出《“打油鼓”的考略》，发表在1986年9月《湖南舞蹈论文选》上;1986年和 1992年，湘潭市群众艺术馆的三人油鼓舞《打油鼓》和群舞《山乡油鼓》在省里获奖。

近年来，随着 “打油鼓”传人的相继离世，湘潭知道这种传统地方艺术的人，廖廖无几。湘潭市非物质文化传遗产打油鼓(油鼓舞)第五代传人钱继明以抢救、传承和振新地方民俗舞蹈艺术为责任，近十多年来拜“巡案”、“龙舟”油鼓祭祀派为师，通过深入地挖掘和整理，厘清了湘潭“打油鼓”至今可查的九代谱系，进一步完善了《中国民族民间舞蹈集成·湖南省湘潭卷》遗漏的部分内容，并提出了“文”“武”分类慨念，给千年油鼓舞注入了新的生机。

2016年，湘潭文化名人钱继明以抢救、传承和振新地方民俗舞蹈艺术为责任，成立了湘潭市油鼓民俗艺术研究中心。随后，先后在湘潭市岳塘区的高峰塔和现在的千年油鼓舞展览馆创办了湘潭油鼓舞蹈展览基地，参观者趋之若鹜，被湘潭市文联评为了湘潭市文化惠民基地。2018年该中心与潭市城乡历史文化投资发展有限公司合作，共同投资打造窑湾古街大型油鼓展演《鼓舞湘江，窑湾祈福》在窑湾老街精彩上演，油鼓舞汉子击鼓呐喊，飞舞刚健，鼓声响彻，湘江翻腾，观众高达数万人。今天，人逢盛世歌如潮，国逢盛世花似海。我们有理由相信，湘潭“打油鼓”这项古老的民俗舞蹈艺术，一定会在这派勃勃生机中大放异彩，永世流传

源:新湖南客户端.湘潭阅读：88222019-05-11 10:28:20

文|钱继明

在湖南湘江流域湘潭一带地区，自古流传着一种颇具地方文化特色的祭祀舞蹈—打油鼓。因其粗犷激昂，节奏明快，铿锵有力，给人以威武猛烈之感。是湘潭地区独有的一种祭祀舞蹈，也是中国少见的单面鼓舞表演形式。1986年被中华人民共和国文化部、国家民族事务委员会、中国舞蹈家协会联合出版的《中国民族民间舞蹈集成》等国家级所论证的舞蹈丛书所收录。弥补了湘潭的民俗舞蹈在中国舞蹈史上的空白。是对研究湘潭区域湘楚祭祀舞蹈的起着深远的意义。

湘潭的油鼓是用木制成斗形上小下大的圆桶，约二尺高，上端用牛皮蒙鼓面，直径约十五公分。下端用方木制成Ⅱ形底架，将鼓紧系.祭祀的鼓身与鼓面分别刻画有斧、肩和豹形状图等花纹。它没有严格的尺寸、规格，只要便于打击即可。

从湘潭县志和根据“打油鼓”的历史记载编写出版上的大量资料来论证湘潭打油鼓源于我国古代的巫风，其源起至少可追溯到春秋时代或春秋以远。

王逸在《楚辞章句》里说：“昔楚国南部之邑，沅湘之间，其俗信巫而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐请神。”都是对楚地巫风的描绘。湘潭地处湘水之滨，古属楚地，是巫风盛行的地方。迨至清民国年间，巫仍弥漫于湘潭城乡之间，巫师以舞降神为民祈福，以及用烧“油火”的方法躯除所谓精灵鬼怪的事家，猷到处可见。浅见认为湘潭的打油鼓源于古代巫风，不仅只是对当地巫风的传承情况进行调查研究考证，而更重要的是，从打“油鼓”的舞姿舞具和装饰等方面，与古代巫风的“血缘”关系。“梳头”、 “洗脸”、“照镜”、 “理鬓”、 “贴花”、“点珠”、开弓”等动作，都与巫有关。前六个动作是女巫在娱神前，为表示心意虔诚修饰容貌的艺术形象，后一个动作则是表示使用弓矢去制服精灵鬼怪的艺术形象。再以三人相对共击一鼓的舞姿来说，乃是巫舞传统舞姿之一，这在古籍中早有记载，如《楚辞·九歌·东君》中的“垣瑟兮交鼓”句，其中的“交鼓”，便是指的双人击鼓。

《楚辞·九歌·东君》

湘潭打油鼓，自明清以来，也时有两人对击的，尽管与传统的打法有些相异，始终未失“交鼓”传统的。湘潭的打“油鼓”，不仅以鼓为道具，且以鼓为核心，联系其舞姿，鼓在舞蹈中占如此重要地位，决非偶然巧合，恰正好进一步证实它与古代巫舞是一脉相承的。 再其次，对于击鼓舞者的服饰及鼓身和鼓面所刻画的斧和盾及形状图，也每一不是“巫官文化”的传承。击鼓舞者袒胸露腹的艺术形象，与鼓身上刻划的斧和盾连贯起来，不难看出，这是“刑天干赋舞”形象在“油鼓”中的体现。湘潭打“油鼓”揉杂了古代神话，出现“雷公”、“电母”则意在宣扬神灵的显佑。人们认为鼓为夔皮冒所，而夔乃神兽，光如日月，能调节风雨，可赖以保五福禳灾。谷丰登，六畜兴旺;鼓可声威天下，精灵鬼怪之属，闻之当潜藏不敢作崇;雷神乃正直之神，又有电母相助，能洞察人间一切善恶，轰劈天下好妖孽，因之乐于打“油鼓”以祈福禳灾。

为什么命名“油鼓”?民间历来有两种说法：一说是因鼓身似古代盛油容器而得名。另一说是因舞蹈时须烧“油火”而得名。究竟因何命名，我们现已无法知晓。但钱继明通过十多年对打“油鼓”大量资料进一步考证走访健在的打“油鼓”的传承人，从调查研究中发现1984年出版的《中国民族民间舞蹈集成·湖南省湘潭卷》和1986年9月《湖南舞蹈论文选》湘潭民史专家夏振写出《“打油鼓”的考略》都遗漏了打“油鼓”的重要划分和三个打“油鼓”形式出现。

其中湘潭打油鼓分“文”场和“武”场。

“文”场，就是以湘潭城隍庙祭祀、老君庙会、祭孔等以“文” 场居多，故称“打油鼓”迎神巡案派。明万历四十三年，即1615年湘潭籍进士左谕德李腾芳襄助县令包鸿逵在(今岳塘区)高峰上建高塔时，特邀湘潭县城巫师黄明德率众人打着油鼓驱魔降妖，争得一方圣土，保世代平安，其油鼓祭祀舞代代相传。

在明清农历五月二十八日城隍庙(原湘潭县政府围墙办老粮食局)迎神赛会时所表演的“打油鼓”是一种祭祀舞蹈。在这天，人们将城隍菩萨抬下神案，扫污除垢，披红挂彩，称为“出案”。前面以流星、火铳开道，高跷、狮子及乐队等随行，组成庞大的队伍，浩浩荡荡，穿街走巷，叫“巡案”。 “打油鼓”就是在“出案”与“巡案”前后进行表演。据约在清康熙末年公元一七一二年，“打油鼓”始出现于迎神赛会，其以“老诸会” “城隍会”组织的油鼓舞队伍最盛，其会长少则十余鼓，多达二十余鼓。

这种活动延续至民国，将近三百多年历史。至今迎神派家族还供奉着打油鼓的先祖牌位。

“武”场的“打油鼓”， 故称“打油鼓” 龙舟派。三百年来一直出现在沿河的窑湾下五都码头、金凤船厂、东坪镇等地的每年端午的龙舟赛上。而湘潭打油鼓与赛龙舟有着许多的民间传说。早在很久以前，在湘潭沿江的小集镇中，每天都有许多从江边外地来的运油船中挑油的挑夫。那时的油就是干家万户的明灯。这些挑油的挑夫吃苦耐劳行走在大街小巷叫买油料，练究了一身好身膀。在一次端午节龙舟竞赛中这群买油的汉子获胜，他们辛喜若狂，将油桶倒过，敲打着底部震耳欲聋。他们随着强烈的鼓点跳起奔放粗犷的舞蹈动作，威武无比，响彻湘江两岸。来年他们将一些音色好的油桶用水牛皮蒙可起来做鼓一到每年的端午节他们就打着“油鼓”表演着这种舞蹈，鼓舞士气、振奋精神，延续上千年。其中最有代表的以雨湖区窑湾的下五都码头、窑湾的金凤船厂、岳塘区的东坪镇等具有悠久历史的赛龙舟活动。如窑湾易常贵，他的祖祖辈辈湘潭打油鼓，赛着“金凤龙舟”，技压群雄。 “金凤龙舟”远近闻名。更有：“杨柳四季青，金凤娘娘击油鼓，乘风破浪向前冲。”的流传。下五都码头李先期家族一直生活在窑湾沿江西岸打着油鼓赛着龙舟，已有300余年历史。至今还供奉着那些赛龙舟打油鼓的祖辈们牌位。

如此同时岳塘区的东坪镇、下摄司、竹埠港和高新区的马家河、雨湖区窑湾、宋家桥延续唐兴桥等一些沿江的小集镇在一年一度的端午节赛龙舟湘江两岸众人打油鼓为赛龙舟的龙舟队加油呐喊这就不仅仅是祭祀了，也已被用于庆贺与娱乐。

其中清未年间东坪镇的外号刘二十大汉东坪龙舟派第二代刘致中能穿着木屐肩挑二百多斤担子从易俗河赶到东坪组织他的乡邻东坪打油鼓，队伍为龙舟赛加油助威并代代相传。已故家住岳塘区东坪街道横街社区石巷子41号刘海凡是油鼓舞龙舟派传人，从小除打油鼓外喜爱玩龙舞狮，特别爱好划龙舟，打油鼓。其中油鼓技巧远近闻名，民国时候湘潭县伪政府举行全省百条龙舟聚湘潭端午龙舟锦标赛河东七星龙舟勇夺贵冠七星码头上人山人海鼓乐齐鸣，其的打油鼓方阵更是威风八方，得胜的油鼓舞敲到天明。

湘潭打油鼓另一种形式是“文、武”场的“打油鼓”， 故称“打油鼓” 巫舞派。过去湘潭沿江庙宇众多如东坪镇有敕龙宫、万福寺、朝南庵等三处保存完好的宗教场所;有距今约200余年历史的清嘉庆间民间制作砖模的遗迹，手印墙、孙家大院、财神庙、古石板路等。每逢火灾或其它自然灾害，巫师们前后两个人像抬桥子一样中间放油鼓，巫师踏禹步七星步打着油鼓。前后两人扛着油鼓颠狂，一人击鼓嘴里不停的念咒“摧路摧上，坡路坡上，击鼓请众神，驱魔在路上”。等等，来收瘟摄毒。清未民国年间东坪镇巫师东坪派第一代李宗普家族系盛行专门从事这个职业一直延续到李培根这代。

新中国成立后，湘潭“打油鼓”作为一种民俗活动，一直得以传承和发扬：1956年，湘潭市文化馆组织“巡案”油鼓祭祀派后人段玉泉、黄运泉，在湘潭地区农民文艺调演上进行油鼓民俗舞表演大受欢迎;1981年，湘潭群众艺术馆根据国家下发的通知，对“打油鼓”进行了一次大普查，根据“打油鼓”的历史记载编写出版在1984年的《中国民族民间舞蹈集成·湖南省湘潭卷》上;湘潭民史专家夏振写出《“打油鼓”的考略》，发表在1986年9月《湖南舞蹈论文选》上;1986年和 1992年，湘潭市群众艺术馆的三人油鼓舞《打油鼓》和群舞《山乡油鼓》在省里获奖。

同时在湘乡成立了湘乡民俗油鼓队传承油鼓民俗舞。

近年来，随着 “打油鼓”传人的相继离世，湘潭知道这种传统地方艺术的人，廖廖无几。湘潭市非物质文化传遗产打油鼓(油鼓舞)第五代传人钱继明以抢救、传承和振新地方民俗舞蹈艺术为责任，近十多年来拜“巡案”、“龙舟”油鼓祭祀派为师，通过深入地挖掘和整理，厘清了湘潭“打油鼓”至今可查的九代谱系，进一步完善了《中国民族民间舞蹈集成·湖南省湘潭卷》遗漏的部分内容，并提出了“文”“武”分类慨念，给千年油鼓舞注入了新的生机。

2016年，湘潭文化名人钱继明以抢救、传承和振新地方民俗舞蹈艺术为责任，成立了湘潭市油鼓民俗艺术研究中心。随后，在湘潭市岳塘区的高峰塔创办了湘潭油鼓舞蹈展览基地，参观者趋之若鹜，被湘潭市文联评为了湘潭市文化惠民基地。2018年该中心与潭市城乡历史文化投资发展有限公司合作，共同投资打造窑湾古街大型油鼓展演《鼓舞湘江，窑湾祈福》在窑湾老街精彩上演，油鼓舞汉子击鼓呐喊，飞舞刚健，鼓声响彻，湘江翻腾，观众高达数万人。今天，人逢盛世歌如潮，国逢盛世花似海。我们有理由相信，湘潭“打油鼓”这项古老的民俗舞蹈艺术，一定会在这派勃勃生机中大放异彩，永世流传

⑥ 什么牌子架子鼓好

回楼上寡妇XM61，不知你哪复制来的这么多年前的帖子内容到这上面来误导人家，不可否认如果这是你个人观点的话，说的却是不错能帮助很多人。我觉得有必要纠正你几个问题。

1. 你可知道你说的几个型号停产七八年了，还有停产十多年的型号吗？？

2. 没有什么所谓的世界第一，有多少银子，喜欢哪类就买哪个品牌，如TAMA适合打重型，但这不是绝对，任何事在鼓领域里都不是绝对的，这和其他乐器很大区别。

3. 珍珠找专门厂家生产的镲片已经停产长达近20年了。TAMA和YAMAHA的镲片和珍珠同情况，停产年限也差不多。

4. 珍珠的EX,FX和TAMA的摇滚还有SWING之类的型号是针对全世界发行生产的型号，还有这些鼓千禧年左右就停产了，今年是2014年。

5. 没有最好的鼓，鼓这东西你同档次只能比性能和做工质量，同是世界品牌不算小型号就只能比销量了，不可否认曰本的三大品牌 珍珠 TAMA 雅马哈是排世界前三的，曾经被美派斯抢过几次头筹，但还是弄不过小 曰本的销售，毕竟人家做工态度都摆在那，美派斯是早年德国品牌，后被TAI湾买下，已经被改良过至第四代美派斯产品了，现在大不如从前了，差的不是一点半点。

6. 珍珠 TAMA 雅马哈，三大世界品牌全部是曰 本品牌，90年代至千禧年左右之前是台WAN代工，现在高端原产地生产，低端全部是内地代工，早年帮珍珠 TAMA代工的台WAN工厂现已独立出去成为TAI湾自己的品牌，名字为 “帝声”和“和平”英文可以自己去搜，和平的英文和珍珠很像，这两种鼓性价比性能什么的都还可以。

7. BASIX是德国牌子，但下场比美派斯还不如，已经没有了。。如果要买真正的德国货，得再DW的价格上再添点，德国现在就保留了原始SONOR，足以媲美和打压任何鼓品牌，只是换算成RM B贵而已~~~其他细节我就不多说了，哥们总体没说错，主要是很多信息过时七八上十年了，还有SABIAN和知音不是合作单位，知音和SABIAN是一个老爸生的，只是两个儿子分遗产，一个分技术去加拿大，一个分到产业继续留在美国的知音。

我说这些话没别的意思，别误会，不然我也不会匿名了~~~大体没说错，但细节漏洞太多，我给补一下。

⑦ 什么材质的架子鼓最好

鼓的木头有很多种比如杨木Poplar ，椴木basswood，桃花心木Mahogany，桦木birth，枫木maple，玫瑰木rosewood，芩木Ash，水曲柳Manchurian ash等等，再细分的话还会分比如North American Maple(北美枫木)、African Mahogany(非洲桃花心木)、North American Birdseye Maple(北美猫眼枫木)等，如果我们排除品质而言，就但考虑价格，这些木头的价格按上面的排序就是由低到高，现在很多低端鼓都用杨木和椴木来做

⑧ 大鼓用什么油油鼓面最好

摘要 这两个地方确切的说应该上固体润滑脂，而不是润滑油。润滑脂也就是我们一般所说的黄油。还有一种润滑脂比黄油的特性还要好——硅油（黄绿色）。固体润滑脂具有良好的防水性和低挥发性，而且润滑脂的低流动性可以更好的延长润滑作用时间。这两个地方切不可上，机油、缝纫机油、花生油（食用油）等液体油。另外，虽然固体润滑脂具有良好的防水性、低挥发性和低流动性，但是自行车的某些外露和密封性较差的部件不可以用固体润滑脂来润滑。例如：链条、变速器关节等。因为固体润滑脂的粘性较液体润滑油的粘性高，容易吸附灰尘和泥沙，大量的灰尘和泥沙反而会加速零部件的磨损。

⑨ 架子鼓什么品牌好一些

架子鼓的品牌很多很多的
顶级的架子鼓
非
DW莫数
DW（美国）的鼓都是定制的，顾客发定单，4-6个月交货，国内有个DW的制造线，国内的货在50000左右。而真正的进口DW每套需要20万以上的价格。
其他比较知名的鼓品牌还有TAMA，YAHAMA，珍珠（均为日本公司），SONOR（德国），LUDWIG（美国），美派司（台湾）等等等等。。举不胜举。
国产架子鼓有
津宝，弗兰达，BAOWEI，还有很多杂七杂八的品牌。。就不一一介绍了，木有价值。。。
关与LZ所说的透明鼓
MES，珍珠，TAMA，DW都有。但是比较贵.
而上面说到的Ludwig
这个品牌的鼓不只是其普通木料制造的鼓有不错的表现，也是最好透明鼓的制造商。其使用者有著名的Beatles乐队鼓手Ringo
Starr，Bun
E.
Carlos等众多大师。
所以透明鼓在市面上也是有卖的，音质取决于厂家的工艺和厂家的品牌。
如果LZ想买透明鼓，建议买Ludwig的或者TAMA的（X-Japan的鼓手YOSHIKI用的透明鼓就是TAMA的）